Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти. Храм Шивы и Шакти.

5 февраля 2008 года умер Махариши Махеш Йоги (Maharishi Mahesh Yogi), основатель и гуру движения трасцедентальной медитации, духовный наставник the Beatles, одна из культовых персон “контркультуры” 60-х - 70-х. Среди его последователей - Rolling Stones, Beach Boys, актер Клинт Иствуд, кинорежиссер Дэвид Линч. Джордж Харрисон, Рави Шанкар — Prabhujee
Guru who taught Beatles meditation died ‘peacefully,’ spokesman says… Maharishi Mahesh Yogi, founder of the International Meditation Society and “The City of Nations” in Kashmir, is seen in London, England, in this Aug. 24, 1967 file photo.
The evening before the Maharishi Mahesh Yogi passed, the song “Across the Universe” (the superior Take 2 as it appeared on Anthology 2) was beamed by NASA toward the star Polaris, a journey that will take over 400 years to complete. (Read more)I found it more than fitting that this song began a journey across the universe as the Maharishi left his earthly form, some 40 years after the song was originally written and recorded. The circumstances seemed as mysterious and as mystical as the origin of the lyric itself. According to Lennon, the song forced itself upon him–he didn’t want to write it, but the phrase “pools of sorrow, waves of joy” would not stop running through his head in the middle of the night. Earlier that evening, John and his wife Cynthia had argued, and as John lay in bed unable to sleep, the lyrics came to him: “It drove me out of bed. I didn’t want to write it. I was just slightly irritable and couldn’t go to sleep” (Turner 177).
Lennon often referred to the creative process as something mystical, as if he and McCartney were conduits of a sort of divine inspiration, or in Pythagorean terms, receptive to “the music of the spheres.” “Across the Universe” remained a favorite lyric of Lennon’s, yet he was never satisfied with its recording. In fact, John accused Paul of “sabotaging” the recording by inviting two young fans to sing back up on the “nothing’s gonna change my world” refrain. Their vocals appear on the World Wildlife Fund LP version but was (thankfully) mixed out by Spector for inclusion on Let It Be.
The phrase “Jai Guru Deva, OM” relates to the Maharishi’s own Guru Dev–”All praise to Guru Dev” followed by the sacred syllable of Brahman. The first photo above is of John Lennon’s bracelets bearing this phrase, now in possession of Julian Lennon. The other photos appeared in Beatles Monthly editions, accompanying Mal Evan’s account of their spiritual retreat.
I feel that the trip to Rishikesh was a pivotal moment in the Beatles’ lives–a certain boost to their creativity and closeness, yet at the same time, John was experiencing great internal conflict. It was during this time he realized that he was irrevocably drawn to Yoko Ono and that separation from his wife Cynthia was imminent. While there he became disillusioned with the Maharishi based on what were probably false claims made by hanger-on Magic Alex. Yet to John, it seemed like another in a long line of father figures was letting him down–just as his own father, his uncle George, and manager Brian Epstein had done through either abandonment or death. Disappointment had occurred so frequently that it was very easy for John to believe that the Maharishi was deeply fallible, a mere con artist.
Some of John’s most beautiful songs were written in Rishikesh and were eventually featured on “The White Album.” As you know, my pseudonym originates from my favorite unreleased Lennon song, written in Rishikesh and inspired by a Maharishi lecture. I wish Apple would see fit to officially release the entire Kinfauns and Kenwood demos in pristine quality, directly from George and John’s tapes. I’d venture to say they are probably my favorite bootlegged tracks. The joy was still there at this time, and if it could have only remained throughout the White Album sessions. Those tapes reflect a beautiful day in George’s bungalow, with everyone gathered around introducing their songs and playing together. It was probably never quite that way again

 с http://www.syromonoed.com/

Две основные вещи убивают флору нашего желудка

• ЖИВОТНАЯ ПЛОТЬ (без разницы сырая или варено-жареная) и

• ТЕРМООБРАБОТАННАЯ растительная пища.

Я не хочу сейчас упоминать всю аморальность трупоедства,а лишь коснусь технических моментов этого жуткого процесса. Мясо не может быть переварено человеческим организмом так ,как это происходит у хищников-падальщиков. Человеческий желудок лишь может приспособиться к животному белку , но та цена , которой впоследствии за это расчитывается человек просто несоизмерима с обычаем подражать хищникам. Ведь всем известный факт, что у хищников короткий желудок с кислотной средой ,которая способна переваривать не пережеванные куски плоти ,жевать- то хищникам мясо и нечем (ведь у хищников отсутствуют жевательные зубы ,а только клыки для отрывания плоти),а у вегетарианских животных полностью все наоборот –длинный желудок (у человека общая длинна кишок до 12м!)щелочная среда желудка отсутствие клыков как таковых и наличие жевательных зубов да и если глянуть на коровьи ,козьи челюсти и челюсти других вегетарианских животных и сравнить их с человеческими - ведь сходство поразительное! почему травоядных еще называют жвачными животными , ведь тщательное пережёвывание растительной пищи- основа ее дальнейшего переваривания (ведь энзимы, коэнзимы и питательную среду содержащуюся в живой растительной пище надо же смешать между собой и со слюной для начала ее усвоения). И не одно травоядное животное не питается чужой плотью. Думаю, для человека думающего только выше перечисленных отличий было б уже достаточно понять, что ЧЕЛОВЕК ВЕГЕТАРИАНСКОЕ СУЩЕСТВО. Но рассмотрим все таки безумство человеческого мясоедения дальше. Человек практически не в состоянии есть сырое мясо , вот так оставь мясоеда в природе без ножа и огня, сомневаюсь, что он сможет руками или зубами рвать живую плоть и есть , ведь в нас во всех от природы существует мощное отвращение к виду и запаху крови , внутренностей, и самого процесса убийства . Некоторые даже теряют сознание при виде крови. Но человек все-таки переплавил руду в железо, добыл огонь , перешагнул через свое отвращение к умерщвлению и разделке живой плоти и вот он все-таки кушает приготовленное мясо – будь то приготовленная без термообработки тонко нарезанная солонина или мясной или рыбный маринад, или изысканные котлеты из фарша птицы и говядины. Что же происходит дальше? Самое страшное - повышается кислотность желудка как следствие кислотность крови. Кровь, грубо говоря, становится кислотной, вымывая кальций из костей , разрушая собственные ткани, и неся медленное разрушение всему телу, потом, как следствие, камни в почках и мочевыводящих путях, ведь этот кальций не выводится просто так, а остается в теле . И наверно всем известна та боль, которую люди испытывают при мочекаменной болезни, боль в суставах и костях, и та легкость с которой у мясоедов ломаются их «известковые» кости тоже не новость.
Мясо , проводя десятки часов в нашем теле , начинает гнить , а это смертельно влияет на нашу флору (ту ,которая наш щит и кормилец) так же помимо убийства флоры, повышения кислотности крови, яды-токсины выделяющиеся при «переваривании» мяса отравляют весь организм, превращают кровь в зловонную густую жижу, засоряя сосуды и потом бедное сердце должно качать эту густую кислотную жижу через полу-забитые сосуды . И ведь все это происходит на фоне дохлой флоры , которая уже не в состоянии нас защитить и кормить. И вот как раз факт , что мясоеды просто не могут наесться живой растительной пищей и есть доказательство мертвенности их флоры (живая растительная пища для них просто бесполезна и выводится из тела практически такой же как и зашла), также мясоеды легко поддаются алкогольным, никотиновым и прочим пристрастиям , и чуть где продуло они уже болеют , ведь все это говорит о «проржавелости и дырявости их щита и кормильца». Поэтому-то так после мяса хочется алкоголя , а после алкоголя никотина, а потом конечно же, отдохнуть. Один яд тянет и требует другого, более сильного . Мясо имеет мощный наркотический эффект, как следствие его токсичности и поэтому этот наркотик давит на мозги , прося –ЕЩЕ! Заставляя «жертву» думать о мясе , желать его страстно , включая всю человеческую фантазию обостряя обонятельные воспоминания и делая невыносимым запахи жареных вареных яств-вобщем делая из человека РАБА. И человек , осознав это, пытаясь избавиться от мясо зависимости порой испытывает практически ту же ломку, что и при борьбе с алкоголизмом , курением, наркоманией и пр. Теряются силы его, колбасит, и все, тому подобное. Только еще может и страшнее , он не может насытиться , потому что сигнал в мозг уже дается не о насыщении человека энергией и стройматериалом , а о наличии достаточного количества ядов, без которых сломанной биосистеме уже сложно жить, потому что эти токсины уже участвуют в главных обменных процессах и в принципе уже являются в какой-то мере и энергией, и стройматериалом ,только самого низкого качества , которое можно представить себе. И перешагнуть эту зависимость порой так сложно. ВОТ ПОЭТОМУ -ТО ТАК МНОГО СТОРОННИКОВ УБИЙСТВЕННОГО И ГЛУПЕЙШЕГО ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ЧТО БЕЗ МЯСА ЖИТЬ НЕЛЬЗЯ ЗДОРОВОМУ ЧЕЛОВЕКУ. ДА ЕЩЕ НЕМЫСЛИМАЯ ГЛУПОСТЬ ,ЧТО МЯСО НУЖНО ДЛЯ СОГРЕВА ТЕЛА В ХОЛОДНУЮ ПОГОДУ.
Но давайте переключимся на мертвую растительную пищу ,а потом еще раз вспомним и о мясе. Ведь почему она мертвая? Вот хороший пример- сколько может храниться живая (сырая) картошка?- До полугода, если при стабильно низкой ПЛЮСОВОЙ температуре, так же долго можно хранить остальные овощи , даже фрукты-ягоды, порой не один месяц можно хранить ,ну а если не месяцы то недели это точно, а бобы,орехи ,злаки так годами можно хранить, к примеру читал где- то в старинном сосуде нашли зерно котрому не одно тысячелетие и оно проросло! И не для кого не секрет что стоит сварить –пожарить картошку, то у же через несколько часов она пропадет, даже в холодильнике она продержится недолго, да и со всеми остальными фруктами-овощами-ягодами -после их термообработки необходимо или их консервировать или кушать или подвергать глубокой заморозке, так как часы их сочтены (впрочем как и у животного, после его убийства). А почему это происходит, не для кого не новость- НЕМЕДЛЕННО ВСТУПАЮТ В ИГРУ БАКТЕРИИ- МОГИЛЬЩИКИ те, которые разбирают мертвый организм (животного или растительного происхождения ) на «запчасти».
И ВОТ ЭТИ МОГИЛЬЩИКИ ОДНИ ИЗ САМЫХ НАШИХ СТРАШНЫХ НАШИХ ВРАГОВ –КАК РАЗ СТАНОВЯТСЯ НАШИМИ СОБСТВЕННЫМИ УБЙЦАМИ.. Разлагая мертвую пищу в нас же самих, эти микробы становятся «конкурентами» здоровой флоре и так же как и в истории с мясом мертвая растительная пища также вызывает повышенную кислотность крови , так же вызывает отравление ядами котрые образуются при термообработке пищи , так и мясо ,а порой и сильней некоторые виды суррогатов растительного происхождения имеют мощный наркотический эффект. Например, самые мощные из них это: кофе, чай, шоколад, хлеб, рис, жаренная картошка, сахар. К примеру без кофе люди порой просто не могут проснуться, а без шоколада заснуть. Ведь что такое кофе- это сначала жареные , а потом тертые , а потом уже варенные зерна и вот мы уже имеем ядовитый напиток и принимаем его за бодрящий пахучий кофе. Также картошка после варки-парки особенно жарки превращается из наполненного жизнью продукта в высокотоксичную гадость которая так же вызывает зависимость (как трудно блюдоману устоять перед запахом жареной картошки фри например).

