5 февраля 2008 года умер Махариши Махеш Йоги (Maharishi Mahesh Yogi), основатель и гуру движения трасцедентальной медитации, духовный наставник the Beatles, одна из культовых персон “контркультуры” 60-х - 70-х. Среди его последователей - Rolling Stones, Beach Boys, актер Клинт Иствуд, кинорежиссер Дэвид Линч. Джордж Харрисон, Рави Шанкар — Prabhujee
Guru who taught Beatles meditation died ‘peacefully,’ spokesman says… Maharishi Mahesh Yogi, founder of the International Meditation Society and “The City of Nations” in Kashmir, is seen in London, England, in this Aug. 24, 1967 file photo.
The evening before the Maharishi Mahesh Yogi passed, the song “Across the Universe” (the superior Take 2 as it appeared on Anthology 2) was beamed by NASA toward the star Polaris, a journey that will take over 400 years to complete. (Read more)I found it more than fitting that this song began a journey across the universe as the Maharishi left his earthly form, some 40 years after the song was originally written and recorded. The circumstances seemed as mysterious and as mystical as the origin of the lyric itself. According to Lennon, the song forced itself upon him–he didn’t want to write it, but the phrase “pools of sorrow, waves of joy” would not stop running through his head in the middle of the night. Earlier that evening, John and his wife Cynthia had argued, and as John lay in bed unable to sleep, the lyrics came to him: “It drove me out of bed. I didn’t want to write it. I was just slightly irritable and couldn’t go to sleep” (Turner 177).
Lennon often referred to the creative process as something mystical, as if he and McCartney were conduits of a sort of divine inspiration, or in Pythagorean terms, receptive to “the music of the spheres.” “Across the Universe” remained a favorite lyric of Lennon’s, yet he was never satisfied with its recording. In fact, John accused Paul of “sabotaging” the recording by inviting two young fans to sing back up on the “nothing’s gonna change my world” refrain. Their vocals appear on the World Wildlife Fund LP version but was (thankfully) mixed out by Spector for inclusion on Let It Be.
The phrase “Jai Guru Deva, OM” relates to the Maharishi’s own Guru Dev–”All praise to Guru Dev” followed by the sacred syllable of Brahman. The first photo above is of John Lennon’s bracelets bearing this phrase, now in possession of Julian Lennon. The other photos appeared in Beatles Monthly editions, accompanying Mal Evan’s account of their spiritual retreat.
I feel that the trip to Rishikesh was a pivotal moment in the Beatles’ lives–a certain boost to their creativity and closeness, yet at the same time, John was experiencing great internal conflict. It was during this time he realized that he was irrevocably drawn to Yoko Ono and that separation from his wife Cynthia was imminent. While there he became disillusioned with the Maharishi based on what were probably false claims made by hanger-on Magic Alex. Yet to John, it seemed like another in a long line of father figures was letting him down–just as his own father, his uncle George, and manager Brian Epstein had done through either abandonment or death. Disappointment had occurred so frequently that it was very easy for John to believe that the Maharishi was deeply fallible, a mere con artist.
Some of John’s most beautiful songs were written in Rishikesh and were eventually featured on “The White Album.” As you know, my pseudonym originates from my favorite unreleased Lennon song, written in Rishikesh and inspired by a Maharishi lecture. I wish Apple would see fit to officially release the entire Kinfauns and Kenwood demos in pristine quality, directly from George and John’s tapes. I’d venture to say they are probably my favorite bootlegged tracks. The joy was still there at this time, and if it could have only remained throughout the White Album sessions. Those tapes reflect a beautiful day in George’s bungalow, with everyone gathered around introducing their songs and playing together. It was probably never quite that way again

Путешествие – семинар «Новогодние Каникулы в Индии» посвящен возвращению к своему телу, к его мудрости и чистоте. К чистоте тела, мыслей, чувств и восприятия одной из прекрасных культур Мира.
Цель поездки: Знакомство с древней индийской культурой, с духовной жизнью Индии, искусством, обычаями, реликвиями, историей, святыми людьми. Посещение храмов, общение с духовными Учителями. Оздоровление, уникальная возможность очищения кармы.. И, наконец, просто отдых от русской зимы!!!!
(26 дней) с 28 декабря по 22 января проводят Йоги Шивананда и Елена Кошелева.
Общая программа: Поездка посвящена гармонии, здоровью и очищению. Каждое утро практика йоги в группе с подробными объяснениями каждого аспекта йоги. (занятия рассчитаны на людей с любым уровнем подготовки), вечером обучение йога массажу и практикам расслабления.
План поездки: Дели – Варанаси –– Ченнай –– Тируваннамалай – Путтапарти (ашрам Саи Бабы) –– Дели.
Расписание:
28 декабря Прилет в Дели, размещение в отеле., предновогодний шоппинг на Мэйн и Лой базаре. Экскурсии, посещение храмов – Лотоса и др. (Hindu Sun Temple, Gandhi Museum, Bahai Lotus Temple, and Humayun's garden and tomb). Встреча Нового 2008 г. Вас ждет обширная и уникальная программа!!!!
1 января Из Дели до Варанаси добираемся на поезде. (ехать- 16 часов)
2 января Прибытие в Варанаси. размещение, 4х дневный семинар по йоге с гуру Ракешем Пандеем.
В Индии, йога является очень глубокой мистической наукой, она очень популярна среди всех классов людей. В Каши (Варанаси), почтенный Йогачарья Ракеш Пандей джи, известен как большой эксперт и практик йоги, обладающий большими знаниями этого предмета. Его практика йоги и знания неоднократно демонстрировались публично.
Он очень уважаем в знаменитом санскритском университете г. Варанаси, где и прошла демонстрация его мистических способностей и йогических практик, где Ракеш Пандей публично продемонстрировал остановку пульса, выдерживание на себе веса слона, неуязвимость тела режущими и колющими предметам, и др., свидетелями чего были многочисленные жители Варанаси.
Йогачарья Ракеш Пандей, как мастер йоги, известен не только в Индии. Его, также, неоднократно приглашали в Сингапур для проведения лекций и практических занятий. Он мастер в преподавании, его отличает способность легко и доступно объяснять техники йоги.
Занятия рассчитаны на людей с любым уровнем подготовки!
Экскурсии. Варанаси - священный город Шивы, расположенный на берегу святой реки Ганг, к этому досточтимому месту совершают паломничество многие шиваиты и йогины. Пребывание в Варанаси и омовение в Ганге сжигает все грехи. Помимо практик йоги вас ждет обширная и уникальная программа.
6 января Прилет в Ченнай, размещение в отеле, шоппинг. Экскурсии, посещение храмов, достопримечательностей. Посещение ашрама Аммы из Кералы, известной индийской святой, и ашрама Йогияра С.А.А. Рамайяха. Семинар по йогической медицине сиддхов с гуру Шри Анбарасаном джи. Шри Анбарасан джи – известный эксперт тамильской йогической медицины, основатель школы йоги. Он умеет изготавливать таблетки, продляющие жизнь на 100-200 лет (кайя-кальпа). Нет болезней, неподвластных ему или его Гуру в традиции сиддха Тирумулара, который пребывает в самадхи (бездыханном состоянии «самоконсервации») в священном склепе в Паттабираме, пригороде Ченная. На крыше старший ученик этого гуру Рамананда и сам Анбарасан проводят ягьи (огненные ритуалы, мощно чистящие сознание). У вас будет возможность лично пообщаться с Гуру Анбарасаном, задать все вопросы и получить необходимый курс лечения.
8-10 января Посещение курорта Махабалипурам на побережье. 2 дня живем в аюрведическом центре, консультация, рекомендации и полный курс массажа по Вашему желанию у мастеров аюрведы. Купание в океане, вода +22-25º С.
11 января - На автобусе доезжаем до Тируваннамалая, священного города у подножия горы Аруначалы, которая есть не что иное, как Столб Света, из которого явился Шива. Это мощнейшее место силы в мире.
Первое, что видишь, подъезжая к Тируваннамалаю, это, конечно, Аруначала. Эта гора впечатляет и вызывает изумление - хотя, казалось бы, цвет, форма и высота ничего особенного не представляют. Но чувство изумления не исчезает. Сама гора Аруначала – это линга, то есть сам Шива Главная святыня этого места – гора Аруначала, где проявился Шива как столп огня.. Здесь жил и пребывал в медитации мудрец Рамана Махарши. Ашрам Рамана Махарши находится у подножья горы Аруначала, там можно встретить много духовных искателей из разных стран.
Второе поразительное явление небольшого провинциального города Тируваннамалай - храм Шри Шивы. Это поистине грандиозное сооружение. Сам городок состоит из 1-2-этажных домов и 60-метровые башни смотрятся грандиозно.
Храм Аруначалешвара, где находится линга стихии огня, один из самых больших в Индии. На фоне священной горы он выглядит прекрасно. Здесь, в одном из помещений храма, Рамана Махарши пережил мистический опыт смерти, тогда он был еще мальчиком.
Обходим гору, выполняя все предписания, для очистки кармы и сознания, выхода на новый уровень бытия. Проводим на горе ягью (огненный ритуал). Посещаем ашрамы Раманы Махарши и Шешадри Свамигала, великих духовных Учителей.
13 января - На автобусе едем в Путтапарти (ашрам Саи Бабы).
Саи Баба, Аватар, заложил основу объединения религий и дал человечеству послание о том, что долг каждого - это служение. Сатья Саи Баба пришел возродить прямой путь к Богу через Любовь. Своим примером Он показывает, что Бог находится в каждом. Люди должны уважать, любить и помогать друг другу независимо от цвета кожи или вероисповедания. Если не упоминать, что ашрам Саи Бабы - место, где боги ходят прямо по земле, то можно сказать, что ашрам - красивый оазис и просто интересное место. Много людей со всех концов света. Все очень легко знакомятся и общаются. Едут всех возрастов и интересов, начиная пенсионерками из Иркутска и заканчивая Гребенщиковым или королевой Бельгии. Так что после можно сказать однозначно: «Я ВИДЕЛ ИНДИЮ!».
20 января Едем в Бангалор , оттуда летим в Дели и домой
Индия - особая экзотика. О ней можно рассказывать долго. Индия - другая планета: солнце, обезьяны, фрукты, свежевыжатые соки, пряности, пальмы, яркие краски, другой уклад жизни. Но самое главное- она лечит душу и тело. Чем мы там и будем заниматься. Присоединяйтесь! Ведь всегда здорово, попасть из зимы в лето!..
проводят Йоги Шивананда и Елена Кошелева.
О Шивананде можно прочитать много где на этом сайте. http://kriya-yoga.110mb.com/ Шивананда будет вести фитнесс йогу по утрам, работать гидом и переводчиком, вести йогу для мужчин вечером (обучение удержанию семени). Мы будем стараться заказывать отели с сауной, проводить по вечерам тайский массаж. Также по вечерам будет проводиться ребёфинг.
Ребефинг даст Вам:
• Особое дыхание продуцирует естественные изменения в химии тела, которые позволяют высвободить ресурсные состояния организма, ускоряющие регенеративные и метаболические процессы.
• Быстро и эффективно восстановится энергетика организма.
• Наполняются центральные каналы, пробиваются заблокированные энергетические тонкие каналы и меридианы, гармонизируются потоки энергии в теле.
• Может служить хорошей базой для дальнейших энергетических практик – цигун, тай-чи, йоги и т.д.
• Побочным эффектом является мощный очистительный и регенеративный (восстановительный) процесс в организме. Приготовьтесь к тому, что хронические болезни перейдут в острую форму и далее в процесс выздоровления. В этом случае помогайте телу всеми средствами – травы, традиционная медицина, чистки организма и не удивляйтесь, что выздоровление протекает в несколько раз быстрее, чем положено по всем медицинским показаниям.
Расширенное состояние сознания трансформируют энергию блоков в силу и радость Бытия, генерируют огромную энергию для успеха и решения Ваших задач в бизнесе, творчестве, личной жизни.
Вы сможете родиться заново, как это задумано Богом и природой, вернуться к изначально данным Богом Здоровью и силе. На каждом занятии происходит снятие блоков , мешающих Вам жить, и генерация дополнительной энергии для успеха и решения ваших задач. расширенные состояния поднимают скрытые причины проблем и решают их, растоворяя боль и страдание.

