Как умирают Боги? Время (Хронос-Сатурн) покрывает их, обволакивает; Небесный Волк Фенрир пожирает их. Словно необъятная волна поглощает жилище Асов, полярный Асгард, называемый греками Гипербореей, а Вольфрамом Фон Эшенбахом Гиперботиконом. И гибнет Золотой Век, aurea aetas, Сатья-Юга.

Вотан знал, что это должно произойти. В божественной памяти своей крови хранил он воспоминание о Вечном Возвращении. И Вотан приказал гномам сделать цепи, чтобы связать Волка Фенрира. Но Волк рвал их одну за другой, и тогда Вотан приказал изготовить воображаемую цепь из "шума шагов кошки, птичьей слюны, дыхания рыбы, корня скалы, волос из бороды женщины". Цепь Глейпнинг. То есть цепь из того, чего не существует. Только такая цепь могла сдержать Волка. Потому что это были законы Иной Вселенной, откуда происходили Боги. Законы, которых не существует. И Волк оставался на цепи, пока Боги не стали сомневаться в том, чего не существует. В этом Несуществующем Цветке, что растет в садах Асгарда. И Волк Фенрир разорвал магическую цепь и пожрал всех Богов, и разрушил Асгард.

Первым умер Бальдр, или Бальдур, самый нежный и красивый из Богов. Вплоть до погребального костра был с ним Вотан, который шептал ему что-то на ухо, что именно – никто так и не узнал. Может быть, он говорил ему о Несуществующем Цветке и о неизбежности возврата и Воскресения, о Возвращении в Город Асгард, которого не существует и никогда не будет существовать, но который, тем не менее, реальнее всех городов этой земли.

Волк Фенрир, вторгшийся во Вселенную подобно комете, как в греческом мифе о фаэтоне, поджег ее. Волк Фенрир – это небесное тело, которое периодически, циклически возвращается, вызывая в каждую эру великие катастрофы.

Итак, нет никакого способа привязать Волка, чтобы предотвратить Сумерки Богов, Gцtterdrдmerung, Смерть Богов. Потому что в конце концов сами Боги сомневаются в том, чего не существует, в своей собственной Вселенной, в своем Цветке. Единственная возможность предотвратить триумф Рока – это сделать из Волка друга, превратив его в собаку. Потому что Волк не всегда был прожорливым и Сат-анинским (сатурническим, от Сат-Ур-На). Сначала он был Лисом, потом превратился в Волка, которого Демиург совратил, опираясь на свое лучшее оружие, зодиакальное Время, астральные циклы.

Лис, Волк и Пес – это степени посвящения, стадии opus alchimicum.

М. Серрано

Он не знает нашей истории... Он не уважает  общество в котором живёт... Он не уважает нашу культуру... Он не уважает наших предков...Он не заботится о духовности и непримиримости к злу своей паствы...  Его деятельность ни коим образом не связана с таким понятием как ВЕРА...С Богом шутки плохи, г-н Гундяев.

