Узбекистан

Максим Войлошников

Молоденькая француженка-археолог бережно достает из коробки огрубевшими от работы пальцами головку глиняной статуэтки. Черты лица почти стерты долгими столетиями. Возможно, это было изображение Александра Македонского... В 329 году до н.э., после пяти лет Войны, уничтожившей Власть Персидской империи, Александр Великий вторгся в Бактрию и, переправившись через Амударью, двинулся к столице пограничной провинции Согд — Мараканде... Несмотря на то, что историки упоминают Мараканду (Самарканд) как уже существовавший город, одно из преданий приписывает основание его Александру Македонскому. Легенды об основании городов не возникают на пустом месте. Но как проверить? Неожиданно долетел археологический слух о том, что найден дворец Александра в Самарканде. Это открытие показалось достаточным для поездки в Узбекистан.

«Читать далее…»

Фотографии и текст Дениса Мукимова

1. Я всегда думал, что Самарканд, в большинстве своем, выглядит вот так:

«Читать далее…»

Парашутов

Ковалевская Зинаида Михайловна (Россия/Узбекистан, 1902-1979) - женщина, которая стояла у истоков рождения советского изобразительного искусства Узбекистана

Павел Беньков. Портрет художницы Зинаиды Ковалевской. 1945 г.

Русская советская художница и педагог, мастер бытового жанра, заслуженный деятель искусств Узбекской ССР (1953), народный художник Узбекистана (1964), член Союза художников СССР.

Художница родилась в городе Вольске Саратовской губернии, где жили родители ее матери, а детство и юность Зина провела в Казани. 

«Читать далее…»

Беньков Павел Петрович. «Чигирь в Хорезме»

Беньков Павел Петрович. «Старик с дутаром»

«Читать далее…»

Часть I. «Казанская»

Ковалевская Зинаида Михайловна. Портрет Бенькова Павла Петровича

Детство

Павел Петрович Беньков родился 8 декабря 1879 года в семье железнодорожного служащего. Условия, в которых он рос, не способствовали развитию творческих способностей мальчика, хотя рисовать будущий живописец начал с 6 лет. Впервые на него обратил внимание учитель рисования в городском училище, который поручал ему рисовать птиц и животных. Но родители были против увлечений сына, они не видели в этом перспективы для добывания хлеба насущного. Мальчик же обладал таким огромным желанием и твердостью характера, что смог противостоять воле родителей, и вырваться из предопределенного ими для него жизненного пути мелкого ремесленника. 

«Читать далее…»

Тюбетейка нужна для того, чтобы с Неба было радостно на тебя смотреть

Если неравнодушны вы к вещам, красотою и изяществом своим радующим даже Небо, то смотреть нужно непременно на узбекские тюбетейки. И будучи в Ташкенте, обязательно отправляйтесь в Музей декоративно-прикладного искусства Узбекистана. Вы зайдете в тюбетеечный зал и скажете «Ах!». И глаза ваши знать не будут, на чём остановиться. И будете вы взором своим ласкать переливы шелковых нитей и искры старинного бисера. А они в ответ таинственной красотой своей подарят ласку вашему неравнодушному сердцу. Итак, отправляемся к музейным стендам, где хранятся десятки уникальных маленьких солнц, служивших в давнее время своим хозяевам и символом уважения, и украшением, и визитной карточкой, и оберегом. 

Особая техника вышивания мастериц из Шахрисабза и Байсуна. Круглая мужская тюбетейка, мягко и плотно облегающая голову. Такую тюбетейку носил юноша. 

Эта тюбетейка более подойдет человеку среднего возраста. Она имеет сложную форму. Кажется округлой, но сшита квадратом, так, как шьют тюбетейки в Ташкенте и Ферганской долине. При этом имеет приподнятый заостренный купол, характерный для Сурхандарьи. Еще удивительнее, что стиль и техника вышивки близка к сюзане. 

«Читать далее…»

"Относительное время скоротечно, 
рожденный исчезнет быстро в нем"

М. Фозили

Вопросы семантики форм и орнамента являются одной из интересных областей искусствознания. В традиционном искусстве Востока любое изображение обычно наделялось определенным значением, несущим в себе сложный комплекс мировоззренческих представлений людей о мире, явлениях природы, выраженных языком символов. Орнамент сохраняет давно забытые или утерянные со временем значения предметов. И хотя каждый знак и сочетание их имеют лаконичную форму, они могут быть расшифрованы, объяснимы и позволяют получить определенную информацию. Предлагаемая вниманию читателей статья выходит за рамки сложившихся представлений о символике форм в традиционном искусстве. Версия, предлагаемая автором, выглядит неожиданной и является тем более интригующей. Редакция сочла возможным предложить ее читателям, надеясь на продолжение разговора о символике и мотивах орнамента, отражающих практический опыт человека.

