Путешествие – семинар «Новогодние Каникулы в Индии» посвящен возвращению к своему телу, к его мудрости и чистоте. К чистоте тела, мыслей, чувств и восприятия одной из прекрасных культур Мира.
Цель поездки: Знакомство с древней индийской культурой, с духовной жизнью Индии, искусством, обычаями, реликвиями, историей, святыми людьми. Посещение храмов, общение с духовными Учителями. Оздоровление, уникальная возможность очищения кармы.. И, наконец, просто отдых от русской зимы!!!!
(26 дней) с 28 декабря по 22 января проводят Йоги Шивананда и Елена Кошелева.
Общая программа: Поездка посвящена гармонии, здоровью и очищению. Каждое утро практика йоги в группе с подробными объяснениями каждого аспекта йоги. (занятия рассчитаны на людей с любым уровнем подготовки), вечером обучение йога массажу и практикам расслабления.
План поездки: Дели – Варанаси –– Ченнай –– Тируваннамалай – Путтапарти (ашрам Саи Бабы) –– Дели.
Расписание:
28 декабря Прилет в Дели, размещение в отеле., предновогодний шоппинг на Мэйн и Лой базаре. Экскурсии, посещение храмов – Лотоса и др. (Hindu Sun Temple, Gandhi Museum, Bahai Lotus Temple, and Humayun's garden and tomb). Встреча Нового 2008 г. Вас ждет обширная и уникальная программа!!!!
1 января Из Дели до Варанаси добираемся на поезде. (ехать- 16 часов)
2 января Прибытие в Варанаси. размещение, 4х дневный семинар по йоге с гуру Ракешем Пандеем.
В Индии, йога является очень глубокой мистической наукой, она очень популярна среди всех классов людей. В Каши (Варанаси), почтенный Йогачарья Ракеш Пандей джи, известен как большой эксперт и практик йоги, обладающий большими знаниями этого предмета. Его практика йоги и знания неоднократно демонстрировались публично.
Он очень уважаем в знаменитом санскритском университете г. Варанаси, где и прошла демонстрация его мистических способностей и йогических практик, где Ракеш Пандей публично продемонстрировал остановку пульса, выдерживание на себе веса слона, неуязвимость тела режущими и колющими предметам, и др., свидетелями чего были многочисленные жители Варанаси.
Йогачарья Ракеш Пандей, как мастер йоги, известен не только в Индии. Его, также, неоднократно приглашали в Сингапур для проведения лекций и практических занятий. Он мастер в преподавании, его отличает способность легко и доступно объяснять техники йоги.
Занятия рассчитаны на людей с любым уровнем подготовки!
Экскурсии. Варанаси - священный город Шивы, расположенный на берегу святой реки Ганг, к этому досточтимому месту совершают паломничество многие шиваиты и йогины. Пребывание в Варанаси и омовение в Ганге сжигает все грехи. Помимо практик йоги вас ждет обширная и уникальная программа.
6 января Прилет в Ченнай, размещение в отеле, шоппинг. Экскурсии, посещение храмов, достопримечательностей. Посещение ашрама Аммы из Кералы, известной индийской святой, и ашрама Йогияра С.А.А. Рамайяха. Семинар по йогической медицине сиддхов с гуру Шри Анбарасаном джи. Шри Анбарасан джи – известный эксперт тамильской йогической медицины, основатель школы йоги. Он умеет изготавливать таблетки, продляющие жизнь на 100-200 лет (кайя-кальпа). Нет болезней, неподвластных ему или его Гуру в традиции сиддха Тирумулара, который пребывает в самадхи (бездыханном состоянии «самоконсервации») в священном склепе в Паттабираме, пригороде Ченная. На крыше старший ученик этого гуру Рамананда и сам Анбарасан проводят ягьи (огненные ритуалы, мощно чистящие сознание). У вас будет возможность лично пообщаться с Гуру Анбарасаном, задать все вопросы и получить необходимый курс лечения.
8-10 января Посещение курорта Махабалипурам на побережье. 2 дня живем в аюрведическом центре, консультация, рекомендации и полный курс массажа по Вашему желанию у мастеров аюрведы. Купание в океане, вода +22-25º С.
11 января - На автобусе доезжаем до Тируваннамалая, священного города у подножия горы Аруначалы, которая есть не что иное, как Столб Света, из которого явился Шива. Это мощнейшее место силы в мире.
Первое, что видишь, подъезжая к Тируваннамалаю, это, конечно, Аруначала. Эта гора впечатляет и вызывает изумление - хотя, казалось бы, цвет, форма и высота ничего особенного не представляют. Но чувство изумления не исчезает. Сама гора Аруначала – это линга, то есть сам Шива Главная святыня этого места – гора Аруначала, где проявился Шива как столп огня.. Здесь жил и пребывал в медитации мудрец Рамана Махарши. Ашрам Рамана Махарши находится у подножья горы Аруначала, там можно встретить много духовных искателей из разных стран.
Второе поразительное явление небольшого провинциального города Тируваннамалай - храм Шри Шивы. Это поистине грандиозное сооружение. Сам городок состоит из 1-2-этажных домов и 60-метровые башни смотрятся грандиозно.
Храм Аруначалешвара, где находится линга стихии огня, один из самых больших в Индии. На фоне священной горы он выглядит прекрасно. Здесь, в одном из помещений храма, Рамана Махарши пережил мистический опыт смерти, тогда он был еще мальчиком.
Обходим гору, выполняя все предписания, для очистки кармы и сознания, выхода на новый уровень бытия. Проводим на горе ягью (огненный ритуал). Посещаем ашрамы Раманы Махарши и Шешадри Свамигала, великих духовных Учителей.
13 января - На автобусе едем в Путтапарти (ашрам Саи Бабы).
Саи Баба, Аватар, заложил основу объединения религий и дал человечеству послание о том, что долг каждого - это служение. Сатья Саи Баба пришел возродить прямой путь к Богу через Любовь. Своим примером Он показывает, что Бог находится в каждом. Люди должны уважать, любить и помогать друг другу независимо от цвета кожи или вероисповедания. Если не упоминать, что ашрам Саи Бабы - место, где боги ходят прямо по земле, то можно сказать, что ашрам - красивый оазис и просто интересное место. Много людей со всех концов света. Все очень легко знакомятся и общаются. Едут всех возрастов и интересов, начиная пенсионерками из Иркутска и заканчивая Гребенщиковым или королевой Бельгии. Так что после можно сказать однозначно: «Я ВИДЕЛ ИНДИЮ!».
20 января Едем в Бангалор , оттуда летим в Дели и домой
Индия - особая экзотика. О ней можно рассказывать долго. Индия - другая планета: солнце, обезьяны, фрукты, свежевыжатые соки, пряности, пальмы, яркие краски, другой уклад жизни. Но самое главное- она лечит душу и тело. Чем мы там и будем заниматься. Присоединяйтесь! Ведь всегда здорово, попасть из зимы в лето!..
проводят Йоги Шивананда и Елена Кошелева.
О Шивананде можно прочитать много где на этом сайте. http://kriya-yoga.110mb.com/ Шивананда будет вести фитнесс йогу по утрам, работать гидом и переводчиком, вести йогу для мужчин вечером (обучение удержанию семени). Мы будем стараться заказывать отели с сауной, проводить по вечерам тайский массаж. Также по вечерам будет проводиться ребёфинг.
Ребефинг даст Вам:
• Особое дыхание продуцирует естественные изменения в химии тела, которые позволяют высвободить ресурсные состояния организма, ускоряющие регенеративные и метаболические процессы.
• Быстро и эффективно восстановится энергетика организма.
• Наполняются центральные каналы, пробиваются заблокированные энергетические тонкие каналы и меридианы, гармонизируются потоки энергии в теле.
• Может служить хорошей базой для дальнейших энергетических практик – цигун, тай-чи, йоги и т.д.
• Побочным эффектом является мощный очистительный и регенеративный (восстановительный) процесс в организме. Приготовьтесь к тому, что хронические болезни перейдут в острую форму и далее в процесс выздоровления. В этом случае помогайте телу всеми средствами – травы, традиционная медицина, чистки организма и не удивляйтесь, что выздоровление протекает в несколько раз быстрее, чем положено по всем медицинским показаниям.
Расширенное состояние сознания трансформируют энергию блоков в силу и радость Бытия, генерируют огромную энергию для успеха и решения Ваших задач в бизнесе, творчестве, личной жизни.
Вы сможете родиться заново, как это задумано Богом и природой, вернуться к изначально данным Богом Здоровью и силе. На каждом занятии происходит снятие блоков , мешающих Вам жить, и генерация дополнительной энергии для успеха и решения ваших задач. расширенные состояния поднимают скрытые причины проблем и решают их, растоворяя боль и страдание.