Аид, Гадес ("безвидный", "невидный", "ужасный"), в греческой мифологии бог - владыка царства мёртвых, а также само царство. Аид- олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона, с которыми разделил наследие свергнутого отца. Аид царствует вместе с супругой Персефоной, (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил в то время, как она собирала на лугу цветы. Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. После этого Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть - с Аидом. Гомер называет Аида "щедрым" и "гостеприимным", т.к. смертная участь не минует ни одного человека. Аид именуется Плутоном ("богатым"), т.к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид - обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым; этим шлемом в дальнейшем пользовались богиня Афина и герой Персей, добывая голову Горгоны. Свидетельством возросшей самостоятельности и дерзости героического поколения в эпоху классической олимпийской мифологии является поединок Аида и Геракла, в котором Геракл ранит бога. Его исцеляет божественный врачеватель Пеон. Геракл похищает из царства мёртвых пса - стража Аида. Аид был обманут также хитрецом Сисифом, покинувшим однажды царство мёртвых. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю его жену Эвридику. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Он выступает как ипостась Зевса, недаром Зевс именуется Хтонием - "подземным" и "спускающимся вниз". Аиду не приносят жертв, у него нет потомства, и даже жену он добыл незаконным путём. Его побеждает Геракл. Однако Аид внушает ужас своей неотвратимостью. Например, Ахилл готов быть скорее подёнщиком на земле у бедного крестьянина, чем царём среди мёртвых. Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление об Аиде ("Разговоры в царстве мёртвых", имеющие истоком, видимо, "Лягушек" Аристофана). Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям. Аидом именуется также пространство в недрах земли, где обитает владыка над тенями умерших, которых приводит Гермес. Представление о топографии Аида усложнялось с течением времени. Гомеру известны: вход в царство мёртвых, который охраняет пёс - страж Аида на крайнем западе ("запад", "закат" - символ умирания) за рекой Океан, омывающей землю, асфоделевый луг, где блуждают тени умерших, мрачные глубины Аида- Эреб, реки Кокит, Стикс, Ахеронт, Пирифлегетон, тартар. Поздние свидетельства добавляют Стигийские болота или Ахерусийское озеро, в которое впадает река Кокит, огненный Пирифлегетон (Флегетон), окружающий Аид, реку забвения Лету,перевозчика мёртвых Харона, трёхглавого пса Кербера. Суд над мёртвыми вершит Минос, в дальнейшем праведные судьи Минос, Эак и Радаманф - сыновья Зевса. Орфико-пифагорейское представление о суде над грешниками: Титием, Танталом, Сисифом в тартаре - как части Аида нашло место у Гомера (в поздних слоях "Одиссеи", у Платона), у Вергилия. Подробное описание царства мёртвых со всеми градациями наказаний у Вергилия ("Энеида" VI) опирается на диалог "Федон" Платона и на Гомера с уже оформленной у них идеей искупления земных проступков и преступлений. Гомер называет также в Аиде место для праведников - елисейские поля или элизиум. Об "островах блаженных" упоминают Гесиод и Пиндар, так что разделение Вергилием Аида на элизиум и тартар также восходит к греческой традиции. С проблемой Аида связаны также представления о судьбе души, соотношении души и тела, справедливом возмездии - образе богини Дике, действии закона неотвратимости.

*****

Виноградная Лоза
Символ плодородия и жизни. Древа Жизни, а в некоторых традициях - Древо Познания. Иногда посвящается умирающим богам. Лоза с гроздьями винограда символизирует плодородие и страсть, дикая лоза - лживость и вероломство. В буддизме сплетенная лоза алчности и желания должна быть подрезана под самый корень. В христианстве Христос - истинная лоза, а последователи - ветви ее (Ев. от Иоанна, 15). Также она символизирует церковь и верующих. Изображенная как Древо Жизни с голубями, отдыхающими на его ветвях, виноградная лоза символизирует души, отдыхающие во Христе, и духовное плодородие. Лоза с колосьями хлеба символизирует евхаристию. В Египте виноградная лоза посвящена Озирису. В греко-римской традиции это дерево преимущественно считается символом Диониса (Бахуса), а также посвящено Аполлону. У евреев виноградная лоза символизирует народ Израиля как божьих избранников, а изображенная вместе с фиговым деревом - мир и изобилие. В шумеро-семитской мифологии посвящена Таммузу и Баалу и является атрибутом богини вина Гештинанны.

Шива, Махадева, представляет собой одну из трех форм, или функциональных аспектов Бога: создание, сохранение и разрушение. Господь Шива представляет собой последний из трех аспектов, т.е. растворение или разрушение космоса. Два других аспекта, создание и сохранение,  представляют соотвественно, Праджапати или Брахма, и Вишну. Праджапати Брахма и Вишну - Ведические Боги. В Ригведе Праджапати и Брахма упоминаются как два бога, хотя оба они являются одинаково ответственными за акт творения. Следовательно, в более поздней Ведической литературе они сливаются в одно целое, и иногда, упоминаются, как Праджапати Брахма, а иногда, в виде двух синонимов попеременно заменяющих друг друга. В текстах Пуран, Брахма получает преимущество и термин Праджапати используется только, как другое название Брахма для того, чтобы избежать монотонного повторения одного и того же названия, первоначально, т.е. в Ригведе, Вишну является подчиненным типом бога, но позже, в эпоху Пуран, он достигает статуса: Господь Вселенной и главный Ведический бог.

Шива, как таковой не упоминается в надлежащих Ведах. Ригведа, однако, часто упоминает коричневый цвет кожи подобный солнцу, как блестящий и золотой, подобный Рудре, носящему золотую шкуру животного или Ишане, который согласно описаниям Ригведы, является синонимом жестоких неарийских джунглей или племенного бога, способного подчинить своей могучей стреле даже самых диких животных. Он, не колеблясь,  может даже убить человека и стремиться наслаждаться таким уничтожением.Таким образом, Ригведа несколько критически настроена к его дикости и призывает его для того, чтобы не уничтожать его приверженцев, предков, потомков и родных. И только постепенно Ригведа смягчает и включает Рудру в ведический пантеон.Позже Ведическая литература идентифицирует Рудру, как протоформу последующего Шивы. Когда Пураны воспринимают бесформенное проявление Бога в его тройной функции, которую он исполняет, как Творца, Вседержителя и Разрушителя, изначально, они выбрали Шиву представлять один из функциональных аспектов Бога и возвели Шиву в статус Великой Троицы.