Художник М. Фозили. Антиминдаль. 1999

Темный купол бесконечного пространства, усеянный звездами, создает упорядоченную структуру Вселенной, своеобразный орнамент Космоса. Сакральная наполненность орнамента - неотъемлемая часть культуры Востока. На вышивках сюзане и резных колоннах, витиеватых узорах на ганче мы видим растительный орнамент, отображающий живую планету, и геометрический орнамент - гирих, олицетворение порядка Вселенной. Эти орнаменты несут в себе глубокую информацию, передающуюся из поколения в поколение. Со временем трактовка информации искажается и приобретает чисто бытовой и утилитарный смысл. Но не все так просто в этих узорах, и каждый раз они побуждают к размышлениям.

«Читать далее…»

Ковры ручной работы - сюзане, вышитое декоративное панно из белой (реже цветной) хлопчатобумажной ткани или шёлка, распространённое у народов Таджикистана и Узбекистана, как элемент украшения интерьера. Характерные узоры сюзане - розетки, цветочные мотивы, изображения птиц, древние магические символы.

«Читать далее…»

Вряд ли молодой арабский путешественник, носивший имя Абу Абдалла Мухаммад ибн Абдалла аль-Лавати ат Танджи ибн Баттута, отправляясь в 1325 году из родного дома совершить хадж в Мекку, мог предполагать, что имя его войдет в историю Востока, а сам он вернется домой спустя четверть века. 

Биографические сведения о ранней молодости Ибн Баттуты довольно скудны, однако известно, что родился он в феврале 1304 года в марокканском городе Танжере и что его отец изучал право. Когда юноше исполнился 21 год, он, будучи правоверным мусульманином, решил во исполнение воли Аллаха поклониться святыням исламского мира. Отправившись в путь в полном одиночестве, он вскоре с караваном паломников добрался до небольшого алжирского города Биджая, где внезапная болезнь едва не лишила его возможности продолжить путешествие. Но несмотря на все уговоры своих спутников, он все-таки решил двигаться вперед к желанной цели. Через некоторое время Ибн Баттута достиг Константины. 

Там местный правитель, случайно заметивший молодого паломника, измученного дорогой и изрядно пообносившегося, милостиво подарил ему деньги и новую шерстяную одежду, чтобы тот смог продолжить свой нелегкий путь. Достигнув Туниса, он остановился в медресе, здесь он проводил время в беседе с мудрецами. Два месяца спустя Баттута вновь присоединился к паломникам, которые выбрали его судьей (кади). По пути в Египет в небольшом городе Триполи Баттута женился на дочери ученого паломника из Феса. По прошествии года он наконец достиг Александрии, которую впоследствии вспоминал как один из пяти могущественнейших городов. Там ему довелось полюбоваться на одно из семи чудес света — Фаросский маяк. Уже в то время он был значительно поврежден землетрясением 1323 года, а вскоре от него и вовсе остались одни руины. Из Александрии Батутта отправился в Каир. 

Ибн Баттута в Египте, 19 в., литография Леона Benett

«Читать далее…»

Развитие национальной живописи началось много веков тому назад. В 16-17 веках в столичной Бухаре, и некоторых иных городских центрах значительных успехов достигло искусство рукописи и переплётного дела. Художественное оформление манускрипта включало изысканную каллиграфию, выполнение водяными красками тонкие орнаменты на полях. В Самарканде и особенно Бухаре достигла расцвета среднеазиатская школа миниатюры. В ней развивались несколько стилевых направлений. Одно из них, связанно с традициями Бехзода (великий художник средневековья, основатель одного из направлений восточной миниатюры), характеризуется утончённостью письма и архитектурных фонов.

Мавзолей Ок-Сарой. Роспись стен

Мавзолей Ок-Сарой. Роспись золотом

«Читать далее…»

Архитектурный ансамбль Шахи Зинда, состоящий из ряда мечетей и мавзолеев, является настоящим музеем глазурованных декораций XIV-XV веков. Здесь встречаются и поливная резная терракота, и расписная майолика, и прекрасные образцы наборной мозаики, и крупные мозаики из поливных кирпичей. По тонкости, изяществу и разнообразию форм ни один архитектурный памятник Самарканда не может сравниться с мавзолеями Шахи Зинда.