Курс для женщин проводит Елена Кошелева, психолог, психотерапевт, преподаватель Школы восточных массажей, практикующий специалист. Специалист-тренер, олицетворяющая своей жизнью программу, представляемую на семинаре.
Вместе с тем, Елена Алексеевна психиатр, врач-психотерапевт, астролог-консультант, мантика (предсказательные техники), женская йога. С 2004 г. Она преподаватель женского клуба. Карты Таро, обучение и консультирование, женская йога с элементами вумбилдинга (владение внутренними женскими мышцами). Восточные чувственные массажи. Обучение и проведение групп по развитию женской сексуальности. Телесно-ориентированные техники.
Цель нашей программы- пробуждение и раскрытие ЖЕНЩИНЫ в каждой участнице и возможности быть счастливой в партнерских отношениях.

Суммарная стоимость поездки 2700 у.е. – вариант «люкс» 2100 у.е. «эконом класс» будет корректироваться по желанию участников, т.е. можно будет выбирать по желанию.

В стоимость поездки входит: авиаперелеты, проживание, групповой трансфер, виза, медицинская страховка, семинар.
Регистрация до 1 декабря : Нужно 2 фото 3х4, загран. и рос. паспорта + ксерокопия рос. паспорта. Анкета.
Схема регистрации:
1. Если вы решили принять участие в семинаре, не откладывая, напишите (предпочтительнее), или позвоните по указанным координатам и заявите о себе. За вами закрепят место участника и проживание в отеле.
2. До конца ноября необходимо передать ксерокопию заграничного паспорта и деньги, предварительно написав письмо на e-mail или связавшись по телефону с организаторами и договорившись о встрече.
Примерно к этому времени уже точно будут известны стоимость билетов, номер и время рейса. Билеты будут выкупаться организованно. После чего вам нужно будет еще раз встретиться с организаторами и получить билеты на руки (или договориться по телефону о возможности передаче билетов вам).
Организованный заказ билетов по предварительным заявкам участников.
Группа формируется, количество мест участников ограничено.
Заявки и вопросы высылайте на адрес: franzheinzel@yandex.ru Ася ICQ#: 394-635-903
Контактный телефон: в Екатеринбурге (Поволжский, Уральский регионы, Сибирь, ДВ)
8-908-6359970- Шивананда 8-902-2688956 Елена
Контакты организатора в Москве (для Западных регионов): yniy@mail.ru ICQ#: 359188267 Масленникова Яна

353 просмотров

Чтение древних мантр огню и предложение пищевых подношений преобразовывает грубую, материальную энергию в тонкую. Хома сжигает нашу дурную карму, уравновешивая биополе (ауру) и атмосферу; гармонизирует окружающую среду. Медитируя на огонь, мы учимся концентрироваться на Божество в форме света. В дхуни мы поклоняемся огню в форме Шакти - Божественной Матери. Огонь является проявлением космической энергии (шакти) и средством преобразования. Он представляет пламя души, горящей в сердечной чакре. Огонь воспринимается как живая, божественная сущность, а дхуни как храм. Только пуджари и те, кто ответственны за дхуни, могут прикасаться и класть подношения в огонь. Священный пепел (вибхути) используется для лечения и в качестве чандана (помазания). Мы идем в дхуни как в храм: только после купания, босые и одетые в сари, дхоти или чистую одежду. Церемониальные подношения: цельные зерна злаков, фрукты, цветы, орехи, благовония или дакшина (пожертвования) передаются пуджари. Так, жертвование кокоса (раскалывание его перед алтарём) символизирует разбитие нашего эго (ахамкары) и медитация при этом направлена на то, какие качества в себе вы хотели бы разбить вдребезги. Также как у кокоса, у нашего эго прочная, толстая скорлупа, но пустое пространство внутри. Наша гордыня, чувство собственной значимости также лживы, как кокос: твёрдый снаружи, но пустой и жидкий внутри. Можно написать свое желание на чистой бумаге и отдать пуджари. В огне будут сжигаться письменные молитвы. Их вы можете написать заранее или прямо по ходу службы. Так и пишите, как заявление в канцелярию (только в вежливой форме): «О, мой дорогой и любимый Господь! Я - такой-то и такой-то или я - такая-то и такая-то, помоги мне в том-то и том-то». Или просто: «Пожалуйста, заметь меня среди всех и яви мне какой-нибудь знак Своей милости, покажи, что и я как-то значим для Тебя». Такая молитва не останется без ответа. Священный огонь арийского ведического ритуала горит каждую субботу с 11.00 в лесу около школы 24 поселка Шарташ. Проезд автобусом № 5, 10 от УПИ. После моста на Блюхера не доезжая церкви будет ост. Проезжая. Выйти на левую сторону и спросить школу, она там одна. Тел. организатора 8 908 6359970. Желающим участвовать обязательно отзвониться в пятницу вечером с 18 до 22.30.

