Мне довольно часто задают вопрос: "Что это за сатанизм у тебя
такой: могилы не копаешь, кресты не переворачиваешь, кошек любишь? Ну не
сатанист ты вовсе!" На что остается только пожать плечами, если нет
настроения объяснять; либо начать объяснять, а потом пожать плечами — так
как живо устаешь "рассказывать вкратце" о своем мировоззрении. Довольно
часто встречаются интересные существа, которых не хочешь посылать
подальше, а отмазки, типа: "Почитай ЛаВея" они не принимают. В принципе,
посылать все равно приходится — и довольно часто...
...Довольно часто на вопрос:
— Кто такой сатанист?
Я отвечаю кратко:
— Самосовершенствующийся разумный эгоист, — и существа оказываются
удовлетворены ответом.
Впрочем, написать статью на тему "мой сатанизм" — проклятое дело, и, в
общем, даже интересно попробовать структурировать свои мысли на бумаге...
точнее, в килобайтах.
Можно попробовать выделить условные и расплывчатые черты, призмы,
стекляшки и очки, сквозь которые я взираю на мир: индивидуализм, эгоизм,
разумность, самосовершенствование и мой внутренний мир...
Индивидуализм. Я ни во что не ставлю общество и очень редко рассматриваю
оное, как единое целое, не деля его на отдельные индивиды. Просто-напросто
не признаю общества, как "живого организма". И, скажу так, самобытность
отдельной личности меня трогает больше, чем благополучие социума и стада.
Для меня нет никого важнее меня, а среди живых существ меня интересуют
лишь индивидуумы по-отдельности, но никак не вместе (это не командный вид
спорта, не футбол). К проблемам выживания Homo Sapiens, как вида, я
равнодушен; не имею никаких трогательных чувств к "людям в общем".
Вопрос: А если нужно действовать вместе с группой?
Ответ: Группа состоит из отдельных индивидов, живого и единого организма
она не представляет. В школах можно часто услышать учителя, обвиняющего
весь класс: "Ваш класс подводит меня...", и, по идее преподавателя,
каждому ученику в классе должно стать стыдно после этой фразы — но зачем
волноваться о чем-то неопределенном, песочном, вымышленном? Людям зачастую
невдомек, что обвинять условно объединенную группу крайне неэффективно,
так как каждый отвечает только за свои поступки, и почти у каждого есть
своя жизнь outside the group. Возможно, последуют вопросы про патриотизм и
"любовь к Родине" — это просто пустые слова лично для меня. Если бы,
теоретически, сейчас была Вторая (Третья... какая угодно) Мировая Война, и
у меня была возможность без недопустимого для себя ущерба остаться в
стороне — я бы остался в стороне. Кто-то хочет себя считать "патриотом" и
удовлетворять свой "патриотический долг", кто-то — нет: это личное дело
каждого.
Все это плавно перетекает к эгоизму. К разумному эгоизму — когда
собственный эгоизм не причиняет вреда тебе самому. Я не питаю ни к себе,
ни к другим никаких иллюзий: все наши действия продиктованы только нашими
желаниями, осознанными или бессознательными. Если, теоретически, я иду
"защищать свою Родину, свою любовь" (приснится только в дурном кошмаре),
то это значит, что я иду защищать свои идеалы, свою любовь — и только то,
что считаю своим. Не хочу говорить о других, так как этот очерк про меня —
но я цинично считаю, что эгоизм (инстинктивный или нет) — это основная
побуждающая любого существа; а осознанный, признанный самим собой эгоизм -
самая удобная позиция к окружающему миру. Если я не хочу, чтобы не
нарушали мой круг, я стараюсь не заходить в круг другого — если бы такое
небольшое ограничение сидело у каждого человека внутри (а не "социальные
законы"), то жить было бы намного комфортабельней. Если нарушают мой круг,
я просчитываю, как эффективней всего, как мне кажется, реагировать.
Разумность — взвешенное принятие решений по действиям во внешнем мире при
помощи своего разума, не поддаваясь на провокации посторонних людей (если
только не ради достижения поставленной цели).
Самосовершенстование — я не переношу внутреннего застоя, когда разум
превращается в тугое, неменяющееся болото; к изменению своего внутреннего
мира, своих взглядов на внешний мир — вообще, всего — я отношусь как к
должному и стараюсь искусственно усиливать-убыстрять процесс духовного и
интеллектуального самосовершенстования — так как мир не терпит пустоты,
особенно в мозгах.
И самое главное — мой внутренний мир. То, что происходит не "снаружи", а
"внутри", там, под черепной коробкой, в разуме — я люблю свой внутренний
мир. Я считаю, что внутренний мир ничем не "хуже", а, скорее, даже лучше
(для меня) внешнего; и я стремлюсь быть хозяином своего разума. Если,
например, я погружаюсь в мечты, "витаю в облаках", то это не значит, что
меня следует будить, наоборот, картинки моего сознания имеют столько же
права считаться реальными, как и считается реальным то, что происходит вне
пределов тела и разума.
Что еще можно сказать?
Мое отношение к любой вере или религии — безразличие, я верить не
собираюсь; другие хотят — их проблемы.
Ревность: при индивидуализме ревновать к кому-нибудь, кроме себя, крайне
затруднительно; а ревновать к себе — затруднительно, как минимум, втройне.
Мое отношение к жизни (вернее, к смерти): никакого почтения. Ни к чужой,
ни, в некотором смысле, своей. Я считаю, что если я умру, то мне будет все
равно, умер я или нет, а если существует реинкарнация, то в следующей
жизни наверстаю; спешить некуда. Если же — "генетическая память" (© ВВТ,
наведшему на мысль), то я думаю, невелика потеря, а ничто — неплохое
приобретение.
Конечно, все что написано, сказано, прочитано выше — это не все, сатанизм
— нечто большее, но очерк не претендует на звание быть окончательным и
завершенным и вполне потерпит изменения — и это нормально в условиях
Постоянного Изменения.

