Приглашаем принять участие в мистическом ритуале поклонения Богу в форме огня 


Хома- сакральная церемония, богам предлагаются жертвы посредством огня. Огонь разводится в священном очаге хомакунде (дхуни). Элемент огня - божественное сознание. Явление Бога как Огня присутствует в различных религиях. Например, в Ветхом Завете Господь говорит с пророком Моисеем из горящего, но не сгораемого тернового куста; в другом эпизоде Библии описывается, как Моисей выводил израильтян из Египта в Палестину и перед ними двигался, указывая путь, Огненный Столп, у которого не было видно вершины. Другой пример: во сне праведник Иаков увидел огненную лестницу, уходящую в небеса, по которой восходили и нисходили ангелы. Проснувшись, он на месте того видения поставил вертикально камень и совершил жертвенное возлияние Господу. Таким образом, культ Огня присутствует у разных народов и это не удивительно, ведь это самый древний способ почитания Всевышнего Бога.

Чтение древних мантр огню и предложение пищевых подношений преобразовывает грубую, материальную энергию в тонкую. Хома сжигает нашу дурную карму, уравновешивая биополе (ауру) и атмосферу; гармонизирует окружающую среду. Медитируя на огонь, мы учимся концентрироваться на Божество в форме света. В дхуни мы поклоняемся огню в форме Шакти - Божественной Матери. Огонь является проявлением космической энергии (шакти) и средством преобразования. Он представляет пламя души, горящей в сердечной чакре. Огонь воспринимается как живая, божественная сущность, а дхуни как храм.
Только пуджари и те, кто ответственны за дхуни, могут прикасаться и класть подношения в огонь. 
Священный пепел (вибхути) используется для лечения и в качестве чандана (помазания). 
Мы идем в дхуни как в храм: после омовения, босые и одетые в сари, дхоти или чистую одежду. (но учтите - она пропахнет дымом, т.е. вечерние платья и смокинги все же одевать не стоит!) 
Церемониальные подношения: цельные зерна злаков, фрукты, цветы, орехи, благовония и дакшина (пожертвования) передаются пуджари. Так, жертвование кокоса (раскалывание его перед алтарём) символизирует разбитие нашего эго (ахамкары) и медитация при этом направлена на то, какие качества в себе вы хотели бы разбить вдребезги. Также как у кокоса, у нашего эго прочная, толстая скорлупа, но пустое пространство внутри. Наша гордыня, чувство собственной значимости также лживы, как кокос: твёрдый снаружи, но пустой и жидкий внутри. 
Можно написать свое желание на чистой бумаге и отдать пуджари. В огне будут сжигаться письменные молитвы. Их вы можете написать заранее или прямо по ходу службы. Так и пишите, как заявление в канцелярию (только в вежливой форме): «О, мой дорогой и любимый Господь! Я - такой-то и такой-то или я - такая-то и такая-то, помоги мне в том-то и том-то». Или просто: «Пожалуйста, заметь меня среди всех и яви мне какой-нибудь знак Своей милости, покажи, что и я как-то значим для Тебя». Такая молитва не останется без ответа.
По окончании всех обрядовых церемоний совершается абхишека - благословляющее окропление всех присутствующих священной водой из калаши (сосуда, символизирующего вместилище всех божественных сил - шакти). 
 

Дурга Сапташати Сасампута Хома - Ягья Божественной Матери.

Исполняется для осуществления конкретных желаний, для обретения божественной защиты, поддержки Природы и устранения препятствий в жизни. 

Дурга Сапташати Сасампута Хома даёт следующие преимущества : 

1) Устраняет все препятствия.
2) Человек, совершающий для себя эту Ягью, никогда не получит отрицательных результатов, никогда не пострадает от негативных вещей, происходящих рядом, никогда не будет разлучён с близкими людьми.
3) Человеку будет чуждо чувство страха. Он никогда не станет жертвой воров. Никогда не будет иметь проблем с органами власти, таким как полиция и суды. Никогда не пострадает от оружия, огня или воды.
4) Защищает семью и Вас от серьёзных физических и психологических заболеваний, а также от стихийных бедствий.
5) Устраняет все виды препятствий, дарует богатство, процветание и детей. 
6) Тем, кто участвует в военных действиях, дарует силу и бесстрашие. 
7) Устраняет врагов, дарует счастье и удовлетворение от роста семьи. Обеспечивает мирную и спокойную семейную жизнь, искореняет злые желания.
8) Минимизирует негативное влияние планет
9) Устраняет грехи, совершённые в этой и в прошлых жизнях. Улучшает физическое и психологическое здоровье.
10) Тем, кто участвует в сражениях, дарует полную защиту и помогает побороть врага. 
11) Дарует защиту людям, пострадавшим во время стихийного бедствия (пожара, землетрясения,циклона). 
12) Дарует защиту от нежелательных приказов и наказаний со стороны закона и правительства. 

Вместе с ней могут проведены Ягьи со следующими целями: 

Устранение болезней и обретение хорошего здоровья. 
Устранение препятствий и защита от врагов. 
Устранение препятствий и процветание. 
Устранение страха и великой опасности (тюрьма, критические операции и т.п) 
Поддержка во всех сферах жизни, особенно от партнёров по бизнесу и в семье. 
Счастье для всех членов семьи. 
Ягья для всей семьи. 
Обретение мира и покоя в уме. 
Обретение финансовой поддержки и богатства. Ягья Махалакшми. 
Обретение хорошего сна и устранение бессонницы. 
Обретение физической энергии и силы. 
Улучшение работы интеллекта. 
ягья для учебы школьников, студентов. 
Улучшение концентрации, усиление вовлечённости в работу и преданности делу. 
Устранение чувства покинутости, одиночества и депрессии. 
Обретение поддержки в работе и бизнесе, рост активности 
Улучшение памяти. 
Ягья для детей и пожилых людей. 
Рождение ребёнка. Ягья исполняется для обретения ребёнка наделённого благими качествами. 
А также, если есть серьёзные препятствия в обретении детей в гороскопе или связанные со здоровьем или возрастом. 
Обретение хорошей жены и женитьба. Проводится при препятствиях в обретении партнёра. 
Обретение хорошего мужа и удачный брак. Проводится при препятствиях в обретении партнёра и для обретения супруга обладающего благими качествами. 