 

II этап

Восточный (Кхам) – центральный Тибет (У - Цанг).

12 августа – 11 сентября

12 – 13 августа – Чэнду. Гостиница ***. (3-4 посещения из предлагаемых ниже семи)

Здесь уже встречаются тибетцы в традиционных одеждах, но они весьма китаизированы. Самый крупный буддийский монастырь – Уенгшу Юан (Щинщианг, VII в.), Будды Мудрости. Музей провинции (160 000 экспонатов), Университета (искусство национальных меньшинств, этнология). Родина великого поэта Ду Фу (712 - 770), здесь находится его домик. Неподалеку от него – знаменитый даосский монастырь Цингьян, в южном пригороде – связанный с великим романом «Троецарствие» храм Ухоу. В 18 км – другой древний монастырь Будды Безграничного Света Баогунгси.

14 августа – в 200 км к югу, около города Лешан, - самая большая в мире каменная статуя Будды. В самой Лешани 2 древний буддийских монастыря с многочисленными изображениями Будд и Бодхисаттв, а в 20 км к западу – одна из 4 самых священных для буддистов гор Китая, Эмейшань. Среди множества храмов и монастырей на холмах главная вершина – Золотой пик (3099 м), где четырнадцать раз в году, в непредсказуемые дни, посетители могут увидеть свое отражение в тумане как фигуру Будды с радужным нимбом.

15 – 18 августа – начало пробега в Тибет. Городки Кандинг (Дарцедо, ночлег в гостинице ***), Таву (Даофу, ночлег в гостинице **), Канзе (Ганзи, ночлег в гостинице ***, 385 км от Кандинга). В окрестностях – священная гора Гонггашан (7556 м), альпийские луга, озера с поселениями тибетцев, монастырями. Замок Адруб-дзонг около Денбо, где родился XVI Кармапа, глава школы Карма Кагью. Монастыри Пелюл, Каток, Дзонгсар, Пелпунг.

18 – 19 августа – Дерге (ночлег в гостинице ***, 1 день простоя у машин). Столица тибетского книгопечатания. Здесь уклад жизни пограничных тибетцев во многом сохранился. В окрестностях – великие монастыри.

20 – 24 августа – (Джомда -) Чамдо (320 км от Дерге), ночлег в гостинице ***. В 2 днях путешествия караваном – монастырь Карма Ген, далее к западу – Ривоче (главный монастырь Таклунг Кагью). 2 дня простоя у машин.

25 августа – через аэропорт Пангда – в Паксо (Пашое, Баше, 265 км от Чамдо, ночлег в гостинице **), переправа через Меконг.

26 августа – Раву (озеро) – Сумзом – Поми (481 км от Чамдо), ночлег в гостинице **.

Далее для выбора предлагается два маршрута: (1) пеший обход вокруг Цари и (2) подробное знакомство с местностью Конгпо, переезды в основном на машинах:

Дата	Маршрут Цари, сложный	Маршрут Конгпо, легкий, также запасной вариант для всей группы
27 авг.	Поми - Ньингтри (220 км), ночлег в гостинице **. Осмотр Ньингтри, столицы области Конгпо. Долина с древнейших времен находится под влиянием традиции Бон, здесь растет больше чем 2000-летний можжевельник, рядом – самая священная гора для последователей Бона, Бонри, с множеством священных мест и монастырей.	Поми - Люнанг (150 км, ночь в домашней гостинице семьи Конгпо).
28 авг.	Байи (19 км от Ньингтри) – освященный Гуру Ринпоче холм, место его грандиозной битвы с местными демонами. Он считается его Чистой Страной Зангдхог Пелри, со множеством его отпечатков. В 29 км – монастырь Пхурчу (некогда Ньингма, теперь Гелуг), построенный первым буддийским царем Тибета Сонгцен Гампо еще до строительства Джокханга в Лхасе, ради усмирения великой тибетской демоницы. В 4 км выше – монастырь Дуджома Ринпоче Зангдхок Пелри (Ньингма). Во второй половине дня – переезд Ньингтри – Милинг – Кьимпонг (173 км, ночевка). Здесь находятся также древние могилы первых тибетских царей. (Далее – 4 дня простоя у машин, подбирают путников 2 сент. вечером в Беру)	Пешеходный маршрут Люнанг – Гьяла. За грядой Салвин (гора Гьяла Пелри), - один из самых глубоких каньонов в мире, прорезанный могучей Цангпо перед тем, как, повернувшись вокруг горы Намче Барва на 180 градусов, она изливается на индийские равнины под именем Брахмапутры. Считается, что прячущийся в ущельях район Пемако – священная, скрытая, легендарная, чистая страна, которая в грядущие темные для буддизма времена даст приют учениям. Она была открыта Гуру Ринпоче, все 25 его главных учеников также оставили там свои следы. 16 вех местности связаны с дакиней Алмазная Мудрость (Дордже Пхагмо). Рай, в том числе, и для ботаников.
29 авг.	Переход в долину Цари. Из описаний не вполне ясно, как далеко заходит грунтовая дорога. Если идти пешком (с гужевым транспортом), то первый отрезок - Кьимдонг – Цемачи (25 км, палаточный лагерь)	Пешеходный маршрут Гьяла – Люнанг (возвращение). 2 дня простоя у машин
30 авг.	Переход Цемачи – Бимби-ла – Позо-Сумдо (25 км, кемпинг). Это уже долина Цари.	Люнанг – Байи (100 км, осмотр см. ниже).
31 авг.	Позо-Сумдо – Казуме \ монастырь Чикчар (8 км, кемпинг).	Байи – освященный Гуру Ринпоче холм, место его грандиозной битвы с местными демонами, считается его Чистой Страной Зангдхог Пелри, со множеством отпечатков в камне. В 29 км – монастырь Пхурчу (некогда Ньингма, теперь Гелуг), построенный первым буддийским царем Тибета Сонгцен Гампо еще до строительства Джокханга в Лхасе, ради усмирения великой тибетской демоницы. В 4 км выше – монастырь Дуджома Ринпоче Зангдхок Пелри (Ньингма).
1 сент.	Чикчар – монастырь Чосам, вверх по долине Цари (25 км)	Озеро Драксум-лхацо (60 км от Байи). Ключевое место Гесера, освященное Гуру Ринпоче и Сангье Лингпа.
2 сент.	Чосам – Сюр-ла – Жанг – Беру (10 часов, начало грунтовки для джипов), возвращение на трассу Сычуань – Лхаса в Нанг-сяни (ночлег гостиница*).	Ньингтри ( 19 км от Байи), ночлег в гостинице **. Это столица области Конгпо. Долина с древнейших времен находится под влиянием традиции Бон, здесь растет больше чем 2000-летний можжевельник, рядом – самая священная гора для последователей Бона, Бонри, со множеством священных мест и монастырей.
3 сент.	Переезд Нанг – Гьяца (74 км, ночлег гостиница*).	Переезд Байи – Гьяца (Джиача, 311 км, гостиница*)

