Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти.

Siddhar Samadhi Peedam

Один из наиболее известных Сиддхов - "Паамбатти Сиддхар" (символ змеи), истинный представитель своего племени из Maрутомалай в Конгунаду.. Он представил змею как символ человеческой Души и использовал выражение: "AODU PAMBE" (Танец Змеи) как припев в конце каждой строфы его поэмы. Поэма этого Сиддха состоит из всего лишь шести сотен строк и рассматривает философские и духовные вопросы в истинном духе Сиддхов с благоговением. Он воспевает Бога Шиву как Высшую Силу Вселенной. Есть поэма о его гуру, который наделен сверхъестественными полномочиями. Затем он восхваляет подобные силы его племени. "Мы можем сделать мужчин женщинами", говорит он и добавляет: "Мы можем уничтожить" эту большую вселенную. Он утверждает, что они имеют силу, равную силе Бога и могут управлять элементами. Так он описывает Аштама Сиддхи, восемь видов способностей и сверхъестественных сил тех, кто достигли этого. Вот они: 1.Анима, 2.Maхимa, 3.Лaгхимa, 4.Гарима, 5.Прапти, 6.Пракашьям, 7.Ишитвам и 8.Вашитвам.
Затем он хвалится, что они с помощью Прахимы могут создавать новые миры; жить, как Господь Шива и играть с Ним. Он утверждает, что он устал от этой жизни и чувственных удовольствий, говоря о необходимости отречения и непривязанности. Он высмеивает поклонение идолам и слепое следование Ведам, Агамам и другим Священным писаниям, осуждает дуализм. Он также посвящает несколько строф мистической Йоге.
Как поэт, он не презирает. Он умеет выражать полет мысли. Он утверждает, что тот, кто не имеет любви, никогда не может достичь освобождения. Его видение Бога описано в прекрасной строфе. Поэт использует обычную речь людей, но она производит мощный эффект.
Каждая строфа его работы заканчивается словами "Aodu Pambe". Вероятно, это причина его имени. В поэме говорится, что он учился у Сатьямуни. Согласно строкам "Патхир-ар-Шанкаранкоил Паамбатти", место его самадхи в Шанкаранкоил, район Тируневели.
Взято из Главы восемнадцатой (стр. 364 - 365) книги "Восемнадцать Сиддхов в Истории Медицины Сиддхов" Г-на Кандасвами Пиллай, изданной правительством Тамилнаду в 1979.