-----------------------------------------------
 

 В Азии распространен миф о священной горе, центре мира, на склонах которой берут начало четыре великих реки, дающих жизнь землям, по которым они протекают. Источник этого мифа находится в индийском эпосе, рассказывающем о Горе Меру, обители богов. Её высота неизмерима, вершина упирается в небеса, склоны искрятся золотом, рубинами, хрусталём и лазуритом. Согласно индийским источникам эта гора расположена где-то в Гималаях, но, со временем, сказание о мифической Горе Меру всё более ассоциировалось с горой Кайлас. И это не случайно. Возможно, боги там не живут, но местоположение Кайласа является ключевым в системе водораздела всего района, и именно с его склонов берут начало четыре великих реки индийского субконтинента. На южном склоне начинается Карнали, один из основных притоков Ганга. Истоки Инда начинаются на северном склоне, Сатледжа – на западном, Брахмапутры (Ярлунг Цангпо) – на восточном.

Гора Кайлас, высота которого составляет 6714 метров над уровнем моря, не является самой высокой в регионе, однако, благодаря её выдающейся форме и расположению, множеству легенд, связанных с ней, она имеет огромное значение в мировоззрении тибетцев. Четыре ребра горы Кайлаш почти точно соответствуют основным сторонам света, а трещины на его южной стороне по форме напоминают свастику, буддистский символ духовной силы. На тибетском языке Кайлаш известен как Канг Ринпоче, то есть «Драгоценный Камень Снегов».

Кайлаш служит объектом поклонения для четырёх религий. Для индуистов он олицетворяет обитель бога Шивы, Разрушителя и Воссоздателя. Буддисты считают, что на вершине горы пребывает Самвара (Демчок, на тибетском), гневная форма Будды Шакьямуни. Джайнисты учат о том, что именно на Кайлаше первый из их святых достиг освобождения. И, наконец, для древней религии Тибета Бон По Кайлаш является девятиярусной Горой Свастики, на вершине которой основатель этой религии Шенраб снизошёл с небес.

На протяжении веков Кайлаш служил путеводной звездой для пилигримов и романтиков, однако, за последние десятилетия очень малому количеству западных путешественников довелось лицезреть священную гору. Несколько лет назад ситуация начала изменяться к лучшему, однако удалённость горы от населённой центральной части Тибета, большая высота и плохие дороги, оставляют Кайлаш по прежнему труднодоступным для туристов.

 

Множество мифов и легенд связываются с Кайласом. Четыре мировых религии считают Кайлас священным местом:

• Индуисты верят, что Кайлас является космическим центром мироздания, и именно там живет могущественный бог Шива, а расположенное рядом священное озеро Манасаровар создано богом Брамой. В индуистской традиции, существует мифическая гора Меру, соответствующая Кайласу. В Махабхарате она описывается как "целующая небеса в их самой вышине, сияющая как утреннее солнце, как огонь не затуманенный дымом, неизмеримая, и для людей несущих грех недоступная".

• Джайны почитают Кайлас как место, где их первый святой достиг освобождения.

• В истории религии Бон, первый мастер Тонгпа Шенраб сошел с небес именно на горе Кайлас.

• В буддизме, считается что на Кайласе живет Демчок, гневная форма Будды Шакьямуни (аналогия с Шивой).

Кайлас это не самая высокая гора в своем районе - "всего" 6714 метров. Однако ее выделяет среди других пирамидальная форма со снежной шапкой и гранями, сориентированными практически точно по сторонам света. На южной стороне расположена вертикальная трещина, которая примерно по середине пересечена горизонтальной. Это напоминает свастику. В религии Бон, Кайлас иногда так и называют "Горой Свастики".

Кора (ритуальный обход) вокруг Кайласа
Большинство паломников и пилигримов добираются до Кайласа именно с целью совершить кору (ритуальный обход). Считается, что даже однократный обход вокруг Кайласа избавляет от всех жизненных грехов. А 108-и кратный, обеспечивает переход в Нирвану в этой жизни. Благоприятными также считаются 3 и 13 обходов. Совершенная в полнолуние, кора засчитывается за две!
Кайлас окружен долинами, поэтому кора не требует особой подготовки или снаряжения. Расстояние в 53км. составляющее "Путь вокруг Кайласа" многие паломники из Индии, Непала и Тибета преодолевают за один день, с раннего утра до позднего вечера. У наших (и западных) туристов стремление к Нирване как правило не столь высоко, поэтому один обход обычно делается в более размеренном темпе, за 2-4 дня. Вокруг горы расположено множество локальных достопримечательностей и красивых видов, поэтому неспешное и вдумчивое продвижение вполне оправдано.
Самая высокая точка при обходе вокруг Кайласа, - перевал Дромла Ла (Дрёмла-ла пас) высотой 5630м. Перед началом обхода, загадайте желание. Оно исполнится. Проверено множеством паломников и пилигримов  получивших приглашение к мистическому Кайласу!

Многие мистики говорят, что Кайлас проявляется в жизни человека ещё до того, как он там окажется.

Мощная и чистая энергия Кайласа лишает многих иллюзий, срывает маски и растворяет защитный слой, человек становится чувствительным ко всем видам энергий и меняется, да так что можно провести черту между «до» и «после».

Гора Кайлас - мощнейшее Место силы на Земле.

Для того, чтобы Кайлас оказал на Вас влияние, не обязательно быть религиозным человеком. Вы можете быть приверженцем только одного пути – самопознания и постижения мудрости.