Курс для женщин проводит Елена Кошелева, психолог, психотерапевт, преподаватель Школы восточных массажей, практикующий специалист. Специалист-тренер, олицетворяющая своей жизнью программу, представляемую на семинаре.
Вместе с тем, Елена Алексеевна психиатр, врач-психотерапевт, астролог-консультант, мантика (предсказательные техники), женская йога. С 2004 г. Она преподаватель женского клуба. Карты Таро, обучение и консультирование, женская йога с элементами вумбилдинга (владение внутренними женскими мышцами). Восточные чувственные массажи. Обучение и проведение групп по развитию женской сексуальности. Телесно-ориентированные техники.
Цель нашей программы- пробуждение и раскрытие ЖЕНЩИНЫ в каждой участнице и возможности быть счастливой в партнерских отношениях.

Суммарная стоимость поездки 2700 у.е. – вариант «люкс» 2100 у.е. «эконом класс» будет корректироваться по желанию участников, т.е. можно будет выбирать по желанию.

В стоимость поездки входит: авиаперелеты, проживание, групповой трансфер, виза, медицинская страховка, семинар.
Регистрация до 1 декабря : Нужно 2 фото 3х4, загран. и рос. паспорта + ксерокопия рос. паспорта. Анкета.
Схема регистрации:
1. Если вы решили принять участие в семинаре, не откладывая, напишите (предпочтительнее), или позвоните по указанным координатам и заявите о себе. За вами закрепят место участника и проживание в отеле.
2. До конца ноября необходимо передать ксерокопию заграничного паспорта и деньги, предварительно написав письмо на e-mail или связавшись по телефону с организаторами и договорившись о встрече.
Примерно к этому времени уже точно будут известны стоимость билетов, номер и время рейса. Билеты будут выкупаться организованно. После чего вам нужно будет еще раз встретиться с организаторами и получить билеты на руки (или договориться по телефону о возможности передаче билетов вам).
Организованный заказ билетов по предварительным заявкам участников.
Группа формируется, количество мест участников ограничено.
Заявки и вопросы высылайте на адрес: franzheinzel@yandex.ru Ася ICQ#: 394-635-903
Контактный телефон: в Екатеринбурге (Поволжский, Уральский регионы, Сибирь, ДВ)
8-908-6359970- Шивананда 8-902-2688956 Елена
Контакты организатора в Москве (для Западных регионов): yniy@mail.ru ICQ#: 359188267 Масленникова Яна

"Самоосознание есть понимание - понимание телом, разумом и душой того, что мы едины с вездесущностью Бога; что нам не нужно молить Его о том, чтобы Он снизошел к нам; что мы не просто где-то рядом с Ним, но что вездесущность Бога - это наша собственная вездесущность; что мы сейчас - такая же Его частица, какой будем всегда. Нужно всего лишь как следует это понять."

Все мы Боги, вернее - каждый из нас является Богом в том или ином Его аспекте. В этом мире есть только Бог, и ничего нет, кроме Бога, и сам мир является проявлением Бога. Это Его сон, Его фантазия, Его выдумка, Его лила. Его творение - это творение Его разума, и мир есть только в Его уме, больше нигде. Это может быть сложно понять, поскольку творение нашего ограниченного ума не так живо и не кажется таким реалистичным, как Его творение. Но это только до тех пор, пока мы не сможем осознать в себе Бога, почувствовать себя Богом, почувствовать в себе Его творение (вернее - Наше творение, ибо мы и есть Он), расширить свое сознание до бесконечности. Это очень нелегко, на это чаще всего уходит вся жизнь. Но это возможно.
Парамаханса Йогананда

 

Йога означает слияние в Единстве высшего Я и индивидуального я, достигаемого, когда искатель очистил свой ум посредством восьми ступеней Йоги (Яма, Нияма и т.д. ) и достиг саттвика (божественного или успокоенного) качества ума. Состояние, достигаемое йогином через этот процесс, где он всегда настроен в унисон со знанием высшего Я и его сердце постоянно воздерживается от желания мирских вещей [наслаждений, комфорта, имени-и-славы и т.п.] называется Дхьяна, медитация. Состояние Самадхи – это когда йогин пребывает в состоянии Единства. Здесь Дхияна свободна от ума, воображения и ментальных состояний. Поэтому тот, кто жаждет достичь мукти, или освобождения, чрезвычайно тщательно и искренне отказывается от привязанностей к внешним проявлениям. Чувство "моё" теряется, когда становишься не привязанным к внешним проявлениям. Мукти (освобождение) – это состояние после обретения Знания и устранения невежества восприятия разделённости, и непрерывное пребывание в таком осознании. Отсутствие отождествления с гунами (качествами) природы означает единство с Брахманом , наивысшим Я.

Счастье порождается утрачиванием привязанностей; когда возникает отношение отречённости, мир начинает восприниматься как митья (ложный или нереальный). Отречённость порождается Знанием (самореализацией), а Знание своего высшего Я – коренная причина отречённости.

ТАПА-СВАДХЬЯЯ-ИШВАРА ПРАНИДХАНАНИ

Крийя-Йога - это движение от свадхьяйи (изучение путей "я") к ишварапранидхане (восприятию целостности) путем тапаса (Крийя-практики). Крийя-Йога укоренена в естественном состоянии и таким образом свободна от мертвой хватки мифов, капризов и болезней ума. Она также - Аштанга Йога в форме, не требующей напряжения. Крийя йога включает в себя техники для практики четырех высших ступеней йоги из восьми, описанных Патанджали. Таким образом, крия йога с самого начала имеет дело с высокими техниками.

Методы пробуждения кундалини в крийя йоге работают мягко и являются одними из самых безопасных. Она пригодна для практики семейными людьми, живущими в социуме.

Крийя - древнее учение. Изначальным Учителем его является Адинатха Шива. Оно распространяется в двух основных традициях - северной, гималайской (натхов) и южной, тамильской (сиддхов).

Основным священным писанием северной традиции и одним из наиболее авторитетных источников для всех практикующих индийскую йогу являются "Йога Сутры" Патанджали. В этом тексте Патанджали систематизировал и описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого тысячи лет передавались лишь устно, от учителя к ученику. Текст посвящен основам йогического мировоззрения, целям практики йоги, принципам работы созания, разным ступеням медитации, т.е. относится скорее к Раджа Йоге.

