Предупреждаю, что этим пользуются только особо грамотные, знаткие и опытные мастера, те, у кого не менее пяти колен в роду ведунов, только им ведано, как сберечься от пагубы в этом деле. Да и для чего надобно это, когда есть много иных способов достижения цели. Тринадцатого числа любого месяца три раза заходят и выходят с кладбища. После третьего раза встают перед кладбищенской калиткой и говорят:



Как правда, что мертвяки в сию землю ложатся,

Так правда, что сии слова утвердятся.

Язык мой прикажет, бес супротив не скажет.

Окаянный бес, я тебя выкликаю,

На тринадцать лет тебя зарекаю,

Из ада пекла выпущу,

В услужение выпрошу. Приди. Смирись.

За какое дело скажу, за такое берись.

Есть у меня кость — усмирения,

На сию потребу веления.

Приди, окаянный бес, и смирись,

И в услужение мне наймись.

Кость — усмирения из тела смертью покошено,

И тленным прахом в могилу заложено.

Тако кость духом крепости ставилась,

В покорение узды прославилась.

Да твердея камня сила с силой померится.

Такой пусть она и содеется,

Да моим словом твердым скажется.

И пусть мои слова все костью — усмирятся

Утвердятся и преобразятся.

Смертью не нарушатся,

Прахом не сокрушатся.

Ни мертвою душой,

Ни живой не сказятся,

Тридцать три раза преобразятся.

Камень — в камень, кость — в кость,

В древо — гвоздь, грех — в прах.

Будь мое слово в силах.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.



Чтобы отвязаться от нечисти, которая вам служила, идут на то же кладбище, где вы ее звали себе в услужение. Одежда должна быть черной, на руках не должно быть перстней и колец. Идут не евши и не пивши, молчком туда и обратно. Нельзя иметь попутчика и надевать новые башмаки. Зайдите и выйдите из ворот в ворота кладбища три раза, а затем встаньте у выхода и говорите так:



Я тебя, черт, призывала, я тебя величала.

А иди-ка ты, дух нечистый, слуга мой,

В преисподнюю к себе домой.

Там твои братья котлы разжигают,

Веслами дубовыми смолу мешают.

Дверь ада отворится, слуга провалится.

Идти тебе могильным путем,

Ступать тебе пекповым огнем.

Слова сии узлом связаны,

Обратные пути заказаны.

Ломано, ковано.

Аминь. Аминь. Аминь.

И как нет воскресенья вперед пятницы,

Так от сиих слов нечистый попятится.

Как на темени ни у кого глаз не бывает,

И рога у ягняти не вырастают,

Так и тебе, слуга нечистый мой,

Со мною не быть, идти в ад домой.

Губы, зубы, ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь. Аминь.



Как я уже сказал, прибегать к помощи мертвых духов или к духам нечистым может далеко не всякий мастер. Это должен быть мастер, получивший благословение и своего знахарского рода, и трех мастеров-старейшин. Причем благословение на переход из подмастерий в мастера происходит в ночь на Ивана Купалу. Испрашивая для себя благословение, человек должен доказать старейшим мастерам свое право на это, показывая свое искусство и отвечая на все заданные старейшинами вопросы.



Перед благословением следует покаяться в своих ошибках и утвердиться клятвой, что он (или она) никогда напрасно не сотворит зла и не нанесет безвинному вреда. Нынче же очень многие заканчивают какие-то трехмесячные курсы и, получив дипломы целителей, гордо называют себя мастерами. Чему можно научиться за три месяца? За это время невозможно ни выучить молитв, ни узнать, как и когда собираются травы, уже не говоря о более сложной и опасной магической работе.

SESAMORO

Практик

http://www.magic-tower.net/t944-topic

Велико еси число сих грамот, еси седмь да по десяти на обиходну потребу. Тридесять срединных на извод целовецев. Пятидесят на веку волю править еси. Да ныне-то пишу которы вем, а и еси велика приказна грамота. Ея же мнози беси темнообразне во почёт поставливает, егда ти при гробе да по смерти. Узаконение грамот сих целокупно такое си: писмены то на берестах кажда едино да и малы печатью воска черна, а ино велики своею кровию печать клади… а едина приказна грамота, то сия вся кровию своея писана бысте достодолжна, яко смертна мука искуплена бысть чрез нея. Грамота перьва обиходна. Еси грамота перьва обиходна на заступу бесовску во путех человечскых. Сия же на то потребна, дабы егда кой человек во пути странство совершает и не бысть ему же николе помехи. А ино путник при се сю грамоту во пути содержит, тако ему и веком та заступа бесовска бысть. Грамоту на бересте надлежит творити, а ино обиходна, то и воском чёрным ея печатать. Да тако сие ладить потребно: при младом-то месяце да и писмены наню класть, а иже писмены еси таковы: яко вецем уставлено, то и ныне бысте во крепости да всея силе по веки. Да сокрепляю глаголы древле, да писмены мене еси буде порученники, а иже беси-то прямыи общники. Аз есмь имя, сим утверждаю, дабы от сего времяни да от сокрепной печати докуды сия суща, имя во путех заступа да пособь от воиньства бесовска бысть. Инде имя, нози не приткновен о камени, да татем несть на пути, да во блатах несть живот скончати, а и во лесе тёмныим несть зверием изгложен, а и во пути водою не топлен да и от ины беды бысть отторгнут. Имя же во заступу да во пособь беси мнози, ино от сея грамоты да и по векы веком. Никто же словес сих порушит, егда бысте суща грамота. Далее печать ставити надлежит со именем человека ради коего заступа бесовска. И се – венец делу.

Грамота втора обиходна. Сия же грамота того ради потребна, дабы дом от пламени пожара отторгнути. Творити же, яко перьву, сиесть тако же ея на бересте писати да тако же печатию восковой крепити. В нея же писати таково: яко отвека уставлено, тако и ныне бысть. Летами же николе расторгнется. Новыим уставом николе не свержится. Аз имя, сокрепляю грамоту сею, древлим уставы николе колеблемыми. а буде устав во послухи, беси во порученники да во сподручники. Сице же сим утверждаю: идеже грамота сея пребывает, сему дому пожара не ведати. Егда же пребывает во дому сея грамота во сее время пожары дом минуют. Бысте же по слову сему от сего дни да от сокреплённой печати до поры, егда грамота суща. Сокрепляю имянем имя творящаго. Сию грамоту сице писати на младом месяце, зело полезно вмале по полунощи. Ю же грамоту во дому держати, доколе буде нимало приступися пожар.

Грамота третия обиходна. Сия же грамота заступа еси от воров и татей. Сия творися како подобь первыя и вторыя, тако сице втора во дому пребывание емлет, яко точию во дому сильна. Во грамоте же писати таково: яко от века уставлено, тако доколе силу емлет, а дотоле силу емлет, аще по уставу писано. Утверждаю же сим устав древлий да беси ми в сем поручители, да беси же сподручники, а и общники. Тако сице утверждаю, егда сея грамоте да рукописанию во дому коем бысть, то отиде от ево, дому сего, во коем ся грамота суща, всяк вор да тать. А и не приступиса же во нощи, тако отиде же днесь. Се буде и тать лихой во нощи поделие творяща, се буде и вор чуже добр мнози покрадаше, се буде и человеки добром блазнены, се буде мимоходец, коему прилучися. Доколе же сия грамота во дому суща, тако николе взыти преждеречённыим во дом сея. Сокрепляю печатию, сиесть подписом человечскым да беси-то иным сокрепят.