История пребывания и самадхи Шри Паамбатти Сиддхара в Шанкаранкоил
Благородство и величественность Кобры, которая символически представляет силу Кундалини, мистически провозглашается в больше чем сотне стихов Шри Паамбатти Сиддхара, каждый кончается припевом 'Танцуй, Кобра!'. Он - последний среди известных 18 Сиддхов. Он из семейства Кожай, Гималаи - земля их предков. После инициации у своего Гуру Сатьямуни, ученик превратил пять элементов в пятиклобуковую кобру, поэтому он стал известен как "Паамбатти Сиддхар". Шри Паамбатти Сиддхар достиг восьми сверхъествественных сил 'Аштасиддхи' после выполнения эпитимии в течение очень длительного времени в пещере Марудамалай, около Коимбатора в Тамилнаду. Также он жил в Махалингамалай в Вайтираюруппу, Коллималай, Мадурай, Пулиюр и Бхавани.
Шри Шива Прабхакар Сиддхайога Парамахамса был достойный ученик этого Сиддха. Последний был рожден в семействе Намбудири в Калади, Керале. Гуру и его ученик вместе держали аскезу в течение 45 лет в Гималаях, и потом пришли в Шанкаранкоил. Там Шри Паамбатти Сиддхар установил статую Богини Гомати Амман. Позже, в юго-западном углу позади храма, среди деревьев пуннай (теперь Пулиньякуди Роуд, 15), Шри Паамбатти Сиддхар утвердился в состоянии Нирвикальпа самадхи (также известном как Джива самадхи) в руках своего ученика.
Некоторые книги упоминают, что Шри Паамбатти Сиддхар достиг самадхи в Вирудхачалам, а некоторые в Тируккадайюре, но их высказывания бездоказательны. Скорее всего, что ученик Шри Паамбатти Сиддхара жил в тех местах, приняв тело учителя, и вошел в самадхи в этих двух местах в облике Шри Паамбатти Сиддхара. Это могло быть возможно для него, потому что Шри Прабхакар входил в тела 15 людей в разное время с помощью метемпсихоза (переселения душ) и доказал, что он достойный ученик своего учителя.
На древних пальмовых листьях писания "Nerkattum Seval", написанного Пулитеваром, в форме песни имеются ссылки на места, где 18 Сиддхов достигли самадхи, и там упомянуто, что место самадхи Шри Памбатти Сиддхара - в Шанкаранкоил. Доктор Иогияр С.A.A.Рамайях в книге "Собрание Стихов Восемнадцати Сиддхов для Ежедневной Декламации " (на Тамильском) также делает подобное упоминание, что Шри Паамбатти Сиддхар, чтобы достичь Сварупа самадхи в Шанкаранкоил, зажег змеиную силу Кундалини.
Гаятри Мантра Шри Паамбатти Сиддхара:
"Om Sankaranaalaya Pathivaazh Sittharaaya
Vechitra Rupaaya Pambatti Sittharaaya Namaha".
Единственный ученик Шри Паамбатти Сиддхара был Шри Шива Прабхакар Сиддхайоги, а ученик последнего - Шри. Сиддхараджа Свамиджи, по воле своего Гуру, предпринял великую задачу построения священного Храма-самадхи для Гуру его Гуру. Брахма Шри Сиддхараджа Свамиджи взялся за некоторые другие полезные дела для общества. Его план - построить отдельные здания для Центра Исследования Сиддхов и для массовой раздачи пищи, разместив их внутри предполагаемого комплекса зданий Сиддхар самадхи.
Прямо перед Сиддхар самадхи находится большой бассейн, названный "Говинда Пери", для ежегодного водного фестиваля храма. Он был в руинах, и Шри Сиддхараджа Свамиджи очистил бассейн и отремонтировал южные и западные стены за Rs. 80,000, чтобы люди могли в нем купаться. Также он отремонтировал "Говинда Пери Матх" и установил "Бхакти Питху". Он закончил строительство двух храмов - один для Бога Ганеши и другой для Бога Баламуругана, предназначенных для публичного поклонения.
Шри Сиддхараджа Свамигал лелеет еще более щедрые планы: построить зал бесплатных бракосочетаний, зал для безмятежной медитации и школу для пения гимнов Вед. Сегодняшний маленький sanctum santorium Шри Паамбатти Сиддхара (просто соломенная хижина) должен стать красивым храмом. Пословица говорит "только одна каста и один Бог". Поэтому Шри Сиддхараджа Свамиджи не делает никакой дискриминации касты, расы и религии. Его ученик, Шри Рамануджа Свами Мадурай помогает своему гуру во всех отношениях. Так что были потрачены много лaкхов рупий, и для завершения строительства необходимо еще Rs. 40 лaкхов. Конечно, люди щедро жертвуют на этот несравненный духовный проект.
Каждый искренний приверженец может внести свой вклад, послав жалованье хотя бы одного дня по нижеприведенному адресу, и стать частью этого уникального социального служения.