4 сент. Переезд – пеший переход (6 часов) до монастыря Гампопы Даглха Гампо (кемпинг). 1 день простоя у машин

5 сент. Возвращение Даглха Гампо – Гьяца (ночлег гостиница*, при возможности – вечерний переезд в Цетханг).

Примечание: те участники группы, кто торопится вернуться на работу, 4 или 6 сентября (в зависимости от желания осмотреть Дагхла) едут в Лхасу и 8 сентября вылетают рейсами Лхаса – Пекин – Москва. Новые участники следующего этапа, прилетают в Лхасу 9 сентября и 10 – 11 осматривают столицу.

6 - 7 сентября. Переезд Гьяца – Цетханг (200 км, столица Ярлунга, гостиница **). Здесь находится первый буддийский монастырь Тибета, Трандрук (VII в.), и первая медитационная пещера (Шелдрак) Гуру Ринпоче, второго Будды Тибета. Гора Гангпо-ри – по легенде, место возникновения всего тибетского народа от союза демоницы и обезьяны (есть более почтительное толкование). Также в окрестностях – первый тибетский замок Юмбулаганг с первым же возделанным в стране полем, рядом – пещера ученика Миларепы Речунг-пхуг с отпечатками Милы и Кармап; это также важное место Цангньона Херуки. Неподалеку - могилы великих тибетских царей (долина Чонгье, 28 км от Цетанга). Еще одна опция – монастырь с древнейшими сохранившимися статуями Качу (35 км к северу от Цетханга, через реку).

8 сентября. На другом берегу реки Ярлунг-Цангпо – построенный Гуру Ринпоче мандала-монастырь Самъе (гостиница **) с пещерным комплексом Чимпху, откуда он наблюдал за строительством Самъе (4 часа пешего перехода).

9 - 10 сентября. Выше по реке в сторону Лхасы – Дракюл – невероятные пещерные лабиринты Гуру Ринпоче. Пеший переход включает в себя ступы Сюркар (место первой встречи тибетского царя и Гуру Ринпоче), озеро Еше Цогьял, монастырь Нгадрак (Карма Кагью), Драк Йонг-дзонг (главные пещеры - Танцующего Владыки Смерти, Тайная, и пр.). В другом ущелье – Замок 100 000 самовозникших образов. (1 ночлег – кемпинг или пещера, 2 дня простоя у машин)

11 сентября. Цетханг – Лхаса (200 км, гостиница ***). По дороге – важный монастырь Древней школы Миндролинг и единственные сохранившиеся фрески XI века, сплав стилей Пала (Индия) и среднеазиатского государства Си-ся, в монастыре Дрананг. Около аэропорта Гонгкар – неподалеку от монастыря Сакья Дакпо Трацанг – монастырь Кагью Зунг Трежинг, основанный учеником Марпы Нгоктён Чёкьи Дордже, с черепом Марпы в одной из ступ и медитационной пещерой Миларепы (11 км от трассы).

Шакти есть Чидрупини. Она является чистым, счастливо-чистым Сознанием. Она есть Мать Природы. Она есть сама Природа. Она является Силой Бога Шивы или Брахмана. Она простирается на весь мир. Она поддерживает игривость Лилы Бога. Она есть Джагат Джнани, Махишасурамардини, Бхрантинашини и Даридрьянашини (Творец мира, разрушитель Махишасуры, разрушитель иллюзии или Авидьи и разрушитель бедности).

Дэви есть Шакти Бога Шивы. Она есть Джада Шакти и Чит Шакти. Шакти есть Пракрити, Майя, Махамайя, Шри Видья. Шакти есть сам Брахман. Она является Лалитой, Кундалини, Раджараджешвари и Трипурасундари. Шакти проявляется Богу Шиве в десяти формах как Даша Маха Видья, то есть Кали, Багалямукхи, Чиннамастак, Бхуванешвари, Матанги, Шодаси, Думавати, Трипурасундари, Тара и Бхайрави.

Поклонение Шакти, или Шактизм является одной из древнейших и самой распространённой религией в мире. Каждый в этом мире хочет силы, хочет обладать силой. Он поднимается силой. Он хочет господствовать над другими с помощью силы. Война есть результат жажды силы. Учёные являются последователями Шактизма. Тот, кто желает развить силу воли и чарующую личность, является последователем Шактизма. В реальности каждый мужчина в этом мире является последователем Шактизма.

Учёные сейчас говорят, что всё есть просто энергия и что энергия является физическим пределом всех форм материи. Последователи школы философии Шакти говорили аналогичные вещи гораздо раньше. Они далее заявляли, что эта энергия является только ограниченным проявлением Беспредельной Высшей Силы или Маха Шакти.

Шакти всегда с Шивой. Они неразлучны, как огонь и жар. Шакти развёртывает Нада и Нада Бинду. Мир является проявлением Шакти. Шуддха Майя есть Чит Шакти. Пракрити есть Джада Шакти. Нада, Бинду и остальные – просто названия различных аспектов Шакти.

Бесчисленные вселенные являются просто прахом со святых стоп божественной Матери. Её слава неописуема, так же, как её великолепие. Её величие неизмеримо. Она распространяет своё великолепие на своих искренних последователей. Она ведёт индивидуальную Душу от Чакры к Чакре, от плана к плану и соединяет её с Богом Шивой в Сахасраре.

Тело есть Шакти. Потребности тела есть потребности Шакти. Когда человек наслаждается, это Шакти наслаждается через него. Его глаза, уши, кисти и стопы – её. Она видит через его глаза, действует посредством его рук и слышит его ушами. Тело, ум, Прана, эгоизм, интеллект, органы и все другие функции являются Её проявлениями.

Шактизм говорит о личностных и безличностных аспектах Божества. Брахма есть Нишкаля или без Пракрити, и Сакаля или с Пракрити. Ведантисты говорят о Нирупадхика Брахмане (чистом Ниргуна Брахмане без Майи) и Сопадхика Брахме (без Упадхи или Майи) или Сагуна Брахмане. Это всё одно и то же. Различны лишь названия. Это – игра слов, или Шабда Джаля. Люди сражаются только на словах и ведут словесную войну, спор, занимаются нанесением ударов и интеллектуальной гимнастикой. В действительности сущность Одна. Только Глина является Истиной; все проявления, такие, как глиняный горшок и т.д. – только слова. В Ниргуна Брахмане Шакти потенциальная, а в Сагуна Брахмане Шакти динамическая.

Основой Шактизма являются Веды. Шактизм утверждает, что единственным источником и авторитетом (Прамана), рассматривающим трансцендентальные или сверхсознательные материи, такие, как природа Брахмана и т.д., являются Веды. Шактизм есть просто Веданта. Шакты переживают тот же духовный опыт, что и Ведантисты.