Шива, Брахма и Вишну, не представляют Бога, а только его функциональные аспекты, которые проявляются в Создании, в сохранении Создания и наконец, в его Разрушении, которое происходит после каждой кальпы, в течение которой происходит творение и уничтожение мира, кальпа подходит к концу. Бог и его функциональные аспекты исчезают, а также и Великая Троица, представляющая его. Таким образом, Троица, с каждым Шивой, Брахмой и Вишну, имеет определенную продолжительность жизни, является сроком Вечного проявления Одного из них, т.е. Троица исчезает, чтобы снова проявиться при начале последующей кальпы. Но Вездесущий Бог не появляется и не исчезает, Он всегда рядом, до времени начала и после него.  По индуистскому мифологическому исчислению «день-и-ночь» Брахмы, или 24 000 «божественных» лет, соответствующих 8 640 000 000 «человеческих» (тысяча лет жизни людей приравнивается одному дню богов). Первую половину К. - 4 320 000 000 «человеческих» лет, разделённых на 1000 махаюг (см. Юга) или манвантар (см. Ману), - составляет один «день» Брахмы, который иногда называют просто К. В конце этой половины происходит уничтожение (пралая) материального мира и сонма богов, а затем наступает «ночь» Брахмы - вторая половина К. По её завершении следует новое творение и начинается новая К. По той же мифологической хронологии, Брахма живёт 100 «собственных» лет. Когда эти 100 лет истекают, происходит великое уничтожение (махапралая): гибнут космос и главные боги, торжествует хаос. Однако спустя ещё столько же лет, сколько длилась жизнь Брахмы, хаос постепенно упорядочивается, рождается новый Брахма и начинается новый цикл кальп. Считается, что нынешний Брахма находится на 51 году своей жизни.
Эсхатологические мотивы, отражённые в понятии К., аналогичны широко распространённым мифологическим представлениям о цикличности времени, гибели и новом возрождении мира в сходных формах; ср. пифагорейское учение о «великом годе», «Прорицание вёльвы» в «Старшей Эдде» и «Видение Гюльви» «Младшей Эдды», древнекитайские, древнеиранские, древнемексиканские и другие.

Шива отличается от того, что провозглашают Пураны. Он скорее предшествует Троице, Вишну и Брахме, по временной шкале. Это преимущество Шивы отражается в связанных с ним богословсвих хронологиях и наличии знаковых представлений в изобразительном искусстве. Брахма и Вишну имеют корни своего происхождения в Ведах, и не раньше. Шива имеет пре-Ведическое происхождение, а его Культ поклонения берет начало среди жителей Инда, около 3000 лет до н.э. Археологические раскопки в долине Инда выявили множество находок, которые предполагают распространение его культа поклонения, антропоморфные, а ткаже  символические представления. Материал раскопок включает множество терракотовых печатей, представляющих символ йога и фаллоса, запеченных в глине, наводящих на размышления о некотором культе фаллоса неарийских поселенцев Инда. Сидя в медитативной позе, имеет типичный головной убор, выполненный  из рогов буйвола, окруженный различными изображениями животных: лев, слон, буйвол, носорог и т.д. и выше различными формами птиц.

Эти находки, датируемые периодом от 3000 лет до н.э. до 1000 до н.э. или даже позже, показывают непрерывность этого культа поклонения, возникшего намного раньше Ведической эпохи. Ригведа, по крайней мере дважды говорит о поклонении фаллосу неарийскими племенами и решительно осуждает эту практику.                       

«Сильные, издревле славные люди». Телом ли только сильные? Нет, и духом; люди великого духа — «богатыри», по смыслу еврейского подлинника (Delitzsch, Genesis, 1872, p. 197), потому и «славные», доброю, конечно, славою: злую мог ли бы так назвать Дух Божий, говорящий в Писании? Как же «славные», «добрые» осквернили землю такими злодействами, что Богу надо, чтобы очистить ее, истребить весь человеческий род, смыть его с лица земли потопом, стереть, как написанное на аспидной доске стирают губкою? Отчего доброе сделалось злым, чистое растлилось?

