Невидимый град Китеж |
Невидимый град Китеж
В детстве попалась мне книжка Веры Жаковой, небольшой сборник исторических повестей. В этой книжке я впервые прочёл легенду о граде Китеже.
Метки: легенды русь китеж |
Москвитянин, 1843 г. № 12 Китеж на озере Светлояр |
Метки: китеж русь легенды |
Зимний Светлояр |
«Немало легенд, былей и сказок шепнет, подскажет вам озеро… А если вы чем-то расстроены и встревожены, оно умиротворит, успокоит вас». С.В. Афоньшин.
Впервые побывала на озере Светлояр в сентябре 2008 года. Осень позолотила берега. Озеро словно чаша, наполненная животворной силой, хранит в себе таинственность, которую каждый ощущает по-своему.
Существует множество легенд о невидимом граде Китеже у озера Светлояр. Одна из них описана П.И. Мельниковым-Печерским в романе «В лесах»: «…Разорив Русь Суздальскую, пошел безбожный царь Батый воевать Русь Китежскую, … но не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою и сделал город невидимым…».
По другой легенде город ушел под воды озера Светлояр. С тех пор его стали считать святым, потому что не покорился народ китежский врагу и сам Господь и Богородица защитили его от поругания.
В третьей легенде говорится, будто бы земляные холмы накрыли святые храмы китежские и сейчас, каждый холм имеет свое название по названию храма, скрытого в этом холме.
Много писателей и поэтов, музыкантов и художников побывало на озере Светлояр. Научные исследования озера проводились с 80-х годов 19-го века, изучалась флора и фауна, уникальные свойства воды, радиоуглеродный анализ образцов грунта со дна озера позволил сделать предположение, что озеру 10-11 тысяч лет. По исследованиям 2001 года: длина озера – 478 м, средняя ширина – 315 м, площадь зеркала – 0,15 кв. км, длина береговой линии – 1324 м, объем воды – около 1,5 млн. куб. м, максимальная глубина – 33,4 м.
Метки: китеж русь легенды |
Потонувший город |
Метки: китеж русь легенды |
Китеж |
Дневник |
Метки: русь история китеж |
Китеж... |
Дневник |
Метки: китеж история легенда |
ещё версия... Китеж... |
Дневник |
www.mirf.ru/Articles/art794.htm | ![]() |
![]() |
![]() |
Кратко о статье: Легенды гласят, что во время монголо-татарского нашествия под воду озера Светлояр ушел целый город Китеж — весь, вместе с его защитниками, вместе со стариками и детьми. Но, в отличие от других мифических погибших городов, Китеж не пострадал за грехи его жителей — напротив, считается, что божественное вмешательство скрыло его от глаз неприятеля на сотни, а может быть, и тысячи лет. Рано или поздно в Нижегородской области появится еще один населенный пункт — древний город Китеж. Когда это случится, при каких обстоятельствах произошло его исчезновение и что об этом думают ученые — читайте в статье Владимира Данихнова.
Русская АтлантидаЛегенда о граде Китеже«И сей град Большой Китеж невидим стал и оберегаем рукою божиею, — так под конец века нашего многомятежного и слез достойного покрыл господь тот град дланию своею». «Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже» Помните сказание об Атлантиде? О материке, который погрузился в океан, наказанный богами за то, что жители его погрязли в грехах. Подобная легенда есть и на Руси — правда, к грехам она не имеет никакого отношения, скорее даже напротив — причины затопления этого города следует искать в духовной чистоте его жителей. Только праведники и святые могут увидеть этот город. Только истинно верующий достоин слышать перезвон его колоколов. Град Китеж. Город-легенда. До сих пор множество православных христиан собирается, чтобы совершить паломничество на озеро, в глубинах которого якобы покоится легендарный город. Прошли столетия, но люди все равно стремятся сюда. Они верят в то, что Китеж стоит на дне озера, и вера их непоколебима. Так почему же так популярна легенда о граде Китеже? Почему люди не могут забыть об этом месте? Появление городаЕдинственные намеки на реальное существование Китежа можно найти в книге «Китежский летописец». По мнению ученых, эта книга была написана в конце 17 века.
Если верить ей, град Китеж построил великий русский Князь Юрий Всеволодович Владимирский в конце 12 века. Согласно легенде князь, возвращаясь из путешествия в Новгород, по пути остановился возле озера Светлояр — отдохнуть. Но толком отдохнуть ему не удалось: князь был пленен красотой тех мест. Сразу же повелел он построить на берегу озера град Большой Китеж.
За дело принялись немедленно. Длина построенного города составила 200 саженей (прямая сажень — расстояние между концами пальцев, раскинутых в разные стороны рук, приблизительно 1,6 метра), ширина — 100. Соорудили также несколько церквей, а по случаю лучшие мастера принялись «писать образа». Церквей много, икон тоже — что еще нужно простому русскому человеку? Город не замедлили прозвать «святым», и народ потянулся к озеру Светлый Яр.
Нашествие монголо-татарТо были времена, не лучшим образом приспособленные для мирного существования. Раздоры между княжествами, набеги татар и болгар, лесные хищники — за городские стены редкий человек решался выбраться без оружия. В 1237 году на территорию Руси вторглись монголо-татары под руководством хана Батыя. А теперь забудем на время о легенде и вспомним историю. Первым нападению подверглись рязанские князья. Они пытались обратиться за помощью к князю Юрию Владимирскому, но получили отказ. Татары разорили Рязань без труда; затем двинулись на Владимирское княжество. Посланный Юрием сын Всеволод был разбит у Коломны и бежал во Владимир. Татары захватили Москву и взяли в плен другого сына Юрия — князя Владимира. Князь Юрий, когда узнал об этом, оставил столицу на сыновей Мстислава и Всеволода. Отправился собирать войска. Он разбил лагерь неподалеку от Ростова на реке Сить и стал ждать своих братьев Ярослава и Святослава. В отсутствие великого князя 3-7 февраля были взяты и разорены Владимир и Суздаль, в огне пожара погибла семья Юрия Всеволодовича.
Князь успел узнать о гибели семьи. Дальнейшая его судьба была еще более незавидной: Юрий погиб 4 марта 1238 года в битве с войсками Батыя на реке Сить. Ростовский епископ Кирилл отыскал на поле битвы обезглавленное тело князя и увез его в Ростов. Позже отыскали и присоединили к телу голову. Здесь заканчиваются факты, которые подтверждены учеными. Вернемся к легенде. Батый услыхал о богатствах, что хранились в граде Китеже, и послал часть войска на святой город. Отряд был небольшой — Батый не ожидал сопротивления. Войска шли на Китеж через лес, а по пути прорубали просеку. Вел татар предатель Гришка Кутерьма. Его взяли в соседнем городе, Малом Китеже (нынешний Городец). Гришка не выдержал пыток и согласился указать путь к святому Граду. Увы, Сусанина из Кутерьмы не получилось: Гришка привел татар к Китежу.
В тот страшный день неподалеку от города несли дозор три китежских богатыря. Они первыми увидели врагов. Перед битвой один из воинов сказал сыну, чтоб он бежал в Китеж и предупредил горожан. Мальчик кинулся к городским воротам, но злая стрела татарина догнала его. Однако смелый парнишка не упал. Со стрелой в спине добежал он до стен и успел крикнуть: «Враги!», и только потом упал замертво. Богатыри тем временем пытались сдержать ханское воинство. Не выжил никто. По преданию, на том месте, где погибли три богатыря, появился святой ключ Кибелек — он бьет до сих пор.
Монголо-татары осадили город. Горожане понимали, что шансов нет. Горстка народа против хорошо вооруженной и организованной армии Батыя — это верная гибель. Тем не менее без боя горожане сдаваться не собирались. Они вышли на стены, с оружием, а также иконами и крестами в руках. Люди молились с вечера и всю ночь напролет. Татары же ожидали утра, чтобы начать атаку. И свершилось чудо: зазвонили вдруг церковные колокола, затряслась земля, и на глазах изумленных татар Китеж стал погружаться в воды озера Светлояр.
Пораженные мощью «русского чуда», татары бросились бежать кто куда. Но божий гнев настиг их: кого звери пожрали, кто в лесу заблудился или просто пропал без вести, уведенный таинственной силой. Город же исчез. Согласно легенде, он должен «проявиться» в день Страшного Суда. В тот день, когда мертвые восстанут из могил, поднимется из воды и Китеж.
Но увидеть его и даже достичь можно уже сейчас. Человек, в котором нет греха, различит отражение церковных маковок и белокаменных стен в водах озера Светлояр. Китеж современныйПеренесемся теперь во времена, близкие к нашему веку. Легенда о граде Китеже взволновала умы интеллигенции. Прежде всего, литераторов, музыкантов и художников. Писатель 19 века Павел Мельников-Печерский, вдохновленный озером Светлояр, рассказал его легенду в романе «В лесах», а также в повести «Гриша». Озеро посещали Максим Горький (очерк «Бугров»), Владимир Короленко (очерковый цикл «В пустынных местах»), Михаил Пришвин (очерк «Светлое озеро»). О загадочном городе написал оперу «Сказание о невидимом граде Китеже» Николай Римский-Корсаков. Озеро рисовали художники Николай Ромадин, Илья Глазунов и многие другие. Поэты Ахматова и Цветаева упоминают в своем творчестве град Китеж.
В наши дни легендой о Китеже заинтересовались фантасты и особенно авторы фэнтези. Понятно, почему: образ потаенного города романтичен и как нельзя лучше вписывается в фантастическое произведение. Из произведений подобного толка можно назвать, например, рассказ «Молоты Китежа» Ника Перумова и «Красное смещение» Евгения Гуляковского.
Естественно, не обошли вниманием загадку Китежа и ученые. На озеро Светлояр отправлялись экспедиции, причем не один раз. Бурение у берегов озера ничего не дало. Ничем окончились и поиски археологов. На подступах к озеру следов загадочного города не было. В 70-х годах прошлого века экспедицию снаряжала «Литературная газета»: на дно спускались подготовленные водолазы. Работа их была непростой, так как глубина озера больше 30 метров. На дне много коряг и затонувших деревьев.
Неопровержимых доказательств существования города, к сожалению, они не нашли. Для верующих этот факт, конечно, ничего не значит. Известно, что нечестивцам Китеж не откроет своих тайн. Появились гипотезы, что Китеж находился вовсе не на озере Светлояр. Сразу же возникли другие предполагаемые места «обитания» святого града — поговаривали даже о Китае (якобы Китеж и легендарная Шамбала — это одно и то же место). В наши времена ученые забыли о Китеже — не до того стало. Зато легендой одно время спекулировали бизнесмены, которые надеялись превратить сказания в источник самофинансирования. В настоящее время территория озера охраняется государством. Озеро и окрестности входят в состав заповедника, который находится под защитой ЮНЕСКО.
Православные молятся на берегу озера. Кто-то тайком разглядывает свое отражение в озере — не мелькнет ли Китеж? Некоторые верят, что земля, собранная в святом месте, лечит недуги. Они берут ее на могилах «убиенных богатырей», а затем относят домой вместе с пластиковыми бутылками, в которых плещется вода из святого источника.
Русская утопияГрад Китеж — это символ чего-то недоступного, но желанного. Это райское место, куда праведники могут бежать от невзгод жестокого мира. Неважно, существовал ли Китеж — красивая легенда дает надежду отчаявшимся. И в прошлом на поиски благодатной земли бежали крестьяне-лапотники, и сейчас находятся фанатики, которые уходят в нижегородские леса, где прячутся от современной жизни. Китеж — это русская утопия. Это место, где в кисельных берегах текут молочные реки. Для многих — это страна Фантазия, сказочное государство, в котором правят добро и справедливость. Самое важное в Китежской утопии то, что людям в любом случае нужен такой город. И если б не было этой легенды, они бы выдумали другую. Людям необходима вера в то, что можно убежать из этого, полного боли и отчаянья, мира. Люди нуждаются в месте, куда можно бежать. Хотя бы в мыслях. И этим местом стал священный русский град Китеж.
|
Метки: легенды китеж |
Легенда о Китеж-граде |
Дневник |
В самом центре России, Нижегородском крае, есть озеро Светлояр - жемчужина русской природы. Это озеро называют иногда маленькой русской Атлантидой: его история овеяна легендами.
Главная светлоярская легенда - о невидимом граде Китеже. Легенда гласит: в Ветлужских лесах есть озеро. Расположено оно в лесной чаще. Голубые воды озера лежат неподвижно днем и ночью. Лишь изредка легкая зыбь пробегает по ним. Бывают дни, когда до тихих берегов доносится протяжное пение, и слышится далекий колокольный звон.
