Приглашаем принять участие в мистическом ритуале поклонения Богу в форме огня 


Хома- сакральная церемония, богам предлагаются жертвы посредством огня. Огонь разводится в священном очаге хомакунде (дхуни). Элемент огня - божественное сознание. Явление Бога как Огня присутствует в различных религиях. Например, в Ветхом Завете Господь говорит с пророком Моисеем из горящего, но не сгораемого тернового куста; в другом эпизоде Библии описывается, как Моисей выводил израильтян из Египта в Палестину и перед ними двигался, указывая путь, Огненный Столп, у которого не было видно вершины. Другой пример: во сне праведник Иаков увидел огненную лестницу, уходящую в небеса, по которой восходили и нисходили ангелы. Проснувшись, он на месте того видения поставил вертикально камень и совершил жертвенное возлияние Господу. Таким образом, культ Огня присутствует у разных народов и это не удивительно, ведь это самый древний способ почитания Всевышнего Бога.

Чтение древних мантр огню и предложение пищевых подношений преобразовывает грубую, материальную энергию в тонкую. Хома сжигает нашу дурную карму, уравновешивая биополе (ауру) и атмосферу; гармонизирует окружающую среду. Медитируя на огонь, мы учимся концентрироваться на Божество в форме света. В дхуни мы поклоняемся огню в форме Шакти - Божественной Матери. Огонь является проявлением космической энергии (шакти) и средством преобразования. Он представляет пламя души, горящей в сердечной чакре. Огонь воспринимается как живая, божественная сущность, а дхуни как храм.
Только пуджари и те, кто ответственны за дхуни, могут прикасаться и класть подношения в огонь. 
Священный пепел (вибхути) используется для лечения и в качестве чандана (помазания). 
Мы идем в дхуни как в храм: после омовения, босые и одетые в сари, дхоти или чистую одежду. (но учтите - она пропахнет дымом, т.е. вечерние платья и смокинги все же одевать не стоит!) 
Церемониальные подношения: цельные зерна злаков, фрукты, цветы, орехи, благовония и дакшина (пожертвования) передаются пуджари. Так, жертвование кокоса (раскалывание его перед алтарём) символизирует разбитие нашего эго (ахамкары) и медитация при этом направлена на то, какие качества в себе вы хотели бы разбить вдребезги. Также как у кокоса, у нашего эго прочная, толстая скорлупа, но пустое пространство внутри. Наша гордыня, чувство собственной значимости также лживы, как кокос: твёрдый снаружи, но пустой и жидкий внутри. 
Можно написать свое желание на чистой бумаге и отдать пуджари. В огне будут сжигаться письменные молитвы. Их вы можете написать заранее или прямо по ходу службы. Так и пишите, как заявление в канцелярию (только в вежливой форме): «О, мой дорогой и любимый Господь! Я - такой-то и такой-то или я - такая-то и такая-то, помоги мне в том-то и том-то». Или просто: «Пожалуйста, заметь меня среди всех и яви мне какой-нибудь знак Своей милости, покажи, что и я как-то значим для Тебя». Такая молитва не останется без ответа.
По окончании всех обрядовых церемоний совершается абхишека - благословляющее окропление всех присутствующих священной водой из калаши (сосуда, символизирующего вместилище всех божественных сил - шакти). 
 

Дурга Сапташати Сасампута Хома - Ягья Божественной Матери.

Исполняется для осуществления конкретных желаний, для обретения божественной защиты, поддержки Природы и устранения препятствий в жизни. 

Дурга Сапташати Сасампута Хома даёт следующие преимущества : 

1) Устраняет все препятствия.
2) Человек, совершающий для себя эту Ягью, никогда не получит отрицательных результатов, никогда не пострадает от негативных вещей, происходящих рядом, никогда не будет разлучён с близкими людьми.
3) Человеку будет чуждо чувство страха. Он никогда не станет жертвой воров. Никогда не будет иметь проблем с органами власти, таким как полиция и суды. Никогда не пострадает от оружия, огня или воды.
4) Защищает семью и Вас от серьёзных физических и психологических заболеваний, а также от стихийных бедствий.
5) Устраняет все виды препятствий, дарует богатство, процветание и детей. 
6) Тем, кто участвует в военных действиях, дарует силу и бесстрашие. 
7) Устраняет врагов, дарует счастье и удовлетворение от роста семьи. Обеспечивает мирную и спокойную семейную жизнь, искореняет злые желания.
8) Минимизирует негативное влияние планет
9) Устраняет грехи, совершённые в этой и в прошлых жизнях. Улучшает физическое и психологическое здоровье.
10) Тем, кто участвует в сражениях, дарует полную защиту и помогает побороть врага. 
11) Дарует защиту людям, пострадавшим во время стихийного бедствия (пожара, землетрясения,циклона). 
12) Дарует защиту от нежелательных приказов и наказаний со стороны закона и правительства. 

Вместе с ней могут проведены Ягьи со следующими целями: 

Устранение болезней и обретение хорошего здоровья. 
Устранение препятствий и защита от врагов. 
Устранение препятствий и процветание. 
Устранение страха и великой опасности (тюрьма, критические операции и т.п) 
Поддержка во всех сферах жизни, особенно от партнёров по бизнесу и в семье. 
Счастье для всех членов семьи. 
Ягья для всей семьи. 
Обретение мира и покоя в уме. 
Обретение финансовой поддержки и богатства. Ягья Махалакшми. 
Обретение хорошего сна и устранение бессонницы. 
Обретение физической энергии и силы. 
Улучшение работы интеллекта. 
ягья для учебы школьников, студентов. 
Улучшение концентрации, усиление вовлечённости в работу и преданности делу. 
Устранение чувства покинутости, одиночества и депрессии. 
Обретение поддержки в работе и бизнесе, рост активности 
Улучшение памяти. 
Ягья для детей и пожилых людей. 
Рождение ребёнка. Ягья исполняется для обретения ребёнка наделённого благими качествами. 
А также, если есть серьёзные препятствия в обретении детей в гороскопе или связанные со здоровьем или возрастом. 
Обретение хорошей жены и женитьба. Проводится при препятствиях в обретении партнёра. 
Обретение хорошего мужа и удачный брак. Проводится при препятствиях в обретении партнёра и для обретения супруга обладающего благими качествами. 

-----------------------------------------------
 

Шакти есть Чидрупини. Она является чистым, счастливо-чистым Сознанием. Она есть Мать Природы. Она есть сама Природа. Она является Силой Бога Шивы или Брахмана. Она простирается на весь мир. Она поддерживает игривость Лилы Бога. Она есть Джагат Джнани, Махишасурамардини, Бхрантинашини и Даридрьянашини (Творец мира, разрушитель Махишасуры, разрушитель иллюзии или Авидьи и разрушитель бедности).

Дэви есть Шакти Бога Шивы. Она есть Джада Шакти и Чит Шакти. Шакти есть Пракрити, Майя, Махамайя, Шри Видья. Шакти есть сам Брахман. Она является Лалитой, Кундалини, Раджараджешвари и Трипурасундари. Шакти проявляется Богу Шиве в десяти формах как Даша Маха Видья, то есть Кали, Багалямукхи, Чиннамастак, Бхуванешвари, Матанги, Шодаси, Думавати, Трипурасундари, Тара и Бхайрави.

Поклонение Шакти, или Шактизм является одной из древнейших и самой распространённой религией в мире. Каждый в этом мире хочет силы, хочет обладать силой. Он поднимается силой. Он хочет господствовать над другими с помощью силы. Война есть результат жажды силы. Учёные являются последователями Шактизма. Тот, кто желает развить силу воли и чарующую личность, является последователем Шактизма. В реальности каждый мужчина в этом мире является последователем Шактизма.

Учёные сейчас говорят, что всё есть просто энергия и что энергия является физическим пределом всех форм материи. Последователи школы философии Шакти говорили аналогичные вещи гораздо раньше. Они далее заявляли, что эта энергия является только ограниченным проявлением Беспредельной Высшей Силы или Маха Шакти.