 

Мифология Кайласа
Самая священная гора Азии, Кайлас (6174 м), возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. В районе Кайласа нет никаких сравнимых с пиком гор, здесь он царствует безраздельно. Как из библейского рая, из района Кайласа вытекают четыре реки: Инд, Сатледж, Цангпо (или Брахмапутра) и Карнали. Священный Ганг также берет свое начало неподалеку, и в него вливается Карнали. К югу от Пенджаба сливаются Инд и Сатледж, и образовавшийся мощный Инд стремится к Аравийскому морю. Все четыре реки считаются тибетцами священными, еще более священными являются их истоки около Кайласа.
Бон
Для последователей древней тибетской религии Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг, где зародился Бон. Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Тзе (Девятиэтажная Гора Свастики), - это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа "Девяти Путей Бона". Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. Традиция Бона гласит:
"У подножия горы Юнгдрунг берут свое начало четыре реки, текущие по четырем направлениям. Гора окружена храмами, городами и парками. К югу находится дворец Барпо Согье, где родился Тонпа Шенраб, к западу и северу расположены дворцы, в которых жили его жены и дети. На востоке стоит храм под названием Шампо Лхатзе. Все дворцы, храмы, реки, сады и парки с пиком Юнгдрунг в центре составляют внутреннюю часть страны Олмо Лунгринг. Она окружена 12 городами, четыре из которых стоят точно на четырех сторонах света. За этими городами начинается внешний мир, окруженный, в свою очередь, океаном, а за ним - цепью неприступных снежных пиков.
Известно, что страна Шангшунг существовала на самом деле в реальном Западном Тибете. Что же касается волшебной земли Олмо Лунгринг, многие исследователи привязывали ее к Кайласу и его четырем рекам, в земле на востоке от Горы Свастики они видели Китай, на юге - Индию, на западе - древнюю страну Уддиану (ныне - северный Пакистан и Афганистан, массив Гиндукуша), на севере - страну Хотан (сравни нынешний город-оазис Хотан в пустыне Такла Макан). Другие, однако, думают, что сказание о стране Олмо Лунгринг и горе Юнгдрунг указывает на трансцендентное, сверхъестественное происхождение традиции Бон. Кайлас же является отражением этой небесной (или потаенной) земли.
 Для индуистов Кайлас - место пребывания Шивы Разрушителя. Согласно традиции Вишну Пуран, пик опять-таки является отображением или образом горы Сумеру, космической горы в центре вселенной.
 Гора Кайлаш является традиционным местом паломничества, вокруг нее совершаются обхождения, по 53км. Буддисты называют этот обход по-тибетски кора, индуисты же - парикрама. И буддисты, и индуисты обходят гору по часовой стрелке, но последователи религии Бон - против часовой стрелки. Настоящие паломники должны сделать 108 обхождений вокруг горы, что как считается, гарантирует освобождение. В окрестностях горы Кайлас располагаются истоки 4 великих рек Азии: Инда - на севере, Брахмапутры - на востоке, Ганга - на юге и Сатледжа - на западе.

Священное озеро Масановар(4600м) находится рядом с горой Кайлас, примерно в 20 км от нее. В санскритских Пуранах, созданных 1700 лет назад, говорится об обхождении вокруг озера как о священном действии. Согласно индуской интерпретации Манасаровар имеет отношение к уму высшего бога Брахмы, а озеро - это его внешнее проявление. Существует также легенда, что божества искупали царицу Махамайю, мать Будды, в этом озере, перед тем как она родила своего великого сына. Тибетцы называют озеро Манасаровар: Пема Хлацо - Божественное озеро лотоса или же Мапам Юцо - Непобедимое бирюзовое озеро.

Мифология Манасаровара
Озеро Манасаровар в индуизме, как и в буддизме, также священно, его воды текут в тени великого Кайласа, это - озеро, рожденное в уме Бога. Оно было создано, чтобы показать могущество и величие манаса (ума) Бога-Брахмы. На тибетском название озера звучит "Мапам Цхо", "Непобедимое Озеро". Индийский поэт Калидаса писал в III веке н.э.: "Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды - жемчуг". Манасаровар - самое священное, почитаемое и известное озеро во всей Азии.
Если для тибетцев Кайлас - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлас было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре Кайласа.
Соседнее с Манасароваром озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро. Созданный канал называется Ганга Чу, тибетцы пристально следят за уровнем воды в нем, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Желающие присоединиться - заходите на Ом намах Шивайя  сайт Шивананды
  новый сайт Шивананды по крийя йоге
 Ом намах Шивайя 
 
пишите franzheinzel@yandex.ru
стучите в асю icq 394635903

Мифология Кайласа
Самая священная гора Азии, Кайлас (6174 м), возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. В районе Кайласа нет никаких сравнимых с пиком гор, здесь он царствует безраздельно. Как из библейского рая, из района Кайласа вытекают четыре реки: Инд, Сатледж, Цангпо (или Брахмапутра) и Карнали. Священный Ганг также берет свое начало неподалеку, и в него вливается Карнали. К югу от Пенджаба сливаются Инд и Сатледж, и образовавшийся мощный Инд стремится к Аравийскому морю. Все четыре реки считаются тибетцами священными, еще более священными являются их истоки около Кайласа.
Бон
Для последователей древней тибетской религии Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг, где зародился Бон. Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Тзе (Девятиэтажная Гора Свастики), - это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа "Девяти Путей Бона". Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. Традиция Бона гласит:
"У подножия горы Юнгдрунг берут свое начало четыре реки, текущие по четырем направлениям. Гора окружена храмами, городами и парками. К югу находится дворец Барпо Согье, где родился Тонпа Шенраб, к западу и северу расположены дворцы, в которых жили его жены и дети. На востоке стоит храм под названием Шампо Лхатзе. Все дворцы, храмы, реки, сады и парки с пиком Юнгдрунг в центре составляют внутреннюю часть страны Олмо Лунгринг. Она окружена 12 городами, четыре из которых стоят точно на четырех сторонах света. За этими городами начинается внешний мир, окруженный, в свою очередь, океаном, а за ним - цепью неприступных снежных пиков.
Известно, что страна Шангшунг существовала на самом деле в реальном Западном Тибете. Что же касается волшебной земли Олмо Лунгринг, многие исследователи привязывали ее к Кайласу и его четырем рекам, в земле на востоке от Горы Свастики они видели Китай, на юге - Индию, на западе - древнюю страну Уддиану (ныне - северный Пакистан и Афганистан, массив Гиндукуша), на севере - страну Хотан (сравни нынешний город-оазис Хотан в пустыне Такла Макан). Другие, однако, думают, что сказание о стране Олмо Лунгринг и горе Юнгдрунг указывает на трансцендентное, сверхъестественное происхождение традиции Бон. Кайлас же является отражением этой небесной (или потаенной) земли.
 Для индуистов Кайлас - место пребывания Шивы Разрушителя. Согласно традиции Вишну Пуран, пик опять-таки является отображением или образом горы Сумеру, космической горы в центре вселенной.
 Гора Кайлаш является традиционным местом паломничества, вокруг нее совершаются обхождения, по 53км. Буддисты называют этот обход по-тибетски кора, индуисты же - парикрама. И буддисты, и индуисты обходят гору по часовой стрелке, но последователи религии Бон - против часовой стрелки. Настоящие паломники должны сделать 108 обхождений вокруг горы, что как считается, гарантирует освобождение. В окрестностях горы Кайлас располагаются истоки 4 великих рек Азии: Инда - на севере, Брахмапутры - на востоке, Ганга - на юге и Сатледжа - на западе.