      Церковь Сатаны была основана Антоном Шандором ЛаВеем 30 апреля 1966 г. в
      Сан-Франциско. Ее созданию предшествовала большая работа ЛаВея по изучению
      магических техник средневековья и Нового времени, их адаптации к
      современным условиям. Этим будущий основатель Церкви Сатаны занимался
      вместе со своими друзьями-оккультистами из "Магического круга", который
      собирался в его доме в конце 50-х — начале 60-х годов XX в. По замыслу
      ЛаВея, Церковь Сатаны должна была стать религиозной организацией
      принципиально нового типа — без веры, поклонения и догматов. Церковь
      Сатаны явилась первой официально действующей организацией сатанистов.
      Верховным жрецом новой Церкви стал сам Антон ЛаВей, делами организации
      заведовал Совет Девяти.
      Церковь Сатаны сразу же привлекла внимание падких до сенсаций журналистов
      из многих стран мира. Поначалу ЛаВей пользовался такой возможностью
      создать своей организации бесплатную рекламу — приглашал журналистов на
      ритуалы, давал интервью. Но потом шоу для любителей сенсаций были
      прекращены, и Церковь Сатаны занялась серьезной работой.
      В 1970 г. внутри Церкви было создано магическое общество — Орден Трапеции.
      Орден занимается магическими исследованиями, а также безопасностью Церкви
      Сатаны. Из числа членов Ордена Трапеции назначается руководство Церкви.
      Численность организации ЛаВея росла, и в 1972 г. в ней были созданы
      региональные отделения — так называемые гроты. Теперь все мероприятия
      Церкви Сатаны на местах организуют Мастера гротов, они же поддерживают
      контакт с высшим руководством.
      Церковь Сатаны своей деятельностью опровергала слухи о домыслы о
      сатанистах, но это происходило не сразу. В ее ряды зачастую (особенно в
      первые годы) стремились различные дьяволопоклонники и просто желающие
      поучаствовать в черных мессах и оргиях. В 1975 г. Антон ЛаВей провел
      чистку своей организации от таких субъектов. Это вызвало недовольство
      многих членов Церкви Сатаны, и группа под руководствам Майкла Аквино вышла
      из Церкви и основала свою организацию — Храм Сета, которая возродила культ
      египетского бога Сета, отождествляя его с Сатаной.
      В 80-е годы Церковь Сатаны активно расширяла свою деятельность, открывая
      гроты в различных странах мира. Книги ЛаВея издавались на многих языках,
      возникали другие сатанистские организации, основывающиеся на философии
      ЛаВея.
      После смерти ЛаВея в 1997 г. Верховной жрицей Церкви Сатаны стала Бланш
      Бартон. Недавно, весной 2001 г. новым Верховным жрецом Церкви Сатаны стал
      Петер Гилмор, при этом Бартон сохранила пост Верховной жрицы, и теперь
      руководство организацией они осуществляют совместно.
      Данные о численности Церкви Сатаны не разглашаются, но, по некоторым
      оценкам, сейчас она насчитывает около миллиона членов, приблизительно
      20000 из которых американцы. Официальные представительства Церкви Сатаны
      расположены в 32 странах мира. Церковь Сатаны неоднократно предпринимала
      попытки открыть представительство и в России, но они натолкнулись на
      бюрократические препятствия. Хотя никаких законных оснований для отказа в
      регистрации Церкви Сатаны в России нет.