Дэви Шукта Риг Веды, Шри Шуктха, Дурга Шукта, Бху Шукта и Ниля Шукта и особые Шакта Упанишады, такие, как Трипурасундари Упанишада, Ситопаношада, Дэви Упанишада, Саубхьяга Упанишада, Сарасвати Упанишада, Бхаванйопанишада, Бахвричопанишада и т.д. – все отчётливо провозглашают Материнский аспект Бога. Кена Упанишада также говорит об Ума Хемавати, которая наделена мудростью Я по отношению к Индре и Девам.

Божественная Мать всюду тройственна. Она наделена тремя Гунами: Саттвой, Раджасом и Тамасом. Она проявляется как Воля, Действие и Знание (Иччха Шакти, Крия Шакти и Джнана Шакти). Она есть Брахма Шакти (Сарасвати) в союзе с Брахмой; Вишну Шакти – в союзе с Богом Вишну; Шива Шакти (Гаури) – в союзе с Богом Шивой. Поэтому она называется Трипурасундари.

Обителью Трипурасундари, Божественной Матери, является Шри Нагара, великолепная обитель, окружённая 25 валами, которые представляют 25 Таттв. В центре расположен блестящий дворец Чинтамани. Божественная Мать восседает в Бинду Питха в Шри Чакре того прекрасного дворца. В теле человека для Неё также имеется подобная обитель. Весь мир есть её тело. Горы являются её костями. Реки являются её венами. Океан – это её мочевой пузырь. Солнце, Луна – её глаза. Ветер – её дыхание. Агни – её рот.

Шакта наслаждается Бхукти и Мукти (наслаждение в мире и освобождение от всех миров). Шива является воплощением Блаженства и Знания. Сам Шива проявляется в форме человека с жизнью удовольствия и страдания. Если вы всегда будете помнить это, дуализм, ненависть, ревность и гордость исчезнут. Вы должны рассматривать каждую человеческую функцию как поклонение или религиозное действие. Ответ на зов природы, мочеиспускание, разговор, еда, ходьба, видение, слушание – всё становится поклонением Богу, если вы развиваете правильное отношение. Это есть Шива, работающий внутри и через человека. Тогда где находится эгоизм и индивидуальность? Все человеческие действия есть божественные действия. Одна универсальная жизнь пульсирует в сердцах всего, видится в глазах всего, работает в руках всего и слышится в ушах всего. Какое это великодушное переживание, когда можно чувствовать это, разрушив своё маленькое "Я". Старые Самскары, старые Васаны, старые привычки мышления стоят на пути нашей реализации этого Переживания – целого.

Ученик думает, что мир идентичен с божественной Матерью. Он размышляет о своей собственной форме, как о форме божественной Матери и таким образом всюду созерцает единство. Он чувствует также, что Божественная Мать идентична с Брахманом.

Продвинутый Садхака ощущает: "Я есть Дэви и Дэви есть Я", Он поклоняется себе как Дэви вместо подношения любого внешнего предмета. Он говорит "Сахам" – "Я есть Она (Дэви)".

Шактизм не просто теория или философия. Он предписывает систематическую Садхану Йоги, регулярную дисциплину, согласно темпераменту, способности и степени эволюции Садхака. Она помогает ученику поднять Кундалини и соединить Её с Богом Шивой и наслаждаться высшим блаженством или Нирвикальпа Самадхи. Когда Кундалини спит, человек пробуждён для мира. Он имеет объективное сознание. Когда Она пробуждена, он спит. Он теряет всё осознание мира и становится единым с Богом. В Самадхи тело поддерживается нектаром, который течёт от союза Шивы и Шакти в Сахасраре.

Гуру абсолютно необходим для практики Садханы Шакти Йоги. Он посвящает ученика и передаёт божественную Шакти.

Физический контакт с женщиной является грубой Майтхуной. Он осуществляется благодаря Пашу-бхаве, животному влечению или животному инстинкту. Мать – Кундалини Шакти соединяется с Богом Шивой в Сахасраре во время Нирвикальпа Самадхи. Это настоящая Майтхуна или блаженный союз. Это благодаря Дивья-бхаве или божественному характеру. Вы должны подняться от Пашу-бхавы до Дивья-бхавы с помощью Сатсанга, служения Гуру, отречения и бесстрастия, распознавания, Джапы и медитации.

Почитание божественной Матери, интенсивная вера, совершенная преданность и самообуздание помогут вам достичь Её благосклонности. Только с помощью одной её милости вы можете достичь знания Вечного.

Слава Шри Трипурасундари, Матери мира, которая также является Раджараджешвари и Лалита Дэви. Пусть их благословение снизойдёт на всех вас!

Маханирвана-тантра
Четвертая глава, шлоки 45 - 55
(45) Этот наилучший путь сохранялся в тайне из-за того, что в мире слишком много пашу, но с приходом Кали-юги этот путь будет открыт.
(46) Я говорю Тебе истинную правду, что когда Кали-юга наберет полную силу, пашу больше не будет, и все люди на земле станут последователями каулического учения.
(47) Знай, о Прекраснобедрая! Когда ведические и пуранические посвящения прекращаются, это значит, что Кали-юга набрала силу.
(48) О Шива! О Миролюбивая! Если заслуги и провинности больше не судятся по ведическим законам, знай, что Кали-юга набрала силу.
(49) О Повелительница учения каулы! Если священная река в одних местах прерывается, а в других отклоняется от своего первоначального русла, знай, что Кали-юга набрала силу.
(50) О Мудрая! Если цари млеччхов становятся непомерно алчными, знай, что Кали-юга вступила в свои права.
(51) Если женщины становятся непокорными, бессердечными и сварливыми и оговаривают своих мужей, знай, что Кали-юга вступила в свои права.
(52) Если мужчины подчиняются женщинам, становятся рабами похоти, притесняют своих друзей и гуру, знай, что Кали-юга набрала силу.
(53) Если земля истощилась, и урожаи невелики, дожди скудны, а деревья приносят мало плодов, знай, что Кали-юга набрала силу.
(54) Если братья, родственники и друзья начнут из-за пустяков нападать друг на друга, знай, что Кали-юга набрала силу.
(55) Если открытое употребление мяса и алкоголя перестанет осуждаться и наказываться, если люди будут тайно пить повсюду, знай, что Кали-юга набрала силу.
Единство Шивы и Kaйласа
Шивa - Абсолютный Отец, Абсолютный Брахма. Все исходит из этого духа проявления. Активная сила в каждом объекте порождается и управляется изначальной силой Шивы. Его великая мощь присутствует в каждой частице, в каждом атоме всей вселенной вместе с Maхaмaйей. Абсолютный Всемогущий совершенен и уединен. Видимый мир распространяет выражения этой Шивa-Шакти: это все Его проекции, соединяющиеся снова. Древние греки поклонялись ему как Зевсу, римляне как Юпитеру, викинги как Одину, славяне как Роду-Рудре.
Человек обнаружил три различных объекта в этой централизованной и бесформенной силе. Эти три объекта заняты созданием, поддержанием и разрушением Вселенной. Централизованная сила имеет три воплощения: Брахма - создатель, Вишну - поддержатель и Maхeшвaр- разрушитель. Эти три силы активны на всех планетах, звездах, в людях, животных, птицах и деревьях этой вселенной, и главная централизованная сила - в них. Абсолютный Брахма, централизованная сила вселенной, живет на пике Kaйлас.
Покрытый снегом сияющий пик Kaйлас - дом Абсолютного Бога богов. Отсюда Maхa Шакти управляет целым миром через три гуны.
Гималаи издревле считались обителью богов. Святая Ганга, стекая с локонов Шивы, на земле начинается в ледниках на их могущественных непреодолимых высотах. Там, на севере Индии, живет царь гор, Химаван. Его снежная обитель высока, ее озера священны, ее земля богата деревьями, ее недра минеральными веществами и драгоценными камнями. Горные пики, изящные животные, птицы в красочных одеяниях уводят наблюдателя в глубины самореализации.