Основной йогический Текст южной традиции 18 тамильских сиддхов известен под названием «Тиру-Мандирам» или «Тиру-Мантирам». Это одна из величайших книг, когда-либо написанных в мистической традиции йогов. Ее автор, риши Тирумулар - сиддха из линии Нандинатхи, который пришел из Кашмирской Долины в южную Индию, чтобы распространять священные Учения двадцати восьми Шайва-агам. Риши Тирумулар поселился вблизи деревни Чидамбарам (Тиллай), в древнем храме Шивы Натараджа. Возле баньяна, под которым находился сваямбху-лингам (каменный столб, символизирующий Шиву}, он проводил дни и ночи в мистическом созерцании. Предание гласит, что в конце каждого года он прерывал свою медитацию, чтобы произнести одно четверостишие, в сжатом виде содержащее всё то, что он постиг за этот год. И так было на протяжении 3000 лет.
Эти 3000 стихов записаны под общим названием «Мантра Малай» (Гирлянда Мантр) . Они собраны в девять книг, названных «тантрами». Тирумулар впервые изложил обширные писания Агам и философию шайва-сиддханты на сладкозвучном тамильском языке. Риши Тирумулар, как и его садгуру Махарши Нандинатха, проповедует монистический теизм, в котором Шива является одновременно материальной и действенной причиной, имманентным и трансцендентным. Шива создаёт души и мир посредством эманации из Себя и в конце концов поглощает их в Свое океаническое Бытие — так вода течет к воде, огонь стремится к огню, эфир — к эфиру. В предисловии Тирумулар говорит о той цели, которая стояла перед ним во время написания этого шедевра:

Блаженства, достигнутого мною, может достичь весь мир.
Я объясню как.
Все больше и больше обращаясь к Мантре,
Мистическому Слову из Пяти Букв - На-Ма-Ши-Ва-Й,
и ощущая её каждой клеточкой своего тела,
человек постигнет божественную суть Вед,
Которая сама откроется ему.
ТируМантирам, стих 85 124

Если бинду (низшая форма пранической энергии) задерживается в теле, то жизнь не убывает в нём. Огромная сила, энергия, острый ум, тапас, созерцание, мауна (молчание), а также сиддхи - все это обретается, если бинду сохраняется должным образом.
ТируМантирам, стих 1948 13 5

Я познал блаженную Милость чистейшей Шакти, проявленной в самой плоти тела. Я познал Мастера Знания в единении, в котором мое я стало Его Я, я стал Тем, от Кого происходят все боги и Кто являет собой лучезарный Свет Безграничности.
ТируМантирам. стих 2324
Если явится бог смерти - я вышвырну его вон при помощи меча знания. Если явится божественный Шива - несомненно, я последую за Ним. Я вырвался иэ непреклонного круга кармы и рождений в этом мире. Кто сможет противостоять силе тапаса, происходящего из вдохновении души?
ТируМантирам. стих 2968
Всевышний Господь, наделивший меня Знанием, вошёл в меня, и преобразовав мою телесную плоть в тело сознания (или проявив Себя и плоти моего тела), навечно поселился во мне.
ТируМантирам, стих 1529

Таково послание Тирумулара. Поскольку тело состоит из плоти и потому легко уязвимо, оно требует особой заботы. Плоть подвержена тысячам болезней, и долг человека - охранять тело от них с помощью методов крийя-йоги.
Сиддхи тщательно и глубоко изучали физическое тело, а также другие, более тонкие тела - ведь только через них душа может достичь своей цели. Прежде чем работать с душой, или духовным телом, нужно устранить недуги низших тел - физического, ментального и интеллектуального.

Теперь можно понять суть учения, содержащегося в «Тиру-Мантираме». Высшая Реальность - Шива, или Абсолютная Истина, - должна быть постигнута не только на духовном плане через пробуждение, но также должна быть последовательно проявлена и на других планах, в соответствующих им телах: интеллектуальном, ментальном, витальном, и в конечном итоге, в физическом, когда тело загорится огнём бессмертия.
"Тирумантирам" показывает сиддханту как последовательный четверичный путь, составляющими которого являются чарья, добродетельная и высокоморальная жизнь; крия, храмовое богослужение; и йога — внутреннее поклонение и союз с Парашивой благодаря милости живого садгуру — которые приводят к состоянию джняны и освобождению. После освобождения духовное тело продолжает развиваться, пока полностью не сольется с Богом — джива станет Шивой.

Шуддха-шайва-сиддханта Тирумулара имеет общие корни с сиддха-сиддхантой Махасиддхайоги Горакшанатха: обе являются линиями передачи учения натхов. Линия Тирумулара известна как Нандинатха-сампрадайя, линия Горакшанатхи — как Адинатха-сампрадайя.

Затем это учение стало основой для новой школы мысли под названием Шайва-сиддханта. Первым известным нам гуру "чистой" (шуддха) традиции шайва-сиддханты был Махарши Нандинатха, упомянутый в книге по грамматике Панини как учитель риши Патанджали, Вьягхрапады и Васиштхи. Из письменных работ Махарши Нандинатхи до нас дошли только двадцать четыре санскритских стиха, озаглавленных "Нандикешвара-кашика", в которых он изложил древние учения. Слово сиддханта означает «совершенство жизни» (от слов «сиддхи» - совершенство и «анта» - цель, итог) и впервые встречается в «Тирумантираме». Термин шайва-сиддханта означает "последние или признанные выводы шиваизма". Это формализованная теология божественных откровений, содержащаяся в двадцати восьми Шайва-агамах. Шайва-сиддханта — самая древняя, самая энергичная и широко практикуемая сегодня школа шиваитского индуизма, охватывающая миллионы приверженцев, тысячи действующих храмов и десятки живых монашеских и аскетических традиций.

Крийя-Йога - практический метод реализации единения с Шивой, приводящий к состоянию самадхи и освобождению. В новое время Махамуни Бабаджи, ученик Махасиддхов Агастьяра и Боганатара, вновь открыл миру эту технику после того, как ее утратили в темные века. Учение крийя йоги было передано по линии Мастеров - Аватаров:
Шри Махаватар Бабаджи - Лахири Махасайя - Свами Юктешвар Гири - Парамаханса Йогананда - Парамахамса Харихарананда.

Это действительно уникальная возможность и восхительный шанс:
ухватить свой квадратный сантиметр удачи.
". ..это путь огня и света.
Он не для малодушных.
Не для тех, кто отвергает рост и трансформацию, не для тех кто держится иллюзии независимости и настаивает на идентификации с Эго или реактивным сознанием.
Нет забвения, нет пути назад.
Внутри цикла дыхания мы можем осознать или выразить всю полноту странствия нашей души. Может быть поэтому древние йоги.. говорили, что один час Крийя Йоги может привести к гораздо большему развитию, чем несколько жизней или реинкарнаций..."

АШТАНГА КРИЙЯ ЙОГА - ВОСЬМИСТУПЕНЧАТАЯ (КЛАССИЧЕСКАЯ) ЙОГА
Аштанга значит "восемь аспектов". Йога значит интеграция.
Аштанга Йога указывает восемь аспектов интегрированной жизни, в которой все конфликты ума (разделяющего сознания) подошли к концу. Классическая восьмиступенчатая йога включает в себя следующие ступени:

I. Яма (Йама) - соблюдение всеобщих моральных заповедей (контроль межличностных отношений):

II. Нияма (Нийама) - культура, внутренняя дисциплина, внутриличностный контроль:

III. Асана - достижение физического здоровья посредством физических упражнений (поз);

IV. Пранаяма - контроль над дыханием или умение путем дыхательных упражнений управлять потоками Праны (общеуниверсальной энергии) как в своем теле, так и за его пределами;

V. Пратьяхара - управление чувствами (уведение чувств под контроль бодрствующего сознания);

VI. Дхарана - искусство сосредотачивать мысли;

VII. Дхьяна (Дхиана) -медитация (длительное размышление).

VIII. Самадхи - слияние с Духом Вселенной (созерцание, экстаз, озарение, постижение, просветление).

Правильная работа организма зависит от его частей. Потеря или заболевание одной из частей вредят здоровью всего организма. Та же закономерность относится к изучению йоги и ее разделов. Все восемь ступеней взаимозависимы и дополняют друг друга. Несмотря на кажущееся различие, они ведут к одной цели. Любая недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней явится препятствием к самореализации.

ХАРИ ОМ ТАТ САТ

 

[B][SIZE=3] Группа уральских йогов из Екатеринбурга собирается на Кайлас [SIZE=3][COLOR=seagreen](ориентировочно 6 авг. 2007). Катманду - Лхаса - Шигатсе - Кайлас - Манасаровар - Жангму - Катманду. Мы совершим увлекательное путешествие на крышу мира: в Тибет. Мы проедем через королевство Непал, побываем в святых местах Тибета и совершим обход священной горы Кайлаш, которая, согласно индийской и буддийской космологии, является центром Вселенной. Гору Кайлас ассоциируют с центром мироздания, через который проходит ось Творения Мира.
Как Земля совершает круг вокруг светила, дающего ей жизнь, так тибетские паломники совершают обход вокруг священной горы Кайлас. Паломники верят, что прошедший 108 кругов вокруг Кайласа гарантированно возродится в Чистых Землях на небесах, ибо божественная сила этого места столь могущественна, что может
очистить карму, то есть стереть все причины, которые могли бы привести к рождению в нижних мирах, а также среди животных и людей...
Эта гора считается священной многие тысячелетия у всех народностей, проживающих в близлежащих странах. В Индии каждый индуист почитает за огромное счастье увидеть ее раз в жизни. В древних книгах - ведах - написано, что все Гималаи священны и считаются обителью Богов, но Кайлас - это излюбленное место пребывания Шивы. А Шива - Разрушитель сжигает дурную карму и разрушает иллюзии! Из его трезубца устремляются на землю потоки невидимого небесного огня, и грязь превращается в кристально чистый поток энергии. Многие йоги и искренние искатели истины провели здесь не один год в медитациях и молитвах. И сегодня здесь иногда можно встретить людей, из глаз которых словно горная река из ледника, непрерывно льется поток любви и благодати.
В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Йогачарья Ракеш Пандей - Гуру в традиции Лахири Махасайи, а также известный мастер йоги в Варанаси.