Шакти всегда с Шивой. Они неразлучны, как огонь и жар. Шакти развёртывает Нада и Нада Бинду. Мир является проявлением Шакти. Шуддха Майя есть Чит Шакти. Пракрити есть Джада Шакти. Нада, Бинду и остальные – просто названия различных аспектов Шакти.

Бесчисленные вселенные являются просто прахом со святых стоп божественной Матери. Её слава неописуема, так же, как её великолепие. Её величие неизмеримо. Она распространяет своё великолепие на своих искренних последователей. Она ведёт индивидуальную Душу от Чакры к Чакре, от плана к плану и соединяет её с Богом Шивой в Сахасраре.

Тело есть Шакти. Потребности тела есть потребности Шакти. Когда человек наслаждается, это Шакти наслаждается через него. Его глаза, уши, кисти и стопы – её. Она видит через его глаза, действует посредством его рук и слышит его ушами. Тело, ум, Прана, эгоизм, интеллект, органы и все другие функции являются Её проявлениями.

Шактизм говорит о личностных и безличностных аспектах Божества. Брахма есть Нишкаля или без Пракрити, и Сакаля или с Пракрити. Ведантисты говорят о Нирупадхика Брахмане (чистом Ниргуна Брахмане без Майи) и Сопадхика Брахме (без Упадхи или Майи) или Сагуна Брахмане. Это всё одно и то же. Различны лишь названия. Это – игра слов, или Шабда Джаля. Люди сражаются только на словах и ведут словесную войну, спор, занимаются нанесением ударов и интеллектуальной гимнастикой. В действительности сущность Одна. Только Глина является Истиной; все проявления, такие, как глиняный горшок и т.д. – только слова. В Ниргуна Брахмане Шакти потенциальная, а в Сагуна Брахмане Шакти динамическая.

Основой Шактизма являются Веды. Шактизм утверждает, что единственным источником и авторитетом (Прамана), рассматривающим трансцендентальные или сверхсознательные материи, такие, как природа Брахмана и т.д., являются Веды. Шактизм есть просто Веданта. Шакты переживают тот же духовный опыт, что и Ведантисты.

Дэви Шукта Риг Веды, Шри Шуктха, Дурга Шукта, Бху Шукта и Ниля Шукта и особые Шакта Упанишады, такие, как Трипурасундари Упанишада, Ситопаношада, Дэви Упанишада, Саубхьяга Упанишада, Сарасвати Упанишада, Бхаванйопанишада, Бахвричопанишада и т.д. – все отчётливо провозглашают Материнский аспект Бога. Кена Упанишада также говорит об Ума Хемавати, которая наделена мудростью Я по отношению к Индре и Девам.

Божественная Мать всюду тройственна. Она наделена тремя Гунами: Саттвой, Раджасом и Тамасом. Она проявляется как Воля, Действие и Знание (Иччха Шакти, Крия Шакти и Джнана Шакти). Она есть Брахма Шакти (Сарасвати) в союзе с Брахмой; Вишну Шакти – в союзе с Богом Вишну; Шива Шакти (Гаури) – в союзе с Богом Шивой. Поэтому она называется Трипурасундари.

Обителью Трипурасундари, Божественной Матери, является Шри Нагара, великолепная обитель, окружённая 25 валами, которые представляют 25 Таттв. В центре расположен блестящий дворец Чинтамани. Божественная Мать восседает в Бинду Питха в Шри Чакре того прекрасного дворца. В теле человека для Неё также имеется подобная обитель. Весь мир есть её тело. Горы являются её костями. Реки являются её венами. Океан – это её мочевой пузырь. Солнце, Луна – её глаза. Ветер – её дыхание. Агни – её рот.

Шакта наслаждается Бхукти и Мукти (наслаждение в мире и освобождение от всех миров). Шива является воплощением Блаженства и Знания. Сам Шива проявляется в форме человека с жизнью удовольствия и страдания. Если вы всегда будете помнить это, дуализм, ненависть, ревность и гордость исчезнут. Вы должны рассматривать каждую человеческую функцию как поклонение или религиозное действие. Ответ на зов природы, мочеиспускание, разговор, еда, ходьба, видение, слушание – всё становится поклонением Богу, если вы развиваете правильное отношение. Это есть Шива, работающий внутри и через человека. Тогда где находится эгоизм и индивидуальность? Все человеческие действия есть божественные действия. Одна универсальная жизнь пульсирует в сердцах всего, видится в глазах всего, работает в руках всего и слышится в ушах всего. Какое это великодушное переживание, когда можно чувствовать это, разрушив своё маленькое "Я". Старые Самскары, старые Васаны, старые привычки мышления стоят на пути нашей реализации этого Переживания – целого.

Ученик думает, что мир идентичен с божественной Матерью. Он размышляет о своей собственной форме, как о форме божественной Матери и таким образом всюду созерцает единство. Он чувствует также, что Божественная Мать идентична с Брахманом.

Продвинутый Садхака ощущает: "Я есть Дэви и Дэви есть Я", Он поклоняется себе как Дэви вместо подношения любого внешнего предмета. Он говорит "Сахам" – "Я есть Она (Дэви)".

Шактизм не просто теория или философия. Он предписывает систематическую Садхану Йоги, регулярную дисциплину, согласно темпераменту, способности и степени эволюции Садхака. Она помогает ученику поднять Кундалини и соединить Её с Богом Шивой и наслаждаться высшим блаженством или Нирвикальпа Самадхи. Когда Кундалини спит, человек пробуждён для мира. Он имеет объективное сознание. Когда Она пробуждена, он спит. Он теряет всё осознание мира и становится единым с Богом. В Самадхи тело поддерживается нектаром, который течёт от союза Шивы и Шакти в Сахасраре.

Гуру абсолютно необходим для практики Садханы Шакти Йоги. Он посвящает ученика и передаёт божественную Шакти.

Физический контакт с женщиной является грубой Майтхуной. Он осуществляется благодаря Пашу-бхаве, животному влечению или животному инстинкту. Мать – Кундалини Шакти соединяется с Богом Шивой в Сахасраре во время Нирвикальпа Самадхи. Это настоящая Майтхуна или блаженный союз. Это благодаря Дивья-бхаве или божественному характеру. Вы должны подняться от Пашу-бхавы до Дивья-бхавы с помощью Сатсанга, служения Гуру, отречения и бесстрастия, распознавания, Джапы и медитации.

Почитание божественной Матери, интенсивная вера, совершенная преданность и самообуздание помогут вам достичь Её благосклонности. Только с помощью одной её милости вы можете достичь знания Вечного.

Слава Шри Трипурасундари, Матери мира, которая также является Раджараджешвари и Лалита Дэви. Пусть их благословение снизойдёт на всех вас!

Некоторая интересная информация

Шри Сиддхараджа Свамиджи из Шанкаранкоил, район Тируневели, Тамилнаду, Южная Индия - благословенный ученик и в течение многих десятилетий близкий друг Брахмарши Шива Прабхакара Сиддхайоги Парамахамсы. Мы представляем в этой статье некоторые бесценные подробности, полученные от Шри Сиддхараджана Свамиджи для наших читателей.