Гималаи от Бхутана до Кашмира известны как Земля Kaйласа. Там живет Махапуруша (Высшеe Существo), распростертый по небесам, земле и нижним мирам. Его большая голова с шикхой волос достигает небес. Kaйлас - мозг Высшего Существа. Бадринатх, Кедарнатх и Гора OМ - Его три глаза. Maтхурa и Вриндаван - область сердца Махапуру ши, а Пушкaр (около Алмoры) - Его пупок. Область пребывания Махапуруши стала местом игр Вишну в районе Его пупа. Брахма присутствует в форме огня, и Даттатрея Чаран в Гирнаре - его ноги. На горе Шумер есть огромное, красивое и сияющее дерево Воображения, и боги, богини и святые сидят там в медитации. На Kaйласе есть большое поле, полное различных драгоценных металлов и драгоценного каменного песка, и в его середине стоит чаша, содержащая нектар бессмертия - боги стали бессмертными после питья его; дальше - большой синий лотос, чрезвычайно красивый, здесь танцуют небожители. Поблизости, в районе Maнoсaрoвaр, множество святых мест поют славу великого Шивы. Серебристые пылающие пики, окружающие их, заполнены духовными вибрациями. В дальнем западном углу Индии стоит гора Гирнар, где три Бога - Брахма, Вишну и Maхeшвaр пребывают в Своих юных формах. Объединенная форма этой Троицы существует как Даттатрея.
В мифологии индусов, Шивa - не только бессмертный Бог, но также и Величайшее Божество. Шивa - источник благосостояния, удовлетворитель человеческих желаний, чья слава разрушает злые чары и дарует процветание. Единственный устранитель всех зол - несравненный Бог Сaтьям-Шивaм-Сундарам. Где истина, там Шивa и красота; где Шивa, там красота и истина, и где красота, Шивa и истина живут там же. Этот беспрецедентный постоянный неделимый ореол - абсолютный Брахма.
Область Kaйлас-Maнoсaрoвaр самая священная в Гималаях, ее духовная привлекательность уникальна. Любой человек любой расы, религии, организации или общества, каким бы тревожным не был его ум, может найти здесь стабильность и утешение. Это случается бессознательно, хочет ли он того или нет. Но, поскольку человек с насморком не наслаждается ароматом розы; или радио, настроенное на одну радиостанцию, не получает сигналы от другой, так и истинный аромат святых мест требует, чтобы особые ноздри оценили это.
Заценить можно в мае. Собираем группу йогов для обхода Kaйласа. (см. мои предыдущие посты). При выполнении особых ритуалов возможно открытие сверхспособностей. Если есть вопросы-
icq 394635903
sivanandavadhuta@list.ru

Некоторая интересная информация

Шри Сиддхараджа Свамиджи из Шанкаранкоил, район Тируневели, Тамилнаду, Южная Индия - благословенный ученик и в течение многих десятилетий близкий друг Брахмарши Шива Прабхакара Сиддхайоги Парамахамсы. Мы представляем в этой статье некоторые бесценные подробности, полученные от Шри Сиддхараджана Свамиджи для наших читателей.

Вопрос: Свамиджи! Какова философия Господа Шанкары Нарайана и Его Супруги Шанкарa-Гомати Амман?
Шри Сиддхараджа: Лазурное сияние, постоянно расширяющееся и сжимающееся, которое окружает наше тело, известно как "Шанкара Нарайан". Господь Шанкара находится в форме священного слова-семени 'Хам' и Господь Нарайана в форме слова-семени 'Сам'. Это многозначительно упомянуто как 'тайный символ' избранных Сиддхов.
Никто не может определить, когда появилась эта мантра. Изначальный Бог Шива сияет как источник этого сверкающего излучения. Он - само воплощение святой мантры "Намашивайя". Такова Его исключительная благосклонность и милостивое благословение всем существам. Слова 'Нама' и 'Шивa' представляют объединенное трансцендентное существование индивидуального "я" и Вселенского "Я".
Эта могущественная пятибуквенная мантра иначе называется 'Бинду Мандалам' или 'Tируппурам' на санскрите (на тамильском 'Муппурам'). Мифологическое горение 'Муппурам' Господа Шивы означает, что Он сжигает наш цикл рождений. Чтобы достичь духовной зрелости, душа должна быть способна синтезировать пять элементов с помощью солнца, луны и огня. Не понимая того, что атомы этих световых частиц сливаются с энергией нашего тела, все человечество блуждает во тьме, запутавшись в сетях невежества. Человек должен узнать от истинного гуру свое настоящее предназначение. Это - секрет достижения святых стоп Бога.
Восемь мистических сил называются "Шанкарa-Гомати". Если человек получает милость Матери, он уверенно достигает святых стоп Бога Шивы. Эти восемь таинственных полномочий плюс Бог Шива и благородная душа образуют концепцию 'восемь плюс два'. Мистические силы сходятся в голове человека. В терминологии Сиддхов эта точка известна как 'Муппурам'. Это - то, о чем часто Брахмананда Шива Прабхакар Сиддхайоги Парамахамса тонко говорил так: "Только когда Вы объединяете восемь и два, Вы можете испытать это".
Вопрос: Свамиджи! О каком благе мы должны просить при принятии даршана Мутаи Свамигала?
Шри Сиддхараджа: В Его присутствии, Вы не должны абсолютно ничего делать. Пусть проявится Мудрость, которая является качеством души. Движение, которое является характером дыхания, приостановится. Вы уверены, что он - Брихаспати, Наставник богов. Без его знания, не может появиться даже червь, насекомое или травинка.
Он - сама персонификация 'Сат-Чит-Ананда'. 'Сат' означает 'вечный', 'Чит', подразумевает 'знание', и "Ананда' относится к 'экстазу'. Мой гуру - безупречный Защитник душ. Подлинный источник экстаза - когда ваше сердце успокоится у Его Стоп.
Вопрос: Свамиджи! Почему Мутай Свамигал ставит своим приверженцам непонятные задачи, например, обходить деревья?
Шри Сиддхараджа: Сердце - собственный враг. Он учит вас уничтожать этого враг а. Чтобы получить даршан Господа Муруга Пашани, разве не нужно подняться на много шагов?
Вопрос: Свамиджи! Каков секрет излечения болезней людей, ищущих присутствия Мутаи Свамигала?
Шри Сиддхараджа: Люди не поняли, что Мутай Свамигал, мой уважаемый духовный учитель, воистину является Богом Парамашивой.
'Шри Рудрам' объявляет: "Trayambagam yajaamahe Seegandim pushti vardhanam Urvaarukamiva bandanaath Mruthyor muksheeyamaam mrutat".
Это означает: Трехглазый Бог Шива - покровитель нашей жизни. Раздавая нектар, Он рассеивает смерть. По Своему глубокому милосердию, Он выпускает нас из объятий смерти точно так же, как зрелый огурец легко отпадает от стебля.
Мутай Свамигал имеет три глаза. Все, что он дает Своим приверженцам - пищу, воду или любую вещь - это манна небесная. Просто видение Его божественного Третьего Глаза удаляет любой яд из любой пищи. Он заставлял некоторых приверженцев пить воду даже из сточной канавы, и они вылечились от многих болезней. Он наиболее учен и талантлив из всех врачей.
Вопрос: Свамиджи! Вы утверждаете, что Мутай Свамигал - самый эффективный врач. Пожалуйста, объясните это дальше.
Шри Сиддхараджа: Аюрведа - Индийская медицина. Это трактат по увеличению жизни, являющийся частью Атхарваведы. Брахмананда Шива Прабхакар Сиддхайоги Парамахамса раскрыл некоторые секреты лечения наиболее уважаемым медицинским светилам, а именно: Вакпатару, Саракару, Мадхавару, Сушрудару, Сарангадарару, Дживакару и Бавамишрару. Это он создал первого снежного человека в Гималаях.
Вопрос: Свамиджи! Пожалуйста, объясните происхождение снежного человека.
Шри Сиддхараджа: Однажды во времена вышеупомянутых медицинских светил, подобно Саракару и Сушрудару, торнадо пронеесся над Кералой, порождая опустошения на своем пути. Много глиняных хижин и зданий были снесены. И тогда Шива Прабхакар Сиддхайоги в теле из чистой праны шел по Мавелликкару.
Его внимание привлекло безутешное рыдание. Его сердце растаяло, когда он увидел пятнадцатилетнего мальчика по имени Кочу Раман, потерявшего родителей. Он спросил парня, пойдет ли он с ним. Мальчик кивнул головой. Затем оба отправились в Гималаи.
По пути они посетили Каши. В то время во Вьясар Питаме проходила медицинская конференция. Там были ученейшие придворные врачи, такие как Сушрудар, Каравирар, Гопураракшитар, Аупатеравар, Аупарар и Паушкалавадар. Возник интересный вопрос. Сущностью их спора было: "Может ли обычный человек (не йог) жить в течение длительного времени?". Сарака, ученик Шри Дханвантари, основателя Аюрведической системы медицины, сказал: "Продолжительность жизни может быть продлена с помощью некоторых медицинских трав", в то время как другой его ученик, Сушрудар, спорил: "Возможно увеличить продолжительность жизни в блаженном состоянии бездеятельности, останавливая колебания мысли с помощью операции на мозге".
Прабхакар Сиддхайоги встал и обратился к ученым врачам: "Приветствия вам, о ученые мужи. Пожалуйста, выслушайте мое предложение". Сияние, исходящее от его лица, заставило их слушать Его с увеличенным вниманием. Свамигал начал говорить: "Человек может прожить очень длительное время, если съест бутербродоподобный гриб, растущий в Гималаях".
Встал один ученый муж и спросил: "Каковы медицинские свойства этого гриба? " Ответил Свамигал: "Китайцы и японцы увеличивают свою жизнь, употребляя эти грибы. Они встречаются очень редко. Они называются 'Lingshi' у китайцев и 'Reishi' у японцев.
Грибы содержат уникальное питательное вещество, которое усиливает наше тело. Вообще есть три вида грибов, встречающихся в большинстве стран. Они таковы: 1.Яйцеподобные грибы 2.Грибы-шляпки и 3.Грибы-ножки. Но этот Гималайский гриб другой. Только он обладает исключительным свойством удалять яд из жира и содержит особое питательное вещество, укрепляющее наше тело.. Он должен быть очищен перед едой. Вообще яйцеподобные грибы наилучшие. Если этот редкий сорт гриба, растущий в Гималаях, употребляется с помощью Гуру, он усилит наше тело. Кроме этого, если при этом повторять Пфала-Ати Пфала мантру, переданную мудрецом Вишвамитрой Богу Раме и Лакшману, можно победить Бога смерти. Для блага читателей мы приведем ее здесь.
• h[I' fle mhadevI h[I' mhafle GlI' ctuivR/ puäzaqR isi×p[de tTsivitur(
vrdat( ke h[I' vreImih i/yo yo na jate p[cayR" ya p[codyataTke p[,v ixrSkaTke hu' f$( Svaha --