Желающие присоединиться - заходите http://www.liveinternet.ru/users/franzheinzel/ и
http://rakeshyogi.122mb.com/ пишите franzheinzel@yandex.ru стучите в асю icq 394635903

Также выложил в дневе 1 главу А.Подводного про тонкую семерку. Очень нужная и полезная информация.

http://rakeshyogi.122mb.com/ e-mail обход вокруг священной горы Кайлас Кайлас - это место пребывания Шивы.

Шакти есть Чидрупини. Она является чистым, счастливо-чистым Сознанием. Она есть Мать Природы. Она есть сама Природа. Она является Силой Бога Шивы или Брахмана. Она простирается на весь мир. Она поддерживает игривость Лилы Бога. Она есть Джагат Джнани, Махишасурамардини, Бхрантинашини и Даридрьянашини (Творец мира, разрушитель Махишасуры, разрушитель иллюзии или Авидьи и разрушитель бедности).

Дэви есть Шакти Бога Шивы. Она есть Джада Шакти и Чит Шакти. Шакти есть Пракрити, Майя, Махамайя, Шри Видья. Шакти есть сам Брахман. Она является Лалитой, Кундалини, Раджараджешвари и Трипурасундари. Шакти проявляется Богу Шиве в десяти формах как Даша Маха Видья, то есть Кали, Багалямукхи, Чиннамастак, Бхуванешвари, Матанги, Шодаси, Думавати, Трипурасундари, Тара и Бхайрави.

Поклонение Шакти, или Шактизм является одной из древнейших и самой распространённой религией в мире. Каждый в этом мире хочет силы, хочет обладать силой. Он поднимается силой. Он хочет господствовать над другими с помощью силы. Война есть результат жажды силы. Учёные являются последователями Шактизма. Тот, кто желает развить силу воли и чарующую личность, является последователем Шактизма. В реальности каждый мужчина в этом мире является последователем Шактизма.

Учёные сейчас говорят, что всё есть просто энергия и что энергия является физическим пределом всех форм материи. Последователи школы философии Шакти говорили аналогичные вещи гораздо раньше. Они далее заявляли, что эта энергия является только ограниченным проявлением Беспредельной Высшей Силы или Маха Шакти.

Шакти всегда с Шивой. Они неразлучны, как огонь и жар. Шакти развёртывает Нада и Нада Бинду. Мир является проявлением Шакти. Шуддха Майя есть Чит Шакти. Пракрити есть Джада Шакти. Нада, Бинду и остальные – просто названия различных аспектов Шакти.

Бесчисленные вселенные являются просто прахом со святых стоп божественной Матери. Её слава неописуема, так же, как её великолепие. Её величие неизмеримо. Она распространяет своё великолепие на своих искренних последователей. Она ведёт индивидуальную Душу от Чакры к Чакре, от плана к плану и соединяет её с Богом Шивой в Сахасраре.

Тело есть Шакти. Потребности тела есть потребности Шакти. Когда человек наслаждается, это Шакти наслаждается через него. Его глаза, уши, кисти и стопы – её. Она видит через его глаза, действует посредством его рук и слышит его ушами. Тело, ум, Прана, эгоизм, интеллект, органы и все другие функции являются Её проявлениями.

Шактизм говорит о личностных и безличностных аспектах Божества. Брахма есть Нишкаля или без Пракрити, и Сакаля или с Пракрити. Ведантисты говорят о Нирупадхика Брахмане (чистом Ниргуна Брахмане без Майи) и Сопадхика Брахме (без Упадхи или Майи) или Сагуна Брахмане. Это всё одно и то же. Различны лишь названия. Это – игра слов, или Шабда Джаля. Люди сражаются только на словах и ведут словесную войну, спор, занимаются нанесением ударов и интеллектуальной гимнастикой. В действительности сущность Одна. Только Глина является Истиной; все проявления, такие, как глиняный горшок и т.д. – только слова. В Ниргуна Брахмане Шакти потенциальная, а в Сагуна Брахмане Шакти динамическая.

Основой Шактизма являются Веды. Шактизм утверждает, что единственным источником и авторитетом (Прамана), рассматривающим трансцендентальные или сверхсознательные материи, такие, как природа Брахмана и т.д., являются Веды. Шактизм есть просто Веданта. Шакты переживают тот же духовный опыт, что и Ведантисты.

Дэви Шукта Риг Веды, Шри Шуктха, Дурга Шукта, Бху Шукта и Ниля Шукта и особые Шакта Упанишады, такие, как Трипурасундари Упанишада, Ситопаношада, Дэви Упанишада, Саубхьяга Упанишада, Сарасвати Упанишада, Бхаванйопанишада, Бахвричопанишада и т.д. – все отчётливо провозглашают Материнский аспект Бога. Кена Упанишада также говорит об Ума Хемавати, которая наделена мудростью Я по отношению к Индре и Девам.

Божественная Мать всюду тройственна. Она наделена тремя Гунами: Саттвой, Раджасом и Тамасом. Она проявляется как Воля, Действие и Знание (Иччха Шакти, Крия Шакти и Джнана Шакти). Она есть Брахма Шакти (Сарасвати) в союзе с Брахмой; Вишну Шакти – в союзе с Богом Вишну; Шива Шакти (Гаури) – в союзе с Богом Шивой. Поэтому она называется Трипурасундари.

Обителью Трипурасундари, Божественной Матери, является Шри Нагара, великолепная обитель, окружённая 25 валами, которые представляют 25 Таттв. В центре расположен блестящий дворец Чинтамани. Божественная Мать восседает в Бинду Питха в Шри Чакре того прекрасного дворца. В теле человека для Неё также имеется подобная обитель. Весь мир есть её тело. Горы являются её костями. Реки являются её венами. Океан – это её мочевой пузырь. Солнце, Луна – её глаза. Ветер – её дыхание. Агни – её рот.

Шакта наслаждается Бхукти и Мукти (наслаждение в мире и освобождение от всех миров). Шива является воплощением Блаженства и Знания. Сам Шива проявляется в форме человека с жизнью удовольствия и страдания. Если вы всегда будете помнить это, дуализм, ненависть, ревность и гордость исчезнут. Вы должны рассматривать каждую человеческую функцию как поклонение или религиозное действие. Ответ на зов природы, мочеиспускание, разговор, еда, ходьба, видение, слушание – всё становится поклонением Богу, если вы развиваете правильное отношение. Это есть Шива, работающий внутри и через человека. Тогда где находится эгоизм и индивидуальность? Все человеческие действия есть божественные действия. Одна универсальная жизнь пульсирует в сердцах всего, видится в глазах всего, работает в руках всего и слышится в ушах всего. Какое это великодушное переживание, когда можно чувствовать это, разрушив своё маленькое "Я". Старые Самскары, старые Васаны, старые привычки мышления стоят на пути нашей реализации этого Переживания – целого.

Ученик думает, что мир идентичен с божественной Матерью. Он размышляет о своей собственной форме, как о форме божественной Матери и таким образом всюду созерцает единство. Он чувствует также, что Божественная Мать идентична с Брахманом.

Продвинутый Садхака ощущает: "Я есть Дэви и Дэви есть Я", Он поклоняется себе как Дэви вместо подношения любого внешнего предмета. Он говорит "Сахам" – "Я есть Она (Дэви)".

Шактизм не просто теория или философия. Он предписывает систематическую Садхану Йоги, регулярную дисциплину, согласно темпераменту, способности и степени эволюции Садхака. Она помогает ученику поднять Кундалини и соединить Её с Богом Шивой и наслаждаться высшим блаженством или Нирвикальпа Самадхи. Когда Кундалини спит, человек пробуждён для мира. Он имеет объективное сознание. Когда Она пробуждена, он спит. Он теряет всё осознание мира и становится единым с Богом. В Самадхи тело поддерживается нектаром, который течёт от союза Шивы и Шакти в Сахасраре.

Гуру абсолютно необходим для практики Садханы Шакти Йоги. Он посвящает ученика и передаёт божественную Шакти.

Физический контакт с женщиной является грубой Майтхуной. Он осуществляется благодаря Пашу-бхаве, животному влечению или животному инстинкту. Мать – Кундалини Шакти соединяется с Богом Шивой в Сахасраре во время Нирвикальпа Самадхи. Это настоящая Майтхуна или блаженный союз. Это благодаря Дивья-бхаве или божественному характеру. Вы должны подняться от Пашу-бхавы до Дивья-бхавы с помощью Сатсанга, служения Гуру, отречения и бесстрастия, распознавания, Джапы и медитации.

Почитание божественной Матери, интенсивная вера, совершенная преданность и самообуздание помогут вам достичь Её благосклонности. Только с помощью одной её милости вы можете достичь знания Вечного.

Слава Шри Трипурасундари, Матери мира, которая также является Раджараджешвари и Лалита Дэви. Пусть их благословение снизойдёт на всех вас!