Грамота четверьта обиходна. Противу людскаго оговору, ниже аще кой сплетни клеплет. Сия же грамота противу людскаго оговору творися, егда месяц поидет на ущерб. Тако преже во полунощь составливаетися, да и таково печатию восковой подпис класть. Писати же в ню таково надлежит: яко от века уставлено, тако и ныне еси. Узаконение сие николе испроврещися, посему творися рукописание. Колико же суща сея грамота, вся в нея бысть писано силу емлет. А буде ми в сим порукою подпис воску чёрнаго, а буде ми в сим порученники беси темновидныя, а буде же сии и потворники, а потворники да общники. Сице же утверждаю: кой человек при се сю грамоту содержит, сему клеветников да наветников николе ведати, от навета скорьби николе приять, точию от наговора тяжбы, сплетни николе на ево клеплют, людия напрасныих речей противу ево не глаголют. Сице бысть по утверждённому, доколе грамота ся суща, дотоле рукописание силу емлет. В сим подпис человечскый печатию сокрепляю, а беси иной подпис сокрепят.

Грамота пятая обиходна. Дабы человеку кой ея емлет почёт от вся людия бысть. Сия же составливаетися на млад месяц да тако и прежнюю при се ея содержати предлежит. Яко она еси обиходна, тако скрепляся восковой печатию. Писати же в ню таково надлежит: яко от века уставлено, тако ныне бысть. Уговор же николе сокрушися, во сим беси ми поручники, я же сподручники. Сице утверждаю: доколе кой человек буде сею грамоту при се содержати, тако сему человеку от людия всяка, от велия и мала, от стара и млада, от женьска и мужеска, от князя и холопий, почёт по вся ведати. Бысть бы сему человеку во пирах великих гостю, во советах вопрошаему, во делах людия силныих перьвыим сим людиям сподручником. Сия же вся силу емлет дотоле, доколе рукописание, сиесть грамота сея суща и при сим человеке содержася. Сокрепляю же грамоту сею подписом печатию восковыя человечской да беси иной печатию сокрепят.

Грамота шеста обиходна. Дабы всяк сговор согласен бысть. Сия же грамота полезна, аще кой человек се пропитания ищет, чрез сговоры разны со человеки да и иному коему человеку нимало пользы ведати ея. Творися же сия, егда месяц полон, а ино тако же во полунощь. Сице таже и воском крепити, яко обиходна еси. Грамота же такова: яко от века уставлено, тако ныне еси. Яко преже ряда уставлена, тако ныне николе расторгниса. Устав же ми порука да беси же ми порученники. Порученники да сподручники. Сице утверждаю: доколе кой человек буде сею грамоту при се содержати, дотоле сему человеку во вся согласней сговор. Во куплех велицых, во поделиях малыих, во государьскиих да во советныих. Таково бысть от мала да и от велика человека, от стара и от млада, от женьска и от мужскаго полу, от роду княжескаго и холопий разныя. Доколе пребуде сим человеком грамота суща, дотоле раздору николе ведати. Сице сокрепляю подписом чрез печать человечску да беси ино сокрепят.

Грамота седмая обиходна. На добру куплю. Сия же грамота, дабы благоуспешно разны купли совершати. Творися же на млад месяц, тако же во полунощи, по вся преже восковой печатию крепити. Грамота же сия такова: яко от века уставлено, тако ныне бысть. Веком николе испроврещися уговор сей. В сим беси ми порученники да и я же сподручники. Сице утверждаю: доколе кой человек буде грамоту сею сущу при се содержати, на купли же разныя с нея соприходите, дотоле буде сему человеку добрыя купли вся. Николе убытку ведати, николе лжи приятии, николе помыслы злая, николе и купли худыя. Доколе суща сея грамота, аще со человеком коим на куплех пребысть, дотоле вся сия скорьби нимало приступися. Сокрепляю сие рукописание, сиесть грамоту, печатию восковой да руцей человечской, а беси ино сокрепят.

Грамота осьмая обиходна. На благоуветие велие властныих человеков. Сия же грамота потребна дабы властны людия, кои во житейскых поделиях власть емлют, князья, боляре точию чиновнии людия, ниже барин кой, сиесть сильныя человеки, до емлющаго грамоту сию благоуветливи бысть. Творися же сия на млад месяц, во полунощь даа крепити восковой печатию. Сице писати надлежит в ню: яко от века уставлено, тако и ныне бысть. Времянем же николе истребися. А буде в сим ми беси порученники. Порученники да сподручники. Сице утверждаю: доколе сея грамота суща, аще же кой человек ея пред силны человеки емлет, дотоле сему человеку от людия силныих уветие всяко приять. Во потребе бысть я, людия силныя радетели, во просбе пособники, во нужде други, советом благи, мыслию добры да душею николе корыстныя. Вся сия силу емлет дотоле, доколе сея грамота сиесть рукописание, суща. Сокрепляю рукописание сее, сиесть грамоту печатию человечской да беси ино сокрепят.

Грамота девята обиходна. На добру, согласну да пречестну, а и скору, пособь во многоразныих домех казённыих. Сия же на то потребна дабы егда буде коему человеку кая нужда, ниже потреба во домех казённыих, тако бысть человеки во казённыим доме служащи ко сему человеку милостиви. Творися же на млад месяц, во полунощь да крепити печатию воску чёрна. Сия же грамота еси такова: яко от века уставлено, тако ныне бысть. Времянем же николе истребися. А буде ми беси во сим порученники. Порученники да сподручники. Сим утверждаю: доколе буде суща грамота сея, сиесть рукописание, аще емлет ея при се кой человек во домы казённыя вхождаше, дотоле людия во домех казённыих служащи, сему человеку пособники буде. Во нуждах, аще прилучися, во потребах кои бысть, во скорьбех ключимих, во ковах мнозих людия злая. Доколе же сея грамота, сиесть рукописание, суща да человек ея во домех казённыих при се емлет, дотоле вся сия во полныя своя силе да крепи. Сокрепляю вся сия восковой печатию да беси ино сокрепят.

Грамота десята обиходна. Сия же дабы по вся время во дому денги бысть и аще кая малость еси, то се бы к нея множилось. Творися же на млад месяц, во полунощь да крепити тако же восковой печатию. Во сей же грамоте писати таковое: яко от века уставлено, тако ныне бысть. Времянем николе истребися. А буде беси ми во сим порученники. Порученники да сподручники. Сице утверждаю: доколе грамота сея во коем дому буде, дотоле во дому сим нужды николе бысть. Денгам же несть исхода, глад же нимало приступися, нища же доля отиде. По вся потребу же днесь да нощь неисходно бысть. Доколе же сея грамота, сиесть рукописание, суща и во дому пребысть силу вся сия емлет. Сокрепляю же вся сия восковой печатию да подписом человечским, а беси ино сокрепят.

Грамота единадесятая обиходна. Сия же грамота противу лживих послухов, сиесть свидетелей во тяжбех судебныих. Творися же сия на млад месяц, во полунощь крепити же восковой печатию. Грамота же такова еси: яко от века уставлено, тако ныне бысть. Времянем же николе истребися. А буде ми беси во сим порученники. Порученники да сподручники. Сице утверждаю: доколе сея грамота, сиесть рукописание, суща, аще кой человек ея при се на тяжбе емлет, дотоле николе ведати сему человеку на тяжбе лживих послухов, ниже клеветников, ниже переветников от добра ищуща, ни середи люда супротивника, ниже судей ставленныих, ни человеков сторонних. Доколе сея грамота, сиесть рукописание, со человеком на тяжбе пребывает, дотоле вся сия силу емлет. Восковой печатию сокрепляю, а беси ино сокрепят.

Грамота двунадесятая обиходна. Сия же мнозих покупщиков в нову лавку купеческу привождаше. Егда в лаве бысть, то дело ходко идет. Творися же на млад месяц, тако же во полунощь и воском тако крепити. Яко от века уставлено, тако и ныне бысть. Времянем же николе истребися. Буде беси ми во сим порученники. Порученники да сподручники. Сице утверждаю: доколе грамота сея, сиесть рукописание, во торговых местех пребысть, дотоле ко сим-то торговыим местем людия схождашася, старыя и младыя, богаты и бедни, боляры и холопи, князи и смерды, вся бы купли сотвори. Тако доколе сея грамота идее во торговых местех пребысть, дотоле купли бысть мнози. Печатию восковой сокрепляю, а беси ино сокрепят.