Давным-давно, еще до пришествия татар, великий князь Георгий Всеволодович построил на Волге город Малый Китеж (нынешний Городец), а потом, "переправившисьчерез тихие и ржавые речки Узолу, Санду и Керженец", вышел к Люнде и Светлояру на "зело прекрасно" место, где поставил город Китеж Большой. Так на берегу озера появился славный Китеж-град. В центре города возвышались шесть глав церквей.
Придя на Русь и завоевав многие земли наши, Батый услышал про славный Китеж-град и устремился к нему со своими ордами...
Когда "злые татарове" подошли к Китежу Малому и в великой битве убили брата князя, сам он скрылся в новопостроенном лесном городе. Пленник Батыя, Гришка Кутерьма, не стерпел пыточных мучений и выдал тайные тропы к Светлояру.
Татары грозовой тучей обложили город и хотели взять его силой, но когда они прорвались к его стенам, то изумились. Жители города не только не построили никаких укреплений, но даже не собирались защищаться. Жители молились о спасении, так как от татар не приходилось ждать чего-либо доброго.
И как только татары ринулись к городу, из-под земли вдруг забили многоводные источники, и татары в страхе отступили. А вода все бежала и бежала...
Когда стих шум родников, на месте города были лишь волны. Вдали мерцала одинокая главасобора с блестящим посредине крестом. Она медленно погружалась в воду.
Вскоре исчез и крест. Теперь к озеру есть путь, который называется Батыевой тропой. Она может привести к славному городу Китежу, но не каждого, а лишь чистых сердцем и душою. С тех пор город невидим, но цел, а особо праведные могут увидеть в глубине озера огоньки крестных ходов и слышать сладкий звон его колоколов.
Подобные легенды есть и у других народов:
Литература:
А. Варкин, Л. Зданович, "Тайны исчезнувших цивилизаций", М. 2000. historic.ru/lostcivil/myths/towns/st46.shtml
Метки: китеж легенды |
Китеж... |
Дневник |
В самом центре России, Нижегородском крае, есть озеро Светлояр - жемчужина русской природы. Это озеро называют иногда маленькой русской Атлантидой: его история овеяна легендами. Главная светлоярская легенда - о невидимом граде Китеже. Легенда гласит: в Ветлужских лесах есть озеро. Расположено оно в лесной чаще. Голубые воды озера лежат неподвижно днем и ночью. Лишь изредка легкая зыбь пробегает по ним. Бывают дни, когда до тихих берегов доносится протяжное пение, и слышится далекий колокольный звон. Давным-давно, еще до пришествия татар, великий князь Георгий Всеволодович построил на Волге город Малый Китеж (нынешний Городец), а потом, "переправившись через тихие и ржавые речки Узолу, Санду и Керженец", вышел к Люнде и Светлояру на "зело прекрасно" место, где поставил город Китеж Большой. Так на берегу озера появился славный Китеж-град. В центре города возвышались шесть глав церквей. Придя на Русь и завоевав многие земли наши, Батый услышал про славный Китеж-град и устремился к нему со своими ордами...Когда "злые татарове" подошли к Китежу Малому и в великой битве убили брата князя, сам он скрылся в новопостроенном лесном городе. Пленник Батыя, Гришка Кутерьма, не стерпел пыточных мучений и выдал тайные тропы к Светлояру.Татары грозовой тучей обложили город и хотели взять его силой, но когда они прорвались к его стенам, то изумились. Жители города не только не построили никаких укреплений, но даже не собирались защищаться. Жители молились о спасении, так как от татар не приходилось ждать чего-либо доброго. И как только татары ринулись к городу, из-под земли вдруг забили многоводные источники, и татары в страхе отступили. А вода все бежала и бежала... Когда стих шум родников, на месте города были лишь волны. Вдали мерцала одинокая глава собора с блестящим посредине крестом. Она медленно погружалась в воду. Вскоре исчез и крест. Теперь к озеру есть путь, который называется Батыевой тропой. Она может привести к славному городу Китежу, но не каждого, а лишь чистых сердцем и душою. С тех пор город невидим, но цел, а особо праведные могут увидеть в глубине озера огоньки крестных ходов и слышать сладкий звон его колоколов Константин Горбатов Потонувший город ![]() Невидимый град Китеж ![]() *кликабельно |
Метки: китеж |
легенда о граде Китеже. |
Дневник |
/ma.li.ru/http://www.liveinternet.ru/users/epingle/.gif"" target="_blank">http://ma.li.ru/http://www.liveinternet.ru/users/epingle/.gif") no-repeat scroll 0pt 50% transparent;" class="GL_MAR5B">epingle все записи автора (В. Н. Балязин. 1000 занимательных сюжетов из русской истории.)
Среди русских легенд одной из самых поэтичных является легенда о граде Китеже. Этот невидимые сказочный город народная молва расположила на дне озера Светлояр, находящегося в Семеновском районе Нижегородской области. Это почти идеальна круглое озеро редкой для Поволжья глубины — до 30 метров — имеет необычайно чистую прозрачную воду, уровень которой одинаков в любое время года. рассказывают, что оно связано подземным протоком с Волгой, откуда попадают в него невиданные чудовища. Еще рассказывают, что в тихую погоду из-под воды доносится колокольный звон. Воде этой приписываются целебные свойства, и, по местным поверьям, для того чтобы вода оставалась чистой, в Светлояре нельзя купаться, а плавать по озеру можно только в долбленых лодках местного производства.
Однако когда говорят о самом граде Китеже, то помещают его в разных местах — и на дне Светлояра, и под береговыми холмами, и на берегах. В последнем случае добавляют, что Китеж хотя и стоит по берегам, но остается силой древнего волшебства невидим.
Письменно легенда о граде Китеже была зафиксирована в конце XVIII века в «Книге, глаголемой летописец» или «Китежский летописец». В ней рассказывалось, что последний владимирский великий князь домонгольского периода Георгий Всеволодович однажды сел в струг и поплыл из Ярославля вниз по Волге. Во время этой поездки он заложил город Городец на месте древнего города Радилова и основал мужской монастырь. Этот Городец называли Малым Китежем. В ста верстах от него в заволжских лесах за рекой Керженец Георгий остановился на берегу озера Светлояр. И, увидев, что озеро это прекрасно, а место многолюдно, велел построить на его берегах город и крепость Большой Китеж. Сам же уехал в Псков.
Когда орды хана Батыя ворвались на Русь, Георгий выступил против татар, но потерпел поражение и бежал сначала в Городец, а потом и в Большой Китеж. Наутро ордынцы взяли Городец и стали пытать его жителей, добиваясь, чтобы они указали им путь к Светлояру. И один из жителей — Гришка Кутерьма, не выдержав мук, привел войска Батыя на берега Светлояра. Татары взяли град Китеж и убили князя Георгия Всеволодовича, после чего повоевали всю русскую землю, а град Китеж в один прекрасный миг стал невидим и пребудет таков до второго пришествия Христа.
Невидимый град Китеж может увидеть лишь праведник, человек чистого сердца, утверждает легенда
Образ града Китежа вдохновлял многих корифее русской культуры. О нем писали прозаики П. И. Мелз ников-Печерский, В. Г. Короленко, М. М. Пришвин поэты С. М. Городецкий, М. А. Волошин, А. А. Ахматова, в его честь сочинялась музыка Н. А. Римским-Корсаковым и С. Н. Василенко, писали живописные полотна А. М. Васнецовым и Н. К. Рерихом.
В сознании старообрядцев град Китеж был то волшебной страной, где ждут праведников русской земли обетованной, где нет ни печали, ни воздыхания.
Метки: китеж |
КИТЕЖ.. |
Метки: китеж |
Озеро Светлояр |
Дневник |
- Значит, тут пещеры были?
- И-и-и… Много! Только, конечно, по тайности. Потому что на ту пору уже разгонять принимались… Я еще помню хорошо: гора вся была ископана. Идешь, бывало, зимнее дело: тянется из яминки пар или, сказать, дымок, и иней кругом обтаял. Скажи: "господи, Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!", - и сейчас из яминки рука за милостиной протянется.
- Как же они туда проходили?
- Да вот тут гдей-то и проходили. Этто вот еще лет, может, пяток объявился был один. Остатний, видно. Забрался было в гору-те. Жил.
- Ну, и что же?
- Да что! Не те времена, поштенный. Озорства вного стало. А ему этого не надобно. Ему нужен спокой. Нонешний народ не стал этого понимать, особенно ребята, молодяжник… Живи тут с нами, дураками! Недостойны мы! Убрался, сердяга… Гора-те и опустела… - Ну а что же с Кирилом Самойловым?
- Да… Прихаживал, говорю, молился. А тут выгонка пошла, нельзя стало… Мы думаем себе: что ж, ничего. Старичок и старичок. Мало ли их. А он вот какой старичок: стал звон слышать. Утречком как-то спим мы, до свету еще. Он будит: "Вставайте, что вы спите. Тут чудеса. Послушайте-ко".
Проснулись мы - "Слышите ли? - Нет, мол, Кирила Самойлович, ничего не слыхать. Припади, старуха, к земле." Мать к земле и припала. - "Так, говорит, вроде шум. Дерева сотрясаются, так гудят: бу-у да бу-у…" - "Не древа, говорит, маловерные. Ухи у тебя заложило. Я вот слышу въяве: это у них к заутрене вдарили. Слава тебе, Владычице, Пресвятая Богородице, Святые угодники. Удостоился я грешный…" Ну, потом чаще да чаще… А там уже и видеть стал. Туман, говорит, на озере-те, а в тумане так обозначает, что город, и церквы, и княжецки палаты, и монастыри великолепны. Сам говорит, а сам плачет, бороденка трясется. Теперича, говорит, надобно мне туда попасть небеспременно.
- Э-эй! Проходящий! - слышу я с берега чей-то голос. Молодой мужик, тоже с удочкой и кошелем стоял у самой воды и смотрел на меня.
- А ну-ко, проплыви еще… Еще маленько… Ну вот, в аккурат. Теперь мырни-ко, мырни, да поглубже. Ну-ко-ся…
Мне самому это соблазнительно, и, набрав воздуху, я опускаюсь вертикально в глубину. Холодно, вода очень плотная. Невольное ощущение жути и таинственности… Меня быстро выносит опять на поверхность.
- Ну-ко… еще раз… Еще разик… Я делаю вторую попытку, на этот раз - удачней и глубже. Вода еще холоднее и выжимает кверху, как пружина. Но все же мне удается нащупать ногой какой-то предмет. Ветка дерева. Она уходит из-под ноги, но тут же другая, третья. Как будто вершины потонувшего леса… Молодой рыбак опять встречает меня наивным, любопытным, немного испуганным взглядом. -Долго же ты под водой-те был… Ну, брат, - говорит он дружески, кгода я выхожу на берег, - Насыпь ты мне вот эту ладью золота, чтобы я мырнул в нашем озере… Ни за что не мырнул бы. - А меня посылал? - Дело твое, - говорит он стыдливо.
|
Метки: китеж |
Легендарное озеро Светлояр могло возникнуть при падении метеорита |
Дневник |
МОСКВА, 20 окт - РИА Новости. Озеро Светлояр в Нижегородской области, в которое по легенде скрылся от войск Батыя град Китеж, является метеоритным кратером, возникшим около трех тысяч лет назад, уверен старший научный сотрудник петербургского Всероссийского научно-исследовательского геологического института имени Карпинского Святослав Енгалычев.
"Проведенные мной исследования позволили доказать, что котловина озера Светлояр имеет импактное (ударное) происхождение, является метеоритным кратером, образовавшемся в голоцене", - сказал Енгалычев в беседе с РИА Новости.
Знаменитое озеро находится около села Владимирское в Воскресенском районе Нижегородской области и имеет статус памятника природы федерального значения. Светлояр выделяется среди соседних озер правильной овальной формой и большой глубиной - при диаметре около 350-400 метров его глубина достигает 33 метров.
С 60-70 годов 20 века идет дискуссия о происхождении озера. Ученые выдвинули несколько гипотез, в числе которых - карстовая, вулканическая, тектоническая, ледниковая, однако ни одна из них не могла объяснить все детали строения озера и окружающей его территории.