ЙОГИЙЯР С.А.А.РАМАЙЯХ
АПОСТОЛ ТАМИЛЬСКОЙ КРИЙЯ ЙОГА СИДДХАНТЫ
(М.Говиндан Сатчитананда, январь 2005)
9 мая 1923 года в родовом особняке С.А. Аннамалай Четтияра молодая женщина по имени Тайвани Ачи родила своего второго сына Рамайяха, что означает «Рама, поклоняющийся Шиве». С.А. Аннамалай Четтияр двумя годами ранее прилетел в Индию из Англии на своём частном самолёте. Он имел свой собственный аэропорт рядом с домом. Его семья была самой обеспеченной во всей Южной Индии, которая скопила состояние, ведя торговлю и банковскую деятельность в Юго-Восточной Азии в течение последних нескольких сотен лет. Их дом, «Ананда Вилас» или «Место блаженства», был вторым по величине в посёлке Канадукатан, в местности, известной как Четтинад, в 60 км севернее Мадурая, древней столицы Тамилнаду. Четтинад был преимущественно населён Наттукоттай Четтиярами, кланом из нескольких сотен семейств. Четтияры были первыми банкирами в Южной Азии и их коммерческая империя включала Южную Индию, Малазию, Шри Ланку, Вьетнам, Бирму и Индонезию. Также они финансировали возведение большинства крупных храмов в Южной Индии с их колоссальными башнями гопурам в течение последних нескольких сотен лет. Настоящий министр финансов Правительства Индии является двоюродным братом Йогияра Рамайяха, построившим свою карьеру на твёрдой репутации исключительной честности и проницательности, касающейся финансовых вопросов. С.Аннамалай, младший сын собственного отца, был известным филантропом и бизнесменом; его брат Раджа Сир Аннамалай Четтияр приобрёл состояние, импортируя тиковое дерево из Индии в Южную Индию, его роскошный дом, измеряемый сотнями метров в величину и расположенный рядом с Ананда Вилас, включал гараж на тринадцать машин. Он стал ведущим предпринимателем. Но его брат, молодой отец Рамайяха, больше интересовался аэропланами, гоночными машинами, скаковыми лошадьми, азартными играми и тратой отцовских денег. Мать Рамайяха была одухотворённой молодой женщиной с выраженным интересом к духовности и мистицизму. Она была преданной Чела Свами, загадочного садху, «святого-ребёнка», который то и дело забредал в их дом. Он был совершенно обнажён, и иногда деревенские мальчишки обращались с ним как с сумасшедшим и бросали в него камни. Но никто не мог определить, почему он всегда улыбался. Мальчишки могли давать ему бананы или массировать его стопы в поклоне, а он улыбался. Затем некоторые из них могли подшутить над ним или попытаться дразнить его, а он лишь улыбался в ответ. Никто не знал где он жил и куда он уходил, пропадая на недели или месяцы. Он приходил и уходил как ветер. Но Тайвани Ачи была ему предана.
Юный Рамайях получил образование от частных учителей и наслаждался жизнью члена самого элитного круга в колониальной Индии. Он играл в гольф, носил английскую одежду, часто путешествовал на автомобиле за 300 км севернее Мадраса, где его отец владел собственностью на побережье, около мили южнее Собора Сан Том. Рамайях интересовался наукой и тамильской литературой. Пока его отец проигрывал состояние семьи, Рамайях готовился к получению университетского образования. Отец хотел, чтобы он пошёл в бизнес, как все настоящие Четтияры, но Рамайях был непреклонен. Когда он был принят в Президентский колледж Мадрасского Университета, самого престижного университета Южной Индии в 1940 году, он обратился к отцу за разрешением специализироваться в геологии и тамильских науках. После жаркой дискуссии и заступничества матери, С.А. Аннамалай смягчился и дал своё согласие.
Рамайях преуспевал в учёбе и в 1944 году был выпущен лучшим учеником. Он подал заявку на прохождение постдипломного образования по геологии в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе (США) и был принят. Отец был против его намерения, настаивая, чтобы он начал карьеру в империи семейного бизнеса. В конце концов, Рамайяху удалось убедить отца, что он должен разрешить ему поехать в Америку, но при условии, что он женится до этого. Помолвленный в течение нескольких лет с Солачи, молодой женщиной, чья богатая семья жила в особняке через улицу от Ананда Вилас, Рамайях сыграл свадьбу, и его молодая супруга начала готовиться к длинному морскому путешествию в Америку. Однако вмешалась судьба, и Рамайях заболел костным туберкулёзом. Лучшие английские терапевты были приведены для его лечения, но костный туберкулёз был и остаётся неизлечимым заболеванием. Самое большее, чего они могли достичь, это ограничить дальнейшее распространение за пределы ног. Они сделали это путём заключения его в гипсовую повязку от ног до шеи. Путём иммобилизации его тела таким способом они полагали ограничить распространение туберкулёза. Он находился в таком состоянии, подвешенный над кроватью в течение 6 лет. Семья оставила его одного с женой и несколькими слугами в коттедже у моря по улице Арулананда Мудали номер 2 (теперь Аруландам стрит), Сан Том, Майлапур, Мадрас.
В то время как большинство людей, возможно, впали бы в отчаяние в таких невообразимых условиях, Рамайях обладал источником силы, благодаря которой смог выжить в этот трудный период. Мать передала ему врождённую любовь к духовности, и он видел в своей ситуации не бедствие, а осознал, что может использовать её для исследования внутренней сферы своей души. Будучи жадным читателем, Рамайях изучил классиков индийской духовной литературы. На него произвели чрезвычайное впечатление стихи Рамалинги Свамигала и Шри Ауробиндо. Его семья в трёх поколениях служила Рамана Махарши, и он мог оценить его метод Вичара Атман. Неспособный двигаться или участвовать в любой нормальной деятельности, он начал серьёзно практиковать медитацию, и когда это было возможно, посылал своего шофёра пригласить известных садху или гуру, находившихся поблизости. Заинтересованные искренностью этого молодого человека, полностью заключённого в гипс, они приходили и тренировали его в медитации и дыхании.
Будучи неспособным исследовать внешний мир, он обратил своё внимание ко внутреннему. Не имея различных отвлечений, он быстро прогрессировал. Один из садху, имевший самое сильное влияние на него, был человек среднего возраста по имени Прасанананда Гуру. Он был известным «тапасви», аскетом, который мог оставаться неподвижным в течение многих недель, погружённым в медитацию или транс. Иногда его вызывали главы территорий, подвергшихся засухе, так как он обладал способностью вызывать дождь. В 1948 году он прекратил период трёхлетней засухи в Четтинаде, практикуя йогический тапас, или интенсивную медитацию, в течение 48 дней в храме Брахманур Кали, находившемся в километре от деревни. В конце 48-дневной мандалы разразился ливень. С того времени засуха никогда не возвращалась в эти места.
Другим из ранних гуру Рамайяха был Омкара Свами, бывший почтовый работник, который стал известным тапасви, способным непрерывно сидеть без движения в самадхи от 48 до 96 дней. Они делились с Рамайяхом личными знаниями йогической садханы. В 1952 году Рамайях написал и опубликовал биографию Омкара Свами, озаглавленную «Блаженный святой». Они дружили до ухода последнего в 1960х.
10 марта 1952 года, в день махасамадхи Йогананды в США, Мауна Свами,колоритный садху и преданный Ширди Саи Бабы, пришёл в дом к Рамайяху в Сан Том, и после демонстрации своих сил ясновидения предсказал с большой уверенностью, что Рамайях скоро будет излечен. Но перед тем как это могло случиться, Рамайях впал в отчаяние и однажды ночью решил прекратить свою жизнь, задержав дыхание. Затем, когда он делал это, он неожиданно услышал голос: ”Не забирай свою жизнь! Отдай её мне!” Поражённый этим, он сделал глубокий вдох, удививляясь, кто бы это мог быть. Затем он понял, что это могла быть мистическая фигура, которую он начал видеть в медитации после визита Мауна Свами. В первый раз это произошло, когда он имел видение Ширди Саи Бабы, облачённого в своё характерное оранжевое одеяние. Он нетерпеливо спросил Ширди Саи Бабу: “Ты мой гуру?” Пришёл ответ: “Нет, но я покажу тебе, кто твой гуру”. Сразу же вслед за этим он впервые увидел своего гуру Бабаджи.
На следующее утро Рамайях проснулся с осознанием того, что он был излечен. Вызвали английского врача, и гипс был снят. К изумлению всех обследование врача обнаружило, что ужасная болезнь исчезла. В течение последующих дней Рамайях вновь приобретал способность пользоваться ногами. Он также начал нежно повторять имя «Бабаджи», затем «Ом Бабаджи» и «Ом Крийя Бабаджи» и, в конце концов, пятисложную панчакра мантру «Ом Крийя Бабаджи Нама Аум» с крайней благодарностью и восхищением.
Вскоре после этого он наткнулся на рекламу в газете о новой книге об известной святой Сатгуру Рама Дэви, называвшуюся «Боуг Роуд 9», что было адресом её резиденции в Мадрасе. Автором был В.Т.Нилакантан, выдающийся журналист. Рамйях написал ему открытку, запрашивая экземпляр книги и обращаясь к нему «дорогой Атман». По получении открытки журналист подумал, что её отправитель должно быть «денежный мешок», что-то вроде праздной богатой персоны, но из любопытства он решил отплатить ему визитом в Сан Том.
В результате начались дружба и сотрудничество, которые продолжались почти пятнадцать лет. Нилакантана также ночью посещала та же загадочная личность, Бабаджи, в его комнате для пуджи в Эгморе, Мадрас. Бабаджи вскоре открыл Нилакантану, что ему следует работать тесно с Рамайяхом для основания общества йоги его имени «Крийя Бабаджи Сангам» и написать и опубликовать серию книг его учения. В течение последующих двух лет во время ночных посещений дома Нилакантана, Бабаджи продиктовал ему несколько книг. Он называл Нилакантана «моё дитя». Бабаджи назвал книги: «Голос Бабаджи и открытие мистицизма», «Ключ Бабаджи ко всем болезням» и «Смерть смерти». Нилакантану было тогда 52 года, он был иностранным корреспондентом до и во время Второй мировой войны, как в Японии, так и в Лондоне, работая для одной из ведущих индийских газет «Индиан Экспресс». По этой причине он был близок с Пандитом Неру, президентом партии Конгресса, и затем первым премьер-министром Индии после обретения независимости от Великобритании в 1947 году. Перед войной он также работал более пятнадцати лет плечом к плечу с Анни Безант, президентом Теософического общества и был преемником мадам Блаватской, обучавшей его оккультизму. Он был женат, имел четырёх сыновей и дочь. В конце 40х годов он оставил свою семью на два года и отправился как отрёкшийся в Гималаи, где обучался у Свами Шивананды и других святых.
10 октября 1952 года «Крийя Бабаджи Сангам» был официально основан, регулярные лекции, классы медитаций и другая публичная деятельность были организованы в Сан Томе, доме Рамайяха. Рамайях был Президентом, а Нилакантан- ачарьей. Было приобретено печатное оборудование, и журнал Крийя йоги стал выходить несколько раз в год. Также были написаны ещё книги, несмотря на хрупкое здоровье Нилакантана. Рамайях писал вступления, а Нилакантан писал под диктовку Бабаджи. Бабаджи начал руководить их садханой и садханой Солачи, давал специальные инструкции по медитациям и, в особенности, по мантрам.