Священное озеро Масановар(4600м) находится рядом с горой Кайлас, примерно в 20 км от нее. В санскритских Пуранах, созданных 1700 лет назад, говорится об обхождении вокруг озера как о священном действии. Согласно индуской интерпретации Манасаровар имеет отношение к уму высшего бога Брахмы, а озеро - это его внешнее проявление. Существует также легенда, что божества искупали царицу Махамайю, мать Будды, в этом озере, перед тем как она родила своего великого сына. Тибетцы называют озеро Манасаровар: Пема Хлацо - Божественное озеро лотоса или же Мапам Юцо - Непобедимое бирюзовое озеро.

Мифология Манасаровара
Озеро Манасаровар в индуизме, как и в буддизме, также священно, его воды текут в тени великого Кайласа, это - озеро, рожденное в уме Бога. Оно было создано, чтобы показать могущество и величие манаса (ума) Бога-Брахмы. На тибетском название озера звучит "Мапам Цхо", "Непобедимое Озеро". Индийский поэт Калидаса писал в III веке н.э.: "Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды - жемчуг". Манасаровар - самое священное, почитаемое и известное озеро во всей Азии.
Если для тибетцев Кайлас - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлас было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре Кайласа.
Соседнее с Манасароваром озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро. Созданный канал называется Ганга Чу, тибетцы пристально следят за уровнем воды в нем, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Желающие присоединиться - заходите на Ом намах Шивайя  сайт Шивананды
  новый сайт Шивананды по крийя йоге
 Ом намах Шивайя 
 
пишите franzheinzel@yandex.ru
стучите в асю icq 394635903

Мифология Кайласа
Самая священная гора Азии, Кайлас (6174 м), возвышается в одиночестве над высокогорным плато Западного Тибета. В районе Кайласа нет никаких сравнимых с пиком гор, здесь он царствует безраздельно. Как из библейского рая, из района Кайласа вытекают четыре реки: Инд, Сатледж, Цангпо (или Брахмапутра) и Карнали. Священный Ганг также берет свое начало неподалеку, и в него вливается Карнали. К югу от Пенджаба сливаются Инд и Сатледж, и образовавшийся мощный Инд стремится к Аравийскому морю. Все четыре реки считаются тибетцами священными, еще более священными являются их истоки около Кайласа.

Бон
Для последователей древней тибетской религии Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг, где зародился Бон. Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Тзе (Девятиэтажная Гора Свастики), - это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа "Девяти Путей Бона". Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. Традиция Бона гласит:
"У подножия горы Юнгдрунг берут свое начало четыре реки, текущие по четырем направлениям. Гора окружена храмами, городами и парками. К югу находится дворец Барпо Согье, где родился Тонпа Шенраб, к западу и северу расположены дворцы, в которых жили его жены и дети. На востоке стоит храм под названием Шампо Лхатзе. Все дворцы, храмы, реки, сады и парки с пиком Юнгдрунг в центре составляют внутреннюю часть страны Олмо Лунгринг. Она окружена 12 городами, четыре из которых стоят точно на четырех сторонах света. За этими городами начинается внешний мир, окруженный, в свою очередь, океаном, а за ним - цепью неприступных снежных пиков. Единственным доступом в волшебный Олмо Лунгринг является "путь стрелы": перед своим посещением Тибета Тонпа Шенраб пустил стрелу сквозь внешние горы и проделал проход. Однажды Тонпа Шенраб, тогда уже авторитетный учитель доктрины Бона, преследовал демона, который украл у него лошадей. В погоне учитель прибыл в Тибет. В свой единственный визит сюда Тонпа Шенраб передал людям лишь некоторые ритуалы Бона, увидев, что страна еще не готова к получению более полного учения.
Впоследствии шесть учеников Мучо Демдруга, преемника Шенраба, спустились в Тибет и принесли первые тексты Бона людям". Известно, что страна Шангшунг существовала на самом деле в реальном Западном Тибете. Что же касается волшебной земли Олмо Лунгринг, многие исследователи привязывали ее к Кайласу и его четырем рекам, в земле на востоке от Горы Свастики они видели Китай, на юге - Индию, на западе - древнюю страну Уддиану (ныне - северный Пакистан и Афганистан, массив Гиндукуша), на севере - страну Хотан (сравни нынешний город-оазис Хотан в пустыне Такла Макан). Другие, однако, думают, что сказание о стране Олмо Лунгринг и горе Юнгдрунг указывает на трансцендентное, сверхъестественное происхождение традиции Бон. Кайлас же является отражением этой небесной (или потаенной) земли.
Буддизм
Буддистское описание вселенной помещает в центр гору Меру, она служит опорой небу. По четырем сторонам света от Меру расположены четыре континента. Наша Земля является южным из этих континентов. Очевидно, что Кайлас (Канг Римпоче, "Снежная Драгоценность" по-тибетски) может служить представлением о Меру, отображением Меру в нашем описании мира. Известно, что у многих народов есть понятие о "мировой горе" и "мировой оси", которая является центром и опорой всего мироздания. Есть много "реплик" Меру как мировой горы: Белуха на Алтае (по-алтайски она так и называется - "Уч Сумер", "Три вершины Меру"); гора Арарат (многие считают сегодня ее возможным местом библейского рая, известна ее роль во Всемирном Потопе); гора Музтаг (родовая гора шорцев) и т.д. Кайлас же выполняет роль такой мировой горы для всей Азии.
В XI веке на Кайласе утверждаются буддисты: учитель школы Кагью и поэт-мистик Миларепа в длительной серии состязаний в магическом искусстве побеждает своего боновского соперника Наро Бончунга. Следы этих магических битв до сих пор видны по пути вокруг Кайласа. Миларепа провел несколько лет в медитации в пещерах на склонах священной горы и так приобщил ее к буддизму. В XII веке стремительно растет присутствие школы Кагью в районе: строятся монастыри и храмы, множество паломников стекается отдать дань уважения самому священному из пиков Тибета. Для буддистов Кайлас, как и два других классических места паломничества в Тибете - Цари и Лапчи, является местом пребывания устрашающей манифестации Будды Шакьямуни - Демчога.
Буддисты также провозгласили Кайлас Горой Свастики: свастика в буддизме - символ духовной силы, а пик в самом деле напоминает свастику. Круглый конус Кайласа почти симметричен, на всех его стенах отчетливо видны горизонтальные и вертикальные полосы-гребни, составляющие рисунок свастики. Возможно, это и есть первоначальное место рождения этого солнечного знака.
Глубокие долины, идущие полукругами вокруг пика, позволяют в принципе пройти кору (священный обход горы по часовой стрелке) за один долгий день, или за три легких дня. Это - редкая возможность в Тибете. Для примера: чтобы обойти Эверест, необходимо предпринять трехнедельный горный поход. Большинство буддистов-паломников делает три круга коры. Наиболее устремленные и посвященные предпринимают 13 обходов Кайласа, после 12 раза они получают право на обход горы по внутреннему кругу, эта кора проходит в святая святых, около самого сердца Кайласа. Иногда можно встретить на внешней коре настоящего аскета-подвижника, выполняющего 108 кругов вокруг пика! Это примерно 3-4 года жизни. Считается, что один обход очищает грехи одной жизни, 108 обходов гарантируют Просветление.
Индуизм
Для индуистов Кайлас - место пребывания Шивы Разрушителя. Согласно традиции Вишну Пуран, пик опять-таки является отображением или образом горы Сумеру, космической горы в центре вселенной.
Мифология Манасаровара
Озеро Манасаровар в индуизме, как и в буддизме, также священно, его воды текут в тени великого Кайласа, это - озеро, рожденное в уме Бога. Оно было создано, чтобы показать могущество и величие манаса (ума) Бога-Брахмы. На тибетском название озера звучит "Мапам Цхо", "Непобедимое Озеро". Индийский поэт Калидаса писал в III веке н.э.: "Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды - жемчуг". Манасаровар - самое священное, почитаемое и известное озеро во всей Азии.
Если для тибетцев Кайлас - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлас было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре Кайласа.
Соседнее с Манасароваром озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро. Созданный канал называется Ганга Чу, тибетцы пристально следят за уровнем воды в нем, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Желающие присоединиться - заходите на сайт Шивананды
пишите franzheinzel@yandex.ru
стучите в асю icq 394635903