      Необходим какой-то критерий, позволяющий отличать сатанистов от тех, кто
      таковыми являться не может — потому что при его отсутствии название
      сатанист становится объектом демагогических спекуляций. С одной стороны,
      сатанистами зовут себя все, кому не лень, поскольку проверить это трудно;
      с другой — некоторые личности признают или не признают кого-то сатанистом
      в зависимости от своих личных симпатий и антипатий.
      Попытки определить понятие сатанист делались двумя различными способами:
      1) в виде тезиса, из которого можно логически вывести все качества и
      особенности, свойственные сатанисту;
      2) в виде перечисления набора качеств, обладание которыми делает индивида
      сатанистом.
      Первый путь имеет серьезный недостаток: такое определение получается
      слишком туманным и допускает произвольные толкования. Чтобы этого
      избежать, приходится уточнять и дополнять определение, в результате чего
      оно раздувается до объема целой статьи и в конечном итоге все равно
      сводится к перечислению качеств и особенностей сатаниста.
      Поэтому второй путь видится более перспективным. Однако, определения
      такого типа тоже страдают рядом проблем: либо они выдают желаемое за
      действительное и получаются откровенно фантастическими, описывая некоего
      идеального сверхчеловека, которого в реальности не существует; либо в них
      имеются "дыры", позволяющие назвать сатанистами тех, кто к таковым явно не
      относится.
      На мой взгляд, подобные нестыковки в определениях понятия сатанист
      объясняются тем, что их авторы исходят из первичности мировоззрения по
      отношению к индивиду, сатанизма перед сатанистом. Они выделяют различные
      элементы сатанистского мировоззрения и относят к сатанистам того, в ком
      эти элементы присутствуют. Такой подход приемлем для массовых
      мировоззрений (типа христианства, марксизма и т.п.), при которых индивид
      берет готовое мировоззрение из внешнего мира, примеряет его на себя и
      изменяет себя под влиянием мировоззрения. Сатанизм же есть мировоззрение
      индивидуальное, формируемое самим индивидом; конечно, отдельные штрихи он
      может позаимствовать из философских и литературных источников сатанизма,
      но основу мировоззрения он создает сам.
      Поэтому следует говорить о первичности сатаниста как индивида, обладающего
      определенными характеристиками, по отношению к сатанизму как
      мировоззрению, наиболее естественному для индивида с такими
      характеристиками.
      Трудности с формулировкой определения сатаниста возникают еще и потому,
      что сатанисту свойственно постоянное развитие, и индивиды, находящиеся на
      разных стадиях этого процесса развития, различаются по своим
      характеристикам. Поэтому из определения, гласящего, что сатанисту
      необходимо обладать всеми соответствующими качествами в полной мере,
      вытекает, что настоящих сатанистов в природе не существует; в то же время
      исключение каких-то качеств из этого списка позволяет назвать сатанистами
      явно посторонних людей. Попытки сделать нечто среднее между этими двумя
      вариантами тоже не решают проблему: приходится работать с количественными
      показателями степени обладания индивидом нужными качествами, которые точно
      определить невозможно; в результате, итоговая дискретная оценка "сатанист
      — не-сатанист" получается слишком субъективной.
      Причина здесь также лежит в неоправданной аналогии сатанизма с массовыми
      мировоззрениями, которые являются статичными. Сатанизм же есть
      мировоззрение динамическое; это — путь, а не состояние.
      Выбраться из этого круга проблем можно, если разделить характеристики
      сатаниста на две группы:
      1) качества, которыми сатанист обладает изначально;
      2) качества, которые сатанист стремится в себе развить, если они у него
      отсутствуют или развиты недостаточно.
      Такая модель следует из присущего сатанисту стремления к развитию, и
      отражает процесс этого развития.
      Распределение качеств по группам не должно быть субъективным; оно следует
      из природы самих этих качеств. К первой группе относятся качества, которые
      являются врожденными и не становятся в детстве объектом воспитания (т.е.
      общество не способно или не считает критически важным вдолбить ребенку
      прямо противоположные качества). Ко второй группе следует отнести
      качества, которые могут быть присущи только взрослому индивиду, а также
      качества, для выработки в себе которых необходимо избавиться от внушенных
      в детстве установок.
      Теперь уже рассмотрим конкретно: какими качествами обладает и стремится
      обладать сатанист.


      1. Качества, необходимые для сатаниста — так сказать, стартовая площадка
      Левого пути. Отсутствие хотя бы одного из них указывает, что индивид
      сатанистом не является.
      Постоянное развитие. Сатанист никогда не упускает случая усовершенствовать
      свои знания и умения в нужных ему областях. (Именно в нужных ему, а не в
      тех, которые общество считает нужными для любого человека или окружающие
      люди считают нужными для него.)
      Индивидуализм. Мнение других не является для сатаниста основанием для
      каких-либо действий или изменения собственного мнения, за исключением
      случаев, когда он сам считает это мнение разумным или когда поступить
      иначе было бы опасно для его жизни, здоровья или благосостояния. (Под
      опасностью для благосостояния понимается риск потерять все до копейки, а
      вовсе не упущенная возможность заработать еще денег, когда их и так
      достаточно.)
      Непокорность. Сатанист стремится избежать зависимости от кого-либо и
      чего-либо; если же это невозможно, старается свести эту зависимость к
      минимуму. (Из этого также следует, что сатанист не продаст свою свободу ни
      за какие материальные или иные выгоды.)
      Творческий подход. Везде, где это возможно и целесообразно, сатанист
      создает собственные идеи и эстетические образцы, а не повторяет уже
      готовые. (Например, если сатанист занимается искусством — он отражает в
      нем свою собственную индивидуальность, а не следует канонам стиля, и т.д.)
      Оценка качеств, перечисленных ниже, как полезных для себя.