175 просмотров

Хома- сакральная церемония, богам предлагаются жертвы посредством огня. Приглашаем принять участие в мистическом ритуале поклонения Богу, проводимого в соответствии с индуистской ведической традицией. Чтение древних мантр огню и предложение пищевых подношений преобразовывает грубую, материальную энергию в тонкую. Хома сжигает нашу дурную карму, уравновешивая биополе (ауру) и атмосферу; гармонизирует окружающую среду. Медитируя на огонь, мы учимся концентрироваться на Божество в форме света.

Приглашаем принять участие в мистическом ритуале поклонения Богу в форме огня, проводимого в соответствии с индуистской ведической традицией.

ом бхур бхувах свах тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачодайат

Хома- сакральная церемония, богам предлагаются жертвы посредством огня. Огонь разводится в священном очаге хомакунде (дхуни). Элемент огня - божественное сознание. Явление Бога как Огня присутствует в различных религиях. Например, в Ветхом Завете Господь говорит с пророком Моисеем из горящего, но не сгораемого тернового куста; в другом эпизоде Библии описывается, как Моисей выводил израильтян из Египта в Палестину и перед ними двигался, указывая путь, Огненный Столп, у которого не было видно вершины. Другой пример: во сне праведник Иаков увидел огненную лестницу, уходящую в небеса, по которой восходили и нисходили ангелы. Проснувшись, он на месте того видения поставил вертикально камень и совершил жертвенное возлияние Господу. Таким образом, культ Огня присутствует у разных народов и это не удивительно, ведь это самый древний способ почитания Всевышнего Бога.

Чтение древних мантр огню и предложение пищевых подношений преобразовывает грубую, материальную энергию в тонкую. Хома сжигает нашу дурную карму, уравновешивая биополе (ауру) и атмосферу; гармонизирует окружающую среду. Медитируя на огонь, мы учимся концентрироваться на Божество в форме света. В дхуни мы поклоняемся огню в форме Шакти - Божественной Матери. Огонь является проявлением космической энергии (шакти) и средством преобразования. Он представляет пламя души, горящей в сердечной чакре. Огонь воспринимается как живая, божественная сущность, а дхуни как храм.
Только пуджари и те, кто ответственны за дхуни, могут прикасаться и класть подношения в огонь.
Священный пепел (вибхути) используется для лечения и в качестве чандана (помазания).
Мы идем в дхуни как в храм: только после купания, босые и одетые в сари, дхоти или чистую одежду.
Церемониальные подношения: цельные зерна злаков, фрукты, цветы, орехи, благовония или дакшина (пожертвования) передаются пуджари. Так, жертвование кокоса (раскалывание его перед алтарём) символизирует разбитие нашего эго (ахамкары) и медитация при этом направлена на то, какие качества в себе вы хотели бы разбить вдребезги. Также как у кокоса, у нашего эго прочная, толстая скорлупа, но пустое пространство внутри. Наша гордыня, чувство собственной значимости также лживы, как кокос: твёрдый снаружи, но пустой и жидкий внутри.
Можно написать свое желание на чистой бумаге и отдать пуджари. В огне будут сжигаться письменные молитвы. Их вы можете написать заранее или прямо по ходу службы. Так и пишите, как заявление в канцелярию (только в вежливой форме): «О, мой дорогой и любимый Господь! Я - такой-то и такой-то или я - такая-то и такая-то, помоги мне в том-то и том-то». Или просто: «Пожалуйста, заметь меня среди всех и яви мне какой-нибудь знак Своей милости, покажи, что и я как-то значим для Тебя». Такая молитва не останется без ответа.
Допускается дистанционное участие в ритуале по фото. Свою фотографию и молитвы вашей души Божественной Матери можно присылать по этому адресу .Да низойдет на вас милость и благословения! Ом Шанти!

 I этап

Центральный Китай

(28 августа - 11 сентября)

Цель: увидеть и почувствовать, так как всякую информацию можно получить и дома.

28 августа – вылет в Пекин.

29 августа - Пекин. Гостиница ***. Площадь Тяньаньмэнь, Зимний дворец, гора Столичная позади него, парк "Северное море".

30 августа – Пекин. Минские могилы, Великая стена.

31 августа – Пекин. Летний дворец, Западные горы с буддийским храмом (если успеем).

1 сентября - Пекин. Буддийский храм Юнхэгун, конфуцианская кумирня, даосский храм "Белооблачная обитель".

2 сентября – Пекин. Парк национальностей с мандалой калачакрой, монастырем Чжогхан, улицей восьми углов (копия лхасской) и пр.

3 сентября - Пекин. Храм неба. Жемчужный рынок. Вылет в Ханчжоу.

4 сентября - Ханчжоу. Гостиница ***. Озеро Сиху со множеством достопримечательностей, колодец дракона (лунцзин) и дегустация чая лунцзин.

5 сентября – Ханчжоу. Фэйлайфэн: пещера, статуи будд, монастырь Линъинсы.

6 сентября – Ханчжоу. Древний поселок Лунмэнь. Выезд в Сучжоу.

7-9 сентября - СУЧЖОУ.Знаменит своими парками: Чжочжэнъюань, Лююань, Ваншиюань, лес каменных львов и др. Время на посещение каждого определить трудно.

Шелковый универмаг (покупка знаменитых одеял). В Китае есть пословица: на небе рай, а на земле Сучжоу и Ханчжоу. График для Ханчжоу и Сучжоу может быть не такой жесткий, как для Пекина: где понравилось, можно задержаться подольше, ибо нельзя объять необъятного.

Ночной переезд на поезде в Пекин.

10 сентября – Пекин. Чайный город и рынок сувениров.

11 сентября - Вылет в Россию.