Вопрос: Свамиджи! Какова философия Господа Шанкары Нарайана и Его Супруги Шанкарa-Гомати Амман?
Шри Сиддхараджа: Лазурное сияние, постоянно расширяющееся и сжимающееся, которое окружает наше тело, известно как "Шанкара Нарайан". Господь Шанкара находится в форме священного слова-семени 'Хам' и Господь Нарайана в форме слова-семени 'Сам'. Это многозначительно упомянуто как 'тайный символ' избранных Сиддхов.
Никто не может определить, когда появилась эта мантра. Изначальный Бог Шива сияет как источник этого сверкающего излучения. Он - само воплощение святой мантры "Намашивайя". Такова Его исключительная благосклонность и милостивое благословение всем существам. Слова 'Нама' и 'Шивa' представляют объединенное трансцендентное существование индивидуального "я" и Вселенского "Я".
Эта могущественная пятибуквенная мантра иначе называется 'Бинду Мандалам' или 'Tируппурам' на санскрите (на тамильском 'Муппурам'). Мифологическое горение 'Муппурам' Господа Шивы означает, что Он сжигает наш цикл рождений. Чтобы достичь духовной зрелости, душа должна быть способна синтезировать пять элементов с помощью солнца, луны и огня. Не понимая того, что атомы этих световых частиц сливаются с энергией нашего тела, все человечество блуждает во тьме, запутавшись в сетях невежества. Человек должен узнать от истинного гуру свое настоящее предназначение. Это - секрет достижения святых стоп Бога.
Восемь мистических сил называются "Шанкарa-Гомати". Если человек получает милость Матери, он уверенно достигает святых стоп Бога Шивы. Эти восемь таинственных полномочий плюс Бог Шива и благородная душа образуют концепцию 'восемь плюс два'. Мистические силы сходятся в голове человека. В терминологии Сиддхов эта точка известна как 'Муппурам'. Это - то, о чем часто Брахмананда Шива Прабхакар Сиддхайоги Парамахамса тонко говорил так: "Только когда Вы объединяете восемь и два, Вы можете испытать это".
Вопрос: Свамиджи! О каком благе мы должны просить при принятии даршана Мутаи Свамигала?
Шри Сиддхараджа: В Его присутствии, Вы не должны абсолютно ничего делать. Пусть проявится Мудрость, которая является качеством души. Движение, которое является характером дыхания, приостановится. Вы уверены, что он - Брихаспати, Наставник богов. Без его знания, не может появиться даже червь, насекомое или травинка.
Он - сама персонификация 'Сат-Чит-Ананда'. 'Сат' означает 'вечный', 'Чит', подразумевает 'знание', и "Ананда' относится к 'экстазу'. Мой гуру - безупречный Защитник душ. Подлинный источник экстаза - когда ваше сердце успокоится у Его Стоп.
Вопрос: Свамиджи! Почему Мутай Свамигал ставит своим приверженцам непонятные задачи, например, обходить деревья?
Шри Сиддхараджа: Сердце - собственный враг. Он учит вас уничтожать этого враг а. Чтобы получить даршан Господа Муруга Пашани, разве не нужно подняться на много шагов?
Вопрос: Свамиджи! Каков секрет излечения болезней людей, ищущих присутствия Мутаи Свамигала?
Шри Сиддхараджа: Люди не поняли, что Мутай Свамигал, мой уважаемый духовный учитель, воистину является Богом Парамашивой.
'Шри Рудрам' объявляет: "Trayambagam yajaamahe Seegandim pushti vardhanam Urvaarukamiva bandanaath Mruthyor muksheeyamaam mrutat".
Это означает: Трехглазый Бог Шива - покровитель нашей жизни. Раздавая нектар, Он рассеивает смерть. По Своему глубокому милосердию, Он выпускает нас из объятий смерти точно так же, как зрелый огурец легко отпадает от стебля.
Мутай Свамигал имеет три глаза. Все, что он дает Своим приверженцам - пищу, воду или любую вещь - это манна небесная. Просто видение Его божественного Третьего Глаза удаляет любой яд из любой пищи. Он заставлял некоторых приверженцев пить воду даже из сточной канавы, и они вылечились от многих болезней. Он наиболее учен и талантлив из всех врачей.
Вопрос: Свамиджи! Вы утверждаете, что Мутай Свамигал - самый эффективный врач. Пожалуйста, объясните это дальше.
Шри Сиддхараджа: Аюрведа - Индийская медицина. Это трактат по увеличению жизни, являющийся частью Атхарваведы. Брахмананда Шива Прабхакар Сиддхайоги Парамахамса раскрыл некоторые секреты лечения наиболее уважаемым медицинским светилам, а именно: Вакпатару, Саракару, Мадхавару, Сушрудару, Сарангадарару, Дживакару и Бавамишрару. Это он создал первого снежного человека в Гималаях.
Вопрос: Свамиджи! Пожалуйста, объясните происхождение снежного человека.
Шри Сиддхараджа: Однажды во времена вышеупомянутых медицинских светил, подобно Саракару и Сушрудару, торнадо пронеесся над Кералой, порождая опустошения на своем пути. Много глиняных хижин и зданий были снесены. И тогда Шива Прабхакар Сиддхайоги в теле из чистой праны шел по Мавелликкару.
Его внимание привлекло безутешное рыдание. Его сердце растаяло, когда он увидел пятнадцатилетнего мальчика по имени Кочу Раман, потерявшего родителей. Он спросил парня, пойдет ли он с ним. Мальчик кивнул головой. Затем оба отправились в Гималаи.
По пути они посетили Каши. В то время во Вьясар Питаме проходила медицинская конференция. Там были ученейшие придворные врачи, такие как Сушрудар, Каравирар, Гопураракшитар, Аупатеравар, Аупарар и Паушкалавадар. Возник интересный вопрос. Сущностью их спора было: "Может ли обычный человек (не йог) жить в течение длительного времени?". Сарака, ученик Шри Дханвантари, основателя Аюрведической системы медицины, сказал: "Продолжительность жизни может быть продлена с помощью некоторых медицинских трав", в то время как другой его ученик, Сушрудар, спорил: "Возможно увеличить продолжительность жизни в блаженном состоянии бездеятельности, останавливая колебания мысли с помощью операции на мозге".
Прабхакар Сиддхайоги встал и обратился к ученым врачам: "Приветствия вам, о ученые мужи. Пожалуйста, выслушайте мое предложение". Сияние, исходящее от его лица, заставило их слушать Его с увеличенным вниманием. Свамигал начал говорить: "Человек может прожить очень длительное время, если съест бутербродоподобный гриб, растущий в Гималаях".
Встал один ученый муж и спросил: "Каковы медицинские свойства этого гриба? " Ответил Свамигал: "Китайцы и японцы увеличивают свою жизнь, употребляя эти грибы. Они встречаются очень редко. Они называются 'Lingshi' у китайцев и 'Reishi' у японцев.
Грибы содержат уникальное питательное вещество, которое усиливает наше тело. Вообще есть три вида грибов, встречающихся в большинстве стран. Они таковы: 1.Яйцеподобные грибы 2.Грибы-шляпки и 3.Грибы-ножки. Но этот Гималайский гриб другой. Только он обладает исключительным свойством удалять яд из жира и содержит особое питательное вещество, укрепляющее наше тело.. Он должен быть очищен перед едой. Вообще яйцеподобные грибы наилучшие. Если этот редкий сорт гриба, растущий в Гималаях, употребляется с помощью Гуру, он усилит наше тело. Кроме этого, если при этом повторять Пфала-Ати Пфала мантру, переданную мудрецом Вишвамитрой Богу Раме и Лакшману, можно победить Бога смерти. Для блага читателей мы приведем ее здесь.
• h[I' fle mhadevI h[I' mhafle GlI' ctuivR/ puäzaqR isi×p[de tTsivitur(
vrdat( ke h[I' vreImih i/yo yo na jate p[cayR" ya p[codyataTke p[,v ixrSkaTke hu' f$( Svaha --