Бабаджи также начал являться Рамайяху, и в 1954 Бабаджи позвал его в Бадринатх в Гималаи. Бабаджи попросил его выйти из пределов храмового поселения, расположенного на высоте 3500 метров или 10500 футов, не взяв с собой ничего, одетым лишь в набедренную повязку. Рамайях, которому тогда был 31 год, направлялся к северу по долине, по которой из ледника течёт река Алакананда, основной источник Ганги. Однажды он натолкнулся на двух садху, сидевших на плоском камне. Один улыбнулся ему, другой нахмурился и стал осыпать упрёками, оскорбляя его. «Как осмеливается темнокожий Южной Индии бродить здесь, одетый только в набедренную повязку?»- насмехался он. Рамайях поднялся немного выше за пределы освистываний садху, сел на камень и начал медитировать. Прошло несколько часов. Неожиданно он услышал, как кто-то приближается к нему, убеждая его идти вниз в деревню за едой. Рамайях дал понять, что не пойдёт и что его следует оставить одного. Прошло ещё несколько часов. Было уже темно, когда неожиданно тот садху, который улыбался ему, вернулся и начал заталкивать ему в рот пищу. «Джай Бабаджи», - подумал он. «Даже здесь, в этом холодном, пустынном месте без растительности Бабаджи заботится о том, чтобы покормить меня».
После того, как он бродил три дня, Бабаджи явился ему на физическом плане и начал обучать его священной науке Крийя йоги. В течение нескольких следующих месяцев в своей пещере за ледниковым озером Сатопант Тал, в 30 км севернее Бадринатха, Рамайях изучил полную систему 144 Крий, или техник, включающих дыхание, позы йоги, медитации и мантры. Он также наслаждался дружбой с преданными Бабаджи: Аннай Нагалакшми Дэвийяр, или Матаджи, и Дададжи, который в предыдущем воплощении был известен как Свами Пранаванандар и с другими близкими преданными великого Сатгуру.
Помимо других вещей, Бабаджи научил его специальной пранаяме, чтобы противостоять холоду.
После нескольких месяцев в Гималаях, по своему возвращению в Мадрас в 1955 году, Рамайях подверг себя очень строгому тапасу, или периоду интенсивной практики, во время которой он поклонялся Божественной Матери в форме Кали, в её наиболее устрашающей форме. Для того, чтобы очиститься от желаний и преодолеть такие ограничения, как страх и гнев, поклонение Кали считается наиболее эффективным. Она олицетворяет «непривязанность» к пристрастиям эго, которых она символизирует отрубленными головами. В то время как Патанджали в своих йога-сутрах сухо рекомендует вайрагью, или непривязанность, как основной метод классической раджа йоги, такая практика предполагает личную форму, когда человек занимается серьёзно аскетическим тапасом. От неподвижного сидения в комнате в течение многих дней до конца периода, человеческая природа восстаёт, и только полная преданность Божественному в форме Матери Природы, Кали, кажется, способна преодолеть сопротивление человеческого эго.«Тап» означает «жар», а «тапас» означает «сражающийся огнём» или «сознательный вызов себе». Это первоначальный термин, означающий йогу. Тапас начинается с принятия обета, например, не сходить с места, или не есть, или не говорить и тд в установленный период, например, одну мандалу в 48 дней. 40 дней пребывания Иисуса Христа в отшельничестве были формой тапаса. Закончив свой тапас, Рамайях родился заново. Он пережил глубокие состояния неподвижности, известного как самадхи, и после этого стал известен как Йогийяр Рамайях. Ему также были даны несколько важных предписаний Бабаджи: начать изучение физиотерапии и йога-терапии, чтобы помочь людям, имеющим помехи, как и он сам имел ранее; начать учить крийя йоге в Индии и за границей; начать исследование и сбор работ гуру Бабаджи, Боганатара и Агастьяра.
Йогийяр Рамайях вместе с Солачи переехал в Бомбей, где поступил в крупнейший в этом городе Дж.С.Медицинский колледж и госпиталь, чтобы стать терапевтом. Он также изучал и успешно применял йогасаны для лечения своих пациентов. К 1961 году к концу обучения он попросил разрешения своих профессоров проводить клинические эксперименты. Он сказал, что полагает, что может лечить более 20 типов функциональных расстройств только путём йоги, включая сахарный диабет, гипертонию, аппедицит и бесплодие всего за три месяца. Разрешение было получено, и были отобраны больные. В течение трёх месяцев он работал с ними ежедневно, ведя и стимулируя пациентов в их практике йоги, объединённой с диетой и лечением солнцем. После трёх месяцев, к изумлению врачей, все пациенты выздоровели. В знак заслуги он был награждён почётным дипломом. Предпочитая более не ждать для завершения академического образования, он вернулся в Мадрас, где открыл бесплатную клинику для бедных в Сан Томе, специализируясь на пациентах с физическими недостатками, и отделение реабилитации в Адьяре, Мадрас. Он работал в бесплатной клинике около десяти лет. Отделение ортопедической реабилитации действует до сего дня на Маунт Роуд, сразу же к северу от моста Адьяр. В 1985 году автор (М.Говиндан) посетил с Йогийяром Рамайяхом Дж.С.Медицинский колледж и демонстрировал 18 асан, в то время как Йогийяр Рамайях читал лекцию более чем пяти сотням сотрудников в лекционном зале. Старший персонал ещё помнил его успешное использование йоги.
С 1956 года Йогийяр Рамайях и Солачи начали путешествовать на Шри Ланку, в Малайзию и Вьетнам, где проводили лекции, классы асан и инициации в крийя йогу, а также медицинские лагеря для пациентов с физическими недостатками. Один преданный, инженер, живший на Шри Ланке, в Джаффне по адресу Арасади Роуд,51, подробно рассказал автору в 1980 году, как он видел Йогийяра Рамайяха в своих снах до их первой встречи. В 1958 году Шри Ланка вздрогнула от первых столкновений между тамилами и сингальцами.
Это произошло, когда Йогийяр Рамайях проводил свой третий ежегодный Парламент мировых религий и йоги. Вселенскую конференцию посетили лидеры различных религиозных групп. Одним из участников был Свами Сатчитананда, представлявший Общество Божественной Жизни, основанное Свами Шиванандой. Йогийяр Рамайях и его попытки к объединению глубоко впечатлили тамила из Коимбатора. Так началась их дружба на всю жизнь. Когда в 1967 году Свами Сатчитананда отправлялся в Америку, он остановился в приморском ашраме Йогийяра Рамайяха в Сан Томе для получения его благословений. Йогийяр Рамайях отвёз его в аэропорт и устроил королевские проводы. После того,как Йогийяр Рамайях сам переехал в Нью-Йорк в 1968 году, они часто посещали мероприятия друг друга. Например, церемонию награждения студентов курсов тамильского языка, организованных в ашраме Йогийяра Рамайяха в Нью-Йорке, 112 Ист 7 улица, и Парламент мировых религий и йоги в 1969 году в Ратгерс университете. В 1958 году на Шри Ланке в последний день Парламента приехал премьер-министр и лично поблагодарил Йогийяра Рамайяха и других выступавших за помощь в подавлении мятежа с помошью речей о взаимном религиозном понимании.
В начале 60х годов в Малайзии Йогийяр Рамайях и Солачи нашли много людей, интересующихся крийя йогой. Как часть свадебного приданого от своей семьи Солачи получила большую каучуковую плантацию. Прадед Йогийяра Рамайяха был чудесным образом спасён в конце ХIХ века загадочным йогом, впоследствии распознанным как Бабаджи. Зять Йогийяра Рамайяха Др.Алагаппа Четтияр основал колледж в Паллатуре, 8 км от Канадукатана, где Йогийяр Рамайях учил йоге. Он очень любил Йогийяра Рамайяха. Но после его смерти семьи из молодых пар стали осуждать их странствующий образ жизни, интерес к йоге, отсутствие детей. Это было неслыханно со стороны молодых людей так серьёзно заниматься йогой, если они не отреклись от всего как саньясины. Назревали ссоры и, опасаясь всего этого, Солачи серьёзно заболела. Во время выздоровления она переехала обратно в дом матери в Канадукатане. Отношения с зятем стали сухими и, во время последних дней своей жизни в 1962 году жадная мать обманула свою дочь Солачи, приписав всё её наследство себе, украла её украшения и закрыла Йогийяру Рамайяху доступ к своей жене. После её смерти тёща Йогийяра Рамайяха усугубила трагедию, дав взятку судье в Малайзии, чтобы присвоить себе собственность дочери в Малайзии. К тому времени Йогийяр Рамайях решил порвать со своей семьёй. Матери уже не было в живых, а отец был материалистом и активно препятствовал деятельности Рамайяха, включая и йогу. Были сделаны унизительные замечания, и Йогийяр Рамайях решил, что он должен уйти из семьи раз и навсегда. Не ожидая своей доли семейной собственности, обычно распределяемой после кончины одного из родителей, он договорился о выплате, которая дала ему достаточно денег для покупки большого дома в Канадукатане, по АР Стрит,13. Несколько лет он использовался как гостиница для студентов местного колледжа. В 70-е годы Йогийяр Рамайях обновил его и построил внутри его стен несколько священных сооружений: святыня Бабаджи; святыня женщины-сиддха Аввай, содержащую манускрипты на более чем тысяче пальмовых листьев, написанными йога-сиддхами, которые собирались в течение многих лет у частных коллекционеров и музеев во время путешествий по всему Тамилнаду; святыни Матаджи и Дададжи. Прекрасная гопурам башня с изображениями 18-ти сиддхов была сконструирована над входными воротами. Однако, несмотря на свою практику йоги, Рамайях удерживался в страхе перед своей семьёй и, как мы увидим впоследствии, позже предпринял значительные попытки восстановления своей репутации в семье.
Йогийяр Рамайях написал и опубликовал книгу с 18-ю асанами, обильно иллюстрированную фотографиями, а также книгу под названием «Песни 18-ти сиддхов» в 1968 году с выборками с манускриптов с пальмовых листов, которые он собрал. Бабаджи, он рассказывал, дал указание, чтобы их работы были однажды опубликованы. Его близкий друг, тамильский поэт и известный йог, преданный Шри Ауробиндо, Йог Шуддхананда Бхаратьяр, написал прекрасное вступление к этой работе. В последующие годы Йогийяру Рамайяху перевели с пальмовых листьев работы Боганатара и он опубликовал их на тамильском языке в форме современной книги, в нескольких томах, начиная с 1979 года. Он также все эти годы продолжал выпускать журнал крийя йоги с помощью Нилакантана. Однако их длительное сотрудничество пришло к концу примерно к 1967 году, когда произошёл разрыв личных отношений. Причины этого разрыва автору неизвестны, так как Йогийяр Рамайях избегал делать любые комментарии о В.Т.Нилакантане, даже когда автор впрямую спрашивал об этом в 1972 году. (В 2003 году, однако, автор получил информацию о последних годах жизни Нилакантана от его сыновей. Нилакантан продолжал оставаться преданным Бабаджи, регулярно практиковал мантра садхану практически до своего ухода в 1983 году в Мадрасе. Его жена ушла в 1992 году. Он жил тихой частной жизнью до конца; примирения с Йогийяром Рамайяхом не было).