Мифология Кайласа
Самая священная гора Азии, Кайлас (6174 м), возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. В районе Кайласа нет никаких сравнимых с пиком гор, здесь он царствует безраздельно. Как из библейского рая, из района Кайласа вытекают четыре реки: Инд, Сатледж, Цангпо (или Брахмапутра) и Карнали. Священный Ганг также берет свое начало неподалеку, и в него вливается Карнали. К югу от Пенджаба сливаются Инд и Сатледж, и образовавшийся мощный Инд стремится к Аравийскому морю. Все четыре реки считаются тибетцами священными, еще более священными являются их истоки около Кайласа.
Бон
Для последователей древней тибетской религии Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг, где зародился Бон. Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Тзе (Девятиэтажная Гора Свастики), - это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа "Девяти Путей Бона". Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. Традиция Бона гласит:
"У подножия горы Юнгдрунг берут свое начало четыре реки, текущие по четырем направлениям. Гора окружена храмами, городами и парками. К югу находится дворец Барпо Согье, где родился Тонпа Шенраб, к западу и северу расположены дворцы, в которых жили его жены и дети. На востоке стоит храм под названием Шампо Лхатзе. Все дворцы, храмы, реки, сады и парки с пиком Юнгдрунг в центре составляют внутреннюю часть страны Олмо Лунгринг. Она окружена 12 городами, четыре из которых стоят точно на четырех сторонах света. За этими городами начинается внешний мир, окруженный, в свою очередь, океаном, а за ним - цепью неприступных снежных пиков.
Известно, что страна Шангшунг существовала на самом деле в реальном Западном Тибете. Что же касается волшебной земли Олмо Лунгринг, многие исследователи привязывали ее к Кайласу и его четырем рекам, в земле на востоке от Горы Свастики они видели Китай, на юге - Индию, на западе - древнюю страну Уддиану (ныне - северный Пакистан и Афганистан, массив Гиндукуша), на севере - страну Хотан (сравни нынешний город-оазис Хотан в пустыне Такла Макан). Другие, однако, думают, что сказание о стране Олмо Лунгринг и горе Юнгдрунг указывает на трансцендентное, сверхъестественное происхождение традиции Бон. Кайлас же является отражением этой небесной (или потаенной) земли.
 Для индуистов Кайлас - место пребывания Шивы Разрушителя. Согласно традиции Вишну Пуран, пик опять-таки является отображением или образом горы Сумеру, космической горы в центре вселенной.
 Гора Кайлаш является традиционным местом паломничества, вокруг нее совершаются обхождения, по 53км. Буддисты называют этот обход по-тибетски кора, индуисты же - парикрама. И буддисты, и индуисты обходят гору по часовой стрелке, но последователи религии Бон - против часовой стрелки. Настоящие паломники должны сделать 108 обхождений вокруг горы, что как считается, гарантирует освобождение. В окрестностях горы Кайлас располагаются истоки 4 великих рек Азии: Инда - на севере, Брахмапутры - на востоке, Ганга - на юге и Сатледжа - на западе.

Священное озеро Масановар(4600м) находится рядом с горой Кайлас, примерно в 20 км от нее. В санскритских Пуранах, созданных 1700 лет назад, говорится об обхождении вокруг озера как о священном действии. Согласно индуской интерпретации Манасаровар имеет отношение к уму высшего бога Брахмы, а озеро - это его внешнее проявление. Существует также легенда, что божества искупали царицу Махамайю, мать Будды, в этом озере, перед тем как она родила своего великого сына. Тибетцы называют озеро Манасаровар: Пема Хлацо - Божественное озеро лотоса или же Мапам Юцо - Непобедимое бирюзовое озеро.

Мифология Манасаровара
Озеро Манасаровар в индуизме, как и в буддизме, также священно, его воды текут в тени великого Кайласа, это - озеро, рожденное в уме Бога. Оно было создано, чтобы показать могущество и величие манаса (ума) Бога-Брахмы. На тибетском название озера звучит "Мапам Цхо", "Непобедимое Озеро". Индийский поэт Калидаса писал в III веке н.э.: "Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды - жемчуг". Манасаровар - самое священное, почитаемое и известное озеро во всей Азии.
Если для тибетцев Кайлас - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлас было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре Кайласа.
Соседнее с Манасароваром озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро. Созданный канал называется Ганга Чу, тибетцы пристально следят за уровнем воды в нем, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Желающие присоединиться - заходите на Ом намах Шивайя  сайт Шивананды
  новый сайт Шивананды по крийя йоге
 Ом намах Шивайя 
 
пишите franzheinzel@yandex.ru
стучите в асю icq 394635903

Мифология Кайласа
Самая священная гора Азии, Кайлас (6174 м), возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. В районе Кайласа нет никаких сравнимых с пиком гор, здесь он царствует безраздельно. Как из библейского рая, из района Кайласа вытекают четыре реки: Инд, Сатледж, Цангпо (или Брахмапутра) и Карнали. Священный Ганг также берет свое начало неподалеку, и в него вливается Карнали. К югу от Пенджаба сливаются Инд и Сатледж, и образовавшийся мощный Инд стремится к Аравийскому морю. Все четыре реки считаются тибетцами священными, еще более священными являются их истоки около Кайласа.
Бон
Для последователей древней тибетской религии Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг, где зародился Бон. Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Тзе (Девятиэтажная Гора Свастики), - это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа "Девяти Путей Бона". Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. Традиция Бона гласит:
"У подножия горы Юнгдрунг берут свое начало четыре реки, текущие по четырем направлениям. Гора окружена храмами, городами и парками. К югу находится дворец Барпо Согье, где родился Тонпа Шенраб, к западу и северу расположены дворцы, в которых жили его жены и дети. На востоке стоит храм под названием Шампо Лхатзе. Все дворцы, храмы, реки, сады и парки с пиком Юнгдрунг в центре составляют внутреннюю часть страны Олмо Лунгринг. Она окружена 12 городами, четыре из которых стоят точно на четырех сторонах света. За этими городами начинается внешний мир, окруженный, в свою очередь, океаном, а за ним - цепью неприступных снежных пиков.
Известно, что страна Шангшунг существовала на самом деле в реальном Западном Тибете. Что же касается волшебной земли Олмо Лунгринг, многие исследователи привязывали ее к Кайласу и его четырем рекам, в земле на востоке от Горы Свастики они видели Китай, на юге - Индию, на западе - древнюю страну Уддиану (ныне - северный Пакистан и Афганистан, массив Гиндукуша), на севере - страну Хотан (сравни нынешний город-оазис Хотан в пустыне Такла Макан). Другие, однако, думают, что сказание о стране Олмо Лунгринг и горе Юнгдрунг указывает на трансцендентное, сверхъестественное происхождение традиции Бон. Кайлас же является отражением этой небесной (или потаенной) земли.
 Для индуистов Кайлас - место пребывания Шивы Разрушителя. Согласно традиции Вишну Пуран, пик опять-таки является отображением или образом горы Сумеру, космической горы в центре вселенной.
 Гора Кайлаш является традиционным местом паломничества, вокруг нее совершаются обхождения, по 53км. Буддисты называют этот обход по-тибетски кора, индуисты же - парикрама. И буддисты, и индуисты обходят гору по часовой стрелке, но последователи религии Бон - против часовой стрелки. Настоящие паломники должны сделать 108 обхождений вокруг горы, что как считается, гарантирует освобождение. В окрестностях горы Кайлас располагаются истоки 4 великих рек Азии: Инда - на севере, Брахмапутры - на востоке, Ганга - на юге и Сатледжа - на западе.

Священное озеро Масановар(4600м) находится рядом с горой Кайлас, примерно в 20 км от нее. В санскритских Пуранах, созданных 1700 лет назад, говорится об обхождении вокруг озера как о священном действии. Согласно индуской интерпретации Манасаровар имеет отношение к уму высшего бога Брахмы, а озеро - это его внешнее проявление. Существует также легенда, что божества искупали царицу Махамайю, мать Будды, в этом озере, перед тем как она родила своего великого сына. Тибетцы называют озеро Манасаровар: Пема Хлацо - Божественное озеро лотоса или же Мапам Юцо - Непобедимое бирюзовое озеро.