Некоторые из присутствовавших там ученых отказались принимать речь Прабхакара Сиддхайоги. Они спросили: "Как мы можем принять это без доказательств?" И ответил Свамигал: "Что я говорю, абсолютно истинно. Внимательно посмотрите на этого сироту Кочу Рамана, стоящего около меня. Вы можете даже провести все предварительные медицинские тесты. Я собираюсь дать ему особой травы, чтобы сделать его бессмертным". Люди были изумлены торжественным утверждением Свамигала.
Затем Свамигал взял Кочу Рамана в Гималаи. Инициировав его в Пфала-Ати Пфала мантру и очистив его сердце, он провел парня через девственные гималайские ландшафты, показал ему драгоценную траву и научил его, как собрать ее в течение предзимнего сезона и съесть после удаления ядовитой части.
Прабхакар Сиддхайоги поселил Кочу Рамана в пещере и обучал его в течение полутора месяцев. Прошел год. Свамигал взял Сушрудара и Саракара в пещеру, где остался Кочу Раман и позвал его громким голосом. Громовой шум, похожий на рев льва, ответил им. Сушрудар и Саракар были поражены. Странное волосатое животное восьми футов ростом, похожее на человека, появилось из пещеры и низко поклонилось Свамигалу.
Оба ученых подняли брови в чрезвычайном удивлении с вопросом на устах: "Кочу Раман ли это?' Одни только его ноги были длиной три фута, а руки висели до колен.
Это был самый северный конец горных лесов и источник формирования ледников. Два известных ученых мужа жили там в течение десяти дней и исследовали кости, минералы, стул, шерсть и т.п. Кочу Рамана, и к их большому замешательству выяснили, что снежный человек был полностью свободен от любых признаков трех основных типов болезней - а именно, слизь ('капха'), ревматизм ('ваадам') и желчь ('питтам').
С восхищением они обняли Прабхакара Сиддхайоги и спросили, кто он - создатель первого снежного человека - в действительности такой.
В ответ Прабхакар Сиддхайоги закрыл свои физические глаза, но открыл священный Третий глаз - наиболее исключительный признак Бога Парамашивы и так показал свое истинное лицо. Оба они стояли, прославляя Господа.
Так говорил Прабхакар Сиддхайоги: "O выдающийся ученик Шри Дханвантари, аватара самого Господа Нарайаны, Maxa Сударшаны и Васудевы, несшего чашу нектара, Я - Создатель первого снежного человека, как вы сказали и Создатель (первопричина) вселенной; сама форма блаженной мудрости. Моя энергия - изначальный Нарайана Чайтанья. Он стал Шри Дханвантари, вашим гуру. Я создал мир только с Его помощью. Божественная трава, которую ел Кочу Раман - форма Шри МахаВишну. Я - форма мантры Рудры, который удалил яд. Я – сам изначальный Иаков".
Почтительно оба они приветствовали Прабхакара Сиддхайоги. Затем Кочу Раман поклонился и молил его: "Свами! Я очень восхищен, зная теперь, кто Вы. У меня есть одно желание. Пожалуйста, разрешите мне высказать его". Свамигал дал ему разрешение. Кочу Раман продолжал: "Мне надоело жить одному в пещере. Пожалуйста, пошлите мне кого-нибудь". Свамигал принял его предложение и ответил, что он получит жену для быстрого размножения его расы.
На следующий день Свамигал привел с собой Бхотию, девушку тринадцати лет из гималайских лесов, 4,5 футов ростом, вручил ее Кочу Раману и сказал: " Не пугай ее. Бхотия, не бойся его. Живите счастливо вместе и порождайте детей. Кочу, дай ей поесть. Мои самые лучшие пожелания".
Через несколько месяцев Свамигал снова привел других медицинских экспертов и показал им Кочу Рамана и Бхотию, первую пару снежных людей. Через год Бхотия достигла 7 футов роста и стала почти как Кочу Раман. Поскольку их шерсть стала толстой, как у медведей, они не нуждались ни в какой одежде.
Вопрос: Свамиджи! История снежного человека фантастическая. Есть ли другие люди, которым известны еще подробности?
Шри Сиддхараджа: Прабхакар Сиддхайоги хранил создание расы снежного человека в секрете в течение длительного времени. После того, как Он принял 16 различных тел с помощью метемпсихоза, он недавно был в Керале под именами Сатти Свами и Бхагаван Свами, и впервые раскрыл это мне и некоторым другим, в то время как мы все сидели на скамье под баньяновым деревом около храма Шивы в Тирунаккаре. Тогда со мной были Айппу, Мэтью, Сукумаран и A.Г.Meнoн, адвокат из Коттaйянкаду. A.Г.Meнoн с сомнением спросил Свамигала: "Свами! Снежный человек - это человек или животное?".
Он воскликнул 'О да! Это Кочу Раман из Maвелликарa!'
Другие подробности, приведенные здесь, собраны со временем из различных источников.
A.Г.Meнoн выпустил книгу, озаглавленную: 'Истории M.N", напечатанную издательством Вишвамитран, в которой есть подробности о снежном человеке. Новости о снежном человеке был изданы также в журнале 'Mathrubhumi'. После этих публикаций, иностранные исследователи истории снежного человека стали искать A.Г.Meнoна и меня. Я считаю своим долгом рассказать миру о нем.
Вопрос: Свамиджи! Эти подробности должны дать обширный материал для исследователей. Когда они найдут снежного человека и исследуют его, могут ли они установить секрет увеличения долговечности?
Шри Сиддхараджа: Даже сегодня многие продолжают исследовать движение снежного человека и его мочу. Некоторые сообщали: "Мы видели снежного человека и погнались за ним, но он бежал слишком быстро и исчез". Некоторые сфотографировали его. Другие видели отпечатки его ног на снегу. В 1951 британский альпинист Эрик Сиптон во время Гималайской экспедиции со стороны Непала, увидев огромные отпечатки ноги снежного человека, сфотографировал их.
Все еще есть люди, утверждающие, что существование снежного человека - плод воображения. Что говорить о них?
Все - желание Господа Шивы.

16/02 - Махашиваратри! Подношение Господу моему ...


270: Любовь и Шива - Одно
Невежды болтают, что Любовь и Шива разделены
Но никто не знает, что Любовь - это Шива, конечно.
Если б знали люди, что Любовь и Шива - едины
Что Любовь есть Шива, они были бы вечны.

271: Положите Гирлянду Любви к Стопам Господа
Он в шкуре леопарда и рудракше ярче золота сияет,
Нежна луна его сверкает серебристо в волосах Его саду,
Танцор Великий пеплом умащенный на дамару играет,
У Стоп Его мою гирлянду с благовониями
нежно
я кладу.
272: Растайте в Любви и Насладитесь Им
Кость топливом, а плоть мясом можно сварить мягким,
Пусть шипят на раскаленной сковородке, не успевши сгнить;
Но пока не растает ваше сердце в экстазе любви сладкой,
Не сможете вы Господа, Сокровище мое, понять и полюбить.

273: Полюбите Хару и Увидите Его
Те в любви безмерной Хару несомненно видят,
Кто с сердцем сострадательным поклоняются Его Святым Стопам.
Миряне же в проблемной жизни круговерти сидя,
Потерянные в лабиринте ужасов блуждают по бесчисленным адам.

274: Любите Его и Он Полюбит Вас
Мой Бог, расплавивший любовью мое сердце, любит всех,
Мой Бог, Господь Любви и Изначальный Прародитель,
Мой Бог, О Нанди, Кто в мое сердце снова входит без помех,
Безмерно дорог мне,
пожалуйста,
Его вы
тоже полюбите.
275: Он Восседает на Троне Любви
Хоть раз восславьте вы Его, Священного и Чистого
Навеки станет Он вам Спутником Небесным у Дворца нетленного
Я Бога Шиву почитаю, конрая медовыми цветами скрытого,
На трон любви своей сажаю, свободного и неизменного.

276: Его Любовь Бесконечна
Не знают его многие, кто рожден впервые в этом мире,
По милости Своей приходит Он сюда с Любовью Вечной;
Хотя мы злобы, грязи, склоки развели тут как в сортире,
Наполнил жизни наши он Своей Любовью бесконечной,
Господь бескрайнего пространства, а мы живем в квартире.

277: Его Любовь Благословенна
Свет Лучезарный Его чистым золотом сияет праны
Примите крепко его в сердце, станете им сильным.
Коль бхакта, песнею тоскуя, жаждет милости Ишаны,
То верно, конца не будет Его благословениям обильным.

278: Ищите в Любви Небесного Отца
Он Властелин Рождения и Смерти Высочайший Повелитель
Сию мистерию мы денно созерцаем, но люди неразумные все же
За жизнь отчаянно хватаются, не стремясь в Его обитель
Его не ищут, говоря: "О Господь любимый мой, Ты мне всех дороже".

279: Он Наше Прибежище
В Любви - лишь Он, в Природе - Он, и тела тоже Он Создатель
Он Владыка прошлого и будущего, Он Господь всех Риши
Бесценный Он внутри Любви всей пребывает, благ Податель
Лишь те, Любовь познавшие, находят в Нем убежища святую нишу.