Некоторые из присутствовавших там ученых отказались принимать речь Прабхакара Сиддхайоги. Они спросили: "Как мы можем принять это без доказательств?" И ответил Свамигал: "Что я говорю, абсолютно истинно. Внимательно посмотрите на этого сироту Кочу Рамана, стоящего около меня. Вы можете даже провести все предварительные медицинские тесты. Я собираюсь дать ему особой травы, чтобы сделать его бессмертным". Люди были изумлены торжественным утверждением Свамигала.
Затем Свамигал взял Кочу Рамана в Гималаи. Инициировав его в Пфала-Ати Пфала мантру и очистив его сердце, он провел парня через девственные гималайские ландшафты, показал ему драгоценную траву и научил его, как собрать ее в течение предзимнего сезона и съесть после удаления ядовитой части.
Прабхакар Сиддхайоги поселил Кочу Рамана в пещере и обучал его в течение полутора месяцев. Прошел год. Свамигал взял Сушрудара и Саракара в пещеру, где остался Кочу Раман и позвал его громким голосом. Громовой шум, похожий на рев льва, ответил им. Сушрудар и Саракар были поражены. Странное волосатое животное восьми футов ростом, похожее на человека, появилось из пещеры и низко поклонилось Свамигалу.
Оба ученых подняли брови в чрезвычайном удивлении с вопросом на устах: "Кочу Раман ли это?' Одни только его ноги были длиной три фута, а руки висели до колен.
Это был самый северный конец горных лесов и источник формирования ледников. Два известных ученых мужа жили там в течение десяти дней и исследовали кости, минералы, стул, шерсть и т.п. Кочу Рамана, и к их большому замешательству выяснили, что снежный человек был полностью свободен от любых признаков трех основных типов болезней - а именно, слизь ('капха'), ревматизм ('ваадам') и желчь ('питтам').
С восхищением они обняли Прабхакара Сиддхайоги и спросили, кто он - создатель первого снежного человека - в действительности такой.
В ответ Прабхакар Сиддхайоги закрыл свои физические глаза, но открыл священный Третий глаз - наиболее исключительный признак Бога Парамашивы и так показал свое истинное лицо. Оба они стояли, прославляя Господа.
Так говорил Прабхакар Сиддхайоги: "O выдающийся ученик Шри Дханвантари, аватара самого Господа Нарайаны, Maxa Сударшаны и Васудевы, несшего чашу нектара, Я - Создатель первого снежного человека, как вы сказали и Создатель (первопричина) вселенной; сама форма блаженной мудрости. Моя энергия - изначальный Нарайана Чайтанья. Он стал Шри Дханвантари, вашим гуру. Я создал мир только с Его помощью. Божественная трава, которую ел Кочу Раман - форма Шри МахаВишну. Я - форма мантры Рудры, который удалил яд. Я – сам изначальный Иаков".
Почтительно оба они приветствовали Прабхакара Сиддхайоги. Затем Кочу Раман поклонился и молил его: "Свами! Я очень восхищен, зная теперь, кто Вы. У меня есть одно желание. Пожалуйста, разрешите мне высказать его". Свамигал дал ему разрешение. Кочу Раман продолжал: "Мне надоело жить одному в пещере. Пожалуйста, пошлите мне кого-нибудь". Свамигал принял его предложение и ответил, что он получит жену для быстрого размножения его расы.
На следующий день Свамигал привел с собой Бхотию, девушку тринадцати лет из гималайских лесов, 4,5 футов ростом, вручил ее Кочу Раману и сказал: " Не пугай ее. Бхотия, не бойся его. Живите счастливо вместе и порождайте детей. Кочу, дай ей поесть. Мои самые лучшие пожелания".
Через несколько месяцев Свамигал снова привел других медицинских экспертов и показал им Кочу Рамана и Бхотию, первую пару снежных людей. Через год Бхотия достигла 7 футов роста и стала почти как Кочу Раман. Поскольку их шерсть стала толстой, как у медведей, они не нуждались ни в какой одежде.
Вопрос: Свамиджи! История снежного человека фантастическая. Есть ли другие люди, которым известны еще подробности?
Шри Сиддхараджа: Прабхакар Сиддхайоги хранил создание расы снежного человека в секрете в течение длительного времени. После того, как Он принял 16 различных тел с помощью метемпсихоза, он недавно был в Керале под именами Сатти Свами и Бхагаван Свами, и впервые раскрыл это мне и некоторым другим, в то время как мы все сидели на скамье под баньяновым деревом около храма Шивы в Тирунаккаре. Тогда со мной были Айппу, Мэтью, Сукумаран и A.Г.Meнoн, адвокат из Коттaйянкаду. A.Г.Meнoн с сомнением спросил Свамигала: "Свами! Снежный человек - это человек или животное?".
Он воскликнул 'О да! Это Кочу Раман из Maвелликарa!'
Другие подробности, приведенные здесь, собраны со временем из различных источников.
A.Г.Meнoн выпустил книгу, озаглавленную: 'Истории M.N", напечатанную издательством Вишвамитран, в которой есть подробности о снежном человеке. Новости о снежном человеке был изданы также в журнале 'Mathrubhumi'. После этих публикаций, иностранные исследователи истории снежного человека стали искать A.Г.Meнoна и меня. Я считаю своим долгом рассказать миру о нем.
Вопрос: Свамиджи! Эти подробности должны дать обширный материал для исследователей. Когда они найдут снежного человека и исследуют его, могут ли они установить секрет увеличения долговечности?
Шри Сиддхараджа: Даже сегодня многие продолжают исследовать движение снежного человека и его мочу. Некоторые сообщали: "Мы видели снежного человека и погнались за ним, но он бежал слишком быстро и исчез". Некоторые сфотографировали его. Другие видели отпечатки его ног на снегу. В 1951 британский альпинист Эрик Сиптон во время Гималайской экспедиции со стороны Непала, увидев огромные отпечатки ноги снежного человека, сфотографировал их.
Все еще есть люди, утверждающие, что существование снежного человека - плод воображения. Что говорить о них?
Все - желание Господа Шивы.