Наибольшую популярность получила гипотеза карстового (провального) происхождения озера, в соответствии с которой озеро сформировалось в провале, образовавшемся при выщелачивании пород на глубине, отметил Енгалычев. Однако, сказал он, бурение в этом районе в 1959 году не выявило карстующихся пород до глубины 210 метров. Вулканическую гипотезу формирования озера выдвинул писатель Владимир Короленко, однако в этом регионе нет признаков вулканической активности.
Метеоритную гипотезу происхождения Светлояра впервые высказал еще в 1886 году российский геолог и почвовед Василий Докучаев, однако тогда наука не имела достаточно данных, чтобы подтвердить или опровергнуть ее.
Енгалычев сопоставил геоморфологические характеристики озера - его размер, форму и глубину - с другими геологическими структурами с доказанным метеоритным происхождением, а также с параметрами лунных кратеров. Как выяснилось, отношение диаметра озера к его глубине и ширине окружающего котловину вала точно соответствует параметрам известных метеоритных кратеров.
Полевые исследования на берегах Светлояра позволили обнаружить многочисленные образцы пород ударного происхождения - фрагменты оплавленной и вспененной стекловатой массы, которые образуются в момент соударения метеорита с поверхностью. Кроме того, на пляжах озера были найдены прозрачные стеклянные сферы, округлые каплевидные частицы черного вспененного стекла.
"Породы, содержащие стекло, образовались при плавлении осадочного материала исходного субстрата за счет повышения температуры в момент соударения метеорита с породами мишени, и представляют собой импактные стекла и шлаки", - сказал ученый.
По его словам, имеющиеся данные позволяют предположить, что метеорит, создавший кратер Светлояр, двигался с севера на юг по низкой траектории - под углом к поверхности около 30-40 градусов. Это событие произошло относительно недавно в период около 3 - 3,2 тысяч лет назад, отмечает Енгалычев.
Результаты его исследований озера Светлояр были опубликованы в последнем номере российского научного журнала "Разведка и охрана недр".
Метки: китеж |
Озеро Светлояр |
Дневник |
Близ села Владимирского в Нижегородском крае есть озеро, к которому с давних пор приходят люди. Их влечет его необыкновенная красота, а еще больше — невидимый Китеж-град, укрывшийся в его глубинах. Много легенд и преданий связано с озером Светлояр.
1.Озеро Светлояр с высоты птичьего полета (репродукция)
Озеро расположено в бассейне реки Люнды (приток Ветлуги), примерно в 130 км от Нижнего Новгорода. Площадь водного зеркала озера - около 12 га, длина - 410 м, ширина - 315 м, наибольшая глубина – 36 м (это самое глубокое озеро области).
Светлояр - одно из самых легендарных и загадочных озер России: ученые до сих пор не пришли к единому мнению относительно его происхождения; необычайна вода озера - она может много лет храниться в сосуде, не теряя исключительной чистоты, прозрачности и вкусовых качеств. Наконец, с озером связано сказание о невидимом граде Китеже, будто бы опустившимся на его дно.
ГРАД КИТЕЖ
Существует легенда о Граде Китеже. Давным-давно, еще до прихода татар на берегу озера Светлояр стоял град Китеж. В центре города возвышались шесть глав церквей. Придя на Русь и услыхав о Китеже, хан Батый устремился к нему со своими ордами. Подойдя к городу, монголо - татары изумились. Жители Китежа не только не построили новых укреплений, но даже не собирались защищаться. Лишь колокольный звон да молитвы доносились из-за стен города. Как только монголо - татары ринулись к городу, воды озера начали разливаться и затопили город. Эта легенда созвучна с легендой о Беловодье.
О Светлояре писал В.Г. Короленко, А. Мельников-Печерский, М.М. Пришвин, Н.А. Римский-Корсаков создал оперу "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии".
Озеро писали такие художники как К.А. Коровин, А.М. Васнецов, Н.К. Рерих, И.С. Глазунов. Светлояр - объект множества научных исследований. Одно из них, самое известное, было организовано «Литературной газетой».
В настоящее время Светлояр – памятник природы федерального значения. Озеро-место святое, особо почитаемое православными. Но сюда приезжают не только паломники, но люди, интересующиеся загадками истории, природы.
Озеро интересно с точки рения зрения историко-краеведческого и эколого-ботанического и этно-экологического туризма.
Много народа собирается на Светлояре на праздник Ивана Купалу (с 6 на 7 июля). И вы можете стать зрителями и участниками старинных обрядов.
На озере есть часовня во имя Казанской Божией Матери, камень со следом стопы Богородицы.
Светлояр входит в территорию природного парка «Воскресенское Поветлужье»
Светлояр - сказочно живописное, овеянное поэтическими легендами озеро, под водами которого, согласно преданию, сокрылся таинственный град Китеж.
Происхождение Светлояра окружено ореолом легенд. По данным, собранным исследователями Владимиром ИНКИНЫМ и Валерьяном ТУРЫГИНЫМ, их самый древний, языческий пласт связан со злобной богиней девкой Туркой. Скакала она на лихом коне и стегала людей за грехи, пока не провалилась под землю и не возникло на этом месте озеро...
Второй пласт легенд относится к временам нашествия Батыя. Один из русских пленных не выдержал пыток и показал татарам тайные тропы. Но по молитвам жителей Китежа высокие силы укрыли его на дне озера... Третий пласт легенд - раскольничий, в нем роль татар отводится никонианцам...
Сами же исследователи часто именуют озеро "Шамбалой России".
2.На повороте к Владимирскому гостей встречает рекламный щит
Над озером достаточно часто наблюдаются различные аномальные явления. Например, сообщалось о полете НЛО розово-фиолетового оттенка в форме юлы, совершавшего движения по типу "падающего листа" ["НЛО" 1998, N 4, с.28]... Создательница во многом уникального школьного краеведческого музея Л.Н.Жебель в ноябре 1996 года увидела над озером огромный светящийся косой крест, образованный двумя лучами, выходившими с разных концов озера... А в марте 1996 на льду озера появились необычные следы: они тянулись ровной цепочкой на несколько десятков метров с длиной шага 1,5 метра и исчезали так же неожиданно, как и начались. Различия правой и левой ноги не было. Пятка первого следа была утоплена глубже носка, а у последнего следа был глубже утоплен носок. Следы держались долго, пока не растаял лед.
3.Березовая аллея, ведущая к озеру
Исследователи встречались и со свидетелями колокольных звонов града Китежа.
4.Вот оно, озеро
5.Прекрасны берега озера...
Несколько интересных случаев рассказывала старейшая жительница села Софья Летуновская. В начале 1920-х годов, когда еще стояла разрушенная впоследствии часовня, она, проходя мимо, увидела в окнах свет. Был поздний вечер и женщина подумала, что священник забыл его погасить. Каково же было ее удивление, когда, открыв двери, она увидела, что внутри темно. Кстати, разрушителей часовни, по ее словам, постигла печальная судьба, равно как и тех, кто загрязнял озеро. Вода Светлояра, как утверждают местные жители, до сих пор действительно имеет целебные свойства.
6.Жаркий август
7.Пекло. Спасение в тени
8.На берегу
9.Последние лучи солнца
10.Отражение
11.Тишина
12.Рыба играет...
13.Родничок на берегу озера
14.Часовня во имя Казанской иконы Божией Матери венчает прибрежный холм
15.К небесам...
16.Светлоярский камень-следовик
17.Святой источник Кибелек
18.Георгиевская купальня близ святого источника
19.Могилы монахов-схимников
20.Утренняя роса..
21.Берега Светлояра (панорама)
Метки: китеж |
Легенда о граде Китеже |
Дневник |
Русская История
|
|
Легенда о граде Китеже
|
Метки: китеж |
КИТЕЖ-ГРАД НА ОЗЕРЕ СВЕТЛОЯР: легенды и быль… |
Дневник |
КИТЕЖ-ГРАД НА ОЗЕРЕ СВЕТЛОЯР:
легенды и быль…
А. Асов
Мы с вами живем с мире полном тайн из загадок. Одна из таких тайн: Китеж-град, который согласно старинному преданию сделался невидимым сокрылся в водах озера Светлояр. С давних пор к этому озеру, находящемуся в Нижегородской области, Семёновском районе, близ деревни Владимировки приходят люди, чтобы прикоснуться к этой манящей тайне. Множество прекрасных сказаний о Китеже дошло до наших дней. (Публикация ведической части этой статьи сделана в журнале «Наука и религия» №1, 2006., христианская часть была сокращена).
Ведические сказания о Китеж-граде на Светлояре
Сказание о невидимом Китеж-граде у озера Светлояр восходят к преданиям ведической старины. Осколки их разбросаны по легендам местных волжских народов — как русских, так и татар, марийцев, мордвы.
И впервые собраны они вместе в "Песнях Гамаюна", первой книге из серии "Веды Руси", вышедшей в 2005 году. Согласно "Песням", само озеро Светлояр явилось чудом, когда Дива-Додола преследовала бога Велеса Суревича.
А как это было? На сей счёт есть такая старая волжская легенда. Приведу её здесь, изменяя имена святого Власия на Велеса, а Илью-пророка на Перуна, тем более, что бабушка-хранительница, рассказавшая ту легенду, и сама помнила, как в старину на поле «завивали Велесу бородку» из колосьев пшеницы, и тогда называла его именно Велесом, а не Власием или и Василием.
«Влюбился как-то Велес в дивную красавицу Диву-Молонью, дочь владыки туч грозовых, громовых. Ой, и дивно хороша была та царица Молонья, будто козочка молодая! А как шла она мимо, да плечом вела, да косу свою пальчиками перебирала и заплетала, и каблучками, как копытцами, пощелкивала — все просто ума лишались.
И случилось так, что в Диву влюбился не только Велес, но и лучший друг его царь Гром, что орлом летал под облаками, да метал молнии-перуны в Землю-Матушку. Потому его-то и звали Перуном. И были Перун и Велес друзьями, да стали с тех пор врагами, рассорила их красавица…
И вышла она за Перуна замуж. Ну да Велес-то не мог с тем смириться. Прознал он, что растет в саду Ирийском у Лады-матушки цветок заветный, который ландышем зовется. И охраняет тот ландыш-цветок сам лютый Ладон-дракон. А кто сорвёт тот заветный цветок, да даст понюхать его любимой своей, тот завладеет ее сердцем, и забудет она обо всем на свете, и полюбит его больше жизни.
И тогда забрался Велес-бог в сад Ирийский, и Змею тому Ладону глаза отвел, и тот ландыш-цветок унёс. А затем явился он с тем цветком к Диве-Молонье. А в ту пору-то мужа ее Перуна дома не было. Да не день не было и не неделю, и не не месяц не было и не год, а целых триста лет! Ну а Велес-то, конечно, тут как тут. И ландыш в руках, и улыбка на устах, и мед в речах.
Так и так, любимая! Ты все ждешь-дожидаешься Перуна Сварожича, а он-то за тридевять земель верность тебе не хранил. И не мало дев затруднело от объятий его, и деток-то его за последние триста лет народилось в разных землях, словно звезд в небесах!
Тут, конечно, Дива рассердилась. Начала громы и молнии метать. Помчалась на своём Буре-коне вслед за обидчиком, и там где ударил копытом тот конь — явилось озеро. Ну а Велес тогда обратился сам в речку Ландыш (Люнду) и струится вокруг копыт того коня, журчит, заговаривает… И увидела Дива что растет по терновым кустом там чудный ландыш-цвет. Сорвала она тот цветок, вдохнула аромат — и тут же явился пред девою Велес.
Ну и что ты тут поделаешь? Против чар и цветов да ласкового обхождения кто ж устоит? Потому-то и зацвела у Велеса с Дивою любовь. Добился своего сын Солнца и Коровы Небесной!
И как весной набухают почки и расцветают цветы, а затем по осени плоды созревают, так и у Додолушки Дивы и Велеса Сурича поздней осенью родился сын. И его назвали тогда Ярилой, а озеро-то в его память назвали Светлояром.»
Затем Велес призвал волшебника Китаврула, чтобы тот построил им волшебный град на берегах того святого озера. Вот как об этом говорится в «Песнях Гамаюна» (этот текст — пересказ легенды финно-угорской, приведённой нами в НиР №4, с. 56):
«И тотчас призвал Велес Суревич — Китавурла бога-строителя. И сказал ему Велес Суревич:
— На востоке теперь возведи ветроград, назови его Китеж-град! Близ сего Светлоярова озера разведи купальский костёр, а потом из золы ты насыплешь валы. Сделай из венков девичьих чудо-кремль на костровище. Башни выстрой из цветов, а детинец из грибов! Терема — из желудей дубовых, а из шишечек хоромы! Пусть придёт пора чудес — будет город там, где лес! Где горели костры — вознесутся шатры! Встанут улицы и дворцы!