      2. Качества, желательные для сатаниста. Сатанист стремится выработать у
      себя те из этих качеств, которых ему не хватает, и развить уже имеющиеся.
      Эгоизм. Сатанист все делает ради собственной пользы. Он может что-то
      сделать для других, только если это и ему тоже выгодно. (Эгоизм сатаниста
      — разумный и гибкий; например, сделать для кого-то что-то сейчас ради
      собственной выгоды в будущем.)
      Неподверженность самообману. Сатанист считает что-либо истинным, только
      имея достаточные основания для этого. Сатанист готов изменить свое мнение,
      если появляются факты, которые это мнение опровергают. (Сатанист ни во что
      не верит и ничего не отрицает, он оперирует фактами и логикой.)
      Ответственность. Сатанист всегда осознает свою ответственность за каждое
      совершенное им действие и не пытается переложить эту ответственность на
      других индивидов или иные внешние обстоятельства. (...а также на
      собственную слабость, незнание и т.д.)
      Контроль разума над поступками, эмоциями и инстинктами. Сатанист стремится
      к тому, чтобы его сознание контролировало не только все его поступки, но и
      физиологические реакции его тела. Сатанист может сознательно отключать
      этот контроль на время, если сочтет нужным. (По сути, это логическое
      следствие принципа ответственности: если уж я несу за что-то
      ответственность, то это должно полностью зависеть от меня.)
      Отход от человеческого. Сатанист стремится преодолеть ограничения, которые
      на него накладывает его принадлежность к виду Homo Sapiens. (Под этим
      подразумевается прежде всего отказ от человеческой точки зрения на мир —
      например, от рассмотрения ситуации на Земле только с позиции человечества;
      и отказ от того, что общественное мнение считает обязательным свойством
      человека — например, от общественного образа жизни.)
      Объективная самооценка. Сатанист стремится точно знать свои силы,
      способности, таланты и свои слабости, недостатки, физические ограничения.
      Сатанист не станет колебаться, если ему нужно сделать то, что он способен
      сделать; но и не станет браться за дело, которое ему не по силам. (Для
      сатаниста одинаково нежелательны как беспричинная неуверенность в себе,
      так и необоснованная самоуверенность.)
      Гармоничность. Сатанист стремится к тому, чтобы его взгляды не
      противоречили его сущности; чтобы между разными частями его мировоззрения
      не было противоречий; чтобы его образ жизни, действия, вкусы и т.п. не
      противоречили его взглядам. (Сатанист — цельная личность, самостоятельно
      формирующая свои взгляды в соответствии со своими личными особенностями, а
      не заимствующая отдельные понравившиеся моменты у других. Мировоззрение
      сатаниста — цельная философская система, а не набор идей, выхваченных из
      разных источников.)
      Преодоление себя. Сатанист стремится изжить те особенности своей личности,
      которые мешают ему развиваться. (Собственное прошлое не должно мешать
      сатанисту двигаться в будущее.)
      Влияние на людей. Везде, где это возможно и целесообразно, сатанист
      стремится использовать людей для достижения своих целей. (Человек для
      сатаниста не цель, а средство.)


      Таким образом, можно сделать вывод, что сатанистами (или, по крайней мере,
      потенциальными сатанистами) — рождаются. Хотя, вероятно, не все, рожденные
      сатанистами, находят себя.
      Все сказанное выше про сатанистов, в принципе, вполне применимо ко всем
      идущим по Левому (Темному) пути, вне зависимости от того — как они себя
      называют. Личные качества, а не мировоззрение — вот что направляет
      индивида на Левый путь. А его мировоззрение уже формируется на основе его
      личных качеств.
      Сатанист — это тот, кто обладает определенными качествами, а не тот, кто
      придерживается определенного мнения. Сатанистом невозможно стать в один
      момент; можно только, уже будучи таковым, осознать этот факт.

Abaddon (Абаддон, Абаддона) - (иврит) разрушитель
Adramelech (Адрамелех) - шумерский дьявол
Apuch (Апух) - дьявол у Майя
Ahriman (Ариман) - маздакейский дьявол
Amon (Амон) - египетский бог жизни и воспроизведения с головой барана
Ароllyon (Аполлион) - греческий синоним Сатаны, архидьявол
Asmodeus (Асмодей) - иудейский бог чувственности и роскоши, первоначально - "существо судящее"
Astaroth (Астарта) - финикийская богиня сладострастия и похоти, эквивалент вавилонской Иштар
Azazel (Азазель) - {иврит) оружейник, изобретатель косметики
Baalberith (Баальберит) - канаанский Властелин согласия, позднее превращенный в дьявола
Balaam (Валаам) - иудейский дьявол жадности и алчности
Baphomet (Бафомет) - тамплиеры поклонялись ему как воплощению Сатаны
Bast (Баст) - египетская богиня удовольствия, представляемая в виде кошки
Beelzebub (Вельзевул) - {иврит) Повелитель Мух, взятый из символизма скарабея
Behemoth (Бегемот) - иудейская персонификация Сатаны в виде слона
Beherith (Бегерит) - сирийское имя Сатаны
Bile (Вил) - кельтский бог Ада
Chemosh (Чемош) - национальный бог моабитов, позднее - дьявол
Cimeries (Кимерис) - восседает на черной лошади и правит Африкой
Coyote (Койот) - дьявол американских индейцев
Dagon (Дагон) - филистимлянский мстительный бог моря
Damballa (Дамбалла) - змеиный бог вудуизма
Demogorgon (Демогоргон) - греческое имя дьявола, не должное быть известным смертным
Diabolus (Дьявол) - (греч.) "текущий вниз"
Dracula (Дракула) - румынское название дьявола
Emma-O (Эмма-О) - японский правитель Ада
Euronymous (Евронимус) - греческий принц смерти
Fenriz (Фенриц) - сын Локи, изображаемый в виде волка
Gorge (Горгона) - уменьш. от Демогоргон, греческое название дьявола
Haborym (Хаборим) - ивритский синоним Сатаны
Hecate (Геката) - греческая богиня подземного царства и колдовства
Ishtar (Иштар) - вавилонская богиня плодородия
Kali (Кали) - (хинди) дочь Шивы, верховная жрица туггиев
Lilith (Лилит) - иудейская дьяволица, первая жена Адама
Loki (Локи) - тевтонский дьявол
Mammon (Маммон) - арамейский бог богатства и выгоды
Mania (Мания) - богиня Ада у этрусков
Mantus (Манту) - бог Ада у этрусков
Marduk (Мардук) - бог Града Вавилон
Mastema (Мастема) - иудейский синоним Сатаны
Meiek Taus (Мелок Таус) - йезидский дьявол
Mephistopheies (Мефистофель)-(rpeч.) то, кто избегает света, см. также "Фауст" Гете
Metztli (Метцтли) - богиня ночи у ацтеков
Mictian (Миктиан) - ацтекский бог смерти
Midgard (Мидгард) - сын Локи, изображаемый в виде змеи
Milcom (Милком) - аммонитский дьявол
Moloch (Молох) - финикийский и канаанитский дьявол
Mormo (Мормо)- (греч.) Царь Вампиров, супруг Гекаты
Naamah (Наама) - иудейская дьяволица соблазнения
Nergal (Нергал) - вавилонский бог Гадеса
Nihasa (Нихаза) - дьявол американских индейцев
Nijа (Нидза) - польский бог подземного мира
O-Yama (О-Яма) - японское название Сатаны
Pan (Пан) - греческий бог вожделения, помещенный позднее в дьявольскую свиту
Pluto (Плутон) - греческий бог подземного царства
Proserpine (Прозерпина) - греческая королева подземного царства
Pwcca (Пакка) - уэльсское имя Сатаны
Rimmon (Риммон) - сирийский дьявол, которому поклонялись в Дамаске
Sabazios (Шавазий) - фригийского происхождения, идентифицируется с Дионисом, поклонение змее
Saitan (Сайтан) - енохианский эквивалент Сатаны
Sammael (Саммаэль) - {иврит) "злоба Бога"
Samnu (Самну) - дьявол народов Центральной Азии
Sedit (Седит) - дьявол американских индейцев
Sekhmet (Сехмет) - египетская богиня мести
Set (Сет) - египетский дьявол
Shaitan (Шайтан) - арабское имя Сатаны
Shiva (Шива) - (хинди) разрушитель
Supay (Супай) - индийский бог подземного мира
T'an-mo (Тянь-мо) - китайский двойник дьявола, бог жадности и страсти
Tchort (Черт) - русское имя Сатаны, "черный бог"
Tezcatlipoca (Тецкатлипока) - ацтекский бог Ада
Thamuz (Тамуз) - шумерский бог, позднее причисленный к свите Дьявола
Thoth (Тот) - египетский бог магии
Tunrida (Тунрида) - скандинавская дьяволица
Typhon (Тайфун) - греческая персонификация Сатаны
Yaotzin (Яоцин) - ацтекский бог Ада
Yen-lo-Wang (Йен-ло-Ванг) - китайский правитель Ада

