Партитура Кошачьей симфонии

(Moritz von Schwind. Die Katzensymphonien, 1868)

Эту пьесу действительно можно исполнить. Кошачьи силуэты определенно опираются на конкретные ноты на нотном стане. Воспоминание о кошачьих концертах, свидетелями которых, наверное, были все, делает несомненным прием "глиссандо" (скольжение звуков вверх и вниз), направление подсказывают кошачьи прыжки. Позы говорят о характере в каждом моменте музыки (что зачастую удачней, чем принятые среди музыкантов обозначения: например, "фермата" - остановка - здесь нескольких видов: в качестве кошки, умывающейся лапкой, и кошки, беззаботно валяющейся на спине и т.д. ). В симфонии есть несколько общепринятых музыкальных обозначений, касающихся характера музыки:

Allegretto - оживленно и грациозно, возможно, с элементами танцевальности

Crescendo - увеличивая громкость

Andante - спокойно, размеренно, в темпе обычного, неторопливого и не замедленного шага.

Dolce - нежно

Smorzando - замирая

Grave - мрачно и тяжело

Presto Finale - финал в очень быстром темпе

Piano - тихо

ff (Fortissimo) - очень громко

mAx высказал теорию, что мелодию нужно считывать по головам кошек (что вполне возможно; кстати, при этом напрашивается мысль о том, что кошачьи усы в некоторых случаях - добавочные линейки нотного стана). Можно воспринимать "Симфонию" и как сочинение в сопровождении аккордов (как аккорд в этом случае нужно понимать всю кошку целиком, учитывая соотношение ее лап, хвоста и головы).

В общем, учитывая все эти тонкости, "Кошачью симфонию" следует признать вполне полноценным музыкальным произведением.

Кстати, в партитуре указано, для какого инструмента композитор написал свою "симфонию".

Для скрипки.(с)

 

J.' Theile. Harmonische Baum,1691 (Гармоническое древо).

 

 

 

 

Адам Гумпельшаймер (Adam Gumpelzhaimer), 1611.

Фигурная музыкальная композиция

 

Б.Кордье. Belle bonne.

  ***

 

И.Бродский

 Барочный фонтан в стене

 на Вилла-Скьяра

 

 

 Из-под бронзы венца,

 Столь громоздкой для мраморных мелких кудрей

Херувима, чьи пятки прожорливый змей

Поглощает, струя, щебеча и залив до конца

 

 

 

Чашу первую, из

 

  Этой чаши стремится в другую, но, бросив пустой,

Низвергается вниз

Шумной прядью в массивную третью; из той,

 

 

Перепрыгнувши чрез

Край зубчатый, дробится на нити, и вот, невесом,

Плещет летний навес

Над семейкою фавнов и их одиноким гусем.

 

 

 

И счастливый, о да,

 В этом щебете, блеске и плеске, и пляске воды,

Как герой чехарды,

Козлоногий божок без труда

 

 

 

Подпирает собой

 Пирамиду из раковин, слушая визг

Увлеченных борьбой

Своих отпрысков в отблеске брызг.

 

 

 

А фавнесса его,

 Теплой плотью мерцая и впав в забытье,

Созерцает бегущего кружева бликов почти волшебство,

И улыбка ее

 

 

 

Преломляется на

 Дне песчаном, где сеть из рябящих теней сплетена,

Что хмельнее вина

Для сетчатки зрачка, а для мысли она

 

 

 

Бесконечней нулей,

 Наслажденья являющих сумму. Но раз

Этот пир пузырей

Лишь одно наслажденье, не лучше ли нас

 

 

 

Воплощает иной

 Заурядный фонтан, что Мадерны воздвигла рука

У Святого Петра – ибо там главный столб водяной

Рвется к небу, пока,

 

 

 

Успокоенный фактом движения ввысь,

 Сам не склонит чело.

Это – тяжесть, рожденная, чтоб вознестись,

К небесам, где светло

 

 

 

Преломиться, слепя

 Глаз,  и вниз шелковистой скользнуть бахромой,

Продолжая себя

И в камнях аплодируя щедро себе же самой.

 

 

 

Если в этой черте,

 Если в этих святых водяных наша цель и итог,

Образец arete*,

Что тогда эти мокрые фавны и весь их чертог?