И построил тогда Китаврул ветроград; и назвал его Китеж-град. Город он возвёл для счастья, выстроил волшебник башню о семи шатрах на семи ветрах. Сделал злат престол в сей башне, чтоб войти в неё хотелось, чудеса внутри увидеть за резными воротїми и высокими стенїми…
Велес Суревич в сей башне Книгу Вед от мира спрятал: письмена на досках старых, крышки книги золотые, украшения литые. И заклятыми цепями приковал её к престолу. Мудрость жизни, тайны мира в этой книге начертал он, и Сварожии заветы, древние установленья, — то, что золота дороже, что оплот добра и правды…»
В ведической традиции известна и последующая история сего града. Велес Суревич, владыка по преданию обладал волшебным камнем — рубином сокровения. Его сила могла перенисти в иной мир (в мир снов и фантазии) всё что угодно, даже город.
И в первый раз Китеж стал невидимым после великой Битвы Трёх Родов, о чём повествуют «Песни Гамаюна» (VII, 1). И память о тех битвах и чудесах сохранилась как в местных русских легендах, так и в указанном финно-угорском источнике.
Согласно сей легенде тогда Сварожичи и Дыевичи пошли воевать с родом подземных колдунов-панов из-за украденных ими волшебных коров, дочерей и сынов небесной коровы Земун. Битва должна была произойти в Пановых горах, на коих ныне расположен град Нижний Новгород.
И они хотели призвать на помощь владыку Китеж-града — Велеса Суревича. Но тот отказался, ибо не желал проливать кровь роднызх- братьев, породнившихся с панами. Боги захотели принудить его к союзу силой, и пустили в него монию . И тогда Велес-Велияр сотворил великое чудо, он заставил ту молнию ударить в Рубин Сокровения на своём перстне.
«И когда ударила молния в тот великий Рубин Сокровения — вмиг растаяло наваждение. Вдруг исчез и сам Китеж-град святой с Семиверхой башней Златой. И увидел Перун сын Сварожич вместе с сыном Тархом Дажьбогом, что вокруг лишь лес Светлояров — травушка вокруг чуть трепещет, озерцо синей гладью блещет…»
И после той битвы, видя заключение братьев, он в горе покинул Китеж-град, оставив его на попечение Китаврулу: «Друг старинный, строитель дивный! Ты оставь кормило златое на своей летучей ладье… Ты возьми-ка кормило власти. Был ты кормчим на корабле — стань же князем во Китеж-граде! Ты его окружи неприступной стеной, опоясай мощными рвами! Сделай город таким, чтоб укрыться могли в нём все немощные и старые! Пусть всегда за стеною его обретут беззащитные вдовы, сироты приют. Те, что слёзы льют о погибших мужьях, и о братьях, убитых в жестоких боях!..»
Сам же он отправился на Север, в Белозерье, жить «под шатром от могучих елей и под сенью широкой сосен…напоён дождями и укрыт снегами…» Между прочим, там он стал известен как Морозко (наш Дед Мороз Красный Нос).
Христианские сказания о Китеж-граде на Светлояре
Последующая история Китеж-града уже известна по источникам и летописям христианским, старообрядческим, включённым в «Китежский летописец» XVII века. Согласно этому источникам, Град Большой Китеж был построен «в месте вельми прекрасном и многолюдном» у озера Светлояр, что на восток от Малого Китежа (Городца) великим князем Юрием Долгоруким[1]. Строился он три года, с 1 мая 1165 по 30 сентября 1168 года, и в длину имел 200 сажен, а в ширину 150 сажен.
Тогда же был построен и град Малый Китеж, тот, что ныне — г. Городец на Волге. Об этом, между прочим, сообщает известная историкам Супрасльская летопись: «И сыпа город Кидешьку той же Городец на Волзе» (Полное Собрание Русских Летописей, т. XVII, стр. 2:).
Потом настала тяжёлая година Батыева нашествия. И в 1243, спасаясь от преследовавшего его по пятам царя Батыя, великий князь Юрий Всеволодович скрылся в этом городе. Но Китеж, когда его окружили враги, не сдался им: жители его взмолились Всевышнему Богу, и обрели защиту. Город «сокрылся», и его накрыли сверху земляные холмы и озеро. Ужас объял врагов, и бежали они прочь от этого великого чуда. Затем разоренная и опустевшая «страна заузольская лесом порасте»…
Старообрядцы приняли эту легенду за истинное происшествие и провалившихся жителей причислили к лику святых. И они полагают, что те жители до сих пор живут там.
Те старообрядцы, что приходят на озеро с давних пор с верою и страхом божиим, слышат подземный звон, видят горящие под водою свечи, кресты церквей, отражающихся в озере, Рассказывают, что один заблудившийся пастух даже ужинал там и хотел было в другой раз туда пробраться и уже не нашел дороги. Такие сказочные рассказы распространяются по сию пору. И ныне мы можем найти остатки тех землянок и скитов первых старообрядцев, силившихся по берегам озера, которых и прославили Светлояр и невидимый Китеж-град своими рассказами.
Один из тех рассказов был опубликован семёновским старобрядцем Степаном Мелединым «Китеж на Светлояром озере» в журнале «Москвитянин» (№12, 1843 г.). Это была первая статья о Китеже и Святлояре, а теперь их насчитываются уже сотни, если не тысячи …
Официальная церковь в те годы не удержалась и в пику старообрядцам повелела уничтожить «сетлоярские соблазны и суеверия"». В 1836 году было открыто нашумевшее в свое время «Дело об уничтожении часовни, построенной без разрешения начальства, и об опровержении летописца об этом озере и граде Китеже». Протоиерей Смирнов тогда обличал «раскол», негодовал против его святыни. Но, вот что интересно отметить, в его донесении есть и такие слова: «Тут совершаются мольбы, обожаются сами деревья, приносятся им жертвы... Они (старообрядцы) представляют сущее подобие черемисских кереметей (языческих волхвов)». А это значит, что в те годы старообрядцы по сути продолжали ещё и саму ведическую традицию.
Прошло полтора века с небольшим, и вол теперь митрополит Нижегородский и Арзамасский уже служил торжественный молебен на берегу озера, и освятиял рядом с ним часовню. НЕ только старообрядцы, но и сама Православная церковь «приняла» Светлояр и почитает его уже не местом «языческого идолопоклонничества», а своей святыней…
И эта легенда про город святых и праведников приводила на берег Светлояра многих замечательных людей, художников, писателей.
Павел Мельников-Печерский. вдохновленный встречей с озером, рассказал его легенду в романе «В лесах», а также в повести «Гриша». О Китеже писали журналист Александр Гациский — один из первых редакторов первой местной газеты «Нижегородские губернские ведомости». Здесь бывали Максим Горький, который рассказал о Светлояре в очерке «Бугров», также, Владимир Короленко ("В пустынным местах"), затем Михаил Пришвин ("Светлое озеро"). К великой тайне Светлояра и града Китежа обращались поэт Зинаида Гиппиус и писатель-мистик Дмитрий Мережковский. На основе легенды о граде Китеже была создана опера Николаем Римским-Корсаковым. Озеро Светлояр запечатлели в своих картинах Николай Ромадин, Илья Глазунов... А теперь создали картины об озере художники Николай Шаплыко и Екатерина Сорокина.
И теперь на берегу Святлояра происходит чудеса… Нет, пока ещё Китеж не поднимается из чистых озёрных вод. Но у Cветлояра и теперь собираются люди, самых разных порой взглядов. Святое озеро призывает к своим водам и тех, кто проповедует идеи Рериха. Другие разыгрывают на берегах озера целые битвы из культовых фантастических книг Толкиена. И рядом со старообрядцами и иерархами официальной православной церкви проводят свои моления Яриле и Велесу современные язычники-родноверы...
Прекрасные фотографии с озера Светлояр предоставили для публикации в журнале Валерий Лоскутов и Сергей Беляков (Ивановское отделение Лиги защиты культуры: см. эти фотографии на сайте http://liga-ivanovo.narod.ru
Метки: китеж |
Легенды и жизнь Светлояра |
Дневник |
Озеро Светлояр в числе четырех объектов природы Нижегородской области отмечено в сводке «Примечательные природные ландшафты СССР и их охрана», где включено в группу «Озера, имеющие большое эстетическое значение (озерно-ландшафтные заказники)». Расположено близ с. Владимирского Воскресенского района, в бассейне Люнды, притока Ветлуги. Площадь водного зеркала около 12 гектаров, длина озера — 210 м, ширина — 175 м. Светлояр — жемчужина природы Нижегородского края и. России. Это озеро называют маленькой русской Атлантидой: его история овеяна легендами, уникальное озеро задает исследователям множество загадок...» Несколько гипотез спорят о его происхождении. Высокие южные и западные береговые склоны, округлая форма озерной ванны, ровная береговая линия, большие глубины (29,2. м) дают повод предполагать карстовое происхождение озера. В. В. Докучаев (1886) относил его ерам, С. С. Станков (1951) — к озерам смешанного происхождения. Но работы Горьковской геологоразведочной экспедиции показали, что карстующиеся породы отсутствуют до глубины 250 м, а залегающие на большей глубине известняки, гипсы, ангидриты не затронуты карстовыми процессами. Есть высказывания о его ледниковом (эоловом) происхождении. По мнению геолога Г. И. Блома, Светлояр — остаток древнего русла Люнды. Участник экспедиции журнала «Смена» (1968) геолог В. И. Никитин считает, что котловина озера лежит в узле пересечения двух глубинных разломов земной коры: опускание и размыв пород и послужили причиной образования озера. Неотектонический провал мог возникнуть, в частности, во время землетрясений 1596 года, которое было отмечено в Нижнем Новгороде, или 1807 года, 5—6-балльные толчки которого были зарегистрированы близ впадения Ветлуги в Волгу. Есть еще одна гипотеза. Известно, что ванна озера представляет собой глубокую впадину с двумя опоясывающими террасами: одна — на глубине 6—8 м, другая — на глубине 18—20 м. На верхней из них обнаружены остатки елового леса. Участник экспедиции журнала «Смена» гидролог Д. А. Козловский высказал предположение, что Светлояр образовался в несколько приемов: его глубоководная чаша возникла около 1500 лет назад, нижняя подводная терраса — около 800 лет назад, верхняя — 350—400 лет тому назад. Последняя цифра подтверждена исследованиями древесных остатков радиоуглеродным методом. Возможно, это последнее заполнение чаши озера каким-то образом и послужило основанием к созданию легенды о погрузившемся в воды Светлояра граде Китеже. Озеро необычно по своим гидрохимическим особенностям. Удивительна вода Светлояра: может много лет храниться в сосуде, не теряя исключительной чистоты, прозрачности и вкусовых качеств.Это принесло ей славу святой, она широко известна далеко за пределами области. Светлояр питается за счет родников, которые бьют со дна; только один из них можно наблюдать и на берегу, в южной части озера. Гидрологи относят слабоминерализованную воду озера к гидрокарбонатно-кальциевому типу. В нижних слоях ее температура 3—4=С, Возможно, «святые свойства» светлоярской воды следует объяснить тем, что озеро постоянно пополняется из глубинных горизонтов водой низкой температуры и без бактериальной флоры. Но и гидрохимическая загадка озера до конца еще не разгадана. Светлояр имеет большую научную ценность и как местообитание интересных видов растений и животных. В воде и на берегах его произрастают редкие и охраняемые растения — рдест длиннейший, тростянка овсяничная, кувшинка чисто-белая, кубышка желтая, а на сфагновом болоте, примыкающем к его северным берегам, встречена редкая орхидея лосняк Лёзеля, тундровый кустарник ива лапландская и северное насекомоядное растение росянка английская. В водах озера обитает особый, тоже типичный для севера комплекс коловраток — мелких червей размером 0,01—2,5 мм. Эти планктонные организмы активно участвуют в самоочищении водоема. В прошлом на озере обитало реликтовое животное Красной книги СССР — выхухоль.
