Исторический фон

  Пот. Кровь на песке. Стон рабов. Фараон, восседающий в своем тронном зале. Рабство. Изгнание. Безнадежность. Пустыня. Египет. Голос Бога. Все это припомнилось Моисею после того, как он вывел Израильский народ из Египта. Прошло всего несколько месяцев после того, как воды Чермного моря сомкнулись над головами солдат египетской армии.  
Один мудрец сказал, что когда Моисей вывел израильтян из Египта, понадобилось еще сорок лет для того, чтобы "вывести" Египет из Израильтян. Перед Моисеем стояла не отважная армия Единого Бога, а огромная толпа вчерашних рабов. Идеологическая пропаганда не была оружием, использованным только коммунистической партией бывшего Советского Союза. Она также была хорошо продумана и использована в Древнем Египте. Главным инструментом пропаганды являлась сравнительно простая социально-экономическая или кастовая пирамида. Современные исследования в области египтологии подтверждают это. Сверху находились Фараоны бывшие божественными образами. Только они были наделены бессмертием и божественной природой. За ними шли дворяне, которые, несмотря на свое более низкое происхождение по сравнению с Фараоном, все же были выше остальных египтян. Затем шли простые египтяне. В самом низу египетской пирамиды достоинств и важности находились израильские рабы, не имевшие никаких прав, так как они не были народом Фараона и, следовательно, не имели вообще никакого достоинства.
С детства израильтянам внушалось, что они были представителями самого низкого класса общества и, что именно поэтому они были рабами. Это была их судьба и предназначение в жизни.
Перед Моисеем стояла трудная задача. Он должен был помочь израильтянам осознать тот факт, что они были народом великого Бога. Они были наделены великим достоинством, одновременно с этим оставаясь хрупкими творениями Того же Самого Бога.

От бесчестия к благородию

Моисей описал историю первых людей таким образом, чтобы израильтяне смогли проникнуться тем, что произошло в Едемском саду. Моисей сказал израильтянам, что они не были самым низким слоем общества, не обладающим личным достоинством, напротив - каждый человек был благороден, так как каждый человек являлся образом Божьим, сотворенным по Его подобию. Мы читаем в Быт.1:26: "Тогда Бог сказал: "Теперь сотворим человека. Сотворим людей по Нашему образу и подобию...".
Моисей обратился к израильтянам со словами о том, что не только фараоны или цари, но и они – бывшие рабы были образами Бога. Моисей говорил о великом достоинстве, которым Бог наделил каждого человека, включая каждого израильтянина. Человек был представителем Бога на земле. Бог-Царь, а человек Его царский представитель. Д-р Ричард Пратт в своей книге под названием "Наделенный Достоинством" пишет следующее: "Моисей открыто заявил, что все люди являются образами Бога. Каждый потомок Адама и Евы был благороден в этом смысле. Бог наделил почетом и достоинством не только некоторых, а всех членов человеческой расы" [1].
В наши дни мало кто верит, что достоинство человека ограничивается царским саном. Мы изобрели свою собственную кастовую систему. Мы судим о человеческом достоинстве по внешности, красноречию, образованию, финансовому или социальному положению в обществе, по марке его машины или отсутствию таковой. Изменились только времена, но проблемы остались те же. Святое Писание призывает каждого человека переменить свое мировоззрение. Мы должны отвергнуть пирамиду достоинств и признать равное достоинство каждого человека. Представьте себе, насколько изменится наше обращение друг к другу, если мы начнем смотреть на людей таким образом. Наше обращение друг с другом резко измениться, если мы осознаем, что мы имеем дело с высокопоставленными послами Небесной империи, а не, с так сказать, "простыми смертными".

Трагедия грехопадения

Продолжая свой рассказ, Моисей говорил не только о великом достоинстве всего человечества, но и том, что давало израильтянам достаточно оснований не возгордиться таким званием и почестью. Он рассказал о великой трагедии, произошедшей в Едемском саду. Моисей говорит об этом в Бытие 9:6: "Бог создал людей по своему подобию, поэтому всякий, кто прольет кровь другого, будет и сам убит рукою человека". (Здесь, также, буквальный перевод не просто – по образу Божьему, а в образ Божий. Человек – образ Божий)
Несмотря на то, что трагедия грехопадения принесла смерть, страдание и болезнь человечеству, нанеся серьезный урон качеству отражения Бога в человеке, человек все же остался Божьим образом. Мы видим это из того, что после грехопадения Бог все еще называет человека Своим образом.
Если Бог, который видит все, мог назвать грешных людей образами Божьими, то насколько легче это должно быть для нас. Мы не в состоянии увидеть все грешные мысли, слова и действия людей. Так какое же право мы имеем сплетничать и обливать грязью других людей? Как мы смеем обращаться с нашими близкими, как будто в них нет и тени благородного происхождения? Нам необходимо посмотреть на человека, который сделал нам что-то плохое, как на Божие создание. Это очень трудно сделать, но вера в слово Божие может передвинуть и эту гору.
С одной стороны, учение об образе Божьем является сугубо теологическим вопросом. С другой стороны, как всякое теологическое учение, оно несет с собой практические выводы. Например, если бы в первой половине двадцатого века люди Западной Европы приняли эту точку зрения, то Гитлер бы не смог осуществить свои зловещие планы.