[B][SIZE=3] Группа уральских йогов из Екатеринбурга собирается на Кайлас [SIZE=3][COLOR=seagreen](ориентировочно 6 авг. 2007). Катманду - Лхаса - Шигатсе - Кайлас - Манасаровар - Жангму - Катманду. Мы совершим увлекательное путешествие на крышу мира: в Тибет. Мы проедем через королевство Непал, побываем в святых местах Тибета и совершим обход священной горы Кайлаш, которая, согласно индийской и буддийской космологии, является центром Вселенной. Гору Кайлас ассоциируют с центром мироздания, через который проходит ось Творения Мира.
Как Земля совершает круг вокруг светила, дающего ей жизнь, так тибетские паломники совершают обход вокруг священной горы Кайлас. Паломники верят, что прошедший 108 кругов вокруг Кайласа гарантированно возродится в Чистых Землях на небесах, ибо божественная сила этого места столь могущественна, что может
очистить карму, то есть стереть все причины, которые могли бы привести к рождению в нижних мирах, а также среди животных и людей...
Эта гора считается священной многие тысячелетия у всех народностей, проживающих в близлежащих странах. В Индии каждый индуист почитает за огромное счастье увидеть ее раз в жизни. В древних книгах - ведах - написано, что все Гималаи священны и считаются обителью Богов, но Кайлас - это излюбленное место пребывания Шивы. А Шива - Разрушитель сжигает дурную карму и разрушает иллюзии! Из его трезубца устремляются на землю потоки невидимого небесного огня, и грязь превращается в кристально чистый поток энергии. Многие йоги и искренние искатели истины провели здесь не один год в медитациях и молитвах. И сегодня здесь иногда можно встретить людей, из глаз которых словно горная река из ледника, непрерывно льется поток любви и благодати.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Йогачарья Ракеш Пандей - Гуру в традиции Лахири Махасайи, а также известный мастер йоги в Варанаси.

Желающие присоединиться - заходите http://www.liveinternet.ru/users/franzheinzel/ и
http://rakeshyogi.122mb.com/ пишите franzheinzel@yandex.ru стучите в асю icq 394635903

Также выложил в дневе 1 главу А.Подводного про тонкую семерку. Очень нужная и полезная информация.

http://rakeshyogi.122mb.com/ e-mail обход вокруг священной горы Кайлас Кайлас - это место пребывания Шивы.

Мои дорогие ПЧЕЛЫ! В день св. Валентина решил опять обратить свой взор к Вершине Мира, которая неотступно занимает все мои мысли.