Настроение сейчас - Jai GURU

В Индии у меня было мощное очищение, показавшее необходимость очистки в первую очередь атманического, самого высшего тонкого тела. Так я никогда в жизни еще не болел. Когда я прилетел в Индию, у меня было много желаний материального плана. Посещая многие святые места, исполняющие желания, я загадывал что-то материальное. Хотя был предупрежден о предстоящей болезни. В Варанаси попил сырой воды Ганги и подцепил diahrea. 2 дня валялся с Т 40 С. Потом отошел, но целый месяц желудком маялся. Никто не мог вылечить, ни один аюрведист, ибо причиной заболевания было мое нечистое сознание. Даже когда в храме Бабаджи Нагараджа в Парангипеттае жил, состояние было такое, что хотелось лечь и сдохнуть.
Потом, будучи в Ченнае, бродил по нему, больной, с последними 380 рупиями в кармане, бомжевал, ночевал в Town Park, мылся в общественных колодцах, голодал. Когда привык и к этому, приютили меня в ашраме Аммы из Кералы бесплатно. Вот Амма – Сама Благодать! Отмылся немножко, отлежался и опять шасть в поход по книжным магазинам. Думал, хоть перед смертью книжек почитаю. Духовность вышла на первый план, и случилось чудо. В книге по йоге нашел адрес йога Анбарасана из парампары Тирумулара. Поехал к нему в пригород Паттабирам, он оказался сиддха-вайдья (эксперт тамильской йогической медицины). С ходу меня всего просканировал, серьезный ясновидящий. Дал мне посвящение в несколько мантр, особых пранаям, пару таблеток и отвез на мотоцикле за 6 км в деревню, где в самадхи сидит его гуру. Убил на меня целый день, но просить с меня денег ему и в голову не пришло. Наоборот, он мне чуть стопы не мыл, следуя правилу atithi devo bhava (относись к гостю как к Богу). Даже то, что я ему предложил с превеликой благодарностью, он не взял. Там его гуру в самадхи сидит, склеп такой, вибрации потрясающие кругом. На крыше старший ученик этого гуру Рамананда и сам Анбарасан проводят ягьи (огненные ритуалы, мощно чистящие сознание). После сей ягьи точка сборки сильно съехала, я вошел в транс, сознание мое почистилось.

"Истинным пониманием ом намашивайяме и обретением Истины,
Истинным пониманием ом намашивайяме, когда Истина ясно сияет,
Истинным пониманием ом намашивайяме и обретением Истины,
ОМ НАМАШИВАЙЯМЕ упокоивается в Сердце, соединившись с Душой!"

Переночевал там в ашраме, полночи не мог заснуть из-за мощных вибраций. Утром был совсем здоров и они мне сказали: езжай на Аруначалу. Это совпадало с моими планами, которые я раньше не мог осуществить из-за болезни.
На Аруначале, которая есть не что иное, как Столб Света, из которого явился Шива, я жил 4 дня в портике храма, где спал на полу как все садху и 4 в гостях. Обошел ее, выполняя все предписания, босиком 7 раз, каждый обход случались лилы, мощно менявшие карму и сознание.

Одна из них такова. На тот момент оставалось у мя всего 200 рупий: 2 бумажками по 100 и немного мелочи. Иду я значит, вокруг горы, километров 10 из 18 уже прошел, и подходит ко мне девочка лет 13 и предлагает купить у нее вареного гороха подкрепиться. Там многие бедные тамилы за счет такого бизнеса живут. Но я пообедал бесплатным жгучим рисом в Раманашраме и покупать у нее горох зажмотился – экономил на чем мог, зная что денег у мя в обрез на автобусе до Ченная доехать. А она лопочет на тамильском, английского совсем не знает. Я понял только: дай 10 рупий, моя мама сильно болеет, готовить не может, дома есть нечего. На 10 рупий в день я жил тогда. Я бы дал, но мелочи было всего 5 рупий. И вдруг, повинуясь какому-то неосознанному порыву души, вытаскиваю из последней заначки 100 рупий и даю ей. У нее глаза на лоб полезли – столько получить от нищего садху в драном дырявом дхоти, которое мне один бомж пожертвовал, она никак не ожидала. Тем более - я только что пожалел от себя 5 рупий на тарелку гороха. Ну, горохом она меня, конечно, угостила, кстати, вкусный был. Поклонилась мне в ноги, попросила благословить (садху же). Я ей дал мантру Шивы, полученную от Анбарасана; и убежала счастливая, ног под собой не чуя.
А я пошел дальше, раздираемый противоречивыми чувствами. С одной стороны, я отрезал себе всякую возможность уехать в Ченнай. Билет стоил 140 рупий. Пешком до него больше 400 км. Автостоп – тоже практически нереально, хоть я и проехал я пол-России стопом, и знал о приключениях русских стопщиков в Индии. Думаю – а **** с этой Россией, останусь тут на Аруначале, раз Шива не хочет, чтобы я уезжал. Ну как садху, впрочем, я мог сесть в поезд и в ужасной грязи в тамбуре кое-как добраться на халяву. В конце концов, я решил, что подарок этой девушке и ее матери стоит такой аскезы.
Я слегка влюбился, чего греха таить. Для тамилки девушка была просто красавицей и проявила слишком горячую благодарность. В Индии женщины с незнакомыми мужчинами, тем более иностранцами, вообще не разговаривают, сидят смиренно по домам, голос на мужа повысить не смеют. На улицах женщин 30% всего, и даже дорогу у них спрашивать бесполезно, даже на тамильском, ибо по-английски говорят только студентки в столице. Так что поболтать с такой девушкой – большая удача, милость Ма. Но я знал, что вряд ли ее встречу снова.
Так что грустный доплелся домой, то есть в храм Аруначалешвара. Принял омовение в священном, но грязноватеньком пруду, промассировал ноги, расстелил одеяло и стал делать асаны. Вообще в этой грязи, где на жаре все быстро разлагается и куча бактерий, не подцепить инфекцию можно только милостью Шивы. Я жил в портике, где ночевали все саньяси - святые бомжи, там только крыша была, а стены отсутствовали. Слава Шиве, что сезон дождей кончился. Рюкзак я хранил в лавке при храме. Мимо в храм шла группа немцев-голландцев, остановились поглазеть на типа местного тамильского йога. Но «тамильский» йог услышал Muttersprache (родную речь) и засиял. Быстро закончил программу и вызвался показать им храм. После храма они меня позвали в кафе. Там вытянули из меня всю трехмесячную историю моего паломничества по Индии и Непалу и узнали о моей беспайсовости. «пайса най» на хинди – денег нет. Тут же пожертвовали мне 500 рупий и я почувствовал себя богачом. Еще несколько раз потом звали с собой то обедать, то ужинать, в общем классные были люди, из Фатерлянда ведь.

На следующий день иду снова на прадакшину, как на свиданку, сердце колотится, и подходя к тому месту, где вчера встретил юную Богиню, внутренне сосредоточился. Подошел – нет ЕЕ. Решил сесть передохнуть, почитать мантру. Минут через 10 смотрю – бежит ко мне! С разбегу бросилась мне на шею и расцеловала. Тут уж я обалдел. Даже индийские проститутки так себя не ведут. Но, отдышавшись, она поведала мне причину своей радости: «Бабá, ты волшебник! Я вчера маме фруктов купила, сказала, что от тебя, она их поела и выздоровела!» «А чем мама болела-то?» Но названия этой тамильской болезни я не знал и остался в неведении, понял только, что инфекция. Может, мне Анбарасан джи передал способность инфекции лечить? Без него тут явно не обошлось – еще 10 дней назад я сам загибался, а тут что-то странное творится. Затащила меня к себе домой, и мама все подтвердила. Вообще-то мама, явно благодаря своей вере, от радости за дочку выздоровела, глядя на ее счастье. Я-то тут причем!
Потом еще пару раз к ним заходил, и благодарность обеих женщин не знала границ! Мне было неудобно и стеснительно, что они мне, бомжу-чандалу, рвались ноги помыть и эту воду выпить, чтобы очиститься. Но у них в крови оказывать почтение садху, от россиянок такого не дождешься. У мамки было еще трое мелких, а муж у ней помер, так что приходилось ей даже по тамильским понятиям нелегко. Ну что делать, такая карма, наверно в прошлой жизни много накосорезили. Зато в этой живут у самой Аруначалы, в следующей полубогами будут.. Мама готовила, а дочка продавала еду паломникам. При этом она буквально воспринимала писания в том, что пыль со стоп паломника, обходящего Аруначалу, очищает все три мира; хотя сама, наверное, не одну сотню раз ее обежала. Мне бы такое смирение! Вот такие там понятия и такие Шивалилы творятся.