Вот на эти вопросы и отвечает Енох: корень зла не на земле, а на небе; с неба сошло оно на землю: плоть человека растлили ангелы. Странен и страшен ответ. Очень понятно, что все отшатнулись от него. Подлинник «Еноха» уничтожен раввинами, а постановлением Апостольским — правда, лишь так называемым «апостольским», памятник относится к V веку, — книга «отречена», объявлена «пагубною и противною истине» (Constit. Apostol., VI, 16).

Но если «Енох» отречен, то и апостолы, Петр, Иуда, Павел — тоже, потому что все они согласны с ним (II Петр. 2, 4; 3, 5–7. — Иуд. I, 5–7; 14–15. — I Кор. II, 10).

Кто, в самом деле, эти «сыны Божии, ben elohim, сходящие с неба на землю, к дочерям человеческим»?

«Был день, когда пришли сыны Божии, предстать перед Господа» (Иов. 1, 6; 2, 1). Нет сомнения, что здесь, в Книге Иова, бен-Элогимы — ангелы, так же как в Псалмах: «Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь!» — «Кто на небесах сравнится с Господом? Кто между сынами Божиими уподобится Господу?» (Пс. 28, I; 88, 7)

Ангелы не только «сыны Божии», но и «боги»: «поклонитесь пред Ним все боги» — «ангелы», по переводу LXX толковников (Пс. 96, 7). «Бог стал в сонм богов» — «ангелов», по тому же переводу (Пс. 71, I).

Боги языческие могут плотски соединяться со смертными женами. «Вышние силы входили в тела человеков — отчего и рождались герои», просто объясняет Сервий, толковник Виргилия (Serv., ad. Aen., VI, 13). — «Сильные, издревле славные люди», «исполины» Бытия, — не эти ли «герои», «полубоги»? Но если так для язычников, то для иудеев и христиан не так: равный ужас внушает и тем и другим это «смешение крови женской с ангельским огнем».

Равви Шимон Бен-Иохай изрекает анафему всем, кто сынов Божиих, сходящих к дочерям человеческим, считает за ангелов (Bereschit Rabba, с. 26). «Древняя басня о соитии ангелов с женщинами достаточно опровергается своею нелепостью, так что удивляться должно, что ученые люди соблазнялись столь грубыми и дикими бреднями», — возмущается Кальвин, забывая, откуда эти бредни: Слово Божие соткано так, что распустить одну петлю значит всю ткань распустить (Delitzch, 191).

Как же быть с «аэролитом»? Что это — просто «нелепость» или непонятная истина? Могут ли соединяться бесплотные с плотью? Могут, отвечает апостол Иуда, сравнивая грех ангелов с грехом Содомлян, «ходивших за иною плотью» (Иуд. 1, 7). Так же отвечает Енох: «Вы, святые духи, вечно живущие, осквернились женскою кровью, возжелали крови человеческой и зачали плоть и кровь… подобно тем, кто умирает и погибает» (Hén., XV, 4).

Это значит: дух и плоть суть явления одной сущности, две динамики или, по слову Гете-Аристотеля, две «энтелехии» одной силы: дух — энтелехия плоти, плоть — духа; духи плоть единосущны — не только соединимы, но и неразделимы. Как же нам, людям, этого не знать, когда быть человеком — жить и значит соединять дух с плотью?

Первая точка соединения — зачатие, где прибавляется к элементам химическим — кислороду, водороду, азоту — еще что-то, как бы в серую ткань вещества вплетается какая-то невещественная нить — голубая, небесная, или красная, подземная; вместе с мужским семенем отца западает в лоно матери еще какое-то иное семя.

Если человек будет чем-то после смерти, то, может быть, и до рождения был чем-то; был и будет неземным существом — «ангелом» или «демоном».

«Мера человека есть мера и Ангела», — по чудному и страшному слову Апокалипсиса (Апок. 21, 17). «Господи, кто есть человек, что Ты помнишь его, и сыне человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его перед Ангелами» (Пс. 8, 5–6). — «Разве не знаете, что мы будем судить Ангелов?» (I Кор. 6, 3).

«Ангелы» и «демоны» где-то очень далеко от нас? Нет, близко, рядом с нами или даже в нас самих; наша плоть и кровь смешана с ангельским или демонским огнем. Это кажется «нелепостью» ледяно-глубокому философу, Кальвину, но огненно-глубокий пророк, Енох, знает, что это чудная и страшная истина. «Будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иов. I, 51).