'Aum namah Shivaya'- Эта пятибуквенная мантра посвящена Богу Шиве, Верховному Богу богов, Великому Богу, Абсолютному Богу трех сфер. Вся вселенная - только проявление нерожденного Шивы. Он - Правитель этой вселенной, которая является только выражением Его бесконечного разнообразия. Именно Он проявился через вселенную. Он высший из всех универсальных сил, и движет всеми этими силами. Шивa или Maхaдeв - вездесущий Бог, абсолютный Брахма, и выражение Его силы - Maхaмaйя (великая иллюзия), изначальная сила.
Мы знаем, что Шивa - Абсолютный Отец, Абсолютный Брахма. Все исходит из этого духа проявления. Активная сила в каждом объекте порождается и управляется изначальной силой Шивы. Его великая мощь присутствует в каждой частице, в каждом атоме всей созданной вселенной вместе с Maхaмaйей. Абсолютный Всемогущий совершенен и уединен. Видимый мир распространяет выражения этой Шивa-Шакти: эти различные выражения - Его проекции, соединяющиеся снова. Различные опыты во всем диапазоне человеческого сознания - тайны рождения и смерти, ужасные бедствия, умственное счастье и боль, красота природы, заставляют человеческий ум задаваться вопросом о сущности бытия. Человек начал искать великую причину за всем этим, и нашел великую душу - эманацию централизованного Абсолюта.
Человек обнаружил три различных объекта в этой централизованной и бесформенной силе. Эти три объекта заняты в создании, обслуживании и разрушении вселенной. Централизованная сила имеет три воплощения: Брахма - создатель, Вишну - поддержатель и Maхeшвaр - разрушитель. Эти три силы активны на всех планетах, звездах, в людях, животных, птицах и деревьях этой вселенной, и главная централизованная сила - в них. Абсолютный Брахма, централизованная сила вселенной, проживает на пике Kaйлас.
Покрытый снегом сияющий пик Kaйлас - дом Абсолютного Бога богов. Отсюда, Maхa Шакти (самая большая сила) управляет целым миром через три гуны.
На севере Индии живет царь гор, Химаван. Его снежная обитель высока, ее озера священны, ее земля богата деревьями, ее недра богаты минеральными веществами и драгоценными камнями. Горные пики, изящные животные и птицы в красочных одеяниях вокруг уводят наблюдателя в глубины самореализации.
Гималаи от Бхутана до Кашмира известны как Земля Kaйласа. Пик Kaйлас расположен в верхней средней зоне этого района. Там живет Махапуруша (Высшеe Существo), распростертый по небесам, земле и нижним мирам. Его большая голова с шикхой волос достигает Kaйласа, который также называется Небесами. Его пик - мозг Высшего Существа. Kedarnath, Badrinath и Гора OМ - его три глаза. Maтхурa и Вриндаван - область сердца Высшего Существа, и Пушкaр (около Алмoры) его пупок. Область пребывания Высшего Существа стала местом игр Вишну в районе его пупа. Брахма присутствует в форме огня, и Даттатрея чаран в Гирнаре - его ноги. На горе Шумер есть огромное, красивое и сияющее дерево Воображения, и боги, богини и святые сидят там в медитации. На Kaйласе есть большое поле, полное различных драгоценных металлов и драгоценного каменного песка, и в его середине стоит чаша, содержащая нектар бессмертия -боги стали бессмертными после питья его; дальше - большой синий лотос, святой и чрезвычайно красивый, здесь танцуют небожители. Поблизости, в районе Maнoсaрoвaр, множество святых мест поют славу великого Шивы. Серебристые пылающие пики, окружающие их, заполнены духовными вибрациями. В дальнем западном углу Индии стоит гора Гирнар, где три Бога - Брахма, Вишну и Maхeшвaр пребывают в Своих юных формах. Объединенная форма этой Троицы существует под именем Даттатрея. Стопы Вечных Высших Существ расположены в горах Гирнар.
В мифологии Индусов, Шивa - не только бессмертный Бог, но также и Величайшее саморож денное Божество. Слово Шивa означает источник благосостояния, удовлетворитель человеческих желаний, чья слава разрушает злые чары и дарует процветание. Единственный устранитель всех зол - несравненный Бог Сaтьям-Шивaм-Сундарам. Где истина, там Шивa и красота; где Шивa, там красота и истина, и где красота, Шивa и истина живут там же. Этот беспрецедентный постоянный неделимый ореол - абсолютный Брахма.
Область Kaйлас Maнoсaрoвaр самая священная в Гималаях, ее духовная привлекательность уникальна. Любой человек любой расы, религии, организации или общества, каким бы тревожным не был его ум, может найти здесь стабильность и утешение. Это случается бессознательно, хочет ли он того или нет. Но, поскольку человек с насморком не наслаждается ароматом розы; или радио, настроенное на одну радиостанцию, не получает сигналы от другой, так и истинный аромат святых мест требует, чтобы особые ноздри оценили это.

Здесь же хотелось бы немного рассказать о результатах тибетской научной экспедиции, организованной еженедельником "АиФ", Всероссийским центром глазной и пластической хирургии Минздрава РФ и Башкирским сбербанком, возглавляемой профессором Эрнстом МУЛДАШЕВЫМ. (подробнее о ней можно прочитать в его книгах или на сайте http://skyzone.al.ru).

«Мне кажется, что знаменитая священная гора Кайлас есть не гора, а пирамида. Посмотрите на фотографию, которую дал мне один монах: среди обычных по виду хребтов высится натуральная, похожая на египетскую пирамида, но... высотой почти 7 км. Те же треугольные склоны, та же форма. Отличие лишь в том, что имеются ступеньки, подобные тем, что на мексиканских пирамидах. Гора Кайлас окутана тайной. У ее подножия находится так называемая "долина скелетов", куда паломники приходят умирать. Считается, что энергия горы Кайлас помогает уйти из жизни тем, кто хочет смерти и помогает душе быстрее вознестись. Ламы говорят, что гора Кайлас является тонко-энергетическим центром Земли, а от нее в Космос уходит мощный энергетический столб. Рядом с этой горой располагаются два озера: вода одного из них вызывает смерть, второго - способствует продлению жизни. Есть сведения, что гору Кайлас покорили четыре альпиниста; все они умерли в течение полутора лет, резко постарев после восхождения.
Мы пришли к убеждению о существовании на Тибете самой большой группы пирамид в мире. Тибетская группа связана строгой математической закономерностью с египетскими и мексиканскими пирамидами, а также островом Пасхи, монументом древности Стонхендж и Северным полюсом. Нам удалось насчитать более 100 пирамид и различных монументов, четко ориентированных по сторонам света и расположенных вокруг основной пирамиды высотой 6714 метров (священная гора Кайлас). Поражало огромное многообразие форм и размеров пирамид. По ориентировочным подсчетам, их высота от подножья до вершины колебалась в пределах 100-1800 метров (для сопоставления, пирамида Хеопса составляет 146 метров). Весь этот пирамидальный комплекс очень древний, поэтому во многом разрушен. Но при внимательном рассмотрении удается выявить достаточно четкие очертания пирамид.