Символика Шивы

*
Бык
Барабан
Линии на Лбу
Бусинки Четок
Луна
Правая рука
Река, текущая Из Его Головы
Змеи
Солнце Позади Него
Шкура Тигра
Тришула (трезубец)
------------------------------------------
Бык
Транспортное средство Шивы - бык, nandi, что означает " дающий радость. " Нанди полoн радости. Он символизирует управляемое мужество и преданность. Также он - символ истинной или чистой (белой) дхармы, которая приносит порядок обществу и вселенной. Нанди стоит на четырех ногах: строгость, чистота тела и ума, сострадание и следование истине.
------------------------------------------







Барабан
Барабан Шивы символизирует изначальный звук или первоначальную вибрацию, из которой получены все другие вибрации, которые составляют творение. Некоторые традиции используют религиозный символ Бога, велящего творению появиться. Здесь Шива пробуждает творение появиться на его барабане, религиозно символизируемом как звук "дама дама дама дама". Этот звук вечно отражается в космосе, проявляя творение.
--------------------------------------------
Три линии на лбу (Трипундра)
Они представляют три гуны, исконные качества, которые лежат в основе всего проявления. Они - чистота или чистое сознание; энергия или деятельность; и инерция. Все в творении сделано из смеси этих трех первоначальных качеств. Эти три линии на лбу указывают, что Он покорил эти три гуны и таким образом является Хозяином всего творения, которое является ничем иным, как смесью этих гун. Трипундра находится в центре лба, где встречаются три принципиальных канала энергии или нади. Когда энергия и сознание (сознающая энергия) сосредоточены, здесь можно превзойти гуны.
--------------------------------------------
Четки
Четки используются в религиозном повторении имен божеств. Они таким образом представляют преданность, без которой невозможно превзойти эго. Это - не сентиментальная или эмоциональная преданность, а внутренняя и сосредоточенная религиозная экзальтация, которая прибывает от непрерывного омовения божественными именами пока человек не будет в вечном блаженстве.
--------------------------------------------
Луна
Луна - сосуд сомы, нектар счастья, нектар бессмертия. Это - сома-чакра, которая у Шивы вечно открыта, давая Ему бессмертное счастье.
--------------------------------------------
Правая рука
Правая рука Шивы поднята в жесте благословения, предоставляющего бесстрашие. Нужно принять бесстрашие, если идете по пути, бессмертия к обители истины.
--------------------------------------------
Река Ганга, текущая из Его волос
Река Ганга здесь - чистые причинные воды очищающего знания, которые чистят от невежества и приносят просветление. Поскольку она течет из причинного мира, ее очищающая сила настолько велика, что немедленно удаляет все препятствия к самореализации, уничтожая даже саму землю. Шива Своей безграничной милостью ловит реку Сознания Истины в Свои волосы, мягко опуская ее на землю, так что она развивает сознание своим очищающим действием.
--------------------------------------------
Змеи
Змеи, nagas, представляют змеиную энергию, Кундалини Шакти , Которая проявляет творение в конце каждой ночи Брахмана, и Которая свернута кольцами и спит в гунах в основе спинного хребта у неразбуженных людяей. Пробуждение Ее от сна Ее собственных гун (исконных качеств, которые лежат в основе всего проявления) возбуждает спинномозговые чакры, тонкие трансформаторы, которые проявляют весь человеческий опыт.
Когда чакры достаточно очищены, Кундалини Шакти, женский аспект Шивы, может благополучно оставить Свой сон в основе спинного хребта и начать танцевать Свой путь через тонкие чакры спинного хребта к Ее божественному консорту, Шиве. Целая вселенная, от самого низкого и самого темного к наиболее великолепному, скрыта в этих внутренних церквях или местах встреч или дверях между проявлением и различными аспектами дама дама дама дама - исконного барабана Шивы.
Эта дама дама дама - первоначальная вибрация, которая структурирует и проявляет все образцы вибрации. На одной стороне чакры, сторона проявления, - то, что мы называем миром чувств, мир внешнего опыта. С другой стороны чакры - образцы энергии мысли от барабана Шивы, которые лежат в основе и структурируют внешнюю вселенную. Путь Кундалини Шакти от основы спинного хребта через эти чакры к обители Шивы на Кайласе вершины головы - это дорога через всю вселенную.
Когда Она присоединяется К Шиве в высшей стране,в более высоких чакрах, Она известна как Богиня Парвати. Они вечно едины. Они только кажутся различными в проявлении. Nagas вокруг шеи Шивы указывают на Его обладание исконной энергией Кундалини Шакти и то, что Он поднял Ее от сна в гунах к Ее полному выражению внутри и вне чакр.
--------------------------------------------
Сияющее Солнце
Солнце - символ Самопознания, совершенное понимание Я как Атмана, высшая действительность, Атман скрытый во внешних проявлениях эго, сознания чувств, самосознание и т.д. Сияющее солнце позади головы Шивы показывает, что Он живет в полном и постоянном понимании Высшей Действительности как Самого Себя.
--------------------------------------------
Шкура Тигра
Шкура тигра представляет ум. Шива, сидящий на шкуре тигра указывает, что Он покорил ум и превзошел его.
--------------------------------------------
Тришула (трезубец)
Трезубец Шивы, тришула, символизирует Его правление над всем проявлением, которое вечно разделяется Его трезубцем на троицы:
Три вида времени- прошлое, настоящее, будущее;
Три части космического цикла - создание, охрана, разрушение;
Три исконных качества - чистота, деятельность, инерция;
Три мира - физический, астральный, причинный;
Три состояния сознания - бодрствование, сон, глубокий сон без сновидений;
Три состояния ума - сознательный, подсознательный, бессознательный;
Три цепи неволи - привязанность, отвращение, невежество;
Три принципиальных канала энергии в тонком теле: ида, пингала, сушумна;
Три психологических состояния: удовольствие (счастье), боль, (несчастье), скука,
Три аспекта сознания - чувство, знание, действие и сила уничтожить наше невежество тройной силой Сат, Чит, Ананда: абсолютный существование, чистота или чистое, необусловленное сознание, и счастье.

Крийя удаляет препятствия на пути и освобождает садхака от прошлой кармы. Она преобразует грубое эго садхака в тонкую индивидуальную сущность. Это приносит гармонию и цельность жизни, пробуждая эго от невежества. Хатха-Раджа-Лайя Йога 18 Сиддхов - уникальная комбинация. Крийя Йога вдохновляет садхака стать недвойственным, единым с путем.
Садхак Крийя Йоги сознательно пытается слить свое сознание-эго с Божественным сознанием, систематически практикуя учение Бабаджи и методы 18 Сиддхов. Садхана Крийя Йоги является практикой всех методов, предписанных пятиричным путем Бабаджи:
(1) Крийя Хатха Йога, включая асаны, бандхи и мудры прежде всего для физического тела ,
(2) Крийя Кундалини Пранаяма и методы дыхания обращения праны в теле, чтобы вызвать его преобразование;
(3) Крийя Дхьяна Йога, искусство овладения умом методами медитации;
(4) Крийя Мантра Йога, использование потенциала звуков, чтобы вызвать различные аспекты божества, пробудить чакры и т.д;
(5) Крийя Бхакти Йога, культивирование любви и преданности Богу и Его творению.