Нечетного числа,вечером надобно на полу углем крест начертить.да на середку ложат зеркало.отражением на верх.

Шагом надо все измерить,да в полу шаге от зеркала черную свечу на полу установить.

После полуночи,отрезают цыпленку голову,зеркало мажут кровю,только мажут его крест на крест,то самим телом обезглавленным цыпленка водят по зеркалу.потом тело откидывают да зажигают ту черную свечу.

На шаг отходят от зеркала,всматриваютсья в него,да зачитывают говор.



,,,врата небесные закроютсья.да врата пекловые откроютсья,греховные деяния сотворятсья,да святые лики скверной уделятсья,да люд от церкви отступитсья,да эресиархов ход содеитсья,да анафемником молитва окоянная зачитаетсья,да пламенем ведьмовским то запляшетсья,да кровю по зеркальнику уляжетсья,да бесу отринутому то зовом послыхаетсья,да он на сей зов подыметсья,да верстами он поборитсья,ходами тайными проходитсья,да пламенем черной свечи он поманитсья,зеркальна гладь перед ним расступитсья,да слову моему он пргораздитсья,да дюжим пособником приделаетсья,на срок мерный то созываетсья,да моим гласом все потакаетсья.Аминь,,,,



то изрекают три раза.да коль в зеркальнике что начнет как туманом поклубливатсья,то надобно изречь на кои надобности ты черта кликаешь.то реки словом на худо иль на добро,иль на пособление деньговое.то сам приверь чего надобен.Коль изречешь,то правой рукой к зеркалу прикоснись.да про себя скажи.



,,,,то не люду в тебе красоватсья,то самому черту в тебе уживатсья,Аминь,,,



То надобно свечу ту чтоб прогорела,да сие зеркало,надобно в хате своей умыкнуть.да припрятать.так чтоб на глаз люду иному неприходилось.

Да учесть надобно,бес прислугой будет на весь век тебе отпущеный.

В полнолуние, вечером идут на перекресток. Кладут на землю три пятака, наступают на них правой ногой, да и под леву ногу, что на ширине плеч, ставят еще три пятка. За собой ставят чашу с колодезной водой.

Перед собой кидают на землю библию.

Трижды плюют в сторону библии, да читают заклинание.

,, Ттрижды скверна сильна, да трижды стуком пекло тревожено,

тако стук сей расхожий, да бесу в уши уложится.

Бес фартовый, да златов померитель, стуком закрикнется,

иже ото сна вечного, да задельного бес сей просыпается,

да волком по лесу, да вороном по небу, да луной по ночи,

да мертвым по погосту, да туманом по вечеру хладному,

сей бес фартовый постелится, да тропами замечится

коль стук в ушах учудится, бес на перекресток заявится.

Пятаки подножные ему откупом, скверна прикупом,

что под левую ложенно, то бесу откупом принято,

что под правую кидано, то бесу просьбой реченно,

что скверной опозарено, то на фартовну судьбу померяно

иже фартовная судьба колодцем адовым нарождена

да вода фартовая, тобой бесина черпана, хоронена

коль с собой она несена, да ко мне на спрос ворочена

тако чаша отступная сей водой по край полнена

коль я отведаю, тако бесовским фартом помечено

да жизнь моя дивность поменяна, барином поделаюсь

тако златами умоюсь, да серебриной прикроюсь

власть моя безгранная, жизнь фартом полнена

Аминь.,,



Говорят три раза это, да разворачиваются, выпивают воду из чаши. Ставят чашу на библию. В чашу кидают все пятаки, что на земь ложены, говорят.



,,Божья власть осилена, тако фартом моя жизнь поживлена, тако бесу все прикупом, да на судьбу мою откупом, что богом отклано, то бесом деланно. Аминь,,



Уходят не оборачиваясь. Фартить будет крепко, коль все сотворишь как прошено.

Темная сила издревле сокрыта на кладбищах и перекрестках, но есть места, где она бьет фонтаном и без оных, это гиблые места, там где случаются аварии, и каждый год гибнут люди. Находите такое место, и идете туда ночью между двумя и тремя часами. Возьмите с собой банку литровую с кровью свежей животного. Отпейте и аккуратно налейте лужу. Встаньте в нее босыми ногами и читайте:



"Гиблое место, Мары погост, я (имя) слуга твой, я убийца, еретик! Отреченный христа! Отзываю именем Сатаны! И Князя его Асмодея! Силу дьявольскую, силу бесноватую и беспощадную, и все шестьдесят шесть дьявольских легионов! Дух зла отступись от сего места и приступи мне на службу! Заклинаю! Именем Астарты ! Тетраграмматон! Аминь!"



Далее одеваем обувь и идем домой. Храните ботинки в темном месте пусть пропитаются следами крови от ваших ног. Всякий раз одевая их произносите:



"Дух зла! Дух Мори ! Помози Мне!"



Любое ваше негативное слово станет действовать.

Как известно, православные иконы для разных тёмных практиков и магов тем замечательны, что имеют выход в тонкий мир.особенно старые иконы.

Действуют они как окно,или,скорей как канал, и подключены к потоку христианской, если можно так выразиться, энергии.

Но суть в том, что поток этот можно сменить на другой, противоположный ему. Икону из окошка в сферу энергий христианского бога, разных ангелических существ и святых можно превратить в окошко в мир, или поток тёмный,или бесовской.

Это может сделать как опытный веретник, прошедший разного рода посвящения. Так и неофит, но неофиту придётся трудней. К тому же веретнические бесы-крайне опасные,предельно деструктивные и нехорошие существа, и цепкие

Если начнёшь с ними практиковать, потом будет очень сложно от них отделаться.

Но вернёмся к нашей теме

Для того, чтобы заполучить связь с бесовским семейством и иметь с ним контакт вам надо приобрести себе любую православную икону. Желательно с Богородицей. Купите, не беря сдачи, без лишней болтовни(всё как обычно в общем)

Несите домой.

И дальше начинайте работать над её энергетикой. А точнее, над порчей её энергетики.

Поздно ночью, зажги чёрную свечу, неотрывно глядя на изображение божьей матери, без перерыва поливайте её самой грязной и чернейшей матерщиной. Дайте себе волю, выпустите наружу всю ненависть и самые отвратительные чувства. Делайте с ней что хотите (любые унизительные вещи), но не плюйте и не проливайте на икону свою кровь и семя (вдруг кому придёт в голову), ибо она (икона) может превратиться в окошко для бесов, куда раньше положенного срока и тогда её новые обитатели, через ваше ДНК будут иметь постоянный доступ к вам, к вашей психике, энергетике и душе.

И так, каждую ночь.

Со временем вы увидите, что икона богородицы начинает претерпевать изменения. Она начнёт "темнеть"(причём, иногда в прямом смысле, будто копотью покрывается изнутри), источать тёмную болезненную и пугающую энергию, и даже само выражение лица божьей матери изменится.

Со временем из иконы уйдёт её прежний "обитатель", и она превратится в хоромину и лаз для беса.

Имя тому бесу -Талакар. По силе и мощности, он чуть уступает Абаре, но это не страшно.

С этим бесом вы можете начать вести работу. В основном существам подобного рода поручают разнообразные порчи, проклятия, сглазы.

Портите через него своих врагов.

А взамен за помощь в колдовских делах оставляй бесу откуп в виде конины и бутыли первача(можно водки)в поле.



Правила работы в церквях

1.Когда входим говорим: "Чист вхожу, чист и выйду".

2.Естественно ни крестится ни молится упырю нельзя.

3.Перед тем как вошел еще мысленно говоришь:

""Здраве тебе Церковный Бес Абар! Я еретник работки тебе принес. Сатане хозяину служу и ему поклоняюся"
Сплюнул на правую сторону трижды и входи.