Мифология Манасаровара
Озеро Манасаровар в индуизме, как и в буддизме, также священно, его воды текут в тени великого Кайласа, это - озеро, рожденное в уме Бога. Оно было создано, чтобы показать могущество и величие манаса (ума) Бога-Брахмы. На тибетском название озера звучит "Мапам Цхо", "Непобедимое Озеро". Индийский поэт Калидаса писал в III веке н.э.: "Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды - жемчуг". Манасаровар - самое священное, почитаемое и известное озеро во всей Азии.
Если для тибетцев Кайлас - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлас было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре Кайласа.
Соседнее с Манасароваром озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро. Созданный канал называется Ганга Чу, тибетцы пристально следят за уровнем воды в нем, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Желающие присоединиться - заходите на Ом намах Шивайя  сайт Шивананды
  новый сайт Шивананды по крийя йоге
 Ом намах Шивайя 
 
пишите franzheinzel@yandex.ru
стучите в асю icq 394635903

Мифология Кайласа
Самая священная гора Азии, Кайлас (6174 м), возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. В районе Кайласа нет никаких сравнимых с пиком гор, здесь он царствует безраздельно. Как из библейского рая, из района Кайласа вытекают четыре реки: Инд, Сатледж, Цангпо (или Брахмапутра) и Карнали. Священный Ганг также берет свое начало неподалеку, и в него вливается Карнали. К югу от Пенджаба сливаются Инд и Сатледж, и образовавшийся мощный Инд стремится к Аравийскому морю. Все четыре реки считаются тибетцами священными, еще более священными являются их истоки около Кайласа.

Бон
Для последователей древней тибетской религии Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг, где зародился Бон. Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Тзе (Девятиэтажная Гора Свастики), - это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа "Девяти Путей Бона". Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. Традиция Бона гласит:
"У подножия горы Юнгдрунг берут свое начало четыре реки, текущие по четырем направлениям. Гора окружена храмами, городами и парками. К югу находится дворец Барпо Согье, где родился Тонпа Шенраб, к западу и северу расположены дворцы, в которых жили его жены и дети. На востоке стоит храм под названием Шампо Лхатзе. Все дворцы, храмы, реки, сады и парки с пиком Юнгдрунг в центре составляют внутреннюю часть страны Олмо Лунгринг. Она окружена 12 городами, четыре из которых стоят точно на четырех сторонах света. За этими городами начинается внешний мир, окруженный, в свою очередь, океаном, а за ним - цепью неприступных снежных пиков. Единственным доступом в волшебный Олмо Лунгринг является "путь стрелы": перед своим посещением Тибета Тонпа Шенраб пустил стрелу сквозь внешние горы и проделал проход. Однажды Тонпа Шенраб, тогда уже авторитетный учитель доктрины Бона, преследовал демона, который украл у него лошадей. В погоне учитель прибыл в Тибет. В свой единственный визит сюда Тонпа Шенраб передал людям лишь некоторые ритуалы Бона, увидев, что страна еще не готова к получению более полного учения.
Впоследствии шесть учеников Мучо Демдруга, преемника Шенраба, спустились в Тибет и принесли первые тексты Бона людям". Известно, что страна Шангшунг существовала на самом деле в реальном Западном Тибете. Что же касается волшебной земли Олмо Лунгринг, многие исследователи привязывали ее к Кайласу и его четырем рекам, в земле на востоке от Горы Свастики они видели Китай, на юге - Индию, на западе - древнюю страну Уддиану (ныне - северный Пакистан и Афганистан, массив Гиндукуша), на севере - страну Хотан (сравни нынешний город-оазис Хотан в пустыне Такла Макан). Другие, однако, думают, что сказание о стране Олмо Лунгринг и горе Юнгдрунг указывает на трансцендентное, сверхъестественное происхождение традиции Бон. Кайлас же является отражением этой небесной (или потаенной) земли.
Буддизм
Буддистское описание вселенной помещает в центр гору Меру, она служит опорой небу. По четырем сторонам света от Меру расположены четыре континента. Наша Земля является южным из этих континентов. Очевидно, что Кайлас (Канг Римпоче, "Снежная Драгоценность" по-тибетски) может служить представлением о Меру, отображением Меру в нашем описании мира. Известно, что у многих народов есть понятие о "мировой горе" и "мировой оси", которая является центром и опорой всего мироздания. Есть много "реплик" Меру как мировой горы: Белуха на Алтае (по-алтайски она так и называется - "Уч Сумер", "Три вершины Меру"); гора Арарат (многие считают сегодня ее возможным местом библейского рая, известна ее роль во Всемирном Потопе); гора Музтаг (родовая гора шорцев) и т.д. Кайлас же выполняет роль такой мировой горы для всей Азии.
В XI веке на Кайласе утверждаются буддисты: учитель школы Кагью и поэт-мистик Миларепа в длительной серии состязаний в магическом искусстве побеждает своего боновского соперника Наро Бончунга. Следы этих магических битв до сих пор видны по пути вокруг Кайласа. Миларепа провел несколько лет в медитации в пещерах на склонах священной горы и так приобщил ее к буддизму. В XII веке стремительно растет присутствие школы Кагью в районе: строятся монастыри и храмы, множество паломников стекается отдать дань уважения самому священному из пиков Тибета. Для буддистов Кайлас, как и два других классических места паломничества в Тибете - Цари и Лапчи, является местом пребывания устрашающей манифестации Будды Шакьямуни - Демчога.
Буддисты также провозгласили Кайлас Горой Свастики: свастика в буддизме - символ духовной силы, а пик в самом деле напоминает свастику. Круглый конус Кайласа почти симметричен, на всех его стенах отчетливо видны горизонтальные и вертикальные полосы-гребни, составляющие рисунок свастики. Возможно, это и есть первоначальное место рождения этого солнечного знака.
Глубокие долины, идущие полукругами вокруг пика, позволяют в принципе пройти кору (священный обход горы по часовой стрелке) за один долгий день, или за три легких дня. Это - редкая возможность в Тибете. Для примера: чтобы обойти Эверест, необходимо предпринять трехнедельный горный поход. Большинство буддистов-паломников делает три круга коры. Наиболее устремленные и посвященные предпринимают 13 обходов Кайласа, после 12 раза они получают право на обход горы по внутреннему кругу, эта кора проходит в святая святых, около самого сердца Кайласа. Иногда можно встретить на внешней коре настоящего аскета-подвижника, выполняющего 108 кругов вокруг пика! Это примерно 3-4 года жизни. Считается, что один обход очищает грехи одной жизни, 108 обходов гарантируют Просветление.
Индуизм
Для индуистов Кайлас - место пребывания Шивы Разрушителя. Согласно традиции Вишну Пуран, пик опять-таки является отображением или образом горы Сумеру, космической горы в центре вселенной.
Мифология Манасаровара
Озеро Манасаровар в индуизме, как и в буддизме, также священно, его воды текут в тени великого Кайласа, это - озеро, рожденное в уме Бога. Оно было создано, чтобы показать могущество и величие манаса (ума) Бога-Брахмы. На тибетском название озера звучит "Мапам Цхо", "Непобедимое Озеро". Индийский поэт Калидаса писал в III веке н.э.: "Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды - жемчуг". Манасаровар - самое священное, почитаемое и известное озеро во всей Азии.
Если для тибетцев Кайлас - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлас было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре Кайласа.
Соседнее с Манасароваром озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро. Созданный канал называется Ганга Чу, тибетцы пристально следят за уровнем воды в нем, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Желающие присоединиться - заходите на сайт Шивананды
пишите franzheinzel@yandex.ru
стучите в асю icq 394635903