В время моего паломничества в Индию и Непал в 2005-06 я посетил Горакнат Мандир, Горакпур. Там Натха Йог Матсьендранатх посоветовал мне поехать в Варанаси и найти Крийя сиддха йога Ракеша Пандея.
На следующее утро я прибыл поездом в Варанаси в 4.20. До 7 утра читал мантру на вокзальной скамейке, пока не появилось достаточное количество рикш. Стоило мне покинуть вокзал, и они табунами поскакали за мной, предлагая свои услуги. Я упорно шел вперед, пока за мной не осталась только пара самых настойчивых. С одним из них я и сторговался всего за десятку. Когда мы доехали до Ганги, мне даже его жалко стало, и я хотел дать ему еще пятак, но пока рылся в своей сумке, он уже ускакал.
Я вышел к священной реке, пропел мантры приветствия. Пространство вокруг зазвенело. Для местного люда было обычное утро, а я - столько лет я ждал этого момента! Священная река, широкая как Волга, неторопливо катила свои воды. Я спустился к воде и сделал ачаман. Вокруг садху уже плескались в гхатах. Но с тяжеленным рюкзаком купаться пока не хотелось. Я вытянулся вверх, забирая прану, затем пропустил ее по чакрам и попросил Параматму вести меня.
Идя наобум по узким улочкам, не спросив ни раза дорогу, я легко нашел дом Йогачарьи около Хануман гхата. Было только 7.40, но я знал, что йоги встают рано. Дверь была открыта, я зашел в прихожую и смиренно остановился. Появился неплохо англоговорящий мальчик, который поведал мне, что его зовут Горо и папа придет только после 12. Затем появилась совсем англонеговорящая мама, но она очень широко улыбалась, и провела меня на крышу, где было уже достаточно тепло, несмотря на середину декабря 2005. Горо принес мне завтрак, но я сначала занялся йогой, а потом его съел. Потом он убежал, и я впал в блаженную медитацию. Сижу в священном городе Шивы на крыше дома такого йога! сколько лет я мечтал об этом! Часов в 10 я даже лег в шавасану и насладился редкостным покоем ума. Состояние было как будто весь мир у моих ног.
В 11.30 я совсем разомлел и уснул, причем видел себя в каком-то радужном коконе. чистка моих тел шла полным ходом. Проснулся от веселого "Hallo! Namaskar!". Передо мной стоял Йогачарья с окладистой бородой. Я рассказал ему о вчерашней встрече с Матсьендранатхом джи в Горакнат Мандире, и своих духовных исканиях. Упомянул и о финансовых проблемах.
Ракеш Пандей сказал, что у себя поселить не может, ибо у него нет разрешения на проживание в его доме иностранцев, но разместил меня очень дешево, как раз по моему карману, в Пашупати гестхаусе в 20 м от своего дома. Я получил прекрасную келью с видом на Гангу.
Так началась наша дружба. Я провел 9 незабываемых дней в Варанаси под его опекой. Вообще пишу сейчас это и удивляюсь, как я за 9 дней такое количество информации переварил, мне сейчас кажется, что я там месяца 2 прожил. Видимо, время уплотнялось. Йогачарья много рассказал мне про Бабаджи и Лахири Махасайя, чего нет в книгах. А один раз, вечером я остался у них на арати, и информация пошла образами.
Йогачарья приходил ко мне в келью по утрам в 5.00 после омовения в Ганге. Я тоже разик попробовал искупаться в это время, но все ж было слишком холодно, вода всего 5-7 градусов, и после заплыва нигде не согреться, теплая вода подавалась в Пашупати гестхаусе только после 9.00. Поэтому потом свои заплывы я стал делать вообще в 10, когда хоть солнышко вылезет. Мы занимались до 6.00, а потом он садился на мотоцикл и уезжал на утренние занятия, где он преподавал йогу до 12.00.
Потом я занимался один до своего заплыва в 10.00, пил кофейный напиток с буддистом Андреасом из Берлина, и мы отправлялись гулять по Варанаси. Я очень ценю общение с этим перековавшимся вором в законе, он раз и навсегда завязал с прошлым и крепко встал на духовный путь. После Варанаси он собирался в Гималаи, и я до сих пор получаю от него блаженные воспоминания о Бадринате.
Вообще компания там была очень классная, швейцарец с подружкой, бельгиец, еще двое германцев и француженка, а еще настоящий американский индеец с серьгой в ухе и мексиканка с кольцом в пупе, правда на вечернюю трубку мира они не выползали, видимо имея более интересные занятия. Ну, кровь молодая, горячая, что с них возьмешь... А вот европейцы собирались в кружок раздавить косячок. Так что на вечерней трубке мира царила моя Muttersprache, почти все кроме Эмельен, ею владели лучше, чем английским. Я балдел не столько от трубки, да и делал только 2-3 затяжки из вежливости, сколько от общения, скоро думать на Deutsch стал. В полночь топал спать, а они сидели еще до часу-двух.
Ракеш Пандей преподавал мне йогу и служил с предельным смирением. Он сказал, что питаться я могу у него. Ели они 2 р. в день: в полдень дал, рис, овощи, чатни, чапати; ужин в 19 - почти то же самое, но больше овощей, чем риса. Перед едой - какие-то аюрведические корешки, горькие, кислые, амла. Я понимал, что жутко полезно, и налегал на них. К еде всегда приносил детям (их у него четверо) фрукты и сладости, стараясь хоть как-то отблагодарить Йогачарью за его радушие, ибо денег с меня брать он наотрез отказывался, хотя его западные ученики платили ему по 250 рупий за час занятий. Иногда они приходили на класс йоги после обеда, я занимался с ними, но Йогачарья с меня ничего не брал, говоря, что мне это все и так известно. А вот утром, когда мы были одни, он мне показывал очень сложные позы, которые мне были не под силу. Еще учил дхьяне, сказав, что пора уже.
Так, в интенсивных тренировках, плавании, экскурсиях по городу и храмам, прошло 5 дней в священном городе. Еще на чемпионат по йоге среди молодежи он меня позвал, прикольно очень было, фотки скоро выложу. В тот же вечер Йогачарья взял меня с собой на одну из самскар (ритуалов) в честь рождения ребенка в одной богатой семье. Было очень вкусное угощение, шведский стол, праздник просто отличный. Я захотел пить и налил себе стаканчик воды из какого-то бачка. "Что ты делаешь», сказал Йогачарья, «это же некипяченая, для мытья рук!". Но было уже поздно, я сделал глоток. "Ну ничего", ободряюще сказал он, - "авось пронесет".
Пронесло наутро так, что час с толчка не слезал. Потом поднялась T до 40, Йогачарья после занятий прибежал ко мне с градусником. Он сказал, что нужно поголодать дня 2-3, да я и сам это знал. На 2 день T спала до нормальной, но я был очень слаб. Борьба с неизвестным вирусом отняла все силы. Йогачарья стал отпаивать меня всякими отварами, и полегчало. Андреас тоже меня морально поддерживал. Звал мя в Сарнатх на рикше, но я не поехал. Какой Сарнатх, когда стул был жидкий 4-5 раз в день. Особо не попутешествуешь. Тем не менее, вечно жить в Пашупати гестхаусе мне было тоже не по карману. Я собирался на юг, в Тамилнаду, где жарко и можно бомжевать без проблем, ночуя в храмах. По преданию, нужно прожить в Варанаси всего 9 дней для получения Освобождения и милости Шивы. Я купил ж/д билет на 13 часов 10-го дня моего пребывания в Варанаси из Mugal Sarai, станции в 20 км от свящ. города. Почему-то оттуда билет до Ченная стоил дешевле. На обратном пути посетил один из главнейших храмов Индии - храм Вишванатха, куда, к моему удивлению, меня пустили, хотя вообще-то иностранцев не пускают. То ли дхоти с Йогираджа помогло, то ли кантемалы, то ли трипундры, то ли парашют за спиной.. Один брахман предложил мне крутую кавачу за 500 рупий, но обломился. Вообще, Варанаси на удивление злачный и коррумпированный город, индийское Чикаго. На каждом шагу предлагают то гашиш, то девочек, то на лодке по Ганге покататься, то еще че-нибудь. Особенно с наступлением темноты по набережной не погуляешь - достанут с расспросами, назойливые, как комары на юге. Хотя и йога-центров навалом, но они хоть таким пиаром не занимаются.
Последние дни я занимался в основном тем, что тряс с Йогачарьи материалы для сайта. Он на это все забивал и собрал все бумажки и фото лишь в последний день. Он хочет земли на побережье под ашрам йоги купить, и я ему втолковал, что сайт ему тут никак не повредит. Сейчас вот собираюсь как только руки дойдут сделать редизайн, а то я так этот сайт и не закончил.
Ну вот, 27 вроде декабря 2005, уж не помню, Йогачарья утром был свободен и отвез меня на своем мотоцикле до вокзала. Очень тепло обнял меня на прощание, благословил и сказал: "Ты хороший ученик!". Я поклонился ему, и он сделал одно прорицание, которое сбылось. На ж/д вокзале пересадил мя на маршрутку до Mugal Sarai и махал мне вслед.... Очень он добрый и замечательный Человек! Джай Гурудев!