Каждый человек, достойный этого имени, небывал, неповторим, единствен — личен и, в этом смысле, божествен. Личное и есть привходящее к химическим элементам, в миг зачатия. Этого природа не знает, не хочет, как будто страшится; это истребляет она смертью, но, может быть, не истребит, потому что это над нею — иная природа, высшая.

Мнимые люди — «плевелы», всеваемые дьяволом в пшеницу Божью — рождаются только от отца и матери; а люди настоящие — от отца и матери, и еще от кого-то; тело — от тела, а душа откуда?

Д.Мережковский

В Африке живет племя, чья религия - самая старая на планете. Само оно этого, вероятно, и не ведает, но ученые установили, что исповедуемый им культ возник на целых 30 тысяч лет раньше, чем на Земле появились едва ли не первые настоящие художники и, несомненно, подлинные мастера изготовления каменных инструментов - кроманьонцы, которых можно назвать родоначальниками современной цивилизации
Профессор Шейла Коулсон из университета Осло совершила открытие, которое может изменить все наши представления об истории человека и человеческой культуры.

Исследовательница изучала современное африканское племя сан, живущее в Ботсване, в области Нга-миленд. У этого племени есть священное место - холмы Тсоди-ло, называемые им "Горами Богов" и "Скалой, Которая Шепчет". Именно там в 1990-х годах была открыта пещера, тщательные и сенсационные, как оказалось, раскопки которой Шейла со своими студентами и коллегами провела лишь летом нынешнего года.

В пещере находится гигантский питон, вырезанный прямо в толще скалы. Питон этот имеет голову и часть туловища длиной в 6 метров и высотой 2 метра.

"Вы можете видеть рот и глаза змеи. Она похожа на настоящего питона. Игра солнечного света в многочисленных небольших углублениях делает их похожими на кожу змеи. А ночью мерцающий свет от очага создает ощущение, будто змея двигается", - сказала Шейла. Да, питон был изготовлен мастерски - исследователи нашли на его поверхности около 400 мелких углублений, очевидно, искусственного происхождения. Ночью питон представляет собой более внушительное зрелище. К тому же так лучше видны его глаз и рот.

Тут нужно сказать, что для сан питон - одно из самых важных животных. Они верят, что все люди произошли от питонов. И что даже древние засушливые долины, змеящиеся между местными холмами, тоже вырезал гигантский питон, непрерывно ползавший в поисках воды. Коулсон логично предположила, что каменный питон в пещере связан с этим древним культом. Но оставался важный вопрос: когда был вырезан этот монстр? Может, это относительно современное творение?

Ученые начали размышлять о том, для чего использовалась эта пещера, как давно люди ходили сюда. Питон был очень сильно изъеден эрозией, что говорило о его внушительном возрасте. И все же... Чтобы расставить все точки над "Г, ученые решили начать раскопки непосредственно перед питоном. И вот сюрприз: внизу они нашли множество каменных инструментов, с помощью которых были сделаны эти самые углубления на "коже" змеи. Также вместе с инструментами (кстати, некоторым из них было свыше 70 тысяч лет) исследователи обнаружили кусок бывшей стены пещеры, которая была вырезана в процессе работы.

Среди царей и правителей древнего мира выделяется несколько величайших фигур, превосходящих своими масштабами человеческие рамки и по достоинству считавшихся полубогами. Одним из самых известных правителей, проявивших в себе божественную мощь, был Рамзес Великий.
Имя Рамзес носили многие фараоны XIX и XX династии, оно означает “Ра родил его” (Ра-Мессу). Рамзес II был внуком основателя династии Рамзеса I и сыном Сети I. Взойдя на царский трон в 1279 году до н.э., он провозгласил себя “сыном бога Солнца Ра, богом, воплотившимся в человеке”. Интересно, что, став сыном Амона-Ра, он не перестал быть сыном Сети. Рамзес II правил около 67 лет и умер глубоким старцем, оставив после себя более 90 сыновей и дочерей. Известно 7 его главных жен, 3 из которых были его дочерьми (скорее всего, это были только ритуальные браки), не менее 45 сыновей и 40 дочерей (по другим подсчетам, 111 и 67). Правление Рамзеса II отразилось в произведениях многих античных историков (например Геродота, именующего его Рампсинит) и в Библии.
 

Драма, трагедия Рыб зовется Савл Тарский, известный более как Павел или Апостол Павел. Это он убивает Бога, абортируя Бога-Младенца из лона Коллективного Арийского Бессознательного. Он убивает Сына Человеческого. И, таким образом, не только иудей должен быть осужден за богоубийство, но и все иудаизированное христианство в целом. Римская Церковь, ватиканский Рим в особенности.