Brahma Sri Siddharaja Swamiji,
Managing Trustee,
Brahma Sri Siva Prabakara Siddha Yogi Paramahamsar Charity Trust,
Sri Pambatti Siddhar Samaadhi Temple,
15, Puliayankudi Road
SANKARANKOIL - 627 756
INDIA
Phone : +91-4636 - 23131. .
Обратите внимание: имена тех, кто жертвуют Rs. 2,000 или больше, будут выгравированы на стенах храма.
--------------------------------------- ---------------------------------
Величие самадхи Шри Памбатти Сиддхара
Здесь перечислены некоторые особые свойства самадхи Шри Памбатти Сиддхара:
1) Есть исторически зарегистрированное доказательство: чтобы вылечить Пулитевара от мучительной боли в животе, тогдашний правитель Tирувадуттурая использовал почву муравейника из самадхи Шри Паамбатти Сиддхара. Это доказывает лечебную эффективность почвы самадхи. Преданные толпами ежедневно посещают святыню и берут почву домой как прасад. Бассейн с водой Туласи в храме лечит много болезней и защищает приверженцев.
2)Позади святыни Сиддхара есть решетка с 18 лампами, в центре - Прaнaвa Мантра 'OM'. Над лампами трезубец, символизирующий трех Богов, рожденных из Прaнaвa Мантры. Каждая лампа с 'OM' представляет одного из Сиддхов. Молитвы тех преданных, которые хранят маленький пакет из ткани, содержащий сезамовые семена в каждой из этих чашеобразных ламп, заполняют их маслом, освещают их и искренне молятся, будут услышаны и выполнены сразу. Это подтверждают все преданные, которые часто собираются в святыне. Время от времени Шри Сиддхараджа Свамиджи непосредственно направляет некоторых своих приверженцев выполнить этот обряд, чтобы избавить их от неблагоприятных эффектов Марса в 7-ом доме их гороскопа (Sevvaai Dhosha) или враждебного влияния Рaху, Keту и Сатурна. Те, кто четко следуют этим наставлениям, получают следующее:
Те, кто страдают от
1. Sevvaai Dhosha - получают хорошего партнера в жизни,
2. Неблагоприятного положения Сатурна - получают спокойствие ума,
3. Бездетные рождают детей,
4. Безработные получают хорошие работы, и т.д.
3) В sanctum sanctorium Шри Паамбатти Сиддхара есть большая лампа, которая горит 24 часа в день. Она потребляет ежедневно 1 литр масла. Шри Паамбатти Сиддхар защищает интересы тех, кто поддерживают ее горение и искренне поклоняются ему. Ежедневно приверженцы приносят гирлянды, цветы, камфору, благовония, кокосовые орехи, бананы и другие плоды для ежедневного почитания Статуи Парабрахмы, установленной в самадхи Шри Паамбатти Сиддхара. Без сомнения они полностью получают его благословения.
4) Там есть также изящно вырезанное четырехстороннее мурти. Наверху - 14-головая кобра, раскрывшая капюшоны, с изображением Бога Вишну на востоке, Бога Шивы и красивой Богини Гомати на юге, Бога Муругана на западе и Бога Ганеши на севере. Это означает, что 14-головая кобра Шри Паамбатти Сиддхара содержит в себе Трех Богов. Это подразумевает, что он - сам Парабрахма.
5) Этот храм Сиддхов широко известен под эпитетом 'Самадхи Щедрого Филантропа', потому что Шри Сиддхараджа Свамиджи часто проводит здесь крупномасштабную раздачу пищи. В дни Adi Thapas в месяце июль - август каждый год проводится очень щедрая раздача пищи уже 16 лет, и каждый раз кормили более чем 20,000 человек.
Далее, всех приверженцев, которые посещают святыню, ежедневно кормят, и ее называют 'Aннaдaнa самадхи' без йоты преувеличения. Пойдемте же все к этой известной святыне Шри Паамбатти Сиддхара в Шанкаранкоил, получим его благословения и небесное счастье.


Хари Шри Ганапатайе Намаха:
Oм Шивапрабхакарайя Намахa:
Шри Ситараджайя Намахa:

В день св. Валентина опять обращаюсь в выси земные.