Недаром озеро привлекало и привлекает внимание ученых — лимнологов и биологов, геологов и бальнеологов. Кроме уже упомянутых, его исследовали Б. А. Федченко, А. Р. Ферхмин, Н. А. Вар-паховский, С. Д. Муравейский и др. Сказочно живописен Светлояр. Правильно-яйцевидной формы, с прозрачной гладью вод, охваченное с севера полукольцом торфяного болота, в обрамлении ив и тростника, покоящееся в низине у крутого лесистого склона, озеро похоже на голубой глаз с густыми и длинными ресницами... Народное сознание издавна оценило поэтическую красоту, необычность и загадочность Светлояра. И связало легендарными узами с этим шедевром природы события и особенности истории нашего края. Главная светлоярская легенда — о невидимом граде Китеже. Путешествуя летом 1890 года по Заволжью Нижегородской губернии, где уже два века укрывались от преследований староверы, В. Г. Короленко заинтересовался Светлояром и описал его в очерке «В пустынных местах». В примечании к очерку писатель назвал озеро вулканическим и дал собственные зарисовки Светлояра и часовни на его берегу. Записанная им легенда гласит: великий князь Георгий Всеволодович построил город Малый Китеж на Волге (нынешний Городец), а потом, «переправившись через тихие и ржавые речки У золу, Санду и Керженец», вышел к Люнде и Светлояру на «зело прекрасно» место, где поставил Китеж Большой, Когда «злые татарове» подошли к Китежу Меньшому и в великой битве убили брата князя, он сам скрылся в новопостроенном лесном городе. Гришка Кутерьма, пленник Батыя, не стерпел мук и выдал тайные тропы к Светлояру. Об исчезновении Китежа легенда, записанная в старообрядческом «Летописце», повествует скупо, сообщая, что князь успел только скрыть в озере святые сосуды и церковную утварь, а сам погиб в битве. С тех пор город невидим, но цел, и особо праведные могут видеть в глубине озера огоньки крестных ходов и слышать сладкий звон его колоколов... Исследованиями упомянутой выше экспедиции журнала «Смена» было показано, что на холмах Светлояра ни в XIII веке во время нашествия Батыя, ни в последующие века человек не жил. Доказательство тому — полное отсутствие культурного слоя. Сразу под почвой открываются материнские породы, лежащие здесь миллион лет. Не обнаружено никаких следов строений и на илистом дне верхней террасы озера. Но это открытие никак не отменяет и не уменьшает интерес исследователей — и просто человеческий интерес — к озеру, которое стало святым в сознании народа. Легенда об исчезнувшем в водах Светлояра городе, проникнутая духом патриотизма, стала весьма популярной в России. Она вдохновила Н. А. Римского-Корсакова на создание оперы «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии». Советский композитор С, Н. Василенко написал кантату «Сказание о граде Великом Китеже и тихом озере Светлояр». Свои живописные полотна Светлояру посвятили К. А. Коровин, М. П. Клодт, А. М. Васнецов, Н. К. Рерих, И. С. Глазунов. Оно нашло отражение в произведениях А. Мельникова-Печерского, М. М. Пришвина, ему посвятили стихи А. Н. Майков, М. А. Волошин, А. А. Навроцкий. Весьма обширна научная и научно-популярная литература о Светлояре. В последние годы она пополнилась двумя интересными источниками: в 1982 году вышла книга К. Г. Пысина «О памятниках природы России», где описано озеро, а в 1985 и 1989 годах — сборник легенд о Светлояре «Град Китеж», составленный В. Н. Морохиным (в 1989 году книга переиздана). Притягательность озера настолько велика, что вряд ли будет ошибкой утверждать: большинство нижегородцев из тех, кто болеет за судьбу и историю родного края, побывало на Светлояре. Неким ритуалом это стало и для религиозных людей: легенды и поверья привлекали сюда многочисленных паломников. С прошлого века известен обычай верующих проползать вокруг Светлояра на коленях, исполняя взятый обет. По свидетельству очевидцев, во время Великой Отечественной войны так поступали многие женщины, веря, что это поможет их мужьям, сыновьям, братьям на поле брани,
Светлояр имеет большое рекреационное значение. Он привлекает множество туристов и любителей природы: ежегодно озеро посещают тысячи и тысячи людей. Но популярность имеет и обратную сторону. Берегам святого озера грозит вытаптывание и другие нежелательные последствия антропогенной нагрузки. В последнее время общественность области и Воскресенского района взяла озеро под особый контроль. Организована экологическая тропа, на стендах, установленных на берегу, приведена информация об озере, поставлен вопрос об отчуждении 12 гектаров пахотной земли на склонах к берегам озера в качестве охранной зоны и для лесовосстановления. Доступ автотранспорта сюда запрещен. Оборудована автостоянка в 800 м от водного зеркала. Требуется немедленно решить вопрос о замене мостом части недавно построенной насыпной асфальтовой дороги: она как глухая дамба перекрыла сток из Светлояра в Люнду через северо-восточный ручей. В результате необдуманного нарушения режима стока могут измениться гидрологический и гидрохимический режимы уникального озера, что приведет к самым неожиданным последствиям. Ботаники уже отметили смену прибрежной растительности на этом участке с луговой на болотную, а это свидетельствует о том, что сток замедлился, началось подтопление и заболачивание в северо-восточной части озера. В последние годы начала усыхать древесная растительность на сфагновом болотце, что связано с его перетоплением. После замены части дороги навесным мостом необходимо восстановить и сам сток из озера. Эти, казалось бы, малые проблемы уникального озера могут обернуться непоправимой бедой. Неповторимое творение природы может навсегда потерять те черты, которые сделали его общенациональным достоянием. Вадское озеро
Этот карстовый водоем расположен в районном центре — с. Вад. Площадь водного зеркала 56 гектаров. Как и озеро Светлояр, в числе четырех природных объектов Нижегородской области приведен в сводке «Примечательные природные ландшафты СССР и их охрана», где отнесен к группе озер с уникальным, своеобразным гидрологическим и гидрохимическим режимом, необычным происхождением. Вадское, или Мордовское, озеро издавна привлекало внимание ученых. Упоминание о нем можно найти в конце XVIII века у первых исследователей природы Нижегородского края: его наблюдали И. М. Лепехин (1771), П. С. Паллас (1771), И. Г. Георги (1775). Как феномен нижегородских ландшафтов оно подробно описано в трудах докучаевской экспедиции (1886). Озеру посвящено множество современных научных и научно-популярных литературных источников. Происхождение озера Вадского в отличие от озера Светлояр не таит в себе загадок: оно образовалось в результате слияния нескольких карстовых провалов в русле левого притока Пьяны — речки Вадок. Уникальность озера в другом — в его необычном гидрологическом режиме. Со дна из глубоких карстовых воронок-ям, или воклин, интенсивно бьют струи холодной прозрачной подземной воды и создают на поверхности волны, расходящиеся над воклинами концентрическими кругами. Эти мощные восходящие карстовые источники играют большую роль в питании озера. Бывают годы, когда вода над воклинами не замерзает — настолько велик напор подземных вод. Озеро несколько вытянуто с запада на восток по течению Вадка. Глубины не превышают 3 м, но в местах воклин достигают 12—15 м.Вода прозрачная, сульфатно-кальциевого состава. Северные и южные береговые склоны довольно высокие и местами обрывистые, берега низкие. Местность, прилегающая к озеру, испещрена карстовыми воронками и провалами — свежими и заросшими, сухими и заполненными водой. Одна из наиболее свежих воронок на северном берегу, расположенная на окраине села, имеет вид озерка правильной круглой формы диаметром 20 м. Ее берега начинают зарастать сфагновой сплавиной. На южном берегу озера в Вадок впадает речка Ватьма. Вадок — своеобразная, так называемая ныряющая речка: перед впадением в озеро она теряет свои воды в провалы и воронки и превращается в узкий ручеек с прерывистым течением, а ниже озера вновь становится полноводной. Замечено, что при запруживании Вадского озера поднимается уровень воды в соседних мелких карстовых озерах и воронках. Это позволяет с уверенностью говорить о сети подземных русел и каналов в районе озера. К сожалению, первоначальный вид озера сильно нарушен постройкой плотин. В 1938 году восстановили бывшую монастырскую земляную плотину, а в 1967 году заменили ее фундаментальным сооружением с асфальтированной дорогой и железобетонными створами: предполагалось создать комплекс водоемов для разведения водоплавающей птицы и рыбы. Вадское озеро превратилось в искусственный водоем и приобрело характерную для пруда форму треугольника, основанием которого служит плотина. Из двух воклин, указанных В. В. Докучаевым, сохранилась единственная, из которой и теперь можно видеть мощный выход подземных вод, образующий на поверхности своеобразную выпуклую линзу с расходящимися из центра кругами волн. Наблюдателю, рассматривающему воклину с лодки, открывается совершенно фантастическая картина: сквозь прозрачную воду на дне в известняковой породе видна большая воронка. Ее стены причудливо мозаичны — окрашены в голубой, белый, зеленый и серый тона. Эту цветовую гамму образуют скопления зеленых и сине-зеленых водорослей, отложения ила и просвечивающий сквозь них известняк. Разноцветное убранство воклины дополняют поднимающиеся на поверхность воды растения — рдес курчавый и уруть мутовчатая с розовыми, длиной _ более 2 м стеблями и розовато-темно-зелеными листьями. Воронка имеет глубину до 15 м, ширину 20 м и длину 27 м. У северо-восточной ее стенки крутизной до 60° в основании видно отверстие диаметром около 3 м, откуда и восходит поток воды. Аквалангисты Московского авиационного института при обследовании воклины обнаружили, что это отверстие ведет в карстовую пещеру-грот. Остальные стенки воклины наклонены не более чем на 20 . Вода в воронке холодная: даже в жаркий летний день ее температура в 10 см от поверхности не превышает 5—6°. Геоботаническое изучение озера, проводившееся студенткой ГУ Г. А. Кондрашкиной, показало, что оно относится к числу сильно заросших водоемов (зарощенность 80 процентов). В прибрежных зарослях преобладает тростник, в воде — сообщества урути, роголистника, водяной сосенки и водоросли хары. Велика научная ценность озера и как ботанического объекта: здесь произростают редкие водные и прибрежные растения — заникеллия бортная, лютик волосолистный, камыш Табернемонтана, частуха Лёзеля, встречающаяся в пределах области еще только в озере Чембасовском. В прошлом озеро славилось богатыми рыбными запасами. Оно ужит рекреационным целям, имеет водоохранное значение. Но Вадскому досталась нелегкая судьба. Общественность района местный Совет не проявляют должной заботы об охране этого редчайшего памятника природы. С 1985 года здесь организован рыбоводческий совхоз «Вадский», пруды которого расположились иже плотины. Согласно нормам ведения этого хозяйства в сани-1арных целях воду озера на зиму спускают для промерзания дна. том же году местный колхоз «Родина» начал разрабатывать донные отложения Вадского озера: сапропель добывали земснарядом, на южном береговом склоне колхоз «Красная стрелка» устроил лагерь летнего содержания скота, и в воду с дождями и вешними одами пошли потоки навоза. Берега и воды озера сильно загрязняеся бытовыми отбросами. Карстовые воронки на северном береговом склоне превращены в районную свалку. В сохранившемся выше озера лесу, через который протекает Вадок, не соблюдается водоохранная зона: деревья вырубают до самого берега реки, дерновый покров вокруг нарушен мощной техникой, а русло захламлено павшими стволами деревьев. При впадении в озеро русло Вадка заезжено и утрамбовано проложенной дорогой. Чтобы не делать объезд по асфальтированной дороге, колхоз «Красная стрелка» ежегодно насыпает здесь земляную плотину, которая во время весеннего паводка и с дождевыми водами уносится в озеро. Через ^узенькую трубу под дорогой пробивается едва заметная струйка воды. Речку Вадок сильно загрязняет Ломовский спиртовой завод (Арзамасский район), сбрасывая в нее неочищенные воды. Подобный режим эксплуатации не способствует существовнию озера как целостной экосистемы, а ведет к прямому уничтожению этого бесценного творения природы Русской равнины. Стремление получить сиюминутную выгоду и экологически непродуманное использование озера неминуемо разрушат его гидрологический режим (заилится единственная воклина), водоем обмелеет, зарастет, обогатится органикой, загрязнится, и, конечно, исчезнут редкие виды растений. Срочно нужен комплекс мероприятий по защите Вадского озера и серьезная экологическая экспертиза способов его хозяйственного использования. Иначе область потеряет озеро. Кажется, это начинают понимать и в местном райисполкоме. Районная организация ВООП добилась в 1988 году прекращения добычи сапропеля варварским способом, решаются и другие проблемы.
Метки: китеж |
А был ли Китеж то? |
Дневник |
А был ли Китеж то?