Некоторая интересная информация

Шри Сиддхараджа Свамиджи из Шанкаранкоил, район Тируневели, Тамилнаду, Южная Индия - благословенный ученик и в течение многих десятилетий близкий друг Брахмарши Шива Прабхакара Сиддхайоги Парамахамсы. Мы представляем в этой статье некоторые бесценные подробности, полученные от Шри Сиддхараджана Свамиджи для наших читателей.

Вопрос: Свамиджи! Какова философия Господа Шанкары Нарайана и Его Супруги Шанкарa-Гомати Амман?
Шри Сиддхараджа: Лазурное сияние, постоянно расширяющееся и сжимающееся, которое окружает наше тело, известно как "Шанкара Нарайан". Господь Шанкара находится в форме священного слова-семени 'Хам' и Господь Нарайана в форме слова-семени 'Сам'. Это многозначительно упомянуто как 'тайный символ' избранных Сиддхов.
Никто не может определить, когда появилась эта мантра. Изначальный Бог Шива сияет как источник этого сверкающего излучения. Он - само воплощение святой мантры "Намашивайя". Такова Его исключительная благосклонность и милостивое благословение всем существам. Слова 'Нама' и 'Шивa' представляют объединенное трансцендентное существование индивидуального "я" и Вселенского "Я".
Эта могущественная пятибуквенная мантра иначе называется 'Бинду Мандалам' или 'Tируппурам' на санскрите (на тамильском 'Муппурам'). Мифологическое горение 'Муппурам' Господа Шивы означает, что Он сжигает наш цикл рождений. Чтобы достичь духовной зрелости, душа должна быть способна синтезировать пять элементов с помощью солнца, луны и огня. Не понимая того, что атомы этих световых частиц сливаются с энергией нашего тела, все человечество блуждает во тьме, запутавшись в сетях невежества. Человек должен узнать от истинного гуру свое настоящее предназначение. Это - секрет достижения святых стоп Бога.
Восемь мистических сил называются "Шанкарa-Гомати". Если человек получает милость Матери, он уверенно достигает святых стоп Бога Шивы. Эти восемь таинственных полномочий плюс Бог Шива и благородная душа образуют концепцию 'восемь плюс два'. Мистические силы сходятся в голове человека. В терминологии Сиддхов эта точка известна как 'Муппурам'. Это - то, о чем часто Брахмананда Шива Прабхакар Сиддхайоги Парамахамса тонко говорил так: "Только когда Вы объединяете восемь и два, Вы можете испытать это".
Вопрос: Свамиджи! О каком благе мы должны просить при принятии даршана Мутаи Свамигала?
Шри Сиддхараджа: В Его присутствии, Вы не должны абсолютно ничего делать. Пусть проявится Мудрость, которая является качеством души. Движение, которое является характером дыхания, приостановится. Вы уверены, что он - Брихаспати, Наставник богов. Без его знания, не может появиться даже червь, насекомое или травинка.
Он - сама персонификация 'Сат-Чит-Ананда'. 'Сат' означает 'вечный', 'Чит', подразумевает 'знание', и "Ананда' относится к 'экстазу'. Мой гуру - безупречный Защитник душ. Подлинный источник экстаза - когда ваше сердце успокоится у Его Стоп.
Вопрос: Свамиджи! Почему Мутай Свамигал ставит своим приверженцам непонятные задачи, например, обходить деревья?
Шри Сиддхараджа: Сердце - собственный враг. Он учит вас уничтожать этого враг а. Чтобы получить даршан Господа Муруга Пашани, разве не нужно подняться на много шагов?
Вопрос: Свамиджи! Каков секрет излечения болезней людей, ищущих присутствия Мутаи Свамигала?
Шри Сиддхараджа: Люди не поняли, что Мутай Свамигал, мой уважаемый духовный учитель, воистину является Богом Парамашивой.
'Шри Рудрам' объявляет: "Trayambagam yajaamahe Seegandim pushti vardhanam Urvaarukamiva bandanaath Mruthyor muksheeyamaam mrutat".
Это означает: Трехглазый Бог Шива - покровитель нашей жизни. Раздавая нектар, Он рассеивает смерть. По Своему глубокому милосердию, Он выпускает нас из объятий смерти точно так же, как зрелый огурец легко отпадает от стебля.
Мутай Свамигал имеет три глаза. Все, что он дает Своим приверженцам - пищу, воду или любую вещь - это манна небесная. Просто видение Его божественного Третьего Глаза удаляет любой яд из любой пищи. Он заставлял некоторых приверженцев пить воду даже из сточной канавы, и они вылечились от многих болезней. Он наиболее учен и талантлив из всех врачей.
Вопрос: Свамиджи! Вы утверждаете, что Мутай Свамигал - самый эффективный врач. Пожалуйста, объясните это дальше.
Шри Сиддхараджа: Аюрведа - Индийская медицина. Это трактат по увеличению жизни, являющийся частью Атхарваведы. Брахмананда Шива Прабхакар Сиддхайоги Парамахамса раскрыл некоторые секреты лечения наиболее уважаемым медицинским светилам, а именно: Вакпатару, Саракару, Мадхавару, Сушрудару, Сарангадарару, Дживакару и Бавамишрару. Это он создал первого снежного человека в Гималаях.
Вопрос: Свамиджи! Пожалуйста, объясните происхождение снежного человека.
Шри Сиддхараджа: Однажды во времена вышеупомянутых медицинских светил, подобно Саракару и Сушрудару, торнадо пронеесся над Кералой, порождая опустошения на своем пути. Много глиняных хижин и зданий были снесены. И тогда Шива Прабхакар Сиддхайоги в теле из чистой праны шел по Мавелликкару.
Его внимание привлекло безутешное рыдание. Его сердце растаяло, когда он увидел пятнадцатилетнего мальчика по имени Кочу Раман, потерявшего родителей. Он спросил парня, пойдет ли он с ним. Мальчик кивнул головой. Затем оба отправились в Гималаи.
По пути они посетили Каши. В то время во Вьясар Питаме проходила медицинская конференция. Там были ученейшие придворные врачи, такие как Сушрудар, Каравирар, Гопураракшитар, Аупатеравар, Аупарар и Паушкалавадар. Возник интересный вопрос. Сущностью их спора было: "Может ли обычный человек (не йог) жить в течение длительного времени?". Сарака, ученик Шри Дханвантари, основателя Аюрведической системы медицины, сказал: "Продолжительность жизни может быть продлена с помощью некоторых медицинских трав", в то время как другой его ученик, Сушрудар, спорил: "Возможно увеличить продолжительность жизни в блаженном состоянии бездеятельности, останавливая колебания мысли с помощью операции на мозге".
Прабхакар Сиддхайоги встал и обратился к ученым врачам: "Приветствия вам, о ученые мужи. Пожалуйста, выслушайте мое предложение". Сияние, исходящее от его лица, заставило их слушать Его с увеличенным вниманием. Свамигал начал говорить: "Человек может прожить очень длительное время, если съест бутербродоподобный гриб, растущий в Гималаях".
Встал один ученый муж и спросил: "Каковы медицинские свойства этого гриба? " Ответил Свамигал: "Китайцы и японцы увеличивают свою жизнь, употребляя эти грибы. Они встречаются очень редко. Они называются 'Lingshi' у китайцев и 'Reishi' у японцев.
Грибы содержат уникальное питательное вещество, которое усиливает наше тело. Вообще есть три вида грибов, встречающихся в большинстве стран. Они таковы: 1.Яйцеподобные грибы 2.Грибы-шляпки и 3.Грибы-ножки. Но этот Гималайский гриб другой. Только он обладает исключительным свойством удалять яд из жира и содержит особое питательное вещество, укрепляющее наше тело.. Он должен быть очищен перед едой. Вообще яйцеподобные грибы наилучшие. Если этот редкий сорт гриба, растущий в Гималаях, употребляется с помощью Гуру, он усилит наше тело. Кроме этого, если при этом повторять Пфала-Ати Пфала мантру, переданную мудрецом Вишвамитрой Богу Раме и Лакшману, можно победить Бога смерти. Для блага читателей мы приведем ее здесь.
• h[I' fle mhadevI h[I' mhafle GlI' ctuivR/ puäzaqR isi×p[de tTsivitur(
vrdat( ke h[I' vreImih i/yo yo na jate p[cayR" ya p[codyataTke p[,v ixrSkaTke hu' f$( Svaha --