На Аруначалу я вначале забираться не осмеливался, чтобы не оскорбить Шиву своим нечистым присутствием, (живущие там сиддха-йогины не слабее гималайских, беспокоить их медитацию без крайней нужды не рекомендуется). Но в посл. день по просьбе группы 10 человек провел эту ягью на Горе, кусочек которой на видео. После этого я получил-таки по шее за свою наглость (небольшой был тепловой удар (было +45): солнце сзади, костер впереди 3.5 часа), и прилег отдохнуть. Но это оказалось очередной лилой. Один садху милостиво дал мне дикшу, и столько всего показал улыбающийся Шива! Получил ответы на все свои вопросы. Чтобы это повторить, я согласился бы еще пару месяцев с diahrea маяться.

Парамахамса Харихарананда никогда с меня ни пайсы не просил, хотя то, что он мне дал, оплатить ничем нельзя. Чувствуете разницу в сознании? Божественное Сознание, чистые тонкие тела и йогическое здоровье не может дать ни один шарлатан типа флотского политрука Минцева, просто потому что у самого нету.
Один начинающий йогин слишком усиленно практиковал асану и пранаяму, чтобы избавиться от проблем со здоровьем. И вскоре у него не осталось проблем. Впрочем, как и здоровья.
Есть простое Правило — если целитель требует фиксированную плату за свои услуги, он «зацеплен» за деньги и не понимает, что если бы то же самое он делал бескорыстно, без привязки к результату, Бог воздал бы ему стократ. Это действительно наикрутейший уровень. «Зацепка» за деньги сводит к минимуму эффект помощи даже крутых «белых магов». Есть бабушки-знахарки, которые это правило знают и чтут, принимая только подарки от души – к ним можете обращаться без страха. Их бескорыстная помощь – воистину от Бога. Без разницы, какой у них Иконостас – хоть языческий, хоть шаманский.

А "целители", претендующие на богоизбранность и крутость, Вас и себя обманывают. Они сами еще не видят, насколько они в лапах Гагтунгра. У него есть сотни ловушек, подстерегающих на духовном пути. Как только человек чего-то достигает, дракон гордыни шепчет ему: «Круче тебя никого нет», и он погружается в желтое облако самообмана. Сказать - "от Бога" куда удобнее и привлекательнее, чем признаться "Я работаю от дьявола". Ведь тогда люди испугаются, и мало кто пойдет к колдуну, открыто признавшемуся в этом. Удобнее действовать лицемерием и обманом, завлекая к себе доверчивых клиентов-простаков.


Как пчела собирает нектар с самых разных цветов, ищи Учение повсюду! Как олень, который находит укромное пастбище, ищи уединения, чтобы усвоить всё, что собрал! Как безумец, не знающий никаких запретов, иди, куда вздумается, и живи как Лев, совершенно свободный от страха! Аум намах Шивайя!

http://rakeshyogi.122mb.com/sivananda.htm - еще фотки Аруначалы

Настроение сейчас - Jai GURU

Из книги Парамахамсы Йогананды "Автобиография йога"

Утесы северных Гималаев близ Бадринараяна все еще освящены живым присутствием Бабаджи, гуру Лахири Махасая. Уединившийся учитель сохраняет физическую форму в течение столетий, а возможно, и тысячелетий. Бессмертный Бабаджи - аватара. В индусских Писаниях это санскритское слово означает нисхождение божества в плоть; корни его - ава - вниз и три - пройти. Духовное состояние Бабаджи выше способности человеческого понимания,- объяснил мне Шри Юктешвар. Карликовое видение людей не в состоянии постичь его трансцендентность. Величие аватара тщетно пытаются постичь. Оно невообразимо.Упанишады тщательно классифицировали все состояния духовного развития сущности. Сиддха (совершенное существо) прогрессирует до состояния дживанмукта (свободный при жизни), а затем до состояния парамукта (в высшей степени свободный - имеющий власть над смертью), последний полностью избавился от рабства майи и круга ее перевоплощений. Потому парамукта редко возвращается в физическое тело, а если возвращается - он аватара, божественно предопределенный посредник высших благ миру.

Аватара совершенно не подвержен вселенской математике, его чистое тело, выглядящее, как световой образ, свободно от долга природе.Тело бессмертного гуру не несет никаких признаков возраста; он выглядит не старше двадцатипятилетнего юноши. Светлокожий, среднего роста, с красивым и сильным телом, Бабаджи излучает заметное свечение. Глаза его темные, спокойные и нежные; волосы длинные, блестящие, цвета бронзы. Странным является большое внешнее сходство Бабаджи с его учеником Лахири Махасая. Сходство это столь поразительно, что Лахири Махасая в последние годы жизни можно было принять за отца юно выглядевшего Бабаджи.

Свами Кебалананда, святой репетитор по санскриту, провел некоторое время с Бабаджи в Гималаях. "Несравненный учитель передвигается со своей группой в горах с места на место,- рассказывал мне Кебалананда,- в его маленькой группе есть двое высокоразвитых учеников американцев. После того как Бабаджи пробыл в одном месте некоторое время, он говорит: Дера данда утхао" - "Снимем-ка наш лагерь и поднимем посох". (Он носит символический данда.) Эти его слова являются сигналом для мгновенного передвижения всей группы на другое место. Он не всегда пользуется этим методом астрального путешествия, а иногда ходит пешком с пика на пик.

Поскольку его не подверженному разложению телу не требуется никакой пищи, учитель ест редко. Из вежливости к посещающим его ученикам он изредка употребляет фрукты или рис, сваренный в молоке, и очищенное масло.

Мне известны два удивительных случая из жизни Бабаджи,- продолжал Кебалананда.- Однажды ночью ученики его сидели вокруг огромного костра, пылавшего для проведения одной священной ведической церемонии. Вдруг учитель выхватил из костра пылающий чурбан и слегка ударил им по голому плечу одного чела, сидевшего близко к огню. - Как жестоко, учитель! - выразил свой протест присутствовавший там Лахири Махасая. - Ты предпочел бы видеть его превратившимся у тебя на глазах в пепел в соответствии с его прошлой кармой? - с этими словами Бабаджи положил свою целящую руку на изуродованное плечо чела: - Этой ночью я спас тебя от мучительной смерти. Закон кармы удовлетворен твоим незначительным страданием от огня.

В другом случае группу Бабаджи потревожило появление незнакомца, который с удивительной ловкостью взобрался на почти неприступный выступ близ лагеря учителя. - Господин, должно быть, вы и есть великий Бабаджи.- Лицо человека было озарено невыразимым почтением.- Несколько месяцев непрестанно разыскивал я вас средь этих грозных скал. Умоляю вас принять меня в ученики.Великий гуру не отвечал, тогда человек указал на глубокую расселину у своих ног.- Если вы мне откажете, я прыгну с этой горы. Если я не обрету вашего руководства к божественному, дальнейшая жизнь не имеет для меня цели.- Так прыгай,- сказал Бабаджи бесстрастно.- Я не могу принять тебя в твоем теперешнем состоянии развития.Человек тут же бросился с крутого обрыва. Бабаджи приказал пораженным ученикам принести его. Когда они вернулись с искалеченным телом, учитель возложил свою божественную руку на мертвеца. И вот он открыл глаза и скромно простерся перед всемогущим учителем.- Теперь ты готов для ученичества,- Бабаджи с сияющей улыбкой нежно смотрел на воскресшего чела.- Ты смело прошел трудное испытание(1). Смерть более не коснется тебя, теперь ты один из нас. Затем он произнес обычные слова отбытия: "Дера данда ут-хао",- и вся группа исчезла с горы".

Аватара живет в вездесущем духе, для него не существует понятий обратно квадрату расстояния. Следовательно, лишь одна причина может побуждать Бабаджи сохранять из века в век физическую форму - желание показать людям конкретный пример человеческих способностей. Не удостойся человек увидеть хоть мельком божество во плоти, он остался бы угнетенным тяжким заблуждением майи, будто он не в состоянии превозмочь свою бренность. Для Бабаджи также не существует относительности прошлого, настоящего, будущего. С самого начала ему известны были все этапы его жизни. Приспосабливаясь к ограниченному пониманию людей, он разыграл многие акты своей божественной жизни в присутствии одного или более свидетелей.

1.Послушание, связанное с жестом. Когда просвещенный учитель сказал: "Прыгай", человек послушался. Если бы он усомнился, то опроверг бы собственное утверждение, что считает свою жизнь без руководства Бабаджи бесполезной. Если бы он колебался, то обнаружил бы, что ему недостает полной истины в гуру. Поэтому это испытание, хотя и было радикально и необычно, являлось наилучшим в данных обстоятельствах.