Эта страничка будет интересна скорее любителям истории, хотя я бы посоветовала прочитать её всем, кто был на Светлояре или собирается поехать туда. Гораздо приятнее чуствовать себя «подкованным», знать историю возникновения достопримечательностей.
Так, например, что это за Кибелёк и что там за кресты я узнала только через день после похода, когда на глаза мне попалась статья «ТАЙНЫЙ РУССКИЙ ЦАРЬ МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ НЕВИДИМЫЙ ГРАД КИТЕЖ, СТРАШНЫЙ СЕКРЕТ СТАРОЙ ВЕРЫ» В. Комлева на сайте www.arctogaia.com.
Думаю, если бы я знала раньше об этих страшных событиях, по другому бы смотрела я на Светлояр, и не такой сладкой показалась бы мне вода из священного источника…
Не хочу пересказывать всё слово в слово, но самое интересное, по моему мнению, перед вами.
Тайну града Китежа и его чудесного исчезновения перед "антихристовыми" полчищами в водах озера Светлояр разгадать пытались очень многие исследователи, но их беда, что они не пытались эту красивейшую легенду, будоражившую воображение писателей, поэтов, художников и музыкантов жестко привязать к истории старообрядчества, из глубины которого она и вышла на свет Божий. Все чувствовали в ней некую мучительно притягательную Тайну, но она ни перед кем так и не открылась. Bce искали на земле, а надо было искать в духе Великого Раскола, разразившегося над молодой Русью три века назад.
Что же такое Китеж?
КИТЕЖ, Китеж-град, Кидиш — в русских легендах город, чудесно спасшийся от завоевателей во время монголо - татарского нашествия 13 в. При приближении Батыя КИТЕЖ стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр. Легенда о КИТЕЖЕ, по-видимому, восходит к устным преданиям эпохи ордынского ига. Впоследствии была особенно распространена у старообрядцев, причем КИТЕЖУ придавался характер убежища последователей старой веры. В утопических легендах КИТЕЖ считался населенным праведниками, нечестивцы туда не допускались, в городе царила социальная справедливость.
Сказания о КИТЕЖЕ включали рассказы о людях, давших обет уйти в КИТЕЖ и писавших оттуда письма, о колокольном звоне, который можно слышать на берегу озера. Сходные средневековые легенды повествовали о фантастических благочестивых царствах (пресвитера Иоанна и т. п.), земном рае, островах блаженных; ср. также старообрядческие легенды о церквах “древнего благочестия”, сохранившихся в далеком Опоньском (Японском?) царстве и других “далеких землях” (Беловодье, “Город Игната” и т. п.), “сокровенных местах”, где можно спастись от антихриста.
А. В. Чернецов
Недостающим же звеном начала тайны мощи старообрядчества, как религиозного течения староотеческой Руси, оказался первенец второго царя рода Романовых Алексея Михайловича и его супруги Марии Ильиничны из рода Милославских и названного в честь деда - Михаил (22 октября(4.11) 1648 - 4(17) февраля 1708).
Но нет, сколько не листай, в учебниках русской истории Михаила, сына царя Алексея Михайловича!
Царица Мария Ильинична умерла 3 марта 1669 года.
Начало же печальной и трагической тайной истории идет со вторичной женитьбы 22 января 1672 года царя Алексея Михайловича на молодой 20-летней Наталье Кирилловне из рода Нарышкиных, будущей матери Петра I, когда к корму и власти государственной пришел ее "худородный" и "голодный" род Нарышкиных.
В это время начинаются гонения на старообрядчество – позорная российская инквизиция.
Не вынеся неправды, злости и зависти круживших около государственной кормушки, сам вытесненный от всех государственных и хозяйственных дел, царевич Михаил тайно, в метельную ночь бежал из столицы, от греха подальше.
Это событие произошло весной 1673 года, обязательно перед самым вскрытием рек. Благословение (что было для того времени обязательным условием) на побег им было получено, скорее всего, от находящегося в заточении протопопа Аввакума.
Вначале, чтоб сбить погоню со следа, путь побега царевича Михаила шел в направлении к восставшим соловецким монахам, активно не принимавшим церковной перестройки, но потом направление побега было изменено.
Ночами, таясь случайного глаза, по готовому вот-вот вскрыться руслу Волги, санный поезд с беглецами направился к устью реки Керженец мимо Городца, Нижнего Новгорода, мимо Макарьевского монастыря со спящей охраной, чтоб по петляющей лесной реке добраться до укрывающихся с 1657 года в лесной глухомани, близ озера Светлояр, от мира и греха знатных родовитых монахов-отшельников Ефрема Потемкина и Сергея Салтыкова, основателей двух раскольничьих обителей (совр. урочища Смольяны и Шарпан). Среди них и был спрятан от царских соглядатаев и доносчиков царевич Михаил. Предполагалось на время, а получилось на века.
Разгневанный и оскорбленный царь (для тех времен позор небывалый, чтоб сын ослушался отца) вместо прощения вскоре лишает беглеца как бы прав на престолонаследие.
На Светлояре Михаил прожил 3 года, как простолюдин, но в постоянной переписке со своим духовником протопопом Аввакумом и в постоянной готовности занять трон.
С субботы на воскресенье, в 4 часа ночи 30 января 1676 года в муках, гное и струпьях, скончался 47-летний "безумный царишко" Алексей Михайлович.
Тогда царем на Руси стал 15-летний Феодор, а правителем государства был назначен пока боярин Матвеев.
Никто не знает, что пережил отверженный наследник русского престола Михаил Алексеевич, когда до него в зимнюю ночь пришла двойная горькая весть - смерть отца и как бы по его воле восшествие на престол брата Феодора. Никак он не думал, что его жизнь повернет именно в эту сторону. Всю его жизнь его готовили на русский престол и он ответственно готовился к мудрому правлению, а тут теряется вмиг весь смысл жизни прошлой и жизни будущей. Пережив тяжкое известие, глуша его изнурительным физическим трудом, он не захотел возвращаться в отвергнувшую его Москву, решив остаться жить в лесу простым человеком.
Это на Руси было принято не всеми покорно, особенно теми, кто понимал, что по закону и совести ими должен править полный здравия старший царский сын Михаил Алексеевич - Бог дает Руси будущего царя в старшем сыне живущего. Те, кто активно не принял законность правления царя Феодора, стекаются к месту отшельничества Михаила - в керженские леса близ озера Светлояр. Неподалеку построили свои скиты спасшиеся от жестокой расправы соловецкие беглецы: старцы Арсений, Софонтий, Онуфрий. К осени 1676 года основан Анфисой Колычевой, родственницей святого Филиппа митрополита, на берегу Керженца богатый Оленевский скит, куда съезжается недовольная знать, образуя подобие царского двора. Не единицы, тысячи потянулись в Керженское Заволжье. А туда, к отверженному государю, шла не худшая часть Руси. Началось строительство "невидимого града Китежа", мостилась гать, рубилась "батыева" тропа в сторону Городца - Малого Китежа.
Началось строительство духовного государства в государстве светском! Количество переселившихся тогда на Керженец дворянских и крестьянских семей в десятки раз превышало по своей численности живущих в самом городе Нижнем Новгороде.
Повод для своего исторического забвения дал сам Михаил, совершив самую тяжелую и непоправимую ошибку в своей жизни. Наблюдая на успешное начало правления своего младшего брата, и, поверив в его будущее успешное царствование и его долгую жизнь, Михаил пишет ему секретное письмо, в котором ему сообщает-подбадривает, что у него нет в желаньях мешать его царствованию, тем более лишать его престола силой, пусть смело правит, не оглядываясь на него. Неопытный Феодор делится содержанием этого письма со своим ближайшим окружением, которое с 1679 года составляли Иван Языков и Алексей Лихачев, тайные сторонники Матвеева, понимая ли, что написанное ему братом приравнивалось к официальному отречению Михаила от престола.
14 апреля 1681 года заживо сжигается вместе с выдающимися проповедниками старообрядчества: Лазарем, Феодором и Епифанием протопоп Аввакум - тайный духовник опального Михаила, тем самым как бы давая понять тому, что он уже для властвующих в Москве - никто. А того в Керженских лесах сжигал стыд, так как ему было понятно, что он, выходит, самолично распорядился бросить в огонь своего духовного наставника.
Царь Феодор умер (скорее всего он был отравлен) в 13 часов дня 27 апреля 1682 года.
Смерть молодого 21-летнего царя была столь неожиданной, что он даже не успел сделать распоряжения о своем преемнике.
Опять, как в 1676 году, в обход следующего по возрасту 16-летнего царевича Иоана, нарышкинско-матвеевской партией, в которую входил и полуграмотный патриарх Иоаким, вновь на трон провозглашается 9-летний Петр и опять правителем Матвеев.
Это на Руси было принято не всеми покорно, особенно теми, кто понимал, что по закону и совести ими должен править полный здравия старший царский сын Михаил Алексеевич - Бог дает Руси будущего царя в старшем сыне живущего. Те, кто активно не принял законность правления царя Феодора, стекаются к месту отшельничества Михаила - в керженские леса близ озера Светлояр. Неподалеку построили свои скиты спасшиеся от жестокой расправы соловецкие беглецы: старцы Арсений, Софонтий, Онуфрий. К осени 1676 года основан Анфисой Колычевой, родственницей святого Филиппа митрополита, на берегу Керженца богатый Оленевский скит, куда съезжается недовольная знать, образуя подобие царского двора. Не единицы, тысячи потянулись в Керженское Заволжье. А туда, к отверженному государю, шла не худшая часть Руси. Началось строительство "невидимого града Китежа", мостилась гать, рубилась "батыева" тропа в сторону Городца - Малого Китежа.
Потом историки петровской эпохи запустят миф, живущий до сих пор - о странной болезненности царей Романовых-Милославских Феодора и Иоана, дабы оправдать чистоту и законность престолонаследия Петра Романова-Нарышкина, 15-го отпрыска своего родителя.
Далее идут годы взросления Петра, когда он жил в постоянном страхе за свою жизнь. Он чувствовал, что многие не принимают его за царя.
Вскоре в керженские леса на розыски старшего брата раздраженным Петром посылается военный отряд с игуменом Переславского Никольского монастыря Питиримом, как родившимся и выросшим там, в семье и среде раскольничьей.
Как бы в ответ на решение Петра восстает раскольничий казацкий Дон во главе с Кондратием Булавиным, началась Крестьянская война, продлившаяся до 1710 года. Булавинское восстание не остановило Петра и его ратники с предателем Питиримом вышли зимой 1707 года к предполагаемому месту жительства государя Михаила Алексеевича. Никто из живущих на Керженце, кроме посвященных старцев и связных не знал его в лицо, не знали, что он ведет жизнь со своей семьей как простолюдин, а не среди знатных в богатых во всем обеспеченных скитах. Искали Михаила Алексеевича "огненным боем", т.е. через пытки, убийства и разорение.
Предвидел ли протопоп Аввакум, написав Михаилу в одном из писем: "А в огне том здесь небольшое время потерпеть, аки оком мгнуть, так душа и выступит! Разве тебе не разумно? Боишися пещи той? Дерзай, плюнь на нея, небось! До пещи той страх-от, а егда в нея вошел, тогда и забыл вся..."
Этот фрагмент письма Аввакума почти дословно приведен во втором томе романа Мельникова-Печерского "В лесах" в были о старце Варлааме и его трех учениках, ушедших на самосожжение перед солдатами, но не повиновавшихся воле царя.
Близ скитов Улангера и Фундрикова в Поломском лесу, что недалеко от озера Светлояр, на небольшой поляне стоял старый и просохший скит, возле которого 4 февраля (ст.ст.) 1708 года и произошла встреча великого государя Михаила Алексеевича (с тремя старшими сыновьями-?) и ратниками Петра (здесь, по некоторым другим источникам, c ним, названным отцом Варлаамом, пошло на самосожжение двенадцать попов "не восхотевше Никоновых новшеств прияти")...
Перед тем, как факелом поджечь обложенный сеном скит и заложить за собой на засов крепкую дверь, Михаил Алексеевич, как великий государь, взял со всех ратников великую клятву - пусть пожалеют жену и трех (младших-?) сыновей и доложат царю Петру, что он сгорел со всей семьей у них на глазах. Первый и последний раз в своей жизни он командовал над таким большим военным отрядом: все были остановлены на краю опушки, только коренастый глава ратников, проваливаясь почти по пояс в снег, вышел вперед и почти слезно умолял великого государя отказаться от смертельного решения...