Заметки моей компаньонки, Любы Рогулевой, уже побывавшей во многих святых местах планеты, в том числе совершившей обход Кайласа.

Тибет. Между Прошлым и Будущим.
Тибет. Мифическая страна .Здесь горы, завораживающие своей красотой и безграничные пространства . Это разноцветные долины, по которым ходят бело- черные яки. Полное безмолвие, как будто время здесь застыло и облака касаются вершин холмов и гор. Это низкое глубокое небо, словно протяни только руку и ты уже ласкаешь облака. Дивные озера, где небо целует землю, вода отражается в небесах и облака плывут по озерной глади - все это волшебство Тибета.
Повсюду на горах видны лики древних лемурийцев, как будто лежащих на склонах гор и глядящих спокойным взглядом в небо. Встречаются величественные монастыри, где есть комнаты для медитаций, украшенные уникальными танками (священные писания на буддистские темы).
Нас 7 человек, таких прекрасно разных, каждый светится и готов для выполнения единой задачи группы, пройти кору как единый световой организм и принять энергии для земли, получить силу для раскрытия собственной дороги, объединяя в любви всех живущих рядом с нами. Кора – проход вокруг священных мест- мощнейшее средство поднять свой личный уровень сознания. И ради коры вокруг горы Кайлаш со всех концов мира прилетают и приезжают, движимые внутренним зовом, путешественники- паломники. И каждый из нашей группы проживает целую жизнь, находясь в Тибете.
В ожидании открытия виз в Китай и разрешений на въезд в Тибет, мы живем несколько дней в столице Непала- Катманду. Этот город стал таким родным для меня, знакомые улицы, запахи, храмы и монастыри, ламы и гуру. Вместе с участниками экспедиции мы гуляем по городу, получаем специальное благословления от тибетского Ламы перед поездкой к Кайлашу. Гора расположена в 200 км от границы с Непалом.
Для дальнейшего передвижения по Тибету необходимо получить специальное разрешение для посещения определенных районов, на строго определенный маршрут и нас сопровождает тибетский гид.
Гостиницы в Тибете есть. Но только в крупных городах, на пути к Кайлашу мы ночуем в палатках, наши дружная команда непальских гидов за считанные минуты устанавливают палатки, тенты, разворачивают кухню и через час мы собираемся вместе на ужин, ведем неспешные разговоры и настраиваемся на энергии следующего дня.
Легкие неудобства, связанные с временным отсутствием горячей воды, отсутствием англо-говорящего персонала и прочими мелочами перестают нас волновать. В селениях и маленьких городах есть гэст хаусы (домики для гостей). Удобства обычно, располагаются на улице. В номерах от 2 до 6 кроватей. Постельного белья не предусмотрено, поэтому лучше спать в спальнике или брать постельное белье с собой. Часто группа ночует просто в палатках.
В Тибете есть две кухни: тибетская и китайская. Основное блюдо у тибетцев - цампа. Ее готовят из ячменной муки, ячьего масла, чая или ячменного пива - в результате получается нечто вроде теста. Наш непальский повар отличался завидной выдумкой, и он каждый день баловал нас необычными блюдами из самых простых продуктов.
Наша группа на трех джипах путешествовала по Непалу и Тибету. Дорога проходила по живописным долинам тибетского нагорья и через несколько дней пути нам открылся великолепный вид на озеро Манасаровар, пик Гурла Мандата и священную гору Кайлаш. Мы разместились в палаточном городке прямо на берегу озера Маносаровар.
Главная цель нашей группы – путь к святой горе Кайлаш, преодоление пространства, беседа с собой, глубинным и истинным, когда нет желания говорить и нарушать тишину, когда ты просто чувствуешь дыхание родных душ и видишь рядом их глаза.
Вечный вопрос, на который каждый из нас в глубине души знал ответ, и все же это волновало всех участников поездки- пустит ли Кайлаш , выдержит ли здоровье тяготы непривычного для нас высокогорья, недостатка кислорода, когда замедляются процессы в теле и только тонко настроенный внутренний экстаз наполняет легкие и кровь силой и пониманием, что возможно ВСЕ!
Удивительные встречи ждут нас на пути, находим подтверждения всем мистическим легендам, слагаемым вокруг этой великой горы, пускающей всех, кто готов к общению и тех кто слышит явный зов : «Приди, вдохни мой свет и пройди путем кольца любви, где замкнута энергия мужчины и женщины, путь Шивы и Парвати, в единое кольцо гигантской петли, соединяющей Лингам и Йони».

Когда я готовлю поездку в святые места планеты, для каждой группы готовится особая программа со своей задачей для участников, выстраиваются в согласии со звездами и галактическими потоками, с лунными, солнечными затмениями посещения сакральных точек. Всегда, уже находясь на месте, я слушаю свой внутренний голос, что уместно сделать сейчас: медитацию, пропевание мантр, самостоятельную работу группы, внутреннее молчание или групповую церемонию. Считается, что Кайлаш — одно из 32 главных оккультных мест на Земле, откуда исходит некое мистическое излучение, которое ускоряет духовное развитие человека и способствует установлению телепатической связи с высшими существами.