Дьяволы религий прошлого всегда имеют, по крайней мере, отчасти животные свойства - доказательство постоянной нужды человека отрицать, что он такое же животное, ибо признание этого нанесло бы слишком большой урон его истощенному эго.

Свинья была презираема евреями и египтянами. Она символизировала таких богов, как Фрей, Осирис, Адонис, Персефона, Аттис и Деметра, и приносилась в жертву Осирису и Луне. Однако, со временем, она была превращена в черта. Финикийцы поклонялись мушиному богу Баалю, от которого происходит другой дьявол - Вельзевул. Оба - Бааль и Вельзевул, отождествлялись с навозным жуком или скарабеем, как называли его египтяне, которому приписывалась способность к самовоскрешению, так же как и мифической птице Феникс, восстававшей из собственного пепла. Древние иудеи благодаря своим контактам с персами уверовали, что две самые главные движущие силы в мире есть Ахура-Мазда - бог добра, огня и света; и Ариман - змей, бог тьмы, разрушения, смерти и зла. Эти и другие бесчисленные примеры не только рисуют нам чертей, изобретенных человеком в зверином обличье, но также показывают и необходимость приносить жертвы в угоду новым религиям первоначальных богов-зверей и превращать их в чертей. Во времена реформации, в XVI веке, доктор и алхимик Иоганн Фауст открыл способ вызвать демона Мефистофеля из ада и заключил с ним договор. Он подписал кровью документ, в котором обязался передать Мефистофелю свою душу в обмен на ощущение молодости и в сей же час стал молод. Когда настало время платить по счету, Фауст был разорван в своей комнате на куски, словно в результате взрыва лаборатории. Эта история - протест времен (XVI век) против науки, химии и магии.

Для того, чтобы стать Сатанистом, вовсе необязательно продавать Дьяволу душу или заключать договор с Сатаной. Эта страшная сказка была придумана христианством для того, чтобы люди не отбивались от паствы. Указующими перстами и дрожащими голосами попы поучали своих прихожан, что если те поддадутся искушениям Сатаны и проживут свои жизни в соответствии со своими естественными наклонностями, то должны будут заплатить за свои грешные удовольствия передачей душ Сатане и вечными муками в Аду. Людей заставляли верить, что незапятнанная душа - пропуск в вечную жизнь.

Ханжеские пророки научили людей бояться Сатану. Но как же тогда быть с такими терминами, как "богобоязнь"? Если Бог столь милостив, зачем тогда людям бояться его? Неужели можно поверить, что от страха просто некуда деться? Если надо бояться Bora, то почему бы тогда не прекратить быть "Сатанобоязненным" и, по крайней мере, тешиться хотя бы отрицанием своей богобоязни? Вез этого всеобъемлющего страха у набожников нечем было бы поддерживать свое влияние на прихожан.