4. Как покупаешь утварь церковную денег без сдачи давай правой рукой вещицу же левой бери да про себя молви для чего берешь.



Когда проезжаете мимо церкви всегда нужно зайти купить свечу толстую восковую, подойди к алтарю встать спиной, подсвечник перед собой, купол над головой, зажечь свечу от других горящих с жопки и поставить т.е поставить перевернуто и сказать:

""НЕ ВО ИМЯ ОТЦА СЫНА И ДУХА СВЯТОГО А ВО ИМЯ САТАНЫ ДА ДЕЛА БЕСОВСКОГО СТАВЛЮ СВЕЧУ ЭТУ ТЕБЕ ЦЕРКОВЕН БЕС АБАР А ТЫ МНЕ ПОМОГАЙ В ДЕЛАХ МОИХ ЕРЕТНИЦКИХ! АБАРА! АБАРА! АБАРА!"

Крысиная порча. (Кто слаб психически, лучше не смотреть и удалить).


Сшейте из ткани куклу вашего врага. Пропитайте ее мясом, сыром и другими съестными продуктами, чтобы она хранила в себе их запах. Идите туда где обитают крысы. Семь раз прочтите заклинание и бросьте куклу на пол в этом месте.

"Не куклу я из тряпки сшил, я раба (имя) сшил. Мясом свежим накормил, молочком отпоил, Досыта откормил, сполна заплатил, в подпол темно закрыл, орду грызунов голодных впустил. Грызите, крысы, вгрызайтесь, плотью раба (имя) наедайтесь, а пока не наедитесь, от него не отдаляйтесь. Пусть раба (Имя) изнутри грызет, пусть он весь в лихорадке изойдет, разум потеряет, пусть весь белый сет ему немил и нелюб станет. А как только раб (имя) от бешенства изойдет, так тут же Велиал себе его душу возьмет. Слова сильны. Крысы голодны. Ночь темна." Вы увидите что станет с вашим врагом.



Порча "Сдавленное сердце"



Эта порча поможет вам устранить вашего врага посредством сердечного приступа. Изготовьте по всем правилам вольт вашего врага. Введите в раппорт и нареките именем. Возьмите семь игл. Они должны быть крепкими но не толстыми. Втыкая по очереди одну иглу за другой в область сердца жертвы, читайте заклинание:

"Не воск иглой протыкаю, а сердце раба (Имя) иглою пронзаю. Как игла больно колит, так и сердце у раба (Имя) колит, покалывает. Как иглы давят, так и сердце у него давит да сдавливает, Первая игла входит - сердцу боль приносит. Вторая игла следом - боль не уходит следом. Третья игла вошла - тяжесть с собой принесла. От четвертой иглы кровь вскипает. От пятой сердечко замедляет. Шестая его успокоит. Седьмая упокоит."



Порча удушающая



Данная порча направлена на то чтобы ваш враг маялся от удушья, нехватки воздуха, от чего в конечном итоге он и умрет. Как правило во сне. Но бывают исключения. Возьмите фото своего врага, и воткните в него на уровне горла рыбью кость, затем зажгите черную свечу и закапайте воском этой свечи то место, где кость входит в фотографию, при этого говоря:

"Не бумагу острием пронзаю, и кость в горло рабу (Имя) сажаю, Пусть раб (Имя) кашляет, хрипит, пусть горлышко его болит и колет, пусть места себе не находит, пусть воздух жадно глотает, пусть во сне жизнь потеряет, духота, хрепота, удушье. Печатью черной скрепляю, именем Асмодея и Асторота закрепляю. Слово мое крепкое, кость острая, воск горяч. Чертово дело, крепко",

фото спрячьте подальше на неделю, положив в конверт. И не доставайте пока не исполнится задуманное.



Порча "Паразит"



На этот раз вам понадобиться изготовить куклу вашего врага из свежего мяса, завернув его в ткань. Это очень важно. Изготавливая, куклу добавьте в нее мумию или фото вашего врага. Затем идите на кладбище и найдите свежевырытую могилу.

Прочтите на куклу заклинание 12 раз и бросьте в эту могилу, присыпьте сверху землицей и уходите не оглядываясь и ни с кем не разговаривая.

"Не мясо я в ткань обрядил, я плоть раба (имя жертвы) в саван нарядил,

Как это мясо начнет гнить, так и плоть раба (имя) начнет гнить,как это мясо начнут червяки жрать, так же и раба (имя) начнуть черви грызть, изгрызать внутри будут появляться, плодится, размножаться все глубже вгрызаться и поедать. И покуда раб (имя) лечиться от хворобы станет, червивая рать его в могилу утянет. Словам моим зарок, а рабу (имя) урок. Пребудь, не убудь. Аминь. "

Порча поминальная крещенская



Эта порча делается на крещение - очень сильный день в году, когда любое действие многократно усиливается. Идите в храм и купите три три свечи. Одну поставьте за упокой вашего врага прямо в церкви. Вторую Отдайте нищему или бродяге, который будет у церкви просить милостыню, дайте ему денег и попросите поставить за упокой раба (Имя врага), а с третьей идите домой. Дома закройте все зеркала, приготовьте помин. Устройте символические поминки в честь своего врага. Угостите помином соседей. Затем поставьте фото вашего врага в рамочку с черно лентой наискосок (как ставят фото усопших), зажгите рядом с рамочкой свечу за упокой врага и сидите рядом молча и ничего не делая, пока свеча не догорит до конца (это очень важно). После всего возьмите фото в рамочке и огарок от свечи и идите на кладбище. Там поставьте рамочку с фото на свежую могилу с именем врага, рядом поставьте огарок свечи. Отдайте покойнику последний поклон и уходите не оглядываясь.



Кровавая порча



Пойдите на рынок и приобретите свиную кровь. Одного граненого стакана вам хватит. Добавьте в кровь немного спирта чтобы она не так быстро сворачиваясь. Добавьте в кровь мумию или образ (можно маленькое фото) врага Начитайте на нее заговор двенадцать раз:

"Кто кровью отмечен, тот бесом примечен, кто кровью повязан, тот бесом и демоном связан. Кровный грех не прощается, кровное лишь кровью искупается.

Как эта кровь красна, так мой наказ жесток.

Как эта кровь густа, так и сгущается пусть кровушка у раба (Имя врага).

Так пусть плохо ему становится, головушка кружится, сердечко не слушается, Кровь кипит, вскипает, из глаз и ушей вытекает. Раб (Имя) страдает, в страшных муках помирает. Кровь красна. Сатана на своем престоле. Алатырь."

Всю эту кровь вылейте в огонь предварительно разведенного костра со словом "Исполнись".

Эта порча вызывает серьезные биохимические изменения в организме. Кровь вашего врага перестанет слушаться его, давление будет скакать, сердце будет болеть. В итоге все это приведет к одному, нужному вам, результату.

Порча "висельник"



Существуют очень изощренные метода наказания врагов посредством черной магии. Один из таких методов вы узнаете ниже. Вам понадобится изготовить по всем правилам вольт своего врага, лучше сшить куколку из ткани, т.к. в этом случае она подойдет лучше всего. Приведите вольт в раппорт и окрестите именем врага. Подвесьте куклу за руки на веревочках на гвозди на стене.

