Партитура Кошачьей симфонии

(Moritz von Schwind. Die Katzensymphonien, 1868)

Эту пьесу действительно можно исполнить. Кошачьи силуэты определенно опираются на конкретные ноты на нотном стане. Воспоминание о кошачьих концертах, свидетелями которых, наверное, были все, делает несомненным прием "глиссандо" (скольжение звуков вверх и вниз), направление подсказывают кошачьи прыжки. Позы говорят о характере в каждом моменте музыки (что зачастую удачней, чем принятые среди музыкантов обозначения: например, "фермата" - остановка - здесь нескольких видов: в качестве кошки, умывающейся лапкой, и кошки, беззаботно валяющейся на спине и т.д. ). В симфонии есть несколько общепринятых музыкальных обозначений, касающихся характера музыки:

Allegretto - оживленно и грациозно, возможно, с элементами танцевальности

Crescendo - увеличивая громкость

Andante - спокойно, размеренно, в темпе обычного, неторопливого и не замедленного шага.

Dolce - нежно

Smorzando - замирая

Grave - мрачно и тяжело

Presto Finale - финал в очень быстром темпе

Piano - тихо

ff (Fortissimo) - очень громко

mAx высказал теорию, что мелодию нужно считывать по головам кошек (что вполне возможно; кстати, при этом напрашивается мысль о том, что кошачьи усы в некоторых случаях - добавочные линейки нотного стана). Можно воспринимать "Симфонию" и как сочинение в сопровождении аккордов (как аккорд в этом случае нужно понимать всю кошку целиком, учитывая соотношение ее лап, хвоста и головы).

В общем, учитывая все эти тонкости, "Кошачью симфонию" следует признать вполне полноценным музыкальным произведением.

Кстати, в партитуре указано, для какого инструмента композитор написал свою "симфонию".

Для скрипки.(с)

 

J.' Theile. Harmonische Baum,1691 (Гармоническое древо).

 

 

 

 

Адам Гумпельшаймер (Adam Gumpelzhaimer), 1611.

Фигурная музыкальная композиция

 

Б.Кордье. Belle bonne.

  ***

 

И.Бродский

 Барочный фонтан в стене

 на Вилла-Скьяра

 

 

 Из-под бронзы венца,

 Столь громоздкой для мраморных мелких кудрей

Херувима, чьи пятки прожорливый змей

Поглощает, струя, щебеча и залив до конца

 

 

 

Чашу первую, из

 

  Этой чаши стремится в другую, но, бросив пустой,

Низвергается вниз

Шумной прядью в массивную третью; из той,

 

 

Перепрыгнувши чрез

Край зубчатый, дробится на нити, и вот, невесом,

Плещет летний навес

Над семейкою фавнов и их одиноким гусем.

 

 

 

И счастливый, о да,

 В этом щебете, блеске и плеске, и пляске воды,

Как герой чехарды,

Козлоногий божок без труда

 

 

 

Подпирает собой

 Пирамиду из раковин, слушая визг

Увлеченных борьбой

Своих отпрысков в отблеске брызг.

 

 

 

А фавнесса его,

 Теплой плотью мерцая и впав в забытье,

Созерцает бегущего кружева бликов почти волшебство,

И улыбка ее

 

 

 

Преломляется на

 Дне песчаном, где сеть из рябящих теней сплетена,

Что хмельнее вина

Для сетчатки зрачка, а для мысли она

 

 

 

Бесконечней нулей,

 Наслажденья являющих сумму. Но раз

Этот пир пузырей

Лишь одно наслажденье, не лучше ли нас

 

 

 

Воплощает иной

 Заурядный фонтан, что Мадерны воздвигла рука

У Святого Петра – ибо там главный столб водяной

Рвется к небу, пока,

 

 

 

Успокоенный фактом движения ввысь,

 Сам не склонит чело.

Это – тяжесть, рожденная, чтоб вознестись,

К небесам, где светло

 

 

 

Преломиться, слепя

 Глаз,  и вниз шелковистой скользнуть бахромой,

Продолжая себя

И в камнях аплодируя щедро себе же самой.

 

 

 

Если в этой черте,

 Если в этих святых водяных наша цель и итог,

Образец arete*,

Что тогда эти мокрые фавны и весь их чертог?

 

 

 

То - сама полнота,

Непрерывность желанья того, что дано.

Не томит их жара, ни назойливых струй суета,

Ни морщинами – дно.

 

 

 

Нашей скуки отврат

 Ненасытностью к жизни в бессменном кругу

Порицают они. Так Франциск, у пресыщенных врат

Замерзая в снегу

 

 

 

И хваля вместе с тем

 Небеса, в этом был бы увидеть готов

Не безделье, но тень

Благодати – ту землю терпимых цветов,

 

 

 

Обетованный край,

 Где глаза стоят солнца и пальцы – воды,

Куда сердце стремится и где невзначай

Оставляет следы.

 

 _______________________

*доблесть, добродетель (греч.).