Перед обходом Кайлаша мы посещаем буддистский храм Чу, расположенный рядом с озером Маносаровар и проводим удивительно глубокую медитацию в пещере Падмасамбхавы, индийского гуру, который принес учение Будды в Тибет. Потом заезжаем на озеро Раджас Тал и в тишине каждый провел индивидуальную медитацию и мы почувствовали как изменилась природа, успокоился ветер, открылись вершины Гимайских гор.
Геологи считают, что гора Кайлаш вместе с тибетским плато поднялась со дна океана, а затем вода и ветер отточили ее грани, придав ей пирамидальную форму. Когда наши джипы подъехали к горе совсем близко, стало хорошо видно, что вокруг Кайлаша находится целая сеть храмов и дворцов гигантских размеров, гармоничных, живых, дышащих и населенных невидимыми для нас жителями. Все настолько живое и сердце знает- перед тобой волшебный рукотворный город, где каждую минуту происходят важные события и жители живут своей, только им понятной жизнью.
Утром начинался трехдневный обход «по часовой стрелке» вокруг горы Кайлаш, протяженностью 53 км. В пути нас сопровождают яки, везущие наш багаж, команда непальских гидов с поваром и тибетский проводник, который 77 раз прошел пешком этот путь вокруг горы. Это его жизненная задача, разговаривая с богом, помочь паломникам пройти Путь и принять изменения, которые случаются с каждым, кто допущен к Кайлашу.
Наша дорога в первый день коры лежит мимо монастыря Чуку по долине реки Лхачу и заканчивается в кемпинге около монастыря Дира Пук. Отсюда открывается вид на западные и северные склоны горы Кайлаш. Северный склон охраняется женской энергией богини Парвати.
Тропа постепенно набирает высоту и мы выходим на перевал Дорма Ла (5600м). Тибетцы верят, что с перевала начинается новая жизнь и ветхие одежды сбрасываются подобно старому, отжившему свое время телу. Мы оставляем на камнях старые одежды и прощаемся со своим прошлым. С перевала мы спускаемся мимо святого озера Гаури кунд, где по преданию купалась жена Шивы- Парвати. Эту ночь мы проводим в палатках недалеко от монастыря Зутул Пук.
В древних книгах - ведах - написано, что все Гималаи священны и считаются обителью Богов, но Кайлаш - это излюбленное место пребывания Шивы. А Шива - мастер сжигания дурной кармы и разрушения иллюзий! Из его трезубца устремляются на землю потоки невидимого небесного огня, и грязь превращается в кристально чистый поток энергии. Когда-то многие йоги и искатели истины провели здесь не один год в медитациях и молитвах. Гору Кайлаш называют центром мироздания, через который проходит ось Творения Мира. Пик Кайлаша является символом Чистого сознания, лежащего в основе всех проявлений. Согласно буддистской традиции Кайлаш - дворец Будды, та самая Сияющая Шамбала, где живут просветленные существа. В Тибете изображение мира символически дано в мандалах - картинах геометрически и символически отображающих уровни бытия всех обитателей Вселенной.
Глубокие долины, идущие полукругами вокруг пика Кайлаша, позволяют в принципе пройти кору за один долгий день, или за 3 …4 легких дня. Большинство буддистов-паломников делает 3 круга коры. Наиболее устремленные и посвященные предпринимают 13 обходов Кайлаша, после 12 раза они получают право на обход горы по внутреннему кругу, эта кора проходит в святая святых, около самого основания Кайлаша. Считается, что один обход очищает грехи одной жизни, 108 обходов гарантируют Просветление.
Сейчас я чувствую, что Кайлаш просто благословляет нас на новую экспедицию…

Продолжение следует …
Начинается подготовка группы для поездки в Тибет.
Сроки поездки с 5 мая по 26 мая.
Любовь Рогулева

Презентация программы в «Тибет. Кайлаш» состоится в Екатеринбурге 17 февраля в 14.00 по адресу Кузнечная 91/Первомайская 42, офис 44 в офисе «Бархатного Сезона»

Настроение сейчас - Jai Siva

В декабре 2005 я был в Непале, но на мне было лишь 2 рубашки и джинсы, т.к собирался-то я в Южную Индию и к треккингу был не готов ни материально, ни видимо, морально. Кайлас был совсем рядом, но карма не пустила.. Максимум, на что ее хватило - неделю просидеть в Пашупатинате, искупаться в истоках Годавари, посетить кучу других храмов... Но видимо, все было не зря и сейчас вызрела новая тема....

Группа уральских йогов из Екатеринбурга собирается на Кайлас (ориентировочно авг-сент 2007). Катманду - Лхаса - Шигатсе - Кайлас - Манасаровар - Жангму - Катманду. Мы совершим улекательное путешествие на крышу мира: в Тибет. Мы проедем через королевство Непал, побываем в святых местах Тибета и совершим обход священной горы Кайлаш, которая, согласно индийской и буддийской космологии, является центром Вселенной.
Как Земля совершает круг вокруг светила, дающего ей жизнь, так тибетские паломники совершают обход вокруг священной горы Кайлас. Паломники верят, что прошедший 108 кругов вокруг Кайласа гарантированно возродится в Чистых Землях на небесах, ибо божественная сила этого места столь могущественна, что может очистить карму, то есть стереть все причины, которые могли бы привести к рождению в нижних мирах, а также среди животных и людей...

Эта гора считается священной многие тысячелетия у всех народностей, проживающих в близлежащих странах. В Индии каждый индуист почитает за огромное счастье увидеть ее раз в жизни. В древних книгах - ведах - написано, что все Гималаи священны и считаются обителью Богов, но Кайлас - это излюбленное место пребывания Шивы. А Шива - Разрушитель сжигает дурную карму и разрушает иллюзии! Из его трезубца устремляются на землю потоки невидимого небесного огня, и грязь превращается в кристально чистый поток энергии. Многие йоги и искренние искатели истины провели здесь не один год в медитациях и молитвах. И сегодня
здесь иногда можно встретить людей, из глаз которых словно горная река из ледника, непрерывно льется поток любви и благодати.

Гору Кайлас ассоциируют с центром мироздания, через который проходит ось Творения Мира. Древние восточные космогонии во многом единообразно дают картину сотворения мира. Их абстрактное мышление, не обремененное тоннами конкретных частных знаний, легко оперирует образами и аналогиями, выстраивая грандиозную картину Вселенной. В России немало для популяризации этой горы в массах сделал доктор Мулдашев Э.Р., ну а для тех, кому он не авторитет и кто хочет встретить лично Шиву, копите денежки и собирайте рюкзаки..

Затем возможен ритрит по Крийя-йоге в Варанаси у Йогачарьи Ракеша Пандея.
Йогачарья Ракеш Пандей - Гуру в традиции Лахири Махасайи, а также известный мастер йоги в Варанаси. Не так часто в Индии встретишь учителя йоги, который хорошо ориентируется как в древних традициях, так и в современном мире йоги. Ракеш джи, также преподаватель санскрита, он часто и охотно цитирует шлоки известных йогических текстов. Он - живой пример того, что "служение человеку есть служение Богу". Он - великий мастер Крийя йоги, садхак Махадевы и добрый любящий отец. Подобно своему парамгуру Лахири Махасайе, Ракеш Джи - домохозяин; но он более продвинут, чем многие саньяси, украшающие гхаты Варанаси. Его скромность и готовность служить - подобно Свами Шивананде из Ришикеша, и возможно Ракеш Джи также откроет глобальную систему ашрамов..
Jai Siva Sankara! Jai Parvati Devi!

В форме Йоги, мудрец Патанджали создал беспрецедентную лестницу, чтобы подняться на высоты освобождения от всех привязанностей и несовершенств. Крийя Йога - лучшее средство постичь свою истинную сущность. Она помогает как обычным, так и ученым людям объединяться с высшей душой. Фактически Йога помогает достичь здорового тела, твердого ума и возвышенного духа. Это - основа всей духовной жизни и бесконечного источника духовной радости. Непрерывная практика удаляет все сомнения, которые часто посещают ум. Даже асаны, положения тела, которые являются наиболее распространенными и расцениваются как непосредственно Йога, достаточны, чтобы дать здоровое тело. Это сейчас широко используется в современной медицине во всем мире, чтобы успешно лечить большое количество болезней . Во всей древней индийской литературе Йога рассматривается глубоко и подробно.
Йога была идеальным путем для великих мудрецов, достигших совершенства. Благодаря непрерывной практике и обучению, они получили неограниченные полномочия. О важности Йоги, Uttar Gita говорит - те, кто достигают умиротворения через Йогу, освобождаются от грехов сотен рождений. Йога имеет высшую важность в формировании характера. Йога пробуждает человеческие ценности в практикующем ее. В практикующем Крийя Йогу естественно возникают такие чувства, как прощение, милосердие, доброта, мудрость и безразличие к наслаждениям. Таким образом, нет никакой силы подобной Йоге и никакого друга лучше Йоги.
Таким образом, Йога - богатая традиция Индийской культуры. Важность Крийя Йоги все более и более принимается также в современной системе образования. Образование - неотъемлемая часть жизни в обществе. С давних пор, Индия показывала миру пример в религии, культуре, духовности и образовании. К сожалению, под влиянием деградирующей западной культуры, сегодня религия, духовность и моральное образование стоят перед исчезновением в Индии. Подобно нашим предкам, лидеры современного века также настаивают на потребности морального образования для всестороннего развития учеников. Потребность внедрения Йоги в современную систему образования назрела. Это - хороший признак. Дети - истинное богатство нации. Передавая моральное образование нашим детям через обязательное обучение Йоге в школах, мы можем быть уверены в золотом будущем для нашей страны. Shruti также говорят: ATMAAVAA AREDRISHTAVYAHA | нужно практиковать Йогу, воздерживаясь от искушений достижения удивительных совершенств. Путь Йоги конечно труден, но обучиться ему возможно милостью Бога. Высшая душа недалеко от нас. Она остается в нашем сознании. Вызывая ее с чистой совестью и идя путем, показанным ей, все становится достижимым. Йога - также совершенный путь для блага мира. Практикующий Йогу приобретает полный контроль над органами чувств, ума и развивает святое сознание. Тогда в его уме остается только чувство доброжелательности и милосердия для всех.