 

 

 

То - сама полнота,

Непрерывность желанья того, что дано.

Не томит их жара, ни назойливых струй суета,

Ни морщинами – дно.

 

 

 

Нашей скуки отврат

 Ненасытностью к жизни в бессменном кругу

Порицают они. Так Франциск, у пресыщенных врат

Замерзая в снегу

 

 

 

И хваля вместе с тем

 Небеса, в этом был бы увидеть готов

Не безделье, но тень

Благодати – ту землю терпимых цветов,

 

 

 

Обетованный край,

 Где глаза стоят солнца и пальцы – воды,

Куда сердце стремится и где невзначай

Оставляет следы.

 

 _______________________

*доблесть, добродетель (греч.).

Мне кажется, она - лучшая из всех молодых японских скрипачей. Я серьезно.

.

Айседора Дункан. 1906

Меня просили, чтобы я высказалась о танце будущего. Но как мне сделать это? Мне кажется, еще не пришло мое время; лет в пятьдесят я, возможно, сумею сказать что-нибудь по этому вопросу. Кроме того, я не представляю себе, что могу я сказать о своем танце. Люди, симпатизирующие моей деятельности, верно, лучше меня самой понимают, чего я собственно хочу, к чему стремлюсь; а симпатизирующие ей, я уверена, знают лучше меня почему. Раз меня спросила одна дама, почему я танцую босая, я ей ответила: «Это потому, что я чувствую благоговение перед красотой человеческой ноги». Дама заметила, что она не испытала этого чувства. Я сказала: «Но, сударыня, необходимо почувствовать это, потому что форма и пластичность ноги человеческой — великая победа в истории развития человека». — «Я не верю в развитие человека»,— возразила дама. «Я умолкаю,— сказала я,— все, что я могу сделать, это отослать вас к моим почтенным учителям Чарльзу Дарвину и Эрнсту Геккелю».— «Да я,— сказала дама,— не верю ни Чарльзу Дарвину, ни Эрнсту Геккелю». Тут уж я не нашлась, что сказать ей на это. Вы видите, я совсем не умею убеждать людей, и лучше бы мне вовсе не говорить. Меня извлекли из одиночества моей рабочей комнаты во имя благотворительности, и вот я стою перед вами, робея и заикаясь, собираюсь сделать вам доклад о танце будущего.

Танец будущего, если обратиться к первоисточнику всякого танца, — в природе, это танец далекого прошлого, это танец, который был и вечно останется неизменным. В неизменной вечной гармонии движутся волны, ветры и шар земной. И не идем же мы к морю, не вопрошаем у океана, как двигался он в прошлом, как будет он двигаться в будущем; мы чувствуем, что его движения соответствуют природе его вод, вечно соответствовали ей и вечно будут ей соответствовать.

Да и движения зверей, пока они на свободе, всегда — лишь необходимое следствие их существования и той связи, в которой стоит их жизнь к жизни земли. Зато, как только люди приручат зверя и с воли перенесут его в тесные рамки цивилизации, он теряет способность двигаться в полной гармонии с великой природой, и движения его становятся неестественны и некрасивы.

Когда движение Вселенной сосредоточивается в индивидуальном теле, оно проявляется как воля. Например, движение Земли как средоточие окружающих ее сил является ее волей. И земные существа, которые в свою очередь испытывают и концентрируют в себе влияние этих сил, воплощенное и переданное по наследству их предками и обусловленное их отношением к земле, развивают в себе свое индивидуальное движение, которое мы называем их волей.

И истинный танец именно и должен бы быть этим естественным тяготением воли индивидуума, которая сама по себе не более и не менее как тяготение Вселенной, перенесенное на личность человека.

***

Когда смотришь подобное, понимаешь, что человек может все.

 

Обвинения, обвинения,Отсутствие красотыОтчеканивание слов песен...Роботы,опухоли... Я - живая, и ты. Пусть мотылек,Мой мир таков,Идеалы будущего не падают сразу, как кирпичи,Рождаются постепенно,в молчании моря и отсутствии слез.

Celtic Woman - Granuaile's Dance - Funny bloopers are a click away
и страсть - не главное в гроспеле..