Настроение сейчас - Jai GURU

Небольшой ликбез по энергетике тела, если кто не знаком..
Само понятие энергетики уже давно вошло в нашу жизнь. Еще до того, когда появились экстрасенсы, и продолжает быть связано с ними. Преобразовываясь в новые формы: рейки, космоэнергетика, биоэнергетика…Вот последняя нас, собственно, и интересует, поскольку непосредственно о ней по большей части и пойдет речь. Научное понятие биоэнергетики — преобразование энергий в процессе жизнедеятельности организма… и взаимодействия с окружающим миром. Уже ни для кого не секрет, что человек сам есть проводник энергий, окружен энергетической оболочкой—аурой, что наша энергетика бывает «плохой» и «хорошей»… Также природа, вещи окружающие нас имеют свою энергетику, на которую мы оказываем влияние и которая оказывает влияние на нас. Мы взаимодействуем энергиями и так или иначе пытаемся этим пользоваться. С посторонней помощью или сами. Начнем с рассмотрения нашей энергетики. Человек имеет энергетический кокон, с несколькими энергетическими центрами. В них наибольшая концентрация энергии, а также они являются точками входа энергии к нам извне. Воздействуя на чакры или «прокачивая» в них энергию можно оказывать влияние как на здоровье, организм человека, так и на события в его жизни. С помощью энергии той или иной чакры можно очищать тонкие тела, подключаться к акаше (инфо-полю)– Интернету Вселенной, проникать в подсознание, брать инфу о прошлых жизнях, магически менять мир, летать в астрале, заряжать талисманы и так далее. К чему мы и переходим.
Чакры, или центры, представляют собой вихри психической энергии. Как уже подчеркивалось выше, они не существуют как таковые в физическом теле, и их следует рассматривать как жизненные центры, регуляторы высших духовных и психических сил, обусловливающих все физические реакции. Главных чакр ("дисков",колес","центров") семь, и в физическом теле они соответствуют симпатическим сплетениям и sutura frontalis (шовным точкам передней части тела). Их также называют "лотосами" потому что они состоят из постоянно вращающихся потоков энергии, которые испускают наружу "лепестковоподобные" излучения
Чакры чрезвычайно важны во всей практике Йоги, и мы остановимся на них несколько подробнее.
(1) Муладхара ("корень") расположена в основании позвоночного столба между анальным отверстием и половым органом. Она соответствует тазовому или крестцовому сплетению и адреналиновым железам (надпочечникам) и "элементу" "земля". Ее символ - красный лотос в круге (и/или в треугольнике) с четырьмя лепестками, на которых золотыми буквами написаны буквы v,s,s,h; треугольник с вершиной,направленной вниз, есть символ йони, или женского полового органа. В центре находится свайямбхулинга ("лингам, или мужской орган, существующий сам по себе"), его голова сияет рубиново-красным цветом. Обвиваясь восемь раз вокруг лингама, как змея, спит абсолютная любовница всех чакр, великая вселенская энергия, называемая Кундалини или Кундали: она закрывает выход из лингама своей пастью (или головой), тем самым не допуская входа в сушумну. Эта чакра относится к связующей силе материи, т.е. к инерции. В трудах Сиддхов суммируется следующее, что необходимо держать в памяти при медитации об этой чакре: (1) свернувшаяся Кундалини (2) тругольник, (3) четырехлепестковый лотос, (4) рубиново-красный цвет, (5) бог Ганапати, (6) звук ом. Или, более краткий перечень элементов, удерживаемых в памяти: золотой свет и красный четырехлепестковый лотос. Проблемы в данной чакре вызывают проблемы с характером—жестокость, жадность раздражительность —вместо достатка, стабильности, успеха…Связана с влиянием наших старших родственников.

(2) Свадиштхана чакра, также называемая джаламандала ("водяной круг") или медхрадхара (медхра=пенис), расположена на "две толщины пальца" выше первой чакры в поясничной области у основания мужского полового органа. Она соответствует анальному сплетению и половым железам. Ее символ - лотос в квадрате с шестью ярко-красными лепестками с буквами b,bh,m,y,r,l. Согласно некоторым авторитетным источникам, ее элемент - вода, а согласно другим - огонь. В центре лотоса расположен белый полумесяц, а в его центре буква n, внутри которой помещается Брахма с Сарасвати. Свадиштхана чакра связана с белым цветом, праническим дыханием и чувством вкуса.При медитации визуализируются (1) квадрат,(2) шести- лепестковый ярко-красный лотос, (3) огнеподобный красный цвет, (4) алмазоподобное белое сияние, (5) бог Брахма и богиня Сарасвати, (6) звук на. Проблемы в данной точке приводят к наркомании, извращениям, алкоголизму и т. п., также к проблемам половой и репродуктивной деятельности организма. Связана с людьми, к которым мы испытываем чувства.

(3) Манипура чакра ("город драгоценного камня") или набхиштхана ("пупок") находится в "восьми толщинах пальца" над 2-й чакрой в области солнечного сплетения на уровне пупка и соответствует надчревному сплетению и поджелудочной железе. Тамильские источники гласят, что она представляет собой унтикамалам ("пупочный лотос"), источник дыхания, производящий все звуки, в том числе человеческую речь. Она символизируется кругом с десятилепестковым голубым лотосом и буквами d,dh,n,t,th,d,dh,n,p,ph (точнее , h, ,t,th,d,dh, n,p,ph), написанными на лепестках. Внутри лотоса помещается буква m. Согласно некоторым описаниям внутри лежит огромная змея вместе с Махавишну и Махалакшми, а вся чакра связана с водой. Согласно другим источникам она связана с огнем, солнцем и раджасом (менструальным флюидом), с чувством зрения. Моменты, которые удерживаются в памяти при медитации: (1) десятилепесковый лотос, (2) изумрудный или голубой цвет,(3) бог Вишну и богиня Лакшми,(4) буква и звук ма. Связана с нервной системой, пищеварением (органами пищеварения), метаболизмом, мышцами. Личная сила, самоконтроль. Влияют на эту чакру наши друзья, знакомые, политики, начальство.

(4) Анахата чакра расположена в десяти толщинах пальца над третьим центром в сердечном сплетении и соответствует тимусу. Она сияет как солнце, а ее элемент - воздух. Она есть истинное прибежище и место обитания праны и дживатмана, т.е. Души и называется "лотосом сердца". Ее символ - треугольник с красным лотосом с двенадцатью золотыми лепестками, на которых начертаны буквы k,kh,g, gh,n,c,ch,j,jh, ,t,th. В середине двух переплетенных треугольников, в самом их центре, как солнце, сияет другой золотой треугольник, содержащий лингам и букву si. Внутри находятся Господь Шива (Рудра) или Ишвара (личный Бог) с Парвати Шакти, красного цвета. Центр связан с чувством осязания, фаллосом, системой кровеносных сосудов и двигательной силой. Управляет сердцем, кровообращением, легкими и руками. При медитации визуализируются (1) двенадцатилепестковый лотос, (2) треугольник, (3) кристально-чистый цвет, (4) бог Рудра и богиня Парвати, (5) буква si. Жизненная энергия, любовь, воплощение планов в реальность. Также с помощью энергии данной чакры можно оказывать влияние на животных.
(6) Вишуддха чакра ("колесо чистоты") расположена в области горла, там, где спинной мозг соединяется с медуллой облонгатой; она соответствует ларинго-фарингическому сплетению и щитовидной железе. Ее символ - шестиугольник (два треугольника, образующие Соломонову печать), в котором расположен 16-тилепестковый лотос дымчато-пурпурового цвета (по-тамильски мекам). Внутри лотоса - голубое поле с белым кругом, содержащее слона,на котором помещается биджа мантра "ханг", поддерживающая полу-серебряного полузолотого человекоподобного Садашиву. Согласно другим источникам в лотос помещается буква v, поддерживающая Махешвару и Махешвари. Вишуддха чакра связана с белым цветом, а ее элемент - эфир (акаша).При медитации концентрируются на (1) шестиугольнике, (2) 16-лепестковом лотосе, (3) дымчатом цвете, (4) боге Махешваре и богине Махешвари, (5) букве v. Щитовидка, горло, рот, эндокринная система. Способность к общению, самовыражению, знанию, честности, надежности. Особое влияние на чакру оказывают люди, которые нас учат.