Некоторые из присутствовавших там ученых отказались принимать речь Прабхакара Сиддхайоги. Они спросили: "Как мы можем принять это без доказательств?" И ответил Свамигал: "Что я говорю, абсолютно истинно. Внимательно посмотрите на этого сироту Кочу Рамана, стоящего около меня. Вы можете даже провести все предварительные медицинские тесты. Я собираюсь дать ему особой травы, чтобы сделать его бессмертным". Люди были изумлены торжественным утверждением Свамигала.
Затем Свамигал взял Кочу Рамана в Гималаи. Инициировав его в Пфала-Ати Пфала мантру и очистив его сердце, он провел парня через девственные гималайские ландшафты, показал ему драгоценную траву и научил его, как собрать ее в течение предзимнего сезона и съесть после удаления ядовитой части.
Прабхакар Сиддхайоги поселил Кочу Рамана в пещере и обучал его в течение полутора месяцев. Прошел год. Свамигал взял Сушрудара и Саракара в пещеру, где остался Кочу Раман и позвал его громким голосом. Громовой шум, похожий на рев льва, ответил им. Сушрудар и Саракар были поражены. Странное волосатое животное восьми футов ростом, похожее на человека, появилось из пещеры и низко поклонилось Свамигалу.
Оба ученых подняли брови в чрезвычайном удивлении с вопросом на устах: "Кочу Раман ли это?' Одни только его ноги были длиной три фута, а руки висели до колен.
Это был самый северный конец горных лесов и источник формирования ледников. Два известных ученых мужа жили там в течение десяти дней и исследовали кости, минералы, стул, шерсть и т.п. Кочу Рамана, и к их большому замешательству выяснили, что снежный человек был полностью свободен от любых признаков трех основных типов болезней - а именно, слизь ('капха'), ревматизм ('ваадам') и желчь ('питтам').
С восхищением они обняли Прабхакара Сиддхайоги и спросили, кто он - создатель первого снежного человека - в действительности такой.
В ответ Прабхакар Сиддхайоги закрыл свои физические глаза, но открыл священный Третий глаз - наиболее исключительный признак Бога Парамашивы и так показал свое истинное лицо. Оба они стояли, прославляя Господа.
Так говорил Прабхакар Сиддхайоги: "O выдающийся ученик Шри Дханвантари, аватара самого Господа Нарайаны, Maxa Сударшаны и Васудевы, несшего чашу нектара, Я - Создатель первого снежного человека, как вы сказали и Создатель (первопричина) вселенной; сама форма блаженной мудрости. Моя энергия - изначальный Нарайана Чайтанья. Он стал Шри Дханвантари, вашим гуру. Я создал мир только с Его помощью. Божественная трава, которую ел Кочу Раман - форма Шри МахаВишну. Я - форма мантры Рудры, который удалил яд. Я – сам изначальный Иаков".
Почтительно оба они приветствовали Прабхакара Сиддхайоги. Затем Кочу Раман поклонился и молил его: "Свами! Я очень восхищен, зная теперь, кто Вы. У меня есть одно желание. Пожалуйста, разрешите мне высказать его". Свамигал дал ему разрешение. Кочу Раман продолжал: "Мне надоело жить одному в пещере. Пожалуйста, пошлите мне кого-нибудь". Свамигал принял его предложение и ответил, что он получит жену для быстрого размножения его расы.
На следующий день Свамигал привел с собой Бхотию, девушку тринадцати лет из гималайских лесов, 4,5 футов ростом, вручил ее Кочу Раману и сказал: " Не пугай ее. Бхотия, не бойся его. Живите счастливо вместе и порождайте детей. Кочу, дай ей поесть. Мои самые лучшие пожелания".
Через несколько месяцев Свамигал снова привел других медицинских экспертов и показал им Кочу Рамана и Бхотию, первую пару снежных людей. Через год Бхотия достигла 7 футов роста и стала почти как Кочу Раман. Поскольку их шерсть стала толстой, как у медведей, они не нуждались ни в какой одежде.
Вопрос: Свамиджи! История снежного человека фантастическая. Есть ли другие люди, которым известны еще подробности?
Шри Сиддхараджа: Прабхакар Сиддхайоги хранил создание расы снежного человека в секрете в течение длительного времени. После того, как Он принял 16 различных тел с помощью метемпсихоза, он недавно был в Керале под именами Сатти Свами и Бхагаван Свами, и впервые раскрыл это мне и некоторым другим, в то время как мы все сидели на скамье под баньяновым деревом около храма Шивы в Тирунаккаре. Тогда со мной были Айппу, Мэтью, Сукумаран и A.Г.Meнoн, адвокат из Коттaйянкаду. A.Г.Meнoн с сомнением спросил Свамигала: "Свами! Снежный человек - это человек или животное?".
Он воскликнул 'О да! Это Кочу Раман из Maвелликарa!'
Другие подробности, приведенные здесь, собраны со временем из различных источников.
A.Г.Meнoн выпустил книгу, озаглавленную: 'Истории M.N", напечатанную издательством Вишвамитран, в которой есть подробности о снежном человеке. Новости о снежном человеке был изданы также в журнале 'Mathrubhumi'. После этих публикаций, иностранные исследователи истории снежного человека стали искать A.Г.Meнoна и меня. Я считаю своим долгом рассказать миру о нем.
Вопрос: Свамиджи! Эти подробности должны дать обширный материал для исследователей. Когда они найдут снежного человека и исследуют его, могут ли они установить секрет увеличения долговечности?
Шри Сиддхараджа: Даже сегодня многие продолжают исследовать движение снежного человека и его мочу. Некоторые сообщали: "Мы видели снежного человека и погнались за ним, но он бежал слишком быстро и исчез". Некоторые сфотографировали его. Другие видели отпечатки его ног на снегу. В 1951 британский альпинист Эрик Сиптон во время Гималайской экспедиции со стороны Непала, увидев огромные отпечатки ноги снежного человека, сфотографировал их.
Все еще есть люди, утверждающие, что существование снежного человека - плод воображения. Что говорить о них?
Все - желание Господа Шивы.