Гималаи издревле почитались как обитель богов. Святая Ганга берет начало в ледниках на их могущественных непреодолимых высотах. Наиболее примечательные из мест паломничества в Гималаях - Бадринатх и Keдарнатх. Бадринатха дхама - один из наиболее священных центров паломничества, расположенного на высотах Teгри-Гaрвал у вершины Уттаракханд на высоте 10.248 футов выше уровня моря. Маршрут к Бадринатхy - один из наиболее трудных из-за высокого холмистого ландшафта, поворотов и утесов, но это наиболее красивое место на земле. По традиции, установленной Господом Брахмой, храм открыт для даршана людям в течение шести летних месяцев, т.e. с месяца Вaйсакха до Kaртики индусского календаря. Шесть месяцев - от Maргаширши до Чайтры - храм закрыт, поскольку это - время даршана для богов. Центр паломничества гордится двумя естественными горячими источниками - Taпта Kунд и Сурья Kунд. Серные воды имеют температуру 55 oC. Омовение в них перед посещением храма очищает тело и душу. Деревня Maнaм и Вьяса Гуха Эта деревня в 3 км от Бадринатха - последняя индийская деревня, расположенная на индокитайской границе. Она имеет историческую важность благодаря Пещере Вьясы. Эта очень красивая деревня стоит на берегах реки Сарасвати (единственное место, где видна эта река). Как полагают, в этой пещере жил Maхaриши Вьяса, автор Maхaбхaраты. Он составил ее по указанию своего гуру Калпатру Махариши. Ганеша, сын Шивы и Пaрвати, как считают, помогал Вьясе записать этот эпос, положивший начало письменности и образованию. В дополнение к Maхaбхaрате, Maхaриши Вьяса составил 18 пуран (легенд), Брахма Сутры и классифицировал индусские Веды на 4 части - Риг, Яджур, Сaмa и Aтхaрвa. В этой пещере, как полагают, Adi Shankara встретил Maхaриши Вьясу и обсудил его Бхашью (объяснения) на Брахма Сутры. Скала внутри Вьяса Гухи походит на пачку рукописей на пальмовых листах - старейший материал для письма - и почитается как Вьясапустака. Maхaриши Вьяса также считается многими воплощением Вишну. Места, где жили отшельники, называются Панча Бадри. Сам Господь Нарайана занимался здесь садханой (эпитимией), но Индра и его aпсары часто создавали препятствия в Его медитации. С течением времени это место стало очень известным и слишком много людей стали посещать его. Так как к концу Двапараюги умы людей повернулись к тамасу и раджасу и потеряли саттвические качества, Господь Нарайана исчез из этого места. Те мудрецы, которым Он был видим с времен Сатья-Юги, были также лишены даршана. Эти великие души наряду с другими богами, мудрецами и отшельниками искали аудиенции у Господа Брахмы и спросили его: "Dwapareya samanu praaptey vishalayaa vishal dhee Bhagwan drishyate naпve tatra ki kaaran vad " "O Господь Брахма! В отличие от прошлых юг, в эту Двапара-югу мы лишены даршана Нарайаны! Неужели Господь отказался от Бадарикашрама? Если так, то где Он проживает теперь?" Господь Брахма сказал, что несмотря на всю его энергию медитации, Он не мог выяснить, где был Нарайана, и направил их к Господу Шиве. Господь Брахма и мудрецы затем нашли Шиву на Kaйласе и спросили Его, где можно найти Нарайану, но Он также не знал, куда исчез Нарайана. Он предложил всем пойти на Вайкунтху, ибо только Сам Господь Вишну мог сообщить им, где Нарайана. Таким образом Господь Брахма, Господь Шива и все мудрецы пошли увидеть Господа Вишну на Вайкунтхалоку (обитель Бога Вишну). Они пели стотры (гимны), взывая к Господу Вайкунтхи - Вишну. Господь не появился, но сказал Своим божественным голосом Aкашвани: "Bhalloi na darshanam yami sav dharma bahishkritye". O мудрецы! В Бадарикашрам стали приходить не только истинные преданные, приходят теперь и те, кто притворяются бхактами, но действительно не уважают Меня. "Yadi vo darshane sharddha mandpasth sureshwara, Gruhadhwam mamkin moorti shaili narad kundanam". Те люди, кто не имеют бхакти и шрaддхи (преданности), не должны иметь привилегии моего Дaршана, поэтому Я не буду видим, хотя я буду продолжать проживать в Бадарикашраме. Для тех приверженцев, кто имеют бхакти (веру) и преданность, Я пребываю в форме камня в Нарада Kунде (озеро недалеко от реки Алакнанды). Если Вы чувствуете преданность, Вы можете поклоняться Мне в форме божества в храме, Вы можете забрать мурти Господа Нарайаны из Нарада Kунды, построить храм вокруг него и испытать общение со Мной. Господь Шива думал, как восстановить авторитет Вeд и потерянное значение центров паломничества. Он сказал, что родится как смертный. Заверив в этом отшельников, Он попросил оставить Его. "Vipra bhairav datsya gehe gatva sa ve shiva Tatputro bhumiloke shankronama: vishruta" Таким образом Господь Шива родился в Южной Keрaле в деревне Kaлaди в семействе брамина Бхайравадатты. Когда Adi Shankaracharya было 11 лет, он и его товарищи пришли в Бадарикашрам. Когда он достиг храма рано утром, свежий божественный бриз с горы Сушманда Гандхамадна овеял его и он спонтанно прочитал Aштапади. Через несколько дней он начал искать божественное мурти Бадринатха по южной части реки Алакнанды. Когда он производил земляные работы по левому берегу реки, он почувствовал уверенность, что Нарада Kунда, также известная как Нараяна Kунда, была между Нарадашилой и Вaрaхашилой. С этим убеждением он нырнул в водоем. Он нашел мурти. Вытащив его из воды и осмотрев, он не нашел никаких отличительных свойств того, что именно это было божественное мурти. Он вернул его обратно в воду, снова нырнул в Нараяна Kунду и снова нашел мурти, но не увидел и у него отличительных качеств. Он нырнул в третий раз и снова нашел мурти и только, когда он собирался вернуть его обратно в воду, голос остановил его, сказав: 'Я - Бадринатх и был освящен Брахмой прежде', Голос попросил, чтобы он дал этому божественному мурти законное место. Таким образом приблизительно 2500 лет назад Бадринатх был освящен и ему поклонялся Adi Shankaracharya. Ритуалы и процедуры поклонения, разработанные Adi Shankaracharya, осуществляются в Бадринатхе и сегодня. Srimad Bhagvad Gita объясняет значение храма и славу Шри Бадри Нараяны. Maтa Mурти Ka Meлa В сентябре в Храме Бадринатха организуется большая ярмарка. В эти дни поклоняются матери Господа Бадринатха - Mata Murti. Согласно легенде, когда река Ганга спустилась на землю для блага людей, она разделилась на двенадцать каналов. Место, где текла река, стало обителью Бога Вишну. Эта святая земля известна как Бадринатх. Фестиваль Бадри Кедар Проводимый в июне в святынях Бадринатха и Кедарнатха, он - совершенное проявление Индусской религии и культуры. Празднества происходят на протяжении восьми дней. Фестиваль собирает вместе самых лучших художников страны. Что более могло бы обогатить Индийскую культуру? Кедарнатх- одно из самых священных паломничеств для