Как показывает наша история, ратники, пораженные таким исходом их похода, все до одного дававшие эту клятву, ее сдержали, а Петр-младший им поверил, т.к. считал своего брата за религиозного фанатика, отказавшегося по своей глупости от царства, от власти, от богатства.
Нарушая тайный уговор, глубоко встревоженный Михаил Алексеевич сам пришел к отцу Софонтию с братией с одной мыслью - как можно скорее сдаться солдатам во избежании новых невинных, но из-за него погибающих жертв. А ему, должно быть, были известны и знакомы многие из живущих на Керженце. Старцы отговаривали его от этого шага, убеждали, что между жизнью государя и жизнью простолюдина большая разница и не стоит ему так переживать за их преждевременную смерть, а невинно убиенные через муки свои войдут в Царство Христово. Прекрасно знали старцы и крутой нрав Петра и все понимали - живыми государь Михаил Алексеевич с семьей никак ему не нужны, не сулит свободная сдача свободной жизни. Потому-то и решился отверженный великий государь Михаил Алексеевич пойти на крайнюю меру - самосожжение.
В романе Мельникова-Печерского "В лесах" твердо утверждается, что на месте самосожжения старца Варлаама с тремя учениками долго стояли четыре креста, а угольки от пепелища, признаваемые за святые, разобраны местными жителями.
Предупреждая возможное клятвопреступление кого-нибудь из ратников, знавших об оставшихся в живых трех сыновьях великого государя Михаила Алексеевича, тайными руководителями старообрядцев были предприняты переселенческие мероприятия старообрядцев: ушел в пределы турецких владений большой отряд Игната Некрасова с семьями, снялись многие раскольники с керженских мест и ушли жить на Урал, на железный Верхисецкий завод, на дачи Демидовских заводов... Ищи теперь, Петр, если сможешь, где спрятаны твои племянники...
Вероятнее всего у Михаила Алексеевича было 6 сыновей. Именно так и можно расшифровать фразу из одной легенды о Граде Китеже, в центре которого возвышались 6 глав церквей, именно в этом ключе видят многие герб Нижегородского края, учрежденный в 1781 году и утвержденный в 1857: в серебряном поле идущий червленый олень с 2 рогами о шести отростках.
Где-то незадолго до учреждения герба Нижегородского ездил зачем-то к своему дальнему родственнику князю Таврическому керженский старец Игнатий Потемкин с древними бумагами. С богатыми дарами вернулся из столицы раскольничий инок в леса заволжские и построил обитель, прозванную впоследствии Игнатово.
В селе, что расположилось недалеко от озера Светлояр в 1766 году была построена каменная церковь Владимирской иконы Божьей матери, ныне так по ней и прозванное - Владимирское.
Недалеко от озера Светлояра, близ деревни Осиновки, бъет из под земли родничок - "святой колодчик с могил сожженных" - именно на том месте, где и произошло самосожжение великого государя Михаила Алексеевича с сыновьями.
Керженские старцы понимали, что со временем имя великого государя Михаила Алексеевича при его жесточайшем государственно-церковном преследовании вскоре должно будет забыться, как оно и случилось в самом деле. Но пошли гулять по миру рожденные в земле нижегородской, из среды старообрядческой, легенды, были и сказания, где в иносказательной форме был спрятан последний великий государь староотеческой Руси. Самой известной и знаменитой стала чарующая легенда о великом граде Китеже и его основателе - великом князе Георгии Всеволодовиче, где историческая действительность одного времени плавно переплеталась с исторической действительностью другого, но уже в зашифрованном виде; где за монголо-татарским нашествием и ханом Батыем подразумевалось тлетворное нашествие на Русь западного влияния и его главный проводник - Петр I.
...Бысть же сие в лета 6671, изволи святый благоверный и великий князь Георгий Всеволодовичь ехать к благоверному князю Михаилу Черниговскому. ...И еха в путь свой и поеха по градом, и егда приеха в Новьград, повеле строити церквы во имя пения пресвятыя владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии в лето 6672 года.
...Сам же (князь великий) поехал оттуда (из Городца) сухим путем и переехал реку Узолу, и вторую реку именем Санду, и 3-ю Саногту, и 4-ю Керженец. И приехал к озеру Светлояру, и увидел, что место то исключительно красиво, и повелел на берегу озера построить град Большой Китеж, а на другом берегу озера была роща дубовая. И начали рвы копать и церковь класть в честь Воздвижения честного и животворящего креста Господня, 2-ю церковь класть во имя Успения пресвятой Богородицы, а 3-ю в честь Благовещенья пресвятой Богородицы и приделы строить иным праздникам, а также образа написать.
И город тот Большой Китеж в длину был 200 саженей, а в ширину на 100 саженей, а город тот начали строить каменный в лето 6673(1165) месяца мая в 1 день на память святого пророка Иеремии и строили тот город 3 лета".
Историки, которым точно известна дата рождения исторического великого князя Юрия (Георгия) Всеволодовича (1188 год), несовпадение известных исторических дат с датами "Китежского летописца" приписывали невежеству раскольников, не обращая на странное совпадение трех последних цифр допетровского летоисчисления, как начало строительства града Китежа в 673 году и его окончание в 676 с исторической действительностью другого летоисчисления, если убрать первую цифру. Начало одного летописца и начало другого указывают как бы на начало и конец царствования царя Алексея Михайловича. В 673 году молодой царевич Михаил покидает Москву, чтоб поселиться на время недалеко от озера Светлояр, а в 676 году его лишают законного престолонаследия и он остается жить на Керженце навсегда, куда стекаются к невидимому государю тысячи его приверженцев. "И прожил (в.к. Георгий Всеволодович) лет 70 и 5, и было лето 743=(707 [4+3=7]), когда попущением Божьим из-за наших грехов пришел воевать на Русь нечестивый и безбожный царь Батый" правда в лето 707 года Михаилу Алексеевичу было 58, а не 57 лет, как можно расшифровать его прожитые годы, но составители "Летописца" знали Тайну Чисел и некоторое несоответствие исторических дат говорит в пользу тайных библейских числовых законов. Читаем "Нижегородский летописец" за 1673 год: "В том же году построена была в Нижнем Новгороде нижегородским посадским человеком Афанасием Олисовым каменная церковь Успения Богородицы". И здесь "Китежский летописец" как бы перекликается с "Нижегородским": в 672 году Георгий повеле строить церковь в Новьграде, а в 673 году в Нижнем Новьграде она уже построена.
Думаю, что деревянная красавица церковь стояла на берегу озера Светлояр. Насколько мне известно, молодого царевича Михаила, для его привыкания и обучения руководством людьми, назначает царь-отец руководить строительством некого важного деревянного сооружения, возможно дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском (1667-1671). Понимая свою несостоятельность быть руководителем такого сложного здания, молодой царевич Михаил занимается больше тем, что обучается секретам плотницкого мастерства, доверив основное руководство специалистам. Знание этих секретов и позволило старообрядцам построить себе красивую деревянную церковь на высоком берегу озера Светлояр, впоследствии уничтоженную во времена "Питиримова разорения". Не ее ли останки обнаружены были современными исследователями Святого озера.
Странен по легенде и сухой, труднопроходимый таежный путь великого князя Геория Всеволодовича к озеру Светлояр, странно и его желание строить каменный город в безлюдной и экономически невыгодной местности и эта странность должна привлечь исследователей старообрядческой летописи. Странна и смерть великого князя Георгия Всеволодовича 4 февраля, не давшегося в руки врага, исчезнув вместе с городом Великим Китежем и став всеми невидимым. Над суммой всех этих странностей и стоило бы повнимательней задуматься и попытаться оторваться от временных рамок Батыева нашествия и войти в рамки времен реформ церковных "тишайшего" царя Алексея Михайловича и государственных Петра I.
Всеми историками бесспорно известна по разным летописям жизнь великого князя Юрия (Георгия) Всеволодовича, погибшего в смертельном неравном бою с монголо-татарскими войсками на реке Сити в понедельник 1 марта 1238 года (4 марта 1238 года, согласно Тверской летописи, погиб плененный на Сити Василько Константинович ростовский) в сотнях верстах от таежной реки Керженец, где по твердому убеждению раскольников погиб легендарный великий князь Георгий Всеволодович.
Внимательный историк и любой церковный человек должен задаться вопросом: - "А какие есть основания "особь" проигравшего последнее главное сражение перед монголо-татарским игом приравнивать к лику святых? (Конечно в малограмотной церковной среде ходят сказки посмертных чудес вокруг тела великого князя, но они неубедительны). Да и был ли великий князь Георгий Всеволодович в святцах в 17 веке?"
Известно, что открытие мощей князя Георгия Всеволодовича произошло в 1645 году, и что благоверный князь тогда не был канонизирован, хотя некоторые источники указывают на это время, как на время его канонизации. По моиму предположению начало было положено, когда выходцем из Нижнего Новгорода образованнейшим монахом Тихоном была составлена авторитетная в церковной среде Латухинская Степенная книга, где там днем поминовения святого благоверного князя Георгия Всеволодовича, вопреки летописным данным, является 4(17) февраля. Так кого же на самом деле мы поминаем 17 февраля в церквах ежегодно? Думается, что все-таки за железной исторической маской китежского великого князя Георгия Всеволодовича скрывается великий государь Михаил Алексеевич! Предавший великого князя Георгия Всеволодовича и показавший путь батыевым полчищам к граду Великому Китежу Гришка Кутерьма перекликается в корне своей фамилии с предателем Питиримом; в разговорной речи общее "тер" и "тир" звучит одинаково. Случайны ли все эти странности и совпадения?
"Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте будет воздвигнута Русь новая - по СТАРОМУ ОБРАЗЦУ, крепкая своей верой во Христа Бога и Святую Троицу!..." Св. Иоанн Кронштадский.
А ведь в какой-то мере легендарный град Китеж перекликается с расположенным от него на 230 км самим Дивеево, освященном св. Серафимом Саровским. Мало кто знает, что в старые времена многочисленные паломники-старообрядцы трижды с молитвами к Богородице обязательно на коленях обходили Светлояр не отвлекаясь ни на что, как и нынешние паломники в Дивеево ходят вокруг Канавки, отмеченной св.Серафимом по стопочкам Богородицы.
В. Комлев www.arctogaia.com
e-mail: kedr_club@mail.ru |
Метки: китеж |
По следам легенд |
Дневник |
Это выжимки из одноимённой статьи и статьи "ТАЙНА ЗОНЫ “К”" В. Фёдорова. Полную версию можно посмотреть на сайте: www.svetloyar.ru Статья, да и сам сайт оказались настолько интересными, что мы просто не могли обойти их вниманием. Поинтересуйтесь, не пожалеете.
Посланец ЯРА
Светлояр... Светлый Яр... Озеро, переполненное тайнами...
В смутные времена, во времена перемен и тревог шли сюда люди черпать силы. Русь жива, пока жив русский дух. Не одолеть ворогам Русь, скроется она до времени, как Китеж-град, а потом возродится.
Когда же наречено было озеро именем Яра — сына бога Белеса и богини Дивы? Отец его покровительствовал скотоводам, а мать - охотникам и лесным людям. Каким Яр пришел в эти места? Он ведь сам был богом-разрушителем - богом войны.
Светлый Яр... Он спустился на эти земли богом весны, ярового цветения, любви, солнечности. Он предстал частичкой Солнца.
Итак, первая легенда конечно же о Китеже.
Есть аномалия
Светлояр повидал на своих берегах десятки экспедиций. Первыми начали его исследование студенты Казанского университета еще в конце XIX века. Они разбивали шатры своих палаток в гуще молившихся и споривших о вере людей. Бывали и прокляты за покушение на святость озера, но с терпением и упорством вершили свое научное дело.
Но никто из учёных не искал пропавший Китеж. В их отчётах подробные промеры озера, описание трав, растущих на его берегах, анализ грунтов, взятых из пробитых шурфов.
Ученых не интересовало подтверждение легенды. Они — сухари, им нужна бытующая реальность. Их фантазия связана опытами, анализами, пробами... Дальше этого они — ни шагу. Редкий ученый позволит себе вольность предположения, да и то ученый с именем, который многими трудами подтвердил свою академическую привязанность.