Павел звался Савлом и родился в Тарсе, за пределами Палестины, в римском городе Малой Азии. Там говорили на греческом и латыни. "Он был ортодоксальным и ученым иудеем, — говорит Савитри Деви, — иудеем из гетто, обладающим глубоким знанием иудейской традиции и пониманием мира гоев (не иудеев), которое ему очень помогло. В этом смысле он знал больше, чем все евреи Палестины. Он был учеником Гамалиеля, одного из самых знаменитых иудейских теологов своего времени фарисейской школы".

Кстати, о Палестине; этот город первоначально был не иудейским, а филистимским. Этим завоевателям-ариям он обязан своим именем: Пелиохтем-Филестео-Палестина (Paliochtim — Filesteo— Palestina). Иерусалим тоже берет свое название от (Jebuseos): Jebus-Salem. Salem — это "мир", и такое же значение имеет родовое имя Соломон. Салем — это город Мельхиседека. Название "Израиль", соответствующее степени посвящения, полученной в борьбе с Ангелом, быть может, одним из этих "Нейтральных Ангелов" на службе у Демиурга, раскладывается по рунам IS-RA-EL; ISIS (Изида) — Ra (т.е. Озирис) — Е1, тантрический призыв. Кроме того, может означать "страну Солнца" — Гиперборею. Эти священные имена и места алхимико-тантрической арийской традиции присвоили себе иудеи, разрушив их, присоединив к националистической истории, вымышленной с начала и до конца.

Савитри Деви сравнивает Павла Тарского с Марксом, поскольку оба они евреи и авторы доктрин, призванных подорвать основы арийской традиции и арийской души. Павел проповедовал христианство не иудеям в Палестине, а язычникам в Греции и римских городах, в особенности — рабам, как социальный агитатор. Такое сравнение с марксизмом весьма справедливо и будет служить нам проводником в поисках нити, ведущей к истокам Великого Заговора. Потому что все это никак не может, в любом случае, быть делом одного человека, слишком уж непомерно.

О Марксе, как о нашем современнике, нам известно больше: у него, так же, как и у Эйнштейна, были предшественники его же расы (или антирасы), а также некоторые арийцы, работающие над созданием похожих доктрин, которым, однако те никогда бы не задали такой направленности, не обладая ни фанатизмом, типичным для этой антирасы; ни настойчивостью в разрушении — продуктами неугасимой ненависти и непоправимого чувства вины и неполноценности.

То же можно было бы сказать и о Савле.

“Солнце есть сердце Солнечного Мира (Системы), и его мозг скрыт за (видимым) Солнцем. Оттуда излучается ощущение в каждый нервный центр великого тела, и волны жизне-сущности плывут в каждую артерию и жилу... Планеты его члены и пульсы”.

В другом труде было сказано, что Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его, как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце только отражение настоящего, его оболочка. Ивовые листья Насмита, принятые Гершелем за “солнечных обитателей”, суть хранилища солнечной жизненной энергии, “жизненное электричество, питающее всю систему; таким образом, солнце in abscondito, будучи резервуаром энергии нашего маленького Космоса, самозарождает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько выдает”; видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа.

******

Теперь самое время перейти к описанию таинственного “сокрытого от взоров” Центрального Духовного Солнца (далее — Ц.Д.С.). Ибо теперь нам станет яснее и его сущность, и его качества, и его роль не только во Вселенной, но и для всего сущего на нашей Земле. В эзотерическом Учении Ц.Д.С. — одно из самых сокровенных понятий; о Нём не говорилось вслух “из опасения, чтоб оно не унесло часть наших духовных энергий, которые устремляются к Его состоянию духовно” в вечном к Нему тяготении [1,1, 360].

В частном восточном комментарии, тайна которого впервые была обнародована Е.П.Блаватской, имеется пространное описание Ц.Д.С., или “Сокрытого”. Из этих текстов очевидно, что в беспредельных звёздных просторах Ц.Д.С. нашего мира — не единственное; что имеются и другие ареалы, где властвуют “Первоначала”, подобные Ему. Ибо, как сказано, “все центральные, физические или объективные Солнца (звёзды. — Ред.)... не более, нежели отражения своих Первоначал, сокрытых от зрения всех, исключая Дхиан Коганов”; субстанция последних “на четыре степени выше, нежели отображённая солнечная субстанция” (то есть нашего видимого Солнца) [1,1, 359].