Наука радости

Многие помнят замечательную повесть В.М.Сидорова "Семь дней в Гималаях", которую он посвятил памяти К.Е.Антаровой, удивительной женщине - певице, писательнице, преданной ученице К.С.Станиславского.

Ее записки, названные Наукой радости, - это мудрость древней и новой Индии, это призыв к поиску и обретению духовно-нравственных ценностей не в уединении, а в гуще жизни, в общении с людьми, в работе, в быту. Это письма-послания ко всем, чьи сердца открыты к творчеству, знанию, красоте.

1.

Помни, что радость - непобедимая сила, тогда как уныние и отрицание погубят все, за что бы ты ни взялся. Знание растет не от твоих побед над другими, побед, тебя возвышающих. Но от мудрости, спокойствия и радости, которые ты добыл в себе тогда, когда этого никто не видал. Побеждай любя - и ты победишь все. Ищи радостно - и все ответит тебе. Жизнь, вся жизнь Вселенной, всегда утверждение. Строить можно, только утверждая. Кто же не может научиться в своей жизни простого дня, в своих обстоятельствах радости утверждения, тот не может стать светом на пути для других.

Чем больше в человеке инстинктов самости, т.е. чем сильнее он сосредоточивает мысль на своем "я", тем больше и глубже его сомнения, тем чаще катятся слезы из его глаз, тем яростнее его борьба со своею плотью, со своими страстями, со своими буйными, жаждущими, не знающими покоя мыслями.

В борьбе с самим собою еще никто и никогда не обретал спасения. Ибо идут вперед только утверждая, но не отрицая. Не борьба со страстями должна занимать внимание человека, а радость любви к Жизни, благословение Ее во всех формах, стадиях и этапах бытия.

Нет ни покоя, ни мира в тех существах, что ищут все новых и новых источников откровения. Все, что они подхватывают из попадающихся им записей и книг, все это они всасывают верхними корками ума, но мало что проникает в их святая святых, составляя зерно их сердца.

Простые слова, возносимые с радостью, произносимые в мире собственного сердца, достигают большей цели, чем сотни переписанных истин, выловленных из разных "источников".

Человек должен жить так, чтобы от него лились эманации мира и отдыха каждому, кто его встречает. Вовсе не задача простого человека стать или пыжиться стать святым. Но задача - непременная, обязательная задача каждого человека - прожить свое простое, будничное сегодня так, чтобы внести в свое и чужое существование каплю мира и радости.

Прост ваш день труда. Обласкайте каждого, кто войдет к вам. Если к вам пришел одинокий, отдайте ему всю любовь сердца, чтобы уходя он понял, что у него есть друг. Если придет скорбный, осветите ему жизнь вашей радостью. Если придет слабый, помогите ему знанием того нового смысла жизни, который вам открылся. И жизнь ваша станет благословением для людей.

Ни в какие мрачные или трагические моменты жизни нельзя забывать самого главного: радости, что вы еще живы, что вы можете кому-то помочь, принеся человеку атмосферу мира и защиты.

Не допускай никогда унылого чувства "недосягаемости" перед чужим величием духа. Всегда благословляй достигшего больше твоего и лей ему свою радость, чтобы ему было легче достигать еще больших вершин. Проще, легче, веселее - эти слова - целая программа для каждого. В этих словах усматривай, что высота духа не иго, не отречение и не подвиг, а только полная гармония. Она выражается в постоянной, ни на минуту не нарушаемой радостности.

Не набирай на свои плечи долгов и обязанностей, которые на тебя никто не взваливал. Иди радостно. Просыпаясь утром, благословляй свой новый расцветающий день и обещай себе принять до конца все, что в нем к тебе придет. Творчество сердца человека - в его простом дне. Оно в том и заключается, чтобы принять все обстоятельства своего дня как неизбежные, единственно свои и их очистить любовью, милосердием, пощадой. Но это не значит согнуть спину и позволить злу кататься на тебе. Это значит и бороться, и учиться владеть собой, и падать, и снова вставать, и овладевать препятствиями, и побеждать их. Быть может, внешне не всегда удается их побеждать. Но внутренне их надо победить любя.

Старайся переносить свои отношения с людьми из мусора мелкого и условного в огонь вечного. Ломай вырастающие перегородки условного между тобой и людьми. И ищи всех возможностей войти в положение того, с кем общаешься. И ты всегда найдешь, как тебе разбить препятствия предрассудков, нелепо встающих между людьми, открыть все лучшее в себе и пройти в храм сердца другого. В себе найди цветок любви и брось его под ноги тому, с кем говоришь. И только в редких случаях встречи с абсолютно злыми людьми останутся без победы твоей любви.

Братья и друзья! Не то считайте милосердием, что даете сами или дается вам как долг, обязанность, тяжелая ноша. Ибо то еще стадия предрассудочная.

Но то считайте милосердием, что даете в радости, в сияющем счастье жить и любить.

Не тот любит, кто несет свой долг чести и верности. Но тот, кто живет и дышит именно потому, что любит и радуется, и иначе не может.

И любовь сердца такого человека не брага хмельная и чарующая, создающая красоту условную, но сама чистая красота, несущая всему мир и успокоение.

Радостью ткется светящаяся материя духа, радостью вводится человек в единение с людьми, а следовательно, и со всей Вселенной.