Но все-таки на Светлояре побывала одна экспедиция, которая искала затонувший город. А снарядила ее на берега озера “Литературная газета”. По научным меркам это была чистой воды авантюра. И ученые, что вошли в состав экспедиции, “подыграли” газете и, забросив свои кабинеты, решили немножко отдохнуть от науки и пополнить племя мечтателей-фантастов. Хотя, как показывает ход экспедиции, исследования на озере проводились по всем академическим правилам. А некоторая хаотичность, которая присутствовала, именуется учеными разведкой, своеобразным мозговым штурмом, когда добытые результаты не дают стройной системы исследований, но способствуют выдвижению новых гипотез.
Три летних сезона посещала берега Светлояра экспедиция “Литературки”. Серьезных научных отчетов об этих изысканиях нет, а вот газетных публикаций много.
Экспедиция “Литературки” работала не торопясь и тщательно. Пять раз был пробурен придонный ил. А эта работа не из легких, если учесть, что глубина озера, только до иловых отложений, три десятка метров.
Второй забур принес сенсационную находку: “В придонном слое ила обнаружены остатки... древесины. Это зримые кусочки гнилого, но еще твердого дерева размером в пять-шесть сантиметров в ширину и до одного в длину. Было хорошо заметно, что один из кусочков имеет косой срез. Может быть, это след топора или ножа. Археологи тут же забрали находки к себе и почти весь день колдовали над ними, разглядывая в увеличительные стекла.
Для геологов открытие состояло в другом. В той части озера, где была пробурена скважина, имелся придонный слой ила особого состава. Он отличался от того многометрового слоя осадков, которыми был придавлен”.
Может быть, это и есть остатки легендарного Китежа?
Вечером находки с радостью обмыли, а утром уже были на озере. То место, где нашли кусочки дерева, “просветили” эхолотом. И тут на исследователей обрушилась новая сенсация. На эхограмме отчетливо проступала овальная аномалия — тот самый придонный слой ила.
Позднее геолокатор подтвердил наличие аномалии. Больше того, нашли еще один участок, где под илом и тонким слоем придонной породы было нечто не пропускавшее звук.
А теперь взгляните на карту озера. Вам ничего не напоминают контуры аномалии? Разве не похож овал на город, а вытянутое нечто на городской вал?
Вот эта озерная зона и стала на долгие годы предметом особого внимания исследователей. Члены экспедиции “Литературки” назвали ее зоной “К”. Объяснять почему, видимо, не надо.
Вторая, не менее знаменитая светлоярская легенда о чудовище, якобы живущем где-то в озёрных глубинах.
Зубастое чудовище
Легенда о гигантской рыбине некогда упорно ходила по окрестным селам и деревням, примыкающим к Светлояру: “Большая рыбина в Светлояре ходит, людей пугает. Раньше на горе избушка была, в ней жила одна монашенка преклонных лет. Она издалека приехала, говорила про нее даже, будто она была царского рода. И вот, рассказывают люди, ей видение было — из озера ночью выходит чудовище огромное, зубастое, с хвостом, вроде как рыба...
Водолазы озеро исследовали. Один только нырнул и кричит, чтобы его тянули назад скорей. Вытащили его, а он уже без памяти. В больницу потащили, отходили, а что с ним такое было, что он там увидел, никому не сказывает.
Рыба большая там есть — это точно! Но на людей-то она нападать не нападает, только пугает все больше или просто показывается.
Предполагают, что это могла быть щука огромных размеров.
Обратимся еще к одной светлоярской легенде: “Лет сто пятьдесят назад стоял в здешних местах густой помещичий лес. Караулил его лесник — в лаптях и домотканом кафтане. Шел он как-то вдоль берега, вдруг видит: навстречу ему идет огромное, страшное животное. Оно, видно, из озера вылезло. Он испугался, бросился бежать, а зверюга-то за ним, совсем уж его нагоняет. Вот он кафтан-то сбросил, швырнул его в морду и еще пуще припустился. Прибежал он в сторожку, взял ружье. Думает: “Теперь посмотрю, кто это тут ходит”. А уж на поляне той никого — сбежал, видно, зверюга. Только кафтан лежит — и тот в мелкие клочья изодран”.
Вот вам и щука светлоярская... Описанное животное на рыбу совсем не похожа. И нам вновь надо браться за книги, искать хотя бы отдаленный аналог светлоярскому монстру.
Адам Олеарий, путешествовавший по Руси в XVII веке, оставил бесценные записки, которые для нас самих Русь и открывают. Олеарий столкнулся еще с языческими племенами и описал святилище некоего водного божества, похожего на... крокодила.
Раз крокодил стал божеством, значит, был уже редок. Стаям, сворам, стадам не поклонялись. Очень возможно, что к XVII веку водное божество уже начало благополучно вымирать.
А вот в 30-м томе полного собрания русских летописей за 1582 год можно найти такую запись: “В лето изыдоша коркодилы лютии звери из реки и путь затворита, людей много поедаша, и ужасоша людие и молиша Бога по всей земле, и паки спряташася, а иных избиша”.
Летописи о пустяках не писали. Для новгородской земли такое нашествие взбунтовавшихся “коркодилов”, видимо, было заметным событием. Но уж очень лаконична запись. Непонятно, откуда в новгородской земле взялось столько “коркодилов”. То ли они пришли откуда, то ли все время там жили, но решили бунт устроить. Что же их взволновало? На эти вопросы летопись ответа не дает. Для нас проясняется лишь один факт — крокодилы в наших лесах и озерах жить могли. Если они и вымирали, то постепенно. Исчезновение их затянулось, и они время от времени попадали в поле зрения путешествующих иностранцев, о чем те делали соответствующие записи в походных дневниках.
Третья легенда связана с происхождением озера.
Фантастическая гипотеза
Спор о возникновении Светлояра идет давно.
Первой гипотезой появления озера была ледниковая. Полз себе ледник с севера, сгребал землю и камни, а в этом месте мог протаять - вот и озеро. Только вот ледниковые собратья Светлояра мелководны, илисты и никакого удивления не вызывают. А это озерцо будто вчера появилось. Да и с холмами неувязка: породы коренные, и не похоже, чтобы их кто-то сгребал.
Ледниковую версию отложим, как несостоявшуюся.
Что же дальше? Карсты! Вымыли подземные ручьи глубинные меловые отложения, и образовались пустоты. Вот туда-то земля и ухнула. Глубина образовалась порядочная, берега обрывистые... Гипотеза эта была основной и существовала долгие годы. Казалось, она незыблема, пока горьковские геологи в начале 60-х годов не пробили у озера скважину. Карстовые породы они обнаружили лишь на глубине двухсот метров. Провалы же образуются, если глубина залегания мягких меловых пород не превышает пятидесяти метров.
Казалось бы, и эта гипотеза не состоялась, но она оказалась долгожительницей и делит свое право на существование с другой гипотезой- тектонической. Ее выдвинул московский геолог Валерий Иванович Никишин, когда узнал о казусе с карстом.
Проще говоря, Светлояр возник в результате... землетрясения. А бывают ли они у нас? Оказалось, что бывают. Валерий Иванович отыскал упоминания о них в летописях.
Геолог отметил, что озеро расположено точно в районе пересечения глубинных разломов.
Доказательство убедительное. Хотя форма озера смущает - уж очень оно круглое. Но ведь и такое может быть? Конечно, может.
Правда, именно форма озера послужила основанием еще для двух гипотез.
Путешествуя к Светлояру, писатель Владимир Галактионович Короленко был убежден, что оно... вулканического происхождения. Нисколько не сомневаясь, он писал об этом в своем очерке. Но версия эта не получила дальнейшего развития. Никаких признаков вулканической деятельности вблизи озера не обнаружено. Нет ни лавы, ни пепла, ни камней.
И осталась последняя гипотеза, самая фантастическая.
В конце прошлого века на нижегородской земле работала экспедиция почвоведов, которой руководил профессор Петербургского университета Василий Васильевич Докучаев. Обследовав Светлояр, он высказал предположение, что озеро возникло от падения метеорита. Потом, видимо, чтобы не вступать в бездоказательную полемику, он от своего предположения отказался. Но гипотеза была озвучена.
Итак, Светлый Яр - подлинная частичка Солнца, частичка Вселенной?
Размышления на тему...
Археологи не раз обращали свои взоры на Светлояр. Казалось бы, самое удобное место селиться. К тому же горы вокруг озера могли быть городским валом. Но сколько бы они ни копали, результат был один - люди на Светлояре никогда не жили, культурный слой девственно чист.
По речке Люде, что течет в километре от озера, находили орудия каменного века, а здесь - ничего. Невольно напрашиваются два вывода: или людям каменного века вполне хватало реки, или в те времена озера просто не существовало...
Хорошо, а почему тогда не селились позднее, когда озеро уже было? Град Китеж - не в счет, он всего лишь мираж, рожденный легендами. Будь он реальностью, земля хоть что-то бы сохранила от этого города.
Складывается такое впечатление, что озеро обходили стороной. Для язычников оно было священным, ему поклонялись, но его и боялись. Быть может, этот страх и удерживал людей, и они не решались строить здесь свои жилища.
Мы толкуем о древней земле, а рассказываем легенды о случившемся здесь всего лишь семь столетий назад. Легендарная история началась с града Китежа?
Оказывается, нет. Эти легенды лишь заслонили прежние. А одна из них любопытна: Рассказывали, что когда-то в этих местах жило воинственное племя лесных панов. Другие люди поклонялись лесным духам, приносили им жертвы, старались их умилостивить, а паны были гордым/племенем. Они сами были колдунами и считали себя главными в лесной стороне. Вот и/разгневалась на них богиня лесов Дива-Турна.
Вот теперь внимание! Вполне возможно, что древняя легенда проливает хоть какой-то след на случившееся в этих местах.
Напустила она на них своего огромного коня, который подпирал головою небосвод, хвостом и гривою разгонял тучи. Набросился конь на селения панов и всех их побил и разогнал. А там, где он ударил копытом о землю, образовался провал, который наполнился водою. Так и возникло озеро.
На пустом ли месте эта легенда? А если не на пустом? Если действительно был гнев небес? За него могли принять и падающий метеорит. Взрыв огромной силы мог побить все живое, а страх - разогнать.
Огненный след коня долго помнился. А вот о рассерженной богине Диве предпочли забыть и выбрали в заступники ее сына Яра. С тех пор ему и поклоняются, его и славят. Светлый наш Яр, посланец звезд!
Будем верить?
По прикидкам метеорит мог грянуть здесь оземь совсем недавно, в минувшем тысячелетии. Если гипотеза подтвердится, то это будет самый молодой кратер из ныне существующих на земле.
Судя по величине озера, прилетевший метеорит был не очень-то и большим, ну, скажем, метров 60 в диаметре. Оказывается, ученые-метеоритчики уже давно вывели математический прогноз вероятности встречи нашей планеты с крупными космическими снарядами. Посланцы подобного диаметра прилетают на землю раз в 300 лет. Взрыв же, который здесь прогремел, равнялся по мощности взрыву ядерной мегатонной бомбы. Его могли усугубить почвенные грунтовые воды, которые вмиг превратились в пар.
Метеорит мог взорваться в воздухе, а мог от удара о землю. Ясно одно: он шел под небольшим углом, оттого и образовалась всего лишь подковка гор. Упади он вертикально - был бы идеально круглый кратер, окаймленный кольцом холмов. А тут выброс земли в одну сторону.
А вы знаете, что совсем недалеко от Светлояра есть еще похожее озеро, даже два — одно большое, другое поменьше. Они близнецы Светлояра. Они очень похожи по конфигурации и точно так же подковообразно окаймлены холмами. Вполне возможно, что светлоярский метеорит был не один. Он мог расколоться в атмосфере и упасть тремя осколками
С. Владимирское, Воскресенский район, Нижегородская область.
В. Федоров
Фото: В. Алексеева и В. Андриановаkedr-club.narod.ru/nizhegor/nizhegor_svetl_sledy.htm
Метки: китеж |
Сарафаны и понёвы. Как выглядела традиционная женская одежда на Руси? |
Галя Константинова
«Нету талану, не пришьёшь к сарафану» – гласит старинная поговорка. Значит, не повезло кому-то в чем-то, и сильно не повезло.
Сарафаны
мы не только помним, но и любим до сих пор. Кто-то продолжает «шить сарафаны и легкие платья из ситца» на лето, другие просто хорошо представляют себе этот традиционный тип женской одежды. Как известно, «молодец в кафтане, девка в сарафане».Кафтана того уже тоже нет, молодцы в джинсах или костюмах, но мы-то себе можем позволить сарафанчик? А заодно «по сарафанному радио» передать друг другу все новости, поохать и поахать.
Метки: русский костюм |