После трагедии

Адам и Ева не были оставлены Богом без надежды на искупление, Творец пообещал им, что наступит день, когда семя Евы (Мессия) победит Сатану: "Я сделаю женщину и тебя врагами, и ее дети будут врагами твоим детям. Ты ужалишь ее ребенка в ногу, а он размозжит тебе голову". Уже в Едемском саду Бог пообещал Адаму и Еве спасение. Уже в Едемском саду у Адама и Евы был доступ к Божьему прощению. Процесс восстановления образа Божьего начался еще в Саду.
Ной стал знаком того, что Бог дает человечеству возможность начать все сначала. Когда Ной вышел из ковчега, Бог повторил ему поручение, данное когда-то Адаму: "Обзаведитесь множеством детей. Заполни землю своим народом" (Быт.9:1). Программа по восстановлению Божьего образа в его былой славе продолжилась во время Ноя, но не закончилась с ним.
Авраам получил великое обетование о том, что все народы земли благословятся в нем: "От Авраама произойдет великий и могущественный народ, и все народы земли будут благословенны благодаря ему" (Быт.18:18). С самого начала Бог дал знать, что план спасения не ограничивался Израилем. Народ Израиля являлся инструментом благословения для всего мира. Бог благословил Израиль, для того чтобы все народы земли получили благословения через него. Иными словами избрание Израиля не делало Израиль элитой, а только скальпелем в руках небесного хирурга, который уже приступил к операции избавления всей земли от смертельного заболевания греха.
Моисей получил обетование о том, что Израиль станет народом священников; посредниками между Богом и всеми народами земли. В Исходе 19:3-6 говориться "Моисей взошел к Богу (на гору), и воззвал к нему Господь с горы, говоря: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас, (как бы) на орлиных крыльях, и принес вас к Себе: итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом Святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым". Народу Израиля была поручена миссия священничества. Господь возлюбил весь мир, и Израиль был избран для того, чтобы стать свидетелем миру.
Давиду было обещано вечное царство. Бог пообещал ему, что у Израиля всегда будет царь и что Царство Израиля под руководством его потомков возрастет в победоносную империю образов Божьих: "И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки" (2 Царств 7:16).
Если бы сегодняшний кинематограф решился создать многосерийный художественный фильм о том, что произошло после грехопадения, то подходящие название для этого кинофильма было бы примерно такое: "Царство Небесное наносит ответный удар".
Вся история искупления является историей борьбы Божьей империи с империей сатаны. Предвидя окончательную победу Царства Божьего, Иисус сказал своим последователям, что врата Ада не устоят перед церковью (Матф.16:18). Иисус истинный и последний сын Давида пришел для того, чтобы нанести решающий удар. Смерть Иисуса Христа вызвала радость в стане врага. Но воскресение Иисуса Христа из мертвых навечно испортило его планы. Мы поговорим об этом в следующем разделе этой статьи более подробно.
После царя Давида работа по восстановлению Царства Божьего шла с переменным успехом. Израильский народ хронически забывал о своей священнической миссии ко всем народам земли. Много раз полное восстановление царства Божьего откладывалось на более позднее время в связи с непослушанием Израиля. Периоды реформ, описанные в книгах Ездры и Неемии, совершались время от времени, но были бессильны дать результаты на долгое время. В конце концов, Бог послал самое ужасное проклятие завета на израильское царство – проклятие изгнания и плена. В 722 году до Р.Х. столица северного Израиля Самария пала от рук солдат Ассирийской Империи. В 586 году до Р.Х. столица южного государства Израиля Иерусалим под напором Вавилона. Так как Израиль не пошел к другим народам для того, чтобы поделиться благословениям веры, Господь распорядился, чтобы другие народы пришли к Израилю. Плен был временем наказания для Израиля, но, так же и временем вынужденного миссионерского движения. Находясь в Вавилоне, Израильтяне вольно и невольно свидетельствовали многим народам Вавилонской Империи о Царстве Божьем.
В наше время верующие должны осознать, что Господь настроен очень серьезно на спасение людей из каждого колена, народности, языка и племени. Церковь в наше время также должна проповедовать евангелие, где имя Иисуса Христа вообще не известно. Уроки истории достаточно ясны. В наше время верующие должны осознать, что они пишут историю, живя на земле. История может быть плохой или хорошей, но человечество не в состоянии уйти от ее авторства. Нам также необходимо понять, что все заветы в Библии имели в себе элемент не только Божией благодати, но и элемент человеческой ответственности. Проклятия следуют непослушанию условиям завета, благословения следуют послушанию. Верующие не должны просто цитировать Божии обещания о восстановлении. Они должны приложить все усилия для того, чтобы восстановление было осуществлено, помня, что Небесный Садовник периодически отсекает ветви, не приносящие плода для царства.