Тевтонская богиня смерти и дочь Локи носила имя Хела. языческого бога пытки и наказания, еще одна буква "л" была прибавлена к ее имени во времена написания книг Ветхого Завета. Евангелисты не знали слова "Хелл" (Hell (англ.) - ад) и пользовались еврейским словом "Шеол", греческими "Галес" (могила) и "Тартарос" (нижний мир, подземное жилище падших ангелов), а также ивритским словом "Геена" (название долины неподалеку от Иерусалима, где правил Молох и сжигался мусор - вот откуда христианская церковь развила идею "огня и серы" в Аду).

Ад в представлении протестантов и католиков - место вечного наказания; однако, католики веруют, что есть "Чистилище", куда после смерти на некоторое время попадают все души, и "Лимб" (преддверие Ада), где оказываются все некрещеные души. Буддийский Ад разделен на восемь частей, первые семь из которых можно избежать путем искупления. Экклезиастское описание Ада представляет его в виде ужасного места огня и мучений; Инферно у Данте и Ад северных народов видится холодной, обледеневшей местностью, гигантским холодильником, (Со своими угрозами вечного проклятия и поджаривания души в Аду христианские миссионеры сталкивались с полным непониманием некоторых народов, которые не желали усваивать их бред. Наслаждение и боль, как и красота, - в глазах смотрящего. Так, например, когда миссионеры, прибывшие на Аляску, стали пугать эскимосов огненными ужасами Ада и пылающими озерами, ожидающих грешников, те нетерпеливо вопросили: "Как же нам поскорее попасть туда?")

Большинство Сатанистов не принимают Сатану как антропоморфное существо с раздвоенными копытами, хвостом с кисточкой и рогами. Он просто олицетворяет собой силы природы - Силы Тьмы, названные так только потому, что ни одна религия не удосужилась забрать эти силы у тьмы. Наука также была не в состоянии приложить техническую терминологию к этим силам. Они - как сосуд без крана, которым воспользовались очень немногие люди, поскольку не все обладают способностью применить орудие, не разобрав его сначала и не дав названий всем частям, что заставляют его работать. Именно это постоянное желание все анализировать препятствует многим людям воспользоваться преимуществами этого многогранного ключа к неведомому - которому Сатанисты дали имя "Сатана". Сатана как бог, полубог, личный спаситель или в какой бы роли вы бы не хотели видеть его, был изобретаем всеми основателями всех религий с одной единственной целью - властвовать над всеми человеческими, так называемыми нечистыми деяниями и местами на земле. Все, выражающееся в физическом или духовном удовлетворении, было определено как "зло", обеспечив, таким образом, каждого на всю жизнь грехом недозволенности!

Но коль скоро они назвали нас "злом", зло мы и есть - и что же? Впереди - эпоха Сатаны! Почему же не воспользоваться ее благами и ЖИТЬ? (В оригинале: LIVE (жить) значит EVIL (зло) наоборот.)

Пентаграмма — правильная геометрическая фигура, обладающая пятилучевой симметрией. Следует заметить, что пятилучевая симметрия встречается только в живых организмах и никогда — в неживой природе. То есть пентаграмма воплощает в своей форме одно из отличий живого от неживого.

Пентаграмма — очень древний символ. Она встречается в археологических памятниках, датируемых 7-м тысячелетием до н.э. Но вполне возможно, что пентаграмма возникла гораздо раньше.

Символ пентаграммы известен большинству народов Земли. Ее использовали шумеры и вслед за ними вавилоняне, египтяне, персы, кельты, китайцы (даосы) и североамериканские индейцы. У египтян пентаграмма называлась "Звезда Изиды", у кельтов — "След друида". Другие народы тоже придумывали свои названия. И у всех символ пентаграммы был связан с магией, с взаимодействием стихий и воли мага.

Пентаграмму как геометрическую фигуру первым стал изучать Пифагор. Он считал ее символом совершенства и сделал тайным знаком своей философско-математической школы, с помощью которого пифагорейцы отличали своих от чужих.

Пентаграмму можно начертить 10 различными способами. Некоторые оккультисты считают, что способы эти не равноценны. Они делят пентаграммы на созидающие (нарисованные в направлении по часовой стрелки) и разрушающие (против часовой стрелки). Кроме того, пентаграммы классифицируются по стихиям. При этом стихия пентаграммы определяется по концу, к которому приходит первый отрезок (а не по концу, с которого начинается рисование).

Особый смысл имеют пентаграммы, нарисованные начиная с конца Духа. Это пентаграмма созидания Огня и пентаграмма разрушения Земли. Рассмотрим последовательность стихий в каждом случае:

1) Созидание Огня: Дух-Огонь-Воздух-Вода-Земля-Дух. Эта последовательность стихий символизирует возникновение Космоса из Хаоса.

2) Разрушение Земли: Дух-Земля-Вода-Воздух-Огонь-Дух. Эта последовательность стихий символизирует гибель нашего мира.

Теперь посмотрим на пентаграмму глазами математика.

Все углы в пентаграмме кратны 36о. Треугольник ABC равен треугольнику ADQ. Треугольник ABQ равнобедренный. На этом свойстве основано построение Символа Девяти Преломлений.

Но самое главное свойство пентаграммы в том, что она является геометрическим выражением отношения золотого сечения, т.е. числа F = sin 72o / sin 36o = 1,61803...

