"Соборность - богословское понятие, означающее единство, целостность Церкви, единение всех ее членов под Главою Церкви – Христом". 

http://azbyka.ru/dictionary/17/sobornost.shtml

 

Славянское слово «соборный» - это попытка перевести греческое слово «кафоликос» в 9-м члене Символа веры: Веруем 'и во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь'. 

 

Слово «олос» в классическом греческом языке означает целый, цельный, полный, совершенный, весь, представка "каф" - имеет одним среди трех своих значений усиление понятия, с которым оно соединено. Таким образом, в целом здесь обозначается неограниченная ничем полнота, всеобъемлемость. 

 

Нет никакой связи между «соборностью» и соборами как органами управления Церковью. В греческом языке церковный собор именуется Sunodoz (сходка, съезд, собрание) . 

 

"Церковь соборна с минуты Пятидесятницы. Она была соборной и во II и III веках – от апостольского собора до эпохи вселенских соборов. Церковь в это время жила, не управляясь какими-то великими соборами, и тем не менее соборность Церкви, как ее онтологический атрибут в ней оставался", - пишет диакон А. Кураев. 

http://azbyka.ru/vopros/kuraev_cerkov_v_mire_ludey_07-all.shtml

 

"Термин этот выражает сказанное в Писании: в Церкви 'нет эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос'. И еще: 'Отец.. . даде Того Главу выше всех Церкви, яже есть Тело Его, исполнение (полнота) Исполняющаго всяческая во всех' (Еф. 1, 22-23). И еще: 'Да о имени Иисусове преклонится всяко колено небесных, и земных и преисподних'. 

 

Это слово говорит о том, что Церковь не ограничивается пространственно земными пределами, не ограничивается и временем, т. е. сменой поколений, отсюда уходящих в загробный мир. В своей соборной полноте, в кафоличности, она обнимает и Церковь званных и Церковь избранных, Церковь на земле и Церковь небесную. Таково православное понимание существа и состава Церкви в ее современном виде, как это особенно выразительно представлено в нашем православном богослужении". 

 

"В чем состоит и в чем выражается соборность Церкви на земле? 

 

Она состоит в непрерывном молитвенном общении с небесной Церковью. Светлые нити молитвы идут во всех направлениях: мы, земные, молимся друг за друга; мы просим святых молиться о нас; святые слышат нас и возносят к Богу, - как мы верим, - наши молитвы; мы молимся о наших усопших отцах и братиях; мы просим святых поддерживать нас и в этих обращениях к Господу. 

 

Соборность выражается тем, что древние отцы и учители Церкви столь же близки для любого времени, и для наших дней, столь же учительны, памятны, дороги, какими они были для своего времени. Церковь напоена Единым Духом, - и потому исчезает разделение по времени между поколениями христианскими: христианин, поучаясь из Писаний апостольских, святоотеческих, подвижнических, из творений богослужебных, не только дышит их чувствами и мыслями, но входит во вневременное духовное общение - верим - с самими творцами этих писаний, исполняя наставление св. апостола Иоанна Богослова: 'Что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом' (I Иоан. 1, 1-3). 

 

Соборность выражается в том, что в разных уголках мира, где живут члены Церкви, у них одна общая вера: потому в древней Церкви сама вера обычно называлась 'кафолической верой', кафолической истиной; у них - одни и те же таинства, они приобщаются от единого Тела Христова в таинстве Евхаристии, где бы они ни жили; у них единое преемственное, идущее от апостолов пастырство; у них церковная жизнь строится на общих основных канонах Церкви"

(Протопресвитер Михаил Помазанский).