К ногам привяжите на тонкой но прочной веревочке небольшой грузик (можно использовать гайки, болты и. т. д.). Привязывайте грузик медленно, читая заговор три раза:

"Узелок вяжу - правосудие вершу, как палач царский смутьянов и бунтарей пенковыми веревками привязывал, как кости и плоть им растягивал, как муки адские причинял, как признание и покаяние выбивал, так и я веревки привязал, так и я кости и плоть растянул, муки адские причинил, правосудие учинил, покаяние выбил, наказание свершил. Судит Бог раба (Имя жертвы), за дела окаянные, за дела буйные, за разум одержимый да за душу черную, за грехи его смертные, Что ни день новый для раба (имя врага), то господь ему боли и мучений прибавляет, плачет раб (Имя), рыдает, кости и плоть его крутит, ломает, спину гнет, руки выворачивает, шею грешную вокруг да поперек изворачивает. Ни вдохнуть не может раб (имя), ни присесть, ни упасть ни прилечь. Лишь тогда боль дикая его терзать перестанет, когда раб грешный в сыру землю ляжет, в огонь бросится, на дне речном упокоится, да с высоты упадет. Словам моим - сила, А рабу (Имя) - дыба. Как я сказал, как наказал, так и случись. Слово твердо."

Делайте так семь дней подряд, каждый день добавляя новый грузик к уже висящим. На восьмой день возьмите куклу с грузами и поступите так как вы сами считаете нужным, но вариантов всего четыре:



- бросьте все это в пламя костра.

-бросьте в реку.

- символически похороните.

- выбросьте с высоты, например с крыши дома. В конце действия скажите:

"Виновные наказаны, обиженные отмщены. Да будет так!"

Эта порча приносит огромные страдания и боль. Она крутит и жжет кости. От дикой боли человек не может спать, работать и вести нормальный образ жизни.

Когда у жертвы уже не будет сил терпеть - она сделает только одно



Залом на осиновый крест



Сколотите из осиновых дощечек два одинаковых креста Изготовьте куклу врага. Поместите куклу между этих двух крестов и слегка вбейте гвоздики в каждую руку, ноги, голову, и центр таким образом, чтобы соединить между собой два креста гвоздями так, чтобы между ними была кукла, пробитая этими гвоздями. Каждый день в течение семи дней вы должны наносить по одному удару по каждому гвоздю, таким образом сжимая кукол¬ку крестами все сильнее и сильнее как в тисках. Удар наносится один раз после прочтения заклинания. И того за 1 день - 5 ударов после 5 прочтений заклинания.

Заклинание:

"Грешник ходил по земле, грешник людей убивал, грешник смуту творил, грешник детей искушал, вышла на грешника рать, в черной одежде святой, начала грешника бить, и забивать меж крестов. В пытках прошел первый день, в пытках прошел день другой, все что себе накопил, грешник отдал бы с лихвой, но уже поздно кричать, поздно просить, умолять, грешнику не подкупить, целую святую рать. Будет исполнено в срок, то наказанье судьбы. Грешника ждет лишь урок в темных подвалах тюрьмы. Сжимает его пустота, в сердце не бьется жизнь.

Грешник ушел в никуда, следом за ним и ты (Имя врага) Заклинаю именами Аринра, Харос , Исальди. Грешнику (имя) корчится и умирать в муках. Вадарок. Исполнись силой и приведи в действо."

На восьмой день после прочтения заговора сожгите куклу с крестами а пепел развейте по ветру в сторону дома врага. Вы увидите на что способна эта порча.

Порча на три каленых гвоздя



Вам понадобится три каленых гвоздя, т.е. изготовленных кузнецом. Изготовьте вольт своего врага, освятите и нареките именем, введите вольт в раппорт. Ночью на убывающую луну, но не позднее трех часов идите в место где вас никто не увидит и найдите хорошую осину. Прибейте к ней куклу тремя гвоздями следующим образом - руку, другуя руку, грудь.При этом читайте заговор:

"Как Христа на кресте распинали, так и я тебя раб (Имя) распинаю.

Как Христа пытали, так и я тебя пытаю. Как его осудили, как его приговорили, так и я приговариваю и осуждаю тебя, раб (Имя врага) на муки крестовые, на колья железные, на ломоть в костях, на кровавую долю, на боль болючую, на смерть мучительную. Как христа гвоздями прибивали, так и я тебя прибиваю. Если за семь дней тебя с креста не снимут, то бесы и черти твою душу изымут, в мир теней утащат хорошенько спрячут.

Плачь раб (Имя), рыдай, проси и умоляй! А коли просить не станешь, через месяц в могилу ляжешь. Слово мое сильное, Сатаной скрепленное".

Предмет которым вы забили гвозди выкиньте в кусты или заросли и забудьте о нем навсегда. Эта порча очень сильна, и направлена на покаяние вашего врага перед вами ценой его жизни





Зеркальная порча на отнятие души



Возьмите небольшое зеркало и поставьте его на стол, перед зеркалом лицом к нему поставьте фото вашего врага так, чтобы фото как бы смотрело на свое отражение в зеркале, между фото и зеркалом поставьте свечу и зажгите ее. Приблизьтесь к пламени свечи и начинайте читать заговор так, чтобы ваши слова касались своим дыханием пламя свечи, но только не тушите его. Так же вы не должны вставать между зеркалом и фото, иначе последствия будут очень печальными. Прочитайте заклинание семь раз.

"Гляделся в зеркало раб (имя врага), вгляделся да наглядеться не мог, прихорашивался, красовался, все собою любовался. Но в один день не на что ему любоваться стало, ибо его отражение из зеркала пропало с тех пор стал раб (имя) худеть, хиреть сохнуть болеть, кашлять и хрипеть, сопеть и в бреду гореть. С каждым днем силушка его покидает, пока раб (имя) как свечка не истает, как солома не иссохнет, как старик не усохнет и усопнет. Шахар проследи, Авадон закрепи. Словам моим сила смертная. Авадон есмь Апполион. Нима."

Прочитав заговор уйдите в другую комнату и не возвращайтесь до утра.Свеча должна прогореть до конца. Затем возьмите огарок свечи и прилепите им фото врага к зеркалу. Заверните в черную ткань и спрячьте подальше от чужих глаз на семь дней. На восьмой день идите на перекресток и разбейте там зеркало вместе с фото. Уходите не оглядываясь и не разговаривая ни с кем.

Иногда нет уверенности в том, что удастся победить сильного врага, побороть мага-конкурента или выиграть в важном деле. Для это некоторые маги делают так называемые «подкормки бесов», которые усиливают воздействие и защищают работу. Делается это так.

На убывающую луну нужно пойти после захода солнца на кладбище и набрать земли с любой безымянной могилы. Важно, чтобы она имела максимально заброшенный и неприглядный вид. Брать левой рукой и отсыпать три горсти в заранее припасенный мешочек. Скажите:

«Не себе беру, а на дело верное».

Придя домой смешайте в каком-нибудь котле набранную землю с молоком от черной коровы, которое предварительно необходимо было достать. Наговорите на него:

«Ехала телега по полю, а телеге той сидел, не кум и не брат, а чертов сват. Все ему кланялись да шапки перед ним снимали и подмоги верной просили. Стану и я кланяться да шапку снимать: «Ой, ты, окаянный! Как ты с людей оброк взявши их привечаешь, так и мне пособи в деле моем. Тебе кашка кровяная, земляная да молочная, а мне дело верное да выгаданное. Аминь».

После этого капните в смесь молока и земли три капли своей крови сказав после:

«Даю зарок на один разок. Как дело сделаю, так и уговор выполнен».

На следующий день идите с утра в место где вас никто не потревожат. Если есть дача или свой дом с двором, где никто не подглядит — хорошо, если нет, то не беда — идите в лес, рощу, поле. Вам нужно разжечь жаркий костер и выбросить в него вчерашнюю смесь со словами:

«Тебе бес подкормка знатная: кровь моя, молоко да земля, а мне, (имярек), дело (в паре слов скажите то, что хотите усилить) верное. Слово в ларце, ларец на замке, а ключ припрятал, а куда никто не видал. Аминь».

Дождитесь, когда костер прогорит до углей и остынет. Поэтому, особо огромный костер жечь не надо, главное, чтобы сгорела «подкормка». Золу и пепел соберите в мешок в месте с углями отнесите на ту безымянную могилу в ближайшее время. Там высыпьте все и скажите:

«Что брал, то назад вернул и нет за мной долга какого. Аминь. Аминь. Аминь».