Отношение расстояний между противоположными и соседними концами пентаграммы: AC / AB = sin ABC / sin BCA = sin 108o / sin 36o = sin 72o / sin 36o = F

F Точка пересечения диагоналей также делит их в отношении золотого сечения: AQ / CQ = AB /(AC - AB) = AB/(F AB - AB) = 1 / (F - 1) = F (по свойству золотого сечения).

Отношение площадей треугольников ABC и ACD:

(0,5 (F AB)2 sin 36о)/(0,5 AB2 sin 108o) = ((sin 72o / sin 36o)2 sin 36o)/(sin 72o) = F Неудивительно, что Пифагор считал пентаграмму самой совершенной из геометрических фигур.

 

Личность Антона Шандора ЛаВея, Черного Папы, основателя Церкви Сатаны, Сатаниста, Черного Мага и талантливого публициста, всегда вызывала много споров.

Противники Сатанизма обвиняли его в шарлатанстве, в подрыве «устоев общества» etc. - список любой может дополнить сам. Это не удивительно - распространение идей Сатанизма в обществе не могло не волновать тех, кому выгодно отсутствие дальнейшего развития общества, сохранение своего влияния.

Удивительно другое - многие Сатанисты (точнее, люди, называющие себя таковыми) также относятся к ЛаВею с пренебрежением, считая его произведения чуть ли не детским садом, причем ничего не предлагая взамен. Есть и категория людей, придерживающаяся прямо противополжного мнения - они почитают ЛаВея, практически поклоняясь ему, считая его произведения единственно верными и полностью исчерпывающими. Как можно считать себя Сатанистом при условии, что все знания на эту тему умещаются в несколько небольших книг, я не понимаю. Так же вызывает удивление тот, кто поклоняется кому-то и считает себя Сатанистом. Но речь не о них, а о тех, кто считает Черного Папу дешевым популизатором, коммерсантом и конформистом.

Для начала надо понимать, что нельзя смешивать в одну кучу ЛаВея как Сатаниста, его книги и Церковь Сатаны (Church Of Satan) как организацию, что делают те, кто обвиняет его в «отходе от принципов Сатанизма».

ЛаВей никогда не скрывал, что CoS является коммерческой организацией. А что в этом неправильного? Разве для Сатаниста зарабатывание денег является чем-то неестественным? Скорее, наоборот.

Приведу цитату из SatanFAQ by Matt G. Paradise, priest of CoS, полностью исчерпывающую этот вопрос:

Утверждение: "Церковь Сатаны собирает взносы за членство и дальнейшее участие, а так же принимает деньги от людей. Звучит подобно дерьмовым евангелистам"
Ответ: "Для начала, Вы, вероятно, путаете два различных термина. Церковь Сатаны - организация. Сатанизм - религия. Так как мы - одна из немногих (если не единственная) религия, чье организованное тело ОТКЛОНЯЕТ налоговое освобожденное состояние других религий, CoS принимает деньги, и мы выплачиваем их ОБРАТНО в экономическую систему. ("Ответственность ответственному") Также, кажется, имеется еще пара предположений, скрывающихся под вашим утверждением. Первое - что мы должны чувствовать себя "плохими" или "скромными" в вопросе денег. Почему? Мы - Сатанисты. Большинство из нас ценит успех в одной форме или другой и, в бизнесе, мы знаем, что деньги достаточно часто помогают этому. Мы кладем карты на стол и не имеем никаких проблем с этим. Если вероятный Сатанист платит в CoS, то он или она делают это в поддержку движения, и делают это сознательно, потому что он или она благоразумны, подобно всем истинным Сатанистам. Если ваш серый невежда бросает деньги в CoS, организация также счастлива взять это. Но, это идиот, а не CoS, должен быть ответственнен за это поступление, потому что (совершенно искренне) мы не мчались до его фирмы с узи, не тащили его к банкомату и не опустошали его счет. Вы даже не должны быть членом CoS, чтобы быть Сатанистом, так что никакие деньги не платятся, в отличие от требуемой другими десятины и сбора пожертвований во время служений. (Денежные взносы, если расширить, также собирают большинство оккультистов и террористов. Мы не хотим их, и мы не будем смешивать себя с ними.) Второе предположение находится в вашей склонности к приравниванию нас к модели религии, которую явно изображает христианство. Это было адекватно установлено и ДОКАЗЫВАЛОСЬ, что Сатанизм - не инверсия Христианства. Это - устаревшее мнение. Скажите, чтобы Иудео-Христианские церкви оплатили ИХ налоги и увидете то, что они скажут в ответ. Различия огромны. "

Здесь же обращается внимание: никогда не говорилось, что настоящие Сатанисты только те, кто является официальным членом CoS.

К тому же, надо иметь собственные деньги, чтобы выпускать те же книги, предметы, необходимые для ритуалов etc. Вот попробуйте для начала найти, например, черные свечи, а потом будет видно, является ли их продажа «чистой коммерцией, не связанной с истинным Сатанизмом».

Вторым пунктом «обвинений» является то, что книги ЛаВея - это плагиат множества оккультных источников, известных задолго до него, и, в плане философии, почти все заимствовано у Ницше.

Опять же, это не может не вызывать удивления - как раз логично взять то, что было разработано предшественниками, и дополнить уже готовое, изменив, возможно, что-то относительно современного мира.

Никакая наука не стоит на месте, она должна развиваться, но при этом всегда фундамент базируется на классических разработках.