Новый Завет

Интересна история имения семьи Юсуповых. До революции оно принадлежало этой дворянской семье. С приходом советской власти, однако, это имение было отнято у хозяев. Жилой дом был передан в руки нового городского управления. Семья была вынуждена бежать за границу.
Прошло много лет. В России началась перестройка. Родственники, бывших хозяев, приехали из Франции, для того чтобы получить свое имение назад, но здание настолько состарилось, что совсем потеряло свою прежнюю привлекательность и величие. Начальство города с радостью отдало полуразвалившееся здание правнукам бывших владельцев. В тот же день рядом с домом был установлен столб, на котором была прикреплена таблица с надписью: "Частная собственность Юсуповых". Началась реставрация. Она продолжалась более двух лет. На протяжении всего этого времени, все еще можно было видеть, в каком состоянии находилось это здание. Однако нельзя было упустить из виду очевидный факт - реставрация началась. Дыры в стенах были зашпатлеваны. Крыша находилась в процессе покрытия новым материалом. Рабочие усердно производили свои работы.
Наконец-то долгожданный конец строительства. Здание вновь приобрело привлекательность и элегантность. Семья Юсуповых отдала отремонтированное здание в подарок городу. Весь город отпраздновал торжественное открытие областного музея, который теперь носил имя дворянской семьи.
Что-то похожее произошло с Царством Божьим.

От Вавилона до Иисуса

Израиль был взят в плен. Царь снят с престола; храм разрушен. Пророк Иеремия, пророчествовавший в период Вавилонского пленения, говорил о том, что изгнание Израиля из земли обетованной продлится 70 лет (Иер.25), вопреки лжепророчествам о раннем возвращении. По прошествию семидесяти лет, однако, Израиль все еще не покаялся. В соответствии с условиями завета, благословение восстановления было отложено на срок превышающий первое наказание в семь раз (Лев.26:16-19; Дан.9).
В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус напрямую связан с Вавилонским изгнанием и надеждой на освобождение. В Ев. От Матфея 1:17 говориться так: "Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселение в Вавилон до Христа четырнадцать родов". Матфей описал генеалогическое древо Мессии в контексте краткой истории Израиля.
Для Матфея история народа Божия разделилась на три четко-различимых периода: 1) от Авраама до Давида, 2) от Давида до Вавилонского пленения, и 3) от Вавилонского пленения до пришествия Мессии Иисуса. Со времен Авраама народ Божий возрастал в численности и силе вплоть до периода Царствования Давида и его Сына Соломона. Однако более поздняя часть жизни Соломона ознаменовала начало падения, которое, в конце концов, закончилось Вавилонским пленением в 586 году до Р.Х. Однако Матфей показал, что Бог не оставил свой народ в таком плачевном положении, посылая Мессию, с целью осуществления полного восстановления. Иисус пришел для, того чтобы восстановить Божие царство на земле.