Надобно после иванова дня, то на окраине, или где на поляне.

Приметить кострину бывалую, яко же угли останутся да иная погарь.

тако сии место приметь.да четного числа днем петуха зарежь да закопай на месте кострины.

Опосял жди нечетного числа. Каким днем грянет тако и грянет. Да то не дольше 9 дней ждать,

можно после усечения петуха, коль читано

То надобно нечетным числом шагом сюда мерится, да тако место кострины то землицей что с перекрестка прибрана высипать.
Да тако коль высипана, то надобно девять щепот, что от крестов разных погостных отломаны.то выложь .

Да поверх них надобно берестяницы уложить. Опосля беретяницы тако ель уложи малость. Да опосля ели надобно осины уложить. Коль то делано то надобно коль темнотина грянет тако и поджигом умиловать. Коль огневицей пронимется, тако то надобно тудово кинуть уворотину шерсти овечей, что в смоле вымокана, тако треском затрещит гарю то пойдет, да то и изреки на сию погарину.

,,То не дровинами уложено.
то грехами людей помножено.
то не огнем высится.
то лик святой опалится да петухом
некрикнется, да мертвым гласом покатится. да мертвый возринется.
Тако кровь христа почернится.
Да смолой уделается.
В кострину сойдется.
да врата пекловы отворятся.
да тако полем изойдутся.
да лесами разбредутся.
перекрестком окоянным
все сложатся.
да ликом одним удержатся.
да сей лик бесом представится.
да сей лик явится.
не теню померещится.
а удольником пристанется.да со мной речю учинитсья.
Тако говорено. изволено.
выше креста уложено,
пекловы владыкой попущено,
огнем сим утверждено.
Аминь,,

То изрекнуть разок. Да надобно тот нож, чем петуха секли в огневицу кинуть, да изрекнуть.

,,Яко что противится.
то пусть ножом посечится.
аминь".
Коль изречено.
то надобно усмотром смотреть.
иже в огневице ликом сам черт тебе повидается.
иже то сможешь
удержать да то умом понять тако,
то благом будет.
иже слаб то помутниться можешь.
тако сей сотвор чернокудесники
вершили иже то не блага,
а ины требы прашивали.

Коль знаешь, где враг обитает, то надобно ночью, что темна, да без луны красуется. То сей ночью надобно возле хаты врага, закопать распятие, что с креста могильного скинуто. Да коль захоронишь, то надобно на то место пятак уложить, да сказать:

,,На христову муку закупаю.
да черта к \имя\ посылаю
ночами пусть изойдется.
да мукой голгофной для \имя\ прийдетсья.
Аминь,,.

То во век сей человек в хате сей покой ночной утеряет. Коль распятие то не откопают, то не будет покоя. Черт будет каждую ночь мучить да изводить. Спать не давать, да страх нагонять.

Надобно три заката подряд обратившись ликом в закатну сторонушку.да держать в левой руке черную свечу чтоб пылала.

Да читать.

,,,Началом начал. первым из первых.

Ярым огнем. кривым ходом

черным замолом. окоянным придолом

словом твердым. гласом скверным

я созываю. я закликаю

с верха и низа

с левого и с правого

из белого дня и черной ночи

то чертей черных выкликаю

то скаком их отпускаю

то путями их кривляю

то молитвой замаливаю

псалмом смертным добрываю

на могиле их кормливаю

да ныне все пересчетом сойдутся

да в легион целый сведутся

то полками посчитаются

то воеводами собираютсья

мне они пособятсья

мне прислужатся

щитом станутся

мечом поднимутся

стрелой пустятсья

молотом опустятсья

камнем сделаются

гробом отворятсья

да враги мои одолятсья

да враги мои изведутсья

да враги мои в гробы уложатсья

да чертями схоронются

легионами стережатсья

тако мне личитсья

тако мне зреитсья

то легион вечитсья

на час станетсья

на день рстанетсья

на год пристанетсья

на житие твердитсья

аминь,,.



Да опосля зачета то изреки, что надобно, иль имя врага, коль врага поминаешь, то еще молви.



,,имя,, к тебе черти посланы, да кости твои щитаны. аминь,,,





Такое три вечера творить. Еще отказа не было.

Люд иконы боготворит, да до не бесины превозносит, тока не веданно им что на сии намоль бышы можно ину силу закличить. Иже то на лик иконный коль правильно его опровергнуть, то на сей лик сам бес прискачит, да на то дело икону особу не надобно искать, коль вознамерился беса кликнуть, то твори что глаголено будет.

Утрецом того дня иже коль очи отворишь, да из ложе встанешь,то надобно до вечера пост строжайший,да токо водицу испей.

Вечерком, коль померкнет солнышко, да закатится, то возьми то икон, чей личина там рисована, то без особой то смыслицы.

Кладь икону ту ликом вниз. Коль поставил ее на пол, то сверху наступи на нее левой ножиной. Держи одну свечу воскову, чтоб пылала да и среки заклинь сию.

,,Намоленна, набожена, икона церковная

Нехристем блажь коверкана,
хула пущена

Ликом в земь рожена,
божность скинута

то самому бесу разярнику,
да на спесь великую

да на расходь безмерную,
иже все померено

то бес ко мне ходом,
ликом не задом

иже что мной промолится,
что скажется

то на сей час услышится,
да на век сбудется

тридевть словес.
Да одна молитовка

не в церкви то говоренная,
несказанная да в самом пекле зароптанная, зачитанная

через ту молитовку бесом все деланно

все сотворено,
да по полю скачено

на земь ложенно,
божность утеряна

бесовска сила радостю,
я знатностю

что заречится,
то испроситсья. Аминь,,.

Среки три разовника.

Ножину убрав с иконы той, да свечу поставь на икону, пусть там пылаить. Как укрепишь, то и скажешь, что тебе надобно. Свечу загаси, да утрецом на перекрест дорожин отнеси. А икону ту, на погосте и захорони. Тогда все блажю будет, то на любое дело сотворять можно.

Можно коль кот сей старее трех лет от роду. да черным надобно ему быть. иж пятнышком мывится. то неугодный. не пойдет на него сотворина. бес неоткликнется.

Иже трехлетней давности рождение кота имеется да черен как смола.то надобно в любой праздник что отмечаит люд что веру христову крыжит.тако в сей дневальник коту симу надобно молока дать отведать что с кровю кури белой посеченой помешан.коль отведает тако надобно вечером сего дня с кошарой в хате заперется.тако тринадцать свечей что сажей почернены.тако и поджечь..

Тако надобно громким гласом все свечи по очереди по числу подсчитывать.коль тринадцатая подсчитана то ее надобно затушить да тако и зачесть говорницу.

....огневица ярю мается. тако в свечах расходом мерится.

Да каждая свеча словом гласится. да на каждую свечу молится

Да не церковный люд излагается. а отступный приход запевается

Да сим приходом псалтырниц читается. не благом изливается

А черным сказом сотворяется. огнем свечи подкрепляется

Да то зовом катится.перекатится. в дверь дубовую ударится

Да дверь та гласом тем отворится. да за дверю пекло покажется

Да из пекловыхх недр бесы приходом зазываются

Ликами князей то поделятся. счетом все перекинутся.

Да на тринадцати ликах то изойдутся. из пекла поднимутся

Да тако то сотворится. одна свеча потушится

Да бес один отмерится. кувырком окинется.

Не в пекло воротится. а в черного кота вселится

Да тамо изойдется. да тамо поселится

Телом кошачим измерится. да черным останется

Грехами людовыми порадуется

Да мне пособиной приделается

От гнева господа укроется

Кошачим телом скроется

На век то сходится

Да сейчас сотврится.

Аминь".

Коль то изречено. тако малость обожди.еще разок да опосля еще разок.

Коль три раза зачитано. то надобно на кота усмотреться да сказать.