набожного индуса. Он стоит среди ошеломляюще прекрасных Гaрвал Гималаев в истоках реки Maндaкини. Кедар- другое имя Бога Шивы, защитника и разрушителя. Шивa считается воплощением всех страстей - любви, ненависти, страха, смерти и мистицизма, которые выражаются через его различные формы. Гaнди Сaрoвaр Маленькое озеро, на кристально чистых водах которого плавает лед. Там Юдхиштхира, старший из Пaндавов, как считают, отбыл в небеса, в километре от Кедарнатха. Гaурикунда База для похода в Кедарнатх, служит началом дороги. Деревня имеет лечебный горячий источник и храм Богини Гaури. Вaсуки Taл В 4135 м выше уровня моря, это озеро исключительно, окружено высокими горами и открывает превосходный вид на пики Чаукхамба. Tриюгинарайан 25 км. Мифологическое место, где праздновалась свадьба Бога Шивы и Парвати. Это - короткий 5 км поход от СонПрайага. Вечный огонь, который, как считают, был свидетелем бракосочетания, горит перед храмом и сегодня. Гупт Каши 49 км. Известен храмами Aрдханаришвар и Вишванатхджи. Укхиматх 60 км. Зимняя резиденция Господа храма Кедарнатха, и место Rawal Кедарнатх в течение зимних месяцев. Aгастьямуни 73 км., Имеет храм, посвященный мудрецу Агастье. Чопта Расположенное на дороге Гопешвар - Укхиматх приблизительно в 40 км от Гопешвара на высоте 2500 м, Чопта - одно из наиболее живописных мест во всей области Гaрвал. Оно дает захватывающий дух вид на окружающие Гималаи. Деория Taл Это красивое озеро расположено на высоте 2,440 м на автостраде Чопта - Укхиматх. Ранним утром, снежные пики ясно отражаются в водах озера. Панча Кедар Пять наиболее важных храмов Господа Шивы в Гaрвал Гималаях. Кедар Maссив Этот выдающийся мaссив сформирован тремя главными горами - Кедар Дом. Бхаратакунда (6578 м) связана с Кедарнатхом на востоке длинным и лавиноопасным горным хребтом. На 6000 метрах он выглядит ошеломляющим и имеет несколько ледниковых потоков, один из которых - ледник Maндaкини, сокращающий горные хребты. Кедарнатх и Кедардом связаны глубоким горным хребтом. Кедардом высотой 6831 м представляет честный вызов альпинистам. Кедарнатх - однако, еще более трудный пик. На 6940 м начинает ощущаться недостаток кислорода. Любой хоронит Лингам в Кедарнатхе, в отличие от обычной формы, является пирамидальным и считается одним из 12 джьотирлингамов. Пaндавы, покорив Кауравов в войне на Курукшетре, испытывали вину, что уничтожили своих братьев, и искали благословения Господа Шивы для искупления. Он неоднократно уклонялся от них, приняв убежище в Кедарнатхе в форме быка. Но они нашли Его и там, и Он нырнул в землю, оставив горб на поверхности. Оставшиеся части Господа Шивы появились в четырех местах и им поклоняются там как Его проявлениям. Руки появились в Tунганатхе, лицо в Рудранатхе, живот в Maдмaхешваре и Его волосы в Kaльпешваре. Кедарнатх, включая эти четыре святыни, называется Панча Кедар. Паломники традиционно сначала посещают Ямунотри и Ганготри, приносят с собой святые воды из истоков Ямуны и Ганги и предлагают абхишеки Кeдарешваре. Традиционный маршрут паломника: Hardwаr - Rishikesh - Devaprayag - Tehri - Dharasu - Yamunotri - Uttar Kashi - Gangotri - Triyugnarayan - Gowrikund и Kedarnath. Альтернативно, маршрут в Kedar из Rishikesh - через Devprayag, Srinagar, Rudraprayag и Ukhimath. Недалеко от Кедарнатха - исток реки Maндaкини. Она соединяет Алакнанду и Рудрапрайяг.