Здесь же дано ёмкое описание Ц.Д.С., которое мы приводим отчасти дословно:

“XXI. Истинная Субстанция Сокрытого (Солнца) есть ядро Субстанции-Матери(14). Это есть Сердце и Утроба всех жизненных и существующих Сил в нашей Солнечной Вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своём круговращающем странствовании все Силы (божественные Дхиани, — М.Е.), которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют Атомы в движение, и это Фокус, в котором они вновь встречаются в своей Седьмой Сущности каждый одиннадцатый год(15). Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперёд в своём ежедневном пути…(16)

XXlII. Именно, в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце как о везомом семью конями, числом, равным размеру стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно семи Гана'м (классам существ) в своей сфере, оно отличается от них(17) — истинно так; также, что оно имеет Семь Лучей, ибо истинно, оно имеет их...

XXV. Семь Существ в Солнце суть Семь Пресвятых Само-Рождённых из мощи, присущей Утробе Матери-Субстанции. Именно они посылают семь главных Сил, называемых Лучами, которые при начале Пралайи сосредоточатся в семи новых Солнцах для следующей Манвантары. Энергия, из которой они возникают в сознательное существование, в каждом Солнце, есть то, что некоторые люди называют Вишну, что есть Дыхание Абсолюта. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...” [1,I,360].

Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Космогенезис

Единственная на планете народность, которая героически пронесла через тысячелетия свою исконную традицию- религию – уникальную и очень интересную для всех нас – Езиды. Очевидно, что корни религии езидов и славян едины. Даже их символ петушок (павлин), который они устанавливают на вершину своих храмов – напоминание о единстве наших традиций. Самое интересное что в их религии нет разделения  божественных сил на злые и добрые, так как было уже в Митраизме и во всех последующих религиях.

Езидизм (Йезидизм) с давних времен вызывал острое любопытство исследователей и путешественников. Это одна из наиболее интересных и уникальных живых религий. Осколок и рудимент далекой древности, чудом сохранившийся в горах Курдистана

Езиды - древнейшие жители Востока. Их исторической колыбелью является Верхняя Месопотамия. История езидов и езидизма, одной из древнейших религий мира, насчитывает свыше пяти тысяч лет. Главная культура религии - Солнце, которое берет свое начало с времен Шумера, Вавилона и Ассирии. Несмотря на то, что езиды являлись монотеистами - последователями единобожия, на протяжении всей своей истории они были гонимы. Их подвергали насильственной ассимиляции и мусульмане, и христиане, заставляя отвергнуться от своей веры.Читать далее

Из глубокой древности пришло к нам имя Осириса. Культ этого божества существовал в Египте еще в эпоху Древнего Царства, т.е. в первой половине третьего тысячелетия до Н.Э. Таким образом, имя Осириса (Усира) звучит в человеческих устах на протяжении почти пяти тысячелетий. Возможно и дольше. Известно, что Осирис был одним из самых почитаемых божеств древнеегипетского пантеона. Эллины также относились к нему с уважением, ассоциируя с Дионисом. Средневековые алхимики использовали его имя в своих поисках философского камня. А аристократы-авантюристы XVIII века, такие как Сен-Жермен и Калиостро пытались достичь бессмертия под его божественным покровительством. Действительно, даже в экстравагантной компании древних божеств, столь контрастно отличающихся от наших представлений о божественном, Осирис выглядит весьма своеобразно. История его жизни, смерти, воскрешения и посмертного существования остается одним из самых любопытных мифов, которые знала древность. К сожалению, в этой самой древности миф об Осирисе в сравнительно полном виде был воспроизведен только Плутархом – греческим автором, жившем в начале уже нашей эры. Этот синкретический трактат был озаглавлен “Об Исиде и Осирисе”. В нем элементы древнеегипетского предания были перемешаны с эпизодами древнегреческой мифологии, имена многих египетских богов заменены на имена соответствующих им, по мнению автора, греческих божеств. Даже древнее имя Усир, принадлежащее  главному герою, было преобразовано в греческое Осирис. Как мы знаем, в дальнейшем оно прижилось. Итак, обратимся к предложенной Плутархом интерпретации древнего мифа.

Часть первая. Рождение Владыки Всего Сущего.      

Славяне - это потомки своих Богов. Русские Боги - это наши предки. Поэтому характер взаимоотношения древних русичей и их Богов был принципиально другим, нежели в христианстве. В отличие от христианства русские не унижались перед своими Богами. Никогда не стояли перед ними на коленях, никогда по рабски не гнули спину, никогда не целовали руки волхвам. Они, понимая всё превосходство своих Богов, в то же время чувствовали естественное с ними родство.      