На их фоне особенно выделяются каменные конструкции, имеющие вогнутые или плоские поверхности, которые мы назвали "зеркалами". Роль их, как выяснилось при обработке научного материала, чрезвычайно интересна. можно думать, что "каменные зеркала" Тибета могут сжимать время. Не с этим ли связана странная смерть четырех альпинистов, как бы постаревших за год, - возможно, они попали под действие "зеркал"? К этому надо добавить, что, по мнению многих ученых, пирамиды способны концентрировать тонкие виды энергий, а сочетание их с "зеркалами времени" может оказывать сильное влияние на континуум "пространство - время". Член экспедиции Сергей Селиверстов даже назвал комплекс Кайласа "машиной времени".
Взять хотя бы "зеркальную конструкцию", которую ламы называют "Дом счастливого камня"; высота его вогнутого "зеркала" (tib 6), по ориентировочным подсчетам, составляет 800 метров, что почти в 3 раза больше 100-этажного небоскреба. С севера к этому "зеркалу" примыкает полукруглое "зеркало" высотой примерно 350 метров - почти копия "зеркал Козырева". Южная сторона "Дома счастливого камня" представлена в виде громадной плоскости, которая под прямым углом соединена с еще одним огромным вогнутым "зеркалом" высотой около 700 метров (tib 7).
Любопытно, что люди, побывавшие внутри "зеркал Козырева", отмечают головокружение, страх, видят летающие тарелки, видят себя в детстве и прочее. А высота "зеркал Козырева" всего-то 2-3 метра. Трудно себе представить, что будет с человеком, если его поместить в пространство "каменных зеркал" Тибета. В этой связи нельзя считать полной фантазией, что эти места были предназначены для перехода в параллельные миры, о чем сейчас серьезно говорят такие видные ученые, как академик В. Козначеев, профессора А. Трофимов, А. Тимашев и другие.
Когда по рисункам, фотографиям, видеокадрам и экспедиционным дневникам нам удалось воссоздать вид главной пирамиды - горы Кайлас сверху, то оказалось, что ее западное зеркало изогнуто под углом 108°, а два северных зеркала имеют изгибы соответственно в 30° и 78°, что в сумме дает 108°.
Мы также обнаружили каменные образования, очень похожие на громадные статуи людей. На пирамидальной конструкции Gompo Pang высечены четыре человеческие фигуры, достаточно хорошо видные. Атланты были 4-й коренной расой на Земле (мы - пятая раса). Не является ли это прямым намеком на то, что комплекс Кайласа построила 4-я раса - атланты? Более того, рядом с фигурами людей изображен овал с двумя отверстиями, очень похожий на описание летательного аппарата атлантов - вимана.
. На вершине одной из крупных пирамид мы увидели монумент в виде сидящего человека (фото 2). Высота этого монумента, по ориентировочным подсчетам, составляла 40 метров (высота 16-этажного дома).
Компьютерная обработка фото- и видеоматериала показала, что статуя "сидит" в позе Будды, слегка наклонена вперед, держит на коленях пластину (или книгу) и как бы читает ее. Лицом статуя повернута на юго-восток - туда, где на территории Тихого океана, по религиозным данным, располагалась легендарная Лемурия. Поэтому можно предполагать, что этот монумент символизирует знания лемурийцев, переданные атлантам через "золотые пластины", что способствовало таким достижениям, как строительство пирамидально-зеркального комплекса Кайласа.
Надо еще отметить, что главное западное "зеркало" Кайласа направлено точно на египетские пирамиды, а два северных "зеркала" - на мексиканские. Кстати, египетский сфинкс смотрит на Кайлас. Те, кто строил "зеркально-пирамидальный комплекс Кайласа" (Город Богов), знали законы тонких энергий и времени и научились ими управлять. Эти энергии, видимо, "формотропны", т.е. зависят от формы строения. Поэтому столь многообразны каменные конструкции.
(По материалам сайта Э. Мулдашева)

НЕПАЛ :
КАТМАНДУ - ВОРОТА В ФАНТАСТИЧЕСКИЙ МИР

День 1
5 мая Вылет из Москвы в Катманду в 02.25. Прибытие в Катманду, столицу Непала в 15:40. Нас встречают в аэропорту и перевозят в отель 4*. Размещение и отдых. Вечером: Круг знакомства.
Медитация: «Дыхание Единства». Ночь в Катманду.