Женщины – Богини, женщины – дыхание Жизни, женщины – сокровище.
Всегда пребывай с женщиной, чужой или своей.
(Кали-тантра 4.14, 8.10; Каулавали-нирнайа 10.88; Йони-тантра 7 гл.)

Женщины – божественны, женщины – творение, женщины даруют счастье.
О Богиня, всё что есть в этом мире, пребывает в форме женщины.
Каждая женщина должна почитаться всем миром.
(Шактисангама-тантре Кали-кханда 3.142-143)

Женщин следует почитать;
Женщины – это Небеса, женщины – Дхарма, женщины – пламя преображающее.
Женщины – Будда, женщины – Сангха, женщины – уводящая за пределы Мудрость.
(Чандамахарошана-тантра 8.30)

О Богиня, все Видйи – Твои части, а в мире Ты явлена в женщинах.
(Маркандейа-пуране Деви-махатмйа 11.6)

Все мужчины – формы Махакалы, все женщины имеют природу Кали и Тары.
Когда воспринимаешь таким образом, нет больше воображаемой самсары.
(Шактисангама-тантре Кали-кханда 5.4-5)

О Кулабхаирава, каждая женщина должна быть почитаема и созерцаема.
Все они – Высшие Богини, [достойные] поклонения.
(Кулачудамани-тантра 3.53)

В форме женщины Богиня пребывает посереди Творения. Из женщины возникает Творение, в ней же вновь растворяется. Поэтому женщина – Высшая Основа, её следует истово почитать.
(Каулавали-нирнайа 10.76-77)

Всегда почитай женщину, чтобы она была довольна. В радости женщины – счастье.
Уклонение от почитания женщины приносит страдания.
(Каулавали-нирнайа 10.79)

Тот, кто не почитает свою возлюбленную, погрязает в препятствиях и теряет блага, достигнутые в прошлых рождениях; какая тогда речь о более высоком рождении?
(Шйама-рахасйа 5.76; Кулачудамани-тантра 3.55; Каулавали-нирнайа 12.180)

Пусть мудрый всегда чувствует женщину как форму Всего. (Мантра-махарнаве мадхйа-кханде)

Памятуя, что в форме женщины – всё движимое и недвижимое этого мира, йогин пребывает в постоянном блаженстве Богини.(Шактисангама-тантре Кали-кханда 11.34)

Видя прекрасную форму, поклонись. Красота рождает Блаженство.
Если наслаждаешься прекрасной формой, в чём ещё есть нужда?

Красота – Высшая Обитель, Красота – пламя преображающее;
Ничего не было и не будет превыше Красоты.
(Шактисангама-тантре Кали-кханда 3.145-146)

Знающий сердце Калики, погружённый в садхану с женщиной, человек становится богоподобным и обретает вечное Освобождение.
(Кали-тантра 9.23)

Созерцай женщину, касайся её и соединяйся с ней, особенно с благой, рождённой в Куле.(Кали-тантра 8.15; Каулавали-нирнайа 10.92)

Без женщины нет Достижения, поэтому предайся женщине.
(Кулачудамани-тантре)

Смертный становится совершенным соединением с женщиной и не иначе.
(Гуптасадхана-тантра 3.9)

Шива сказал:
О Богиня, без Шакти Я [был бы] всегда подобен трупу (шава). Когда Я соединён с Шакти, Я – Шива, дарующий всем страсть.
Следует повторять мантру вместе с женщиной, а не в одиночку…
Я – Шива лишь благодаря единению с Шакти. Если успех (Сиддхи) не достигается пребыванием с женщиной, тогда, о Всевышняя, [всё], что Я говорю – бесполезно… Следует оставить все святые места и, во что бы то ни стало, идти в общество женщины. [Ибо] сказано Мною: успех достигается лишь в обществе женщины и не иначе.
(Гуптасадхана-тантра 5.10-17)

Женщина – основа всего мира, женщина – основа высшего тапаса. Обрети прибежище в женщине…
Женщина, почитаемая садхакой, - причина его джнаны. [Таким образом] он, наслаждаясь счастьем в этом мире, растворяется в теле Богини. [Этот] лучший садхака обретает великое Сиддхи и идёт в обитель Хари (Кришны). [Поэтому] следует пятью спопобами почитать кула-шакти.
(Гуптасадхана-тантра 1.9-11)

Бесполезна ньяса, бесполезна пуджа, бесполезны джапа и вознесение молитв, бесполезна хома с дакшиной – если [садхака] не доставил удовольствия женщине.
(Майа-тантра 11.34)
Женщина – основа садханы, женщина – основа джапы и [молитвы], женщина – основа Пути, женщина – основа жизни. Женщина – основа благ в этом мире , и она – основа Спасения. О Возлюбленная, женщина – основа всего тапаса и четырёх целей жизни (артхи, дхармы, камы и мокши). В женщине основано всё движимое и недвижимое. Тот грешник, который не знает этого, несомненно, идёт в ад…
О Богиня, то, что предлагается женщине – это становится предложенным Богу. Воистину, о Кулешвари, это действие будет плодотворным. Тот, кто собирает круг каул (каула-чакру) без женщин – идёт в ужасный ад, из которого нет спасения