(6) Аджна чакра (в Тамильских источниках akneyam, или ) расположена между бровями "как светильник знания", и соответствует черепному сплетению и железам гипофизу и гипоталамусу. В ней сосредоточены познавательные способности, разум, интеллект, чувство "я" и другие чувства в их утонченной модальности. Символ аджна чакры двух- или трехлепестковый лотос белого цвета, внутри которого белый треугольник (символ йони), а в его центре белый лингам, место пребывания Садашивы или Парамашивы и его шакти Манонмани. Также внутри помещается звук y, а ее мантра - ом. При медитации концентрируются на (1) трехлепестковом лотосе в полукруге, (2) кристально-чистом цвете, (3) боге Садашиве и богине Манонмани, (4) букве y. Отвечает за нервную систему, зрение, обоняние. В ином плане—за интуицию, внимание, концентрацию, способности к предсказанию и так далее. Влияние на нее оказывают друзья и духовные наставники.
(7) Сахасрара чакра расположена согласно одним источникам - в вершине свода черепа и соответствует гипофизу и гипоталамусу в головном мозге; однако более традиционные источники гласят, что эта чакра уже не принадлежит ни физическому, ни даже "тонкому" телам, но находится "над" ними, символизируя трансцендентальный план бытия. Она также называется брахмарандхра или нирваначакра. Она представляется тысяче-лепестковым лотосом, обращенным вниз, лепестки которого несут изображения всех возможных комбинаций Санскритского алфавита. В ее центре - полная луна, заключающая в себе треугольник: здесь достигается окончательный союз Шивы и Шакти, конечная цель тантрической медитации, и здесь Кундалини заканчивает свой подъем. Управляет мозгом, центральной нервной системой, психикой, за стремление человека к духовному развитию.

Также, в центре ладоней и ступней есть еще по 2 чакры, да кроме них еще 12. Те, что на руках можно использовать для экстрасенсорики, рефлексотерапии, рейки…

Учение о шести адхарах [опорах] и семи чакрах столь необычайно важно в Йоге потому, что все Йоговские технические приемы и в особенности их тантрические варианты в качестве своей конечной цели преследуют "открытие" Кундалини, властвующей энергии, и ее провод через чакры. Однако согласно некоторым более поздним Тамильским источникам, даже без пробуждения Кундали, прана движется сквозь чакры в форме "дыханий" и пробуждает [обитающих там] богов. Сначала, между 6 и 6.40 утра шестьюстами дыханиями пробуждается Ганапати и "его голод утоляется"; затем, между 6.41 и 13.20 шестью тысячами дыханий "удовлетворяется" бог Брахма-Праджапати в следующей чакре; в третьей (пупочной) чакре Махавишну "насыщается" нашими 6000 дыханиями между 13.20 и 20.00 часами; Рудра в "лотосе сердца" питается 6000 дыханий между 20.01 и 2.40 часами; в горловой области Махешвара "питается" нашими 1000 дыханиями между 2.41 и 3.46 часами. Затем,в области бровей следующими 1000 дыханиями мы удовлетворячем Ишвару или Парамшиву (между 3.47 и 4.53 часами), и в сахасрара чакре между 4.54 и 6.00 часами еще следующими 1000 дыханий удовлетворяется Параматма. Таким образом, тело каждого человека есть пантеон, и в каждой его области есть свое божество. Даже больше того: тело трансформируется в микрокосмос; практикующий отождествляет себя с Космосом, переоткрывая в своем собственном теле рождение и разрушение Вселенной.
ПРИЛОЖЕНИЕ
(Указания к сoхранению физическoгo и умственнoгo здoрoвья, полученные от oднoгo из Сиддхoв: Мадрас, 1968 г.)
Питание
1. Ешьте тoлькo кoгда чувствуете гoлoд.
2. Никoгда не принимайте пищу утoмленными. Никoгда не ешьте в сoстoянии эмoциoнальнoгo расстрoйства.
3. Тщательнo (до 1000 р.) пережевывайте пищу, хoрoшo смешивая ее сo слюнoй.
4. Между приемами пищи ешьте тoлькo свежие фрукты или пейте свежие фруктoвые сoки.
5. Всегда если вoзмoжнo ешьте свежие фрукты и сырые oвoщи.
Сон
7. Старайтесь спать пo крайней мере вoсемь часoв в сутки. Наилучший сoн - дo пoлунoчи. Спите с oткытым oкнoм, oбнаженным, гoлoвoй к северу, нoги дoлжны быть нескoлькo пoдняты.
Сoлнце
8. Как мoжнo чаще принимайте сoлнечные ванны. Однакo каждый прием Сoлнца не дoлжен быть слишкoм прoдoлжительным.
Дыхание
9. Дышите глубoкo, ритмичнo, медленнo, в регулярнoм темпе и в сoстoянии расслабления. Скoрoсть и ритм дыхания дoлжны быть oсoзнанными.
Прoгулки
10. Гуляйте пo меньшей мере два часа в сутки.
Секс
11.Регулярные и частые тантрические снoшения без потери семени благoтвoрны. Однакo, будьте хoзяинoм, а не рабoм вашей пoлoвoй жизни. Оральнo-генитальный секс не вреден, наoбoрoт, oн частo желателен. В себе вы дoлжны видеть Шиву-Твoрца, а в вашей партнерше - шакти Шивы, т.е. энергию. Пусть oна лежит на вас сверху и выпивает вашу сперму, а вы выпивайте ее выделение удoвoльствия (суратанир). (имеется в виду смешение соков мужчины и женщины без потерь, распределяемое затем с помощью ваджроли-мудры)
Умственные устанoвки
12. Никoгда не сдавайтесь. Никoгда не будьте бездеятельны. Всегда пoддерживайте у себя радoстный и пoзитивный настрoй. Нет вреда в удoвлетвoрении желания, если желание тем уничтoжается. Не пoдавляйте любoе желание насильственнo. Освoбoждение всегда рядoм с вами и дoстижимo прямo сейчас. Если вы не мoжете верить в Бога, этo не имеет значения. Верьте в себя, в ваше сoбственнoе существoвание. Найдите истoк, из кoтoрoгo вы прoизoшли.

Мы будем есть только дважды вдень, а не трижды,
Мы будем спать только ночью, но не днем,
Мы будем совершать половой акт только раз в месяц,
Мы будем пить воду только принимая пищу, хотя бы мы чувствовали жажду,
Мы не будем есть никаких шаровидных корнеплодов
никаких растений кроме корнеплодов каранэй*,
Мы не будем есть никаких незрелых фруктов кроме нежных plaintain,
Мы совершим краткую прогулку после легкой еды,
Что тогда сможет поделать с нами Смерть?
Раз в полгода мы будем принимать рвотное,
Раз в четыре месяца - слабительное,
Раз в полтора месяца - насийям**,
Pаз в неделю мы будем брить голову,
Каждый четвертый день будем умащивать себя маслом и принимать ванну,
Каждый третий день будем употребять черную краску для глаз,
Среди ночи никогда не будем вдыхать аромат цветов или благовоний,
Что тогда сможет поделать с нами Смерть?

Следующий пост будет посвящен вопросу корысти целителей, проблемам глубокого очищения тонких тел и сдобрен примерами из личного опыта.