....иже из пекла выхватился. тако в кошака и вселился.коль пособником поделаешся. тако грехом прикормишся.аминь...



Тако кот должен знак подать.то надобно сдержать. коль убоишся то худо будет.

То иной раз свеча потухнуть какая еще может

Коль черт зван то надобно свое изложить. чего надобно.

Да то коль сила имеется тако на удержи сего кота держать есть мера. иже коль черт обитель возымеет то помошником стать может.

Надобно в пятничный день собрать эловых веток, да свить из них венок малый, да в середке сего венка,портрет вражий уложить,чтоб лежал, да ликом на верх,да сей венок черной ленточкой крест на крест перевязать,да захоронить под любым древом что на погосте проростает.



Пока сотворяется венок то рекется.



Христовой мукой,да терновый венкок поделан,

тако эловый венок на смерть *имя**сотворен.Аминь,



когда ямка подле древа копана да все тудово уложено,то надобно зачитать замольник.



От Господа отрекаюсь, да с самим чертом я знаюсь

Церковь мной посквернена, да сила мне отвелена

То я ей изпрашиваю, да девять душь призываю

Да души те непростые, да души те окоянные

На мой глас сойдутсья, вороном закружатсья

Молитва моя сказана, да словом заречена

Души те отпущены, да на смерть *имя* попущены

Ходы прямые да кривыми сделаютсья

Крест могильный прямой, да покоситсья

Окоянная сила на погост закличена

Да той силой жизнь **имя** загублена

Отпевальным сказом все сказано

Да зеркальна гладь черным накидом закидана

То все речено, да все глаголено

Черным замольником запрошено

Да у самого черта изспрошено

Венок коль схоронитсья

То *имя* представитсья

Сказом речено

Погостом хоронено

Аминь".

То зачесть три раза.да закопать тот венок. То тяжкий, смертный надел,коль сотворен, то на смерть вражина обречен. а смерть та окоянная будет, мука наперво грянет чрезмерная, да опосля муки погибель примериться. да то не в радость, да и сказом про то сказывать никто не захочет. Коль сей надел творен, то умысел должен быть.

Покупают за ранее нож с черной ручкой говоря при этом (про себя) «не для себя беру, а для порчи».
Идут в четверг на кладбище, на убыльной.
Да по углам собирают землю, с каждого угла берут по три пригоршни земли!
Эту землю несут на кладбищенский любой перекресток, сыпят ее в центр перекрестка, ножом начинают сечь на этой земле кресты, пока ножом секут крест накрест эту землю, то читают заговор.

"Земля черная, земля белая

Да крестом секу, не церковным

А крестом гиблым, чернявым

так через крест сей погостники,
что по углам жиждятся

так их черной стрелой кидаю

да прямо в сердце(имя) их посылаю

да мучить Вам (имя)час белосветный

да крутить, закручивать

ноги руки укоротом перебивать

кровь водицей излить, раскидать

так тому нынче быть

то землей это заклинаю

на ней сам бес рога поломал

да рога те торчать остались

да прямо в тело (Имя) они впились

да всю жизнь из него косинушкой

да душеньку ветряной мельницей

да закрутит, заплутает

да в четыре угла запирает

(имя) день да ночь

Лунный час, да солнечный

Исходить все дороженьки

Да смерти свой иском искать

Да через землю могильную

Что четырмя углами крещена

То черная (Имя) судьбинушка

Не мной, а бесом уготована

Ножом то секу, рассекаю

(имя) землей, что на четверо делена

Что могилой отмечена, той землей

(имя) побиваю, да в могилу закупаю

Аминь".

Далее землю эту делят ножом на 4 части и кладем ее в четыре пакета заранее приготовленных.

Нож же оставляем на кладбищенском перекрестке вместе с щедрым откупом Матери Черной (Черной Вдове).

Потом:

Первую часть этой земли сыпят на людном перекрестке со словами

«Черной пойти, да с четырех углов погостных, да на тело (имя) его в гроб вогнать. Аминь».

Вторую часть сыпят в любой водоем, в речку или озеро и говорят

«Водой иди, да четвертинная, душу (имя) черной изматываю. Аминь».

Третью часть сыпят на могиле с таким же именем, как у жертвы вашей, сыпят со словами.

«Один лежит, да второму (имя) лежать, не встать, не уйти, да черную принять. Аминь».

Четвертую часть кидают там, где ходит жертва, чтобы наступила, и произносят:

«Ножом сечено, углами погостными отмечено, то черная пойдет, да всех соберет, терзать тебя станет, не уйти, представишься. Аминь».

Коль изведал ты, что помер человек знатный, будь то барин зажиточный иль кто еще, главное чтоб при жизни достаток был велик, незнававши бедняка стезь, излишества позволявши, да не кутивши, не лихой беса подручник, да расчет уместный златам своим ведший.

40 дней течень, если умысел иметь будешь тоже достаток себе в хату вовлечь, то пост держи 13 дней, черта дюжь, мяса с кровиною в ротище свое некладь, да бранного слова немолви. Так заповедь глашатай имеет. Блюди се строго, а то напраслиной станет. А коль погрешность, да не по умыслу допустил, то дела се неладь. Худом обернется.

В течень дней сороковых, слез когда лют родичи по живота оставимши, есть умысел зашептать душину ту барскую обратно. Чтоб опорой была в житейских нуждах, чтоб достаток в дом вводить наровилась. До дня сороковницы время есть, опосля нема смыслищи в сем.

После дней явств кровных неупотребивши, бранного слова на языковице невертемши, чертого дюжего дня вечером когда все сдержанно в лес иди. Осины костер разведи, чтоб пепла и углей иметь.

Наминай черный уголь с пеплом,перетери словно кости,чтоб рыхлый словно чернозем да цвет то само имевши.

Иль той ночиной,иль следующей возьми курину белу и монету пятаковую.Путь правь ночиной на усыпально место,где схоронен тот барин аль знати человек.

Найдешь его могильницу, где схорон он имеет недавний. Поклонись могилине, тем почтение буде живот более неимеющиму.

Коль поклон выклан,то смотри на крестину, что водружена и сказ сделай.

«Могильница то кончина, усопь твоя(имярек), ты шептуна ведовищу слушати будешь, то чернобородищи заповедь, коль усоп то подчин имеешь яко ему, тако мне. Аминь».

Ходи супротив солнце бега, да посыпь могилу осины пепелищем что с углем терт. Сыпь могилу да вокруг. Сыпешь пока то до кончины три раза сказ должен сделать, сии слова.

«Коль упырище, бесина, тень бродяща, да сила темнины, пекельники смирь перед осиной имеют, то и ты (имярек) смирь знай, царствие потаенно покинь, шёпоту внемлить моему. Аминь».

Когда осыпь пеплом могила имеет, то дух смирен становится. Положь пятак на могилу, да циферкой вверх. Курине белой ноги перевяжь, да горло сечь делай. Головина туловище венчать должна. Коль горло россек, кровь выступ иметь будет, да и кура биться начнет. Положь ее возле креста, пусть там муку имеет что на долю ее выпад есть. Когда положа курь, то изречи.

«То закуп дому мертвому, да хозяину дома (имярек) благоволь. Аминь».

Далее заклинь читать надобно. Стань напротив могилы, да начни ведовской шепот в тишь произносити.

«Домина мертвая, где мертвяк (имярек)

Усыпь имевши вольну схороняется

Где душина вокруг да около

Скиталь имеет

Да шепот мой услышамша.

То иди, покорь мне, знай

Отшептана ты у царя пекельного,

Отшептана у погостины хозяюшки,

Отшептана у власицы, у стрижицы

Да черного властею данной

Я пришепту произнос делаю

Да ты (имярек) моему шепоту покорь имей,

Что жизнину в злате, серебре,

Что амбари полные, не знавать голодину.

Что излишеств приветь имевший,

То на пятак всю кладь делай.