Лишь несколько женщин вошли в мировую историю под титулом «Великая» – так благодарные потомки запечатлели в веках их заслуги перед человечеством. В этом ряду рядом с грузинской царицей Тамарой, русской императрицей Екатериной II и другими славными именами по праву находится француженка Эсклармонда, графиня де Фуа. Хранительница чаши святого Грааля*, символ сражающейся Окситании, – так величали героическую женщину, о которой трубадуры сложили красивейшие сказания. Народ, населявший в XIII веке южную Францию, боготворил свою соотечественницу. Ее пылающее огнем сердце ярко освещало мрачный период средневековья, известный сегодня под названием «альбигойские войны». А несокрушимая воля и преданность делу истины и красоты вдохновили на подвиг сотни людей, защищавших последний оплот своей веры – замок на горе Монсегюр.

Город Памье расположен на холме, предполагаемые очертания которого не позволяют увидеть позади него возвышающиеся пики Пиренеев.

В 1207 году здесь случилось следующее. Из города и монастырей Южной Франции и прямо из Ватикана по приглашению графини Фуа, которая носила красивейшее имя Эсклармонда, пришли римские священники, доктора и монахи. Их целью было проведение дискуссии с альбигойскими еретиками о христианской вере.Эсклармонда, которая сама была еретичкой, искренне боялась за свой край. Она знала, что папа в Риме и французкий король в Париже приняли решение о его уничтожении. Уже лилась кровь. В докладе папы Александра Третьего аббат Генрих из Клерво, назначенный на Латеранском соборе в 1179 году главным епископом Альбано, проповедовал крестовый поход против альбигойцев. С привлеченными пилигримами он добивался установления римской веры огнем и мечом. В 1207 году пресловутый Иннокентий Третий занял папский престол.Он поклялся отрубить голову альбигойскому дракону, чтобы подготовить еретическую землю к новому роду. В замке, расположенном на пути к Памье, местоприбывании вдовы Эсклармонды, необходимо было, прежде всего, решить, чей Христос является лучшим - римский или альбигойский. Эсклармонда сама приняла участие в острой дискуссии. Она упрекала римлян в организации крестового похода под предводительством кардинал-епископа Альбано, которому, на ее взгляд, был присущ отнюдь не христианский характер. В ответ на свои слова она услышала, как до нее донесся рассерженный голос: " Мадам, Вы должны были остаться дома и сидеть за своим веретеном! Вам нечего делать на таком собрании!"

Легенды продолжают волновать воображение уже не первого поколения любителей тайн. Неясная, загадочная реликвия, несущая в себе неслыханную мощь, — что это такое? Об этом молчат даже авторы романов о короле Артуре. Может быть, сами не знали, а может быть, знали, да не стали рассказывать читателям...
По поводу того, что такое Святой Грааль, существуют три основные версии. По одной из них, Грааль — некий камень, по другой —драгоценная реликвия (золотое изображение Ное-ва ковчега?), но более всего распространено мнение, что это чаша, из которой причащался Иисус Христос на Тайной вечере и в которую приверженцы собрали несколько капель крови распятого на кресте Спасителя. Этот кубок и копье, которым были нанесены раны Христу, сохранил и привез в Британию Иосиф Аримафейский — так утверждают легенды.Исследователей всегда интересовало происхождение легенды о Граале. Считают, что в ее основе лежит христианский апокриф о прибытии в Британию Иосифа Аримафейского. По другой версии, у этой легенды местные корни, уходящие в мифологию древних кельтов. Третьи считают, что сказание о Граале связано с тайным оккультным обществом, основанным в незапамятные времена и обладающим сокровенным знанием, которое передается из поколения в поколение.

Из этих трех совершенно различных теорий первая выглядит наиболее привлекательно, однако нет ни одного факта, который мог бы подтвердить ее. Последнюю гипотезу разделяют в основном те, кто вообще склонен рассматривать все человечество как собрание тайных обществ. Языческиеже корни легенды о Граале указывают на ее происхождение от очень древнего индоевропейского мифа о магической посуде — символе жизни и возрождения. Впоследствии эта легенда наполнилась новым смыслом, приобретя христианскую окраску.
Самый первый вариант повести о Святом Граале — «Conte du Graal» — опубликовал известный поэт и трубадур Кретьен деТруа около 1180 года. Эта повесть осталась незаконченной. Кретьен де Труа утверждал, что его рассказ основан на данных, которые он нашел в книге, принадлежавшей графу Филиппу Фландрскому, но это утверждение нельзя ни доказать, ни оспорить.