Начало Реставрации

В то время, когда Иисус Христос начал свое служение, будучи истинным и последним Сыном Давида, Царем Израиля, Царство Израиля находилось в плачевном положении, как в духовном, так и в политическом смысле. Иисус Христос пришел для того, чтобы провозгласить свои права на потерянное, а точнее, падшее имение и начать работу восстановления образа Божия на глазах у всех. Со стен падала штукатурка алчности и неверия. Крыша истинного поклонения протекала уже долгие годы. Белоснежный цвет стен послушания Господу почернел. Царство Израиля было порабощено не только Римской Империей, но и империей сатаны, которая повязала не только руки, но и сердца народа Божьего. Иисус своей смертью целиком и полностью искупил грех своего народа. Своим воскресением Иисус объявил о том, что здание Израиля теперь принадлежит Богу.
Новость о том, что Иисус уже даровал победу своему народу, должна наделить нас великой радостью. Мы должны смиренно исповедовать, что только Господь спасает (Пс.3:9). Мы не в состоянии оживить духовно мертвых и привести их к спасению; только Господь способен на это (Еф.2:1-4). Однако Иисус не заканчивает наступление своей империи на вражью силу сатаны, всего лишь объявляя, что хозяин дома возвратился и вновь получил права владения. Нет. Он также начинает работу реставрации.
В Новом завете Иисус запечатлен, как Царь Израилев (Матф.27:42), как Мессия (Ин.4:25), сын Бога Живого (Матф.16:16). Иисус приносит истинное восстановление Царского Сана (Лк.2:25-32) и Храма Божьего (Матф.27:40). Более того, в соответствии с Писанием, Он сам является и Царем Израилевым, и истинным Храмом Божьим. Воскреснув из мертвых, Иисус был объявлен Царем Израиля и, приняв небесный престол. При своем вознесении, он привел в действие программу реставрации (Деян.2:22-24).

Продолжение реставрации

Во второй книге, написанной спутником апостола Павла Лукой, описывается служение Иисуса Христа словом и делом, после воскресения. С проповедью благой новости от Иерусалима по всей Римской империи начинается вторая фаза периода реставрации. Эта история, однако, только начинается в книге Деяний, но она продолжается на протяжении всей истории церкви. Реставрация продлится до второго пришествия Иисуса.
Метафора о заброшенном здании и процессе его реставрации поможет нам понять это важное библейское учение. От креста Голгофы до возвращения Мессии на имении уже висит таблица с надписью: "Частная собственность Иисуса. Идет реставрация". Здание все еще выглядит плохо, но маляры работают усердно. С каждым мазком кисти, маляры изменяют положение вещей.
Так как мы с вами живем именно в период продолжения реставрации, то есть в период начатого, но еще не завершенного восстановления, мы должны приложить все усилия, исполняя свою роль в этом проекте строительства. Мы должны приложить все усилия к распространению Евангелия по всей земле, чтобы все народы могли обратиться к Живому Богу и присоединиться к нашему поклонению Богу Израиля. Мы должны исполнить это словом и делом. Церковь должна мобилизовать свои ресурсы в помощь пострадавшим в различных бедствиях и этим же способом свидетельствовать миру о благодати и любви Иисуса Христа. Мы должны проповедовать евангелие не только о том, что Иисус оправдывает нас перед Отцом, но и о том, что Он дает нам дар Святого Духа, для того, чтобы дать нам силу, необходимую для служения.

Завершение реставрации

Библия говорит так же и о том, что произойдет в будущем. Эта информация является тем, что придает нам надежду и силу, усердно продолжать работу реставрации Царства Божьего.
Вера в то, что когда-то работа реставрации подойдет к концу, придало дворянской семье надежду и силу. Очень трудно выполнять работу, зная заранее, что ее успех невероятен. Зная об этом, Господь открыл нам будущее образа Божия - будущее человечества. Он сделал это, для того чтобы наши руки не опустились перед трудностями нашего задания. Послушайте, как ученик Иисуса, Иоанн, говорит о том, что наше существо изменится во время второго пришествия: "Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоанна 3:2). Иными словами Иоанн учит, что в какой-то мере, несмотря на то, что мы и сейчас являемся детьми Божьими через веру в Мессию, в будущем наступит время, когда наше сыновство дойдет до полноты совершенства.
Мы должны не опускать рук, прилагая все свои усилия к проповеди Евангелия словом и делом, живя тем, что наступит время, когда процесс реставрации завершится. Второе пришествие Иисуса будет очень важным событием для всего творения. Человечество будет вновь провозглашено царскими представителями Бога на Новой Земле, на которой не будет больше не болезни, не слез, ни смерти (Откровение 21). Апостол Павел, адресующий свое послание, к ранним верующим в Риме, преследуемым за веру в Иисуса, утверждает, что "нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим.8:18). Павел жил верою в то, что наступит время, когда образ Божий перейдет от бесчестия к достоинству.

Заключение

Мы – падшие потомки Адама и Евы. Мы - образы Бога, наделенные великим достоинством. Мы – граждане великого Царства и слуги великого Царя, принадлежащие не себе, а своему верному Спасителю Иисусу Христу. Он ценной своей собственной крови начал процесс восстановления, который никто не в силах остановить. Своим возвращением Мессия приведет этот процесс к завершению, восстановив совершенное правление Бога над землей через нас, Его искупленных образов.

литература
Richard L. Pratt, Jr., Designed for Dignity (Phillipsburg: P&R Publishing, 1993), pg. 9