День 2
6 мая Завтрак в отеле. Посещение Сваямбунатха- маленький городок из буддийских храмов, монастырей и индуистских религиозных сооружений. Паломники со свечами, буддийские гимны - атмосфера красочного фестиваля. С вершины холма "Обезьянья гора", где расположен Сваямбхунатх, открывается великолепная панорама долины Катманду - красочной зеленой котловины, окруженной величественными горными вершинами. Получение благословления в главном монастыре для совершения благополучного перехода экспедиции в Тибетских долинах. Посещение Будданатх - одна из самых больших и старых буддийских ступ в мире. Здесь же можно посетить монастыри всех сект и направлений буддизма махаяны. Посещение центра Тибетской Медицины. Ночь в отеле.
День 3
7 мая Завтрак в отеле . Экскурсии: в Пашупатинатх - аналог знаменитого святого города Варанаси в Индии, место паломничества миллионов индуистов. Храмовый комплекс, посвященный Шиве, стоит на берегу почитаемой реки Багмати, здесь проходят ритуалы омовения и кремации. Монахи и "садху" (святые люди) дают свои благословения, а полуобнажённые йоги демонстрируют разнообразные чудеса - аналог знаменитого святого города Варанаси в Индии, место паломничества миллионов индуистов. Храмовый комплекс, посвященный Шиве, стоит на берегу почитаемой реки Багмати, здесь проходят ритуалы омовения и кремации. Монахи и "садху" дают свои благословения, а полуобнажённые йоги демонстрируют разнообразные чудеса. Поездка на площадь Дурбар. Вечером Вас ждет, традиционный непальский ужин с программой непальских танцев. Ночь в отеле.
День 4
8 мая Завтрак в отеле. Утром посещение Тибетского монастыря Копан. День рождения великого религиозного учителя Будды Шакьямуни. Это самый большой буддистский праздник, который считается так же днем, когда Будда достиг Просветления, и днем его смерти. Получение китайской визы и пермитов на въезд в Тибет. Затем отъезд в курортный город Дуликхел, по дороге к Тибетской границе. Ужин в отеле.
День 5
9 мая Завтрак, начало тура на Кайлас. Выезд из Дуликхела, прохождение границы с Китаем, прохождение таможенных формальностей с помощью сопровождающего и далее дорога до местечка Нялам (3750м) 150км (8-9часов), в гест хауз (Гостевой дом).
День 6
10 мая Завтрак. АДАПТАЦИЯ В Няламе. Полная день отдыха и адаптации к высокогорью. Ночь в Няламе в отеле.
День 7
11 мая Нялам-САГА . После завтрака переезд Нялама до Саги ( 4500 м) за 7 часов. Приблизительно 220 км. Дорога проходит через песчаные дюны вдоль берега реки Брахмапутра. Мы проедем города Сага - местный административный центр, после которого мы устроим кемпинг на берегу Брахмапутры.
Отдых в палаточном Лагере. 3-х разовое питание.
День 8
12 мая САГА – Параянг.
Переезд от Сага к Параянгу (4450m) в 06:30 часов , около 185 Км. Размещение палаточном лагере. 3-х разовое питание.
День 9
13 мая Параянг – озеро Мансаровар( 4500m.) После Завтрака мы оставляем Параянг в 08:00 часов, в дороге приблизительно 225 Км. Дорога проходит по равнинам, постепенно спускаясь вдоль реки к озеру Конгье Тсо. Вскоре после него открывается великолепный вид на озеро Манасаровар, пик Гурла Мандата (7728м) и священную гору КАЙЛАС. Кемпинг на берегу озера Манасаровар. Купание в горячих источниках. Минеральные горячие святые источники избавляют не только от болезней, но и «плохих» перерождений.
Размещение в палаточном Лагере. 3-х разовое питание.
День 10
14 мая День на озере Мансаровар. Переезд к буддистскому храму Чу Гомпе, и посещение древних пещер, включая пещеру Падмасамбхавы. Этот монастырь страж и последняя преграда запретной долины, где находится въезд в легендарную Страну мудрецов «Шамбалу». ночь в палаточном лагере. посещение озера , 3-х разовое питание.
День 11
15 мая Мансаровар - Дарчен(4560m).После завтрака мы двигаемся в базовый лагерь в Дарчене. Свободное время для акклиматизации. Посещение Серлунг Гомпо и Астапас, Нанди Парбат Для желающих есть возможность заказать лошадок в помощь при переходе вокруг Кайлаша. Ночь в Дарчене в кемпинге. 3-х разовое питание.
День 12
16 мая Дарчен -Дирапук (4890m). Это первый день Парикрамы. Утром начинается четырехдневный обход «по часовой стрелке» вокруг горы Кайлаш - кора, протяженностью 53 км. В пути нас сопровождают яки, везущие наш багаж. Путь лежит мимо нингмапинского монастыря Чуку по долине реки Лхачу и заканчивается в кемпинге около монастыря Дирапук. Отсюда открывается вид на западные и северные склоны горы Кайлас. Переход около 6 или 7 часов. Ночь в палаточном лагере. 3-х разовое питание.
День 13
17 мая Второй день Парикрамы. Переход Дирапук -Зутулпук(4790m.) День очень чувствительный и будет переход через перевал Долма Ла, его высота 5600 м над уровнем моря. Здесь погода очень непредсказуемая, в любое время может начаться снежный ураган. Тибетцы верят, что с перевала начинается новая жизнь и ветхие одежды здесь сбрасываются подобно старому, отжившему свое время телу. С перевала мы спускаемся мимо святого озера Тукпе Дзингбу (Гаурикунд). Ночь в палаточном лагере. 3-х разовое питание.
День 14
18 мая Третий день Парикрамы вокруг Кайлаша. Фантастические виды и пейзажи. Необычный духовный опыт. Ночь в Зутулпуке в палаточном лагере, 3-х разовое питание.
День 15
19 мая Четвертый день Парикрамы , переход Зутулпук-Дарчен. В этот день заканчивается Парикрама в Дарчене и мы переезжаем на озеро Мансаровар. Омовение в жемчужине Тибета - озере Маносаровар – одно из самых святых «тиртх», где смываются все грехи. Любой, кто искупается в нем, по поверьям индусов попадает в рай Брахмы. Ночь в палаточном лагере на Маносараваре. 3-х разовое питание.
День 16
20 мая Дарчен-Парынаг. Начало возвращения в Катманду. Ночь в палаточном лагере в Парынаге. 3-х разовое питание.
День 17
21 мая Переезд из Парынага в Сагу. Во время переезда мы сделаем остановку на перевале Лаблунгла, откуда открывается потрясающий вид на Тибетское нагорье и вершины Шисапангма (8012м), Лангтанг Лирунг (7225м) и Лангтанг Ри (7205). Ночь в палаточном лагере .
3-х разовое питание.
День 18
22 мая Завтрак. Переезд из Саги в Нялам. Ночь в Гостевом доме.
День 19
23 мая Завтрак. Переезд из Нялама в Катманду. Переход границы из Китая в Непал. Вечером возвращение в Катманду. Размещение в отеле 4*..
День 20
24 мая Завтрак. Свободное время в Катманду. Долгожданный отдых. Дополнительные экскурсии по настроению.
День 20
24 мая Завтрак. Утром посещение утренней службы в тибетском монастыре в Сваямбунадхе, медитация с Ламой.
День 21
25 мая Рано утром трансфер в аэропорт. Вылет из Катманду в Доху в 8.15 и далее в Москву, прибытие в а/порт Домодедово в 19.10
Стоимость программы на одного человека, в USD:
Стоимость: US$ на ч-ка
Категорий При группе 15 чел
Отель 4* в Непале 2000 $
Доплата за одноместный номер 311$

В стоимость тура включено:
размещение в гостиницах выбранной категории в двухместном номере, питание - завтраки, экскурсия с гидом по программе – в Непале, все входные билеты, все трансферы в течение всей поездки, Участие в туре на Кайлас с размещением с группой по программе с полным пансионом, страховка.

Тур в Тибет
В стоимость входит полный пансион вегетарианского питания, размещение в гостевых домах и палаточном лагере для отдыха в Тибете, услуги шерпов, все принадлежности для лагеря- тенты и палатки, матрасы, и т.д.) весь трансфер на частном автобусе по территории Непала и Toyota Land Cruisers (4 WD)и поддерживающие траки, яки и грузчики, Англоговорящий Тибетский гид, входные билеты в монастыри и все необходимое для Тибетской лицензии и Кайлашской лицензии (разрешение на въезд)
Дополнительно оплачиваются
Авиабилеты Москва- Катманду-Москва. Около 26 000 руб.
безалкогольные напитки, все личные расходы, Виза в Непал и Китай, дополнительное питание , чаевые гидам и водителям ( примерно 1 $ в день каждому)
Аэропортовый сбор 22$ при вылете из Катманду в Москву .