Противники ЛаВея часто говорят: «Все, написанное им, было уже известно, и избранные уже знали все это, а он просто объединил все это». Да, было известно. Вот только затеряно это знание было среди такого количества откровенной чуши, что, для обретения их самостоятельно надо было, помимо осознания того, что собираешься искать (т.е. надо заранее знать то, что хочешь обнаружить), иметь большое количество свободного времени и тратить его на совершенно непродуктивную работу, что для Сатаниста, в общем, не характерно.

Те же говорят, что «Сатанинская Библия» и последующие книги сделали Сатанизм доступным для всех и привели к откровенному популизму. Бред. Среднестадный человек никогда не станет Сатанистом, даже прочитав все, что было когда-то написано по этому поводу. Но сколько Сатанистов осознали себя таковыми, только прочитав эти книги, хотя, по образу жизни, давно являлись ими? Я помню свое первое впечатление от «Devil's Notebook» - как, мои жизненные принципы, которые я формировал всю свою жизнь, были сформулированы еще до моего рождения? Так сколько же Сатанистов не осознали бы себя без книг ЛаВея?

Никто не говорит, что его книги - это все, что можно сказать относительно Сатанизма; но это - та база, от которой можно смело отталкиваться.

И последнее - наивно думать, что в книгах Антон ЛаВей написал ВСЕ, что знал и чувствовал; он написал то, что из этого можно было опубликовать для ВСЕХ. Собственно, с моей точки зрения, в первую очередь его книги служат именно для самореализации латентных Сатанистов.

Особенно это верно для раздела, описывающего черную магию. У ЛаВея даны именно общие принципы, которые позволят впоследствии разработать свои ритуалы и церемонии. Он же выделил те три воздействия, ради которых и применяется ритуальная магия - как ни старайтесь, четвертый не добавится, он будет только частью одного из базовых.

Мыслящий человек, проработавший ритуалы ЛаВея и понявший их сущность, для чего необходимо не просто прочесть текст, но воспринять его - между строк там написано гораздо больше, чем на самих строках, имеет большое преимущество перед тем, кто пытается понять принципы магии из «гримуаров», купленных на лотках у метро, написанных кем-то типа «обалдуя от оккультизма д-ра Папюса» © Михаэль.

Так что как магия, описанная в книгах, так и сами книги являются примитивными только для тех, кто не способен прочесть второй смысловой слой.

Таким образом, все «претензии» к ЛаВею в этих областях искусственны и могут быть вызваны лишь нежеланием вдуматься.

К тому же, все это является четким следствием того, что обвинители не воспринимают ЛаВея как Сатаниста, как личность. Все говорят о том, что он написал книги неправильно (но никто не пишет свои, лучше), что он создал организацию неправильно (но никто не создает свою), но никто не задумывается, а зачем он это делал? Для того, чтобы кому-то предоставить предмет для критики? Для того, чтобы шокировать окружающих? Чтобы позлить церковников? Вряд ли только из-за этого.

Тогда - чтобы собрать единомышленников? Нести свет истины в массы, пытаясь отыскать среди них тех, кто способен мыслить? В какой-то степени - да, но это не главное.

Главное - это то, что ему ЗАХОТЕЛОСЬ сделать все это, и он осуществил свое желание - а разве не именно к этому должен стремиться каждый Сатанист?

Все, кто недолюбливает Черного Папу, почему-то пытаются оценить его с внешней точки зрения - а что он сделал хорошего для других? Смешно - это спрашивают те, кто называет себя Сатанистами, причем «истинными», так как считают, что они «Сатанистее» как ЛаВея, так и его последователей. У них даже не возникает вопрос - почему Антон Шандор должен был делать хоть что-то для кого-то, а не для себя?! Это его право - но не обязанность. Если кто-то может извлечь пользу из действий Сатаниста - это его право; но нет права требовать пользы для себя ни от кого. Тот, кто считает иначе - НЕ Сатанист, что бы он не говорил!

Сменив множество профессий, ЛаВей нашел свое истинное призвание - быть собой. Все мы вынуждены носить в обществе какую-то личину, пусть неодинарную, отличающуюся от среднестадной - но личину, иначе невозможно жить в этом обществе. ЛаВей же не только был Сатанистом в частной жизни, как большинство из нас, но и, если можно так выразиться, работал Сатанистом. Кто еще может похвастаться этим?

Книги, которые он написал, он написал не для кого-то, а для собственного удовольствия - но кто из вас, отрицающих его, издал хотя бы статью таким же тиражом?

Идеи, которые он сформулировал, были в большинстве своем скомпилированы из более ранних источников - но чье имя из вас, обвиняющих его, знает каждый Сатанист, чье имя навечно занесено в историю Сатанизма? Кого еще цитируют не только Сатанисты, но и христиане, да, как врага - но не оспаривая авторства?

Церковь Сатаны, созданная им, коммерческая по сущности, и, я бы даже сказал, американского характера (видели рекламный плакат? или регистрация Символа Бафомета как trademark?), но кто из вас, отворачивающихся от нее, создал официальную, признанную юридически Сатанинскую организацию такого же размера?

Все, что я написал здесь, можно выразить одним из афоризмов Сергея Довлатова, удивительно подходящему к сущности вопроса: «Тигры, например, уважают львов, слонов и гиппопотамов. Мандавошки - никого.»

Я не поклоняюсь Антону Шандору ЛаВею и даже не согласен с отдельными аспектами его учения, но я искренне уважаю его гений - и даже не за то, что он организовал и что написал, а за его ЛИЧНОСТЬ - личность Сатаниста.