Осени меня, шептуна, златом, серебром,

Чтоб потребу не знавать,

Чтоб в хатине достаток померный,

Чтоб бед не знавать,

В почесть идти хороша.

То шепотине мой покорь имей.

Твори, что велено моим закупом.

Жертвина тебе курь,

А мне зажитка немеренно.

То шепотом заклинь делаю,

Именами волховищь, брод знающих,

То Брастина, Егорюня, Авгеюм

То Сирень, в певь пляск имеющи

Их величанием, именинами ихними

Тебе (имярек) заклинь делаю.

Азь есьм стези начало

Аминь. Аминь. Аминь».

Произнеси сеи словеса 7 раз, душа та заклинь иметь будет. Покорь иметь тебе будет. Иди к курине, жива аль мертва, то спокоен будь. Животину имеет аль кровю истекшу ту курь прикопай возле креста водруженного.

Затем пятак свой тебе забрать надобно. Когда рукой притрон к пятаку сделаешь то сказ делай, реки.

« Как с могилищи пятак я забираю, также злато, серебро, доволь, судьбину завидную, с (имярек) доли прижизненной я забираю. Шептун, слово, кличь. Отныне доль моя. Аминь, аминь, аминь».

Клади пятак в карман, и уход быстрый с кладбища того имей. Ход делай неоглядываясь. Дома пятак припрячь, иль в подол свой зашей, чтоб при тебе место имел.

Коль правильно ты ту душину в теченье сороковых дней заклал, то добро начнет твое рост давать. А ежели по неумелости оплошь допустил, то худ будет, тогда пятак в воду, что путь держит, кинь да словеса скажь:

«Речина быстрая, пятак мертвецкий, худ с меня даль. Аминь».

Надобно на перекрестке лесных троп постелить платок вдовий. Да на него череп положить человечий. Да надобно четырех цыпленков засечь. Дда кровью окропить череп сей. Да подле черепа по четырем сторонушкам, уложить сии телеса.

Коль творено, то сказать:

" Жаждующий да утолится. Аминь".

Опосля отойти на шаг, топнуть левой ногой по землице, да сказать:

" Ттоска окоянная вихрем пронимись. Да слеза вдовия то рекой творись. То сия зачетина силой пронимись. Иже сей требиной, я бренностю одоленный, да ведьмачей силой веренный, то четырех гонцов посылом посылаю, да в хоромы гробовые их засылаю, да в избу костную, да в колодезину черную, да в амбарницу погостную, да в гробину железную, да в сходину мертвяковую их засказываю, да вестника окоянного выпрашиваю, да смерти услужника запрашиваю, да погибели утвердника выпрашиваю, то божию заповедь сим порушаю, то крест кровью омываю, да через кость мертвую, да через головиную в мир сей скорбника затвердываю, длань, длань, яром, ярись, да ты вестник ЯВИСЬ!!!

АМИНЬ".

Опосля надобно то спиной повернутся, да правой ногой в земь ударить, да сказать сие:

" Отвориной оторитсья, да ныне пусть вестник девы костной явитсья, то не туманом пусть поклубится, то не змеицей склубится, а телесом пусть окинется, яко я пусть представится, глазу повидается, мне уцелеется, а коль учуется, то мне здоровится, да храном мне сохранится. Аминь".

То чуй будет, тако будто кто за спиной стоит. Да то чуй аки человек тамо.

Коль то будет, то надобно все своих супостатов по именами кликать. Да коль все посчитаешь, то опосля скажи:

" Яко тебя выкликал, тако к ним послал. Аминь".

То и уходи, не оборачиваясь.

Иже сие средство верное, то яко чума пойдет.

Чтобы живого в могилу свести, к нему могут прицепить мертвеца. Делают это таким вот образом. Берут фото врага, на фото вытыкают глаза, через глаза иголкой продевают нить, то есть нить проходит сперва через один глаз, а потом через второй. Фото как бы болтается на нитке. Идут на кладбище. День должен быть четным, если в этот день идет дождь, то все отменить. Находят могилу без имени, но с крестом. Фото лицевой стороной кладут к кресту. Той же иголкой ее протыкают так, чтобы фото держалось к древу креста. Затем начинают наматывать нить таким образом, чтобы она прикрепляла фото к кресту. Пока наматывайте нить, то про себя читают:

«Нить клубком, да клубок дорожкой, да дорога тропинушкой, да тропинушка та погостная, да мертвецами топтанна, кто по ней ходом пройдет, того сам хозяин приберет. Так что нынче я наматываю, да (имя) к могиле прибиваю, прикручиваю, да нитью привязываю, да через нить эту погостники да хождены, в душу и тело (имя) попущены. То сказ сей не отделать, да не перебить, иже все так заповедовано, да нить эта проклятыми соткана, да на погибель (имя) сотворенная. Смерть хладная, да (имя) могилой нынче слажен, да нитью этой прибиваем. Аминь».

Когда несколько раз обмотано и зачитан несколько раз заговор, то завязывают нить узлом и говорят:

«Нить узелком связанна, да судьба (имя) с судьбой мертвеца на веки вечные, да нитью все скреплено. Иже утром встанет, то с мертвецом пойдет, да вечером придет, да мертвецу сказ споет. Так ночью ляжет, да с мертвецом ложе делить станет. (Имя) устанет, да мертвец ему руку потянет, то хватка цепкая, да могила сильная. Да (имя) к мертвецу, гробу, могиле прибиваем, да через сей крест (имя) в ад отправляем. Аминь».

Уходить не оборачиваясь. Если все правильно сделать, то человеку будет казаться, что его повсюду разыскивают и гоняют мертвецы.

На кору осины испортить человека можно.если днем когда светло взять топор сказать.

" Путем пойду, полем пройду,

Древо окоянное увидится

Да сам иуда на топор явится

Аминь".

Пойти туда, где осина прорастает, подойти к осине, обухом топора ударить по стволу да сказать:

" Тебя не били, жизни тебя не лишили

То сам шеей препоясался

То сказом отметился

Да на древе этом удавился

иуды дух нынче да закличится.

Аминь".

Потом взять, да острием топора, соскребать куски коры с дерева, пока соскребываем, да сам верхний слой, как на лезвии накатится, так рукой прибирается, да на ткань ложить надо.

Пока скребается кора, то приговаривается:

" Окоянный отступник, да петлей давился

На древе проклятом через петлю жизни лишился

То здесь его слова речены, да здесь думки думаны

Слезы его катаны, покояние его не принято

То кара ему послана, бесом то явлено

Душа не в пекло сослана, тако в древо послана

Там вечиной мукой удержана, плачем слыхана

Да болю все исхождено, то кусом отмерится

Да кора от древа посечится, проклятым пометится

Да отходной речю заскажется, то худо содеится

Да зло исполнится, коль все заскажется

Подкладом **имя** уложится

Да тот веревкой разживется, да петлей удавится

Духом иуды кличено, духом его делано

Искуплением сотворится, коль **имя** сгубится

Аминь".

Сказать три раза, кору собрать на кусок ткани.

Сворачиваем, прикладываем к древу, бьем три раза обухом топора по свертку, да говорим:

" Пойдет, найдет, погубит. Аминь".

Кору эту, посыпать там, где враг бывает, можно дома, где живет или на тропе по которой он ходит. Дух окоянный прицепится, да будет изводить врага, до петли доведет.

На вдовство. На венок погостный сорок раз молвить, да на заре вечерней, а после же под порог бросить ли, на двери привесить. Заговор же таков:

" Еси ти венок, на смертушку венчал раба божия (имя покойного), тако повенчай вдовией долей рабу божию (имя). То бысть, раба божия (имя) веком вдовушка, когда с коим повенчается, то и быть таковому погостным живателем, да смертным полюбовником. Ключ-то, язык, да зубы, замок. По веки вечные, аминь".

Это и полон обряд, а и сила-то в ём, что венок смертный, да николе же иных укрепов.