На юго-восточном склоне Афрасиаба расположен один из выдающихся старинных архитектурных ансамблей Самарканда - некрополь Шахи Зинда.

Шахи Зинда - означает «живой царь». Название это связано с легендой, повествующей о том, что будто-бы когда-то в Самарканде жил проповедник ислама, двоюродный брат Мухаммеда - Куссам ибн Аббас. Куссам ибн Аббас был современником пророка Мухаммеда. В качестве двоюродного брата Мухаммеда Куссам во время правления эмира Алия был хакимом (мэром) Мекки, а после кончины Алия в правление халифатом Маовия был назначен с небольшой частью войск в Самарканд для утверждения мусульманства и введения основ шариата.

Архитектурный ансамбль Шахи Зинда представляет собой уникальный музей глазурованного декора ХIV-ХV веков. Состоит он из одиннадцати мавзолеев, последовательно пристраивавшихся один к другому в течение ХIV -ХV веков.

«Читать далее…»

Использован материал из сборника "Легенды о Самарканде", Н. Якубова и статья Л. И. Ремпеля «Об отражении образов согдийского искусства в исламе»

Предыстория

Кусам ибн Аббас - двоюродный брат пророка Мухаммада, хоким (мэр) Мекки, был назначен с небольшой частью войск в Самарканд для утверждения ислама и введения основ шариата («мусульманского права»). По словам Ал-Я’Куби – Куссам умер в Мерве. По словам Ал-Белазури - Кусам провёл до семидесяти сражений близ Самарканда с местными идолопоклонниками, которые, в результате, были обращены в ислам. Но, в 676 году язычники Педжикентских гор неожиданно напали на Самарканд, в котором в это время мусульмане были заняты совершением намаза и все были перебиты.

Легенда первая

Гибели не избежал и сам Куссам ибн Аббас, поражённый стрелой язычника.

Легенда вторая

Во время нападения язычников, минбар (место для моления, по одной версии) под Куссамом раскололся, и он, пройдя в образовавшуюся щель, скрылся с глаз неверных и остался жив. Отсюда и название – Шохи Зинда («Живой Царь»).

Легенда третья

Куссам, отбиваясь от врагов и получив массу ран, при помощи пришедшего на помощь Святого Хазрет Хизра, достигает колодца Шаабан и скрывается в нём, где и продолжает жить до сих пор.

Легенда четвёртая

Почти добравшись до колодца, Куссам, тем не менее, получает страшный удар саблей, ему отрубают голову, но он, взяв в руки отрубленную голову, спускается в колодец, где получает бессмертие, испив «живую воду».

Легенда пятая «…спустя более 7 веков»

«Читать далее…»

Мечеть Биби Ханум. (с) 2008, Надежда Домбровская

Малая мечеть. Фото Романа Левкович

«Читать далее…»

Панорама

Соборная мечеть Биби-Ханум, пожалуй, самое грандиозное сооружение средневекового Самарканда, однако то, что сегодня предстает взору жителей и гостей города - это результат громадной работы искусных реставраторов. Дело в том, что практически еще в 80-х годах прошлого века этот архитектурный ансамбль лежал в руинах... Широкомасштабная реставрация началась в конце восьмидесятых, начале девяностых годов, примерно за 15 лет интенсивных работ было восстановлено почти 80% того, что требовало восстановления. Реставрация памятника продолжается и в настоящее время.

Но все по-порядку…

«Читать далее…»

Святой пророк Даниил

Иерусалим завоевал царь вавилонский за 600 лет до Рождества Христово; храм Соломона, был разрушен, а множество народа израильского отведено в плен. Среди пленников находились знатные юноши Даниил, Анания, Азария и Мисаил.

Царь Вавилона Навуходоносор распорядился обучить их халдейской премудрости, воспитать в роскоши, при своем дворе. Но они, храня заповеди своей веры, отказывались от излишеств и вели строгий образ жизни; питались они только овощами и водой. Господь даровал им мудрость, а святому Даниилу - дар прозорливости и истолкования снов.

«Читать далее…»

Между холмами городища Афросиаб в современном Самарканде, на берегу у небольшого притока Зерафшана - Сиёбча, есть удивительное место, благословенность которого ощущается почти физически, а царящий покой, казалось, оберегают даже птицы.

«Читать далее…»

Для многих узбекистанцев, кому сейчас 40-45, название Гур-Эмир знакомо с раннего детства, и этому есть очень простое объяснение. В конце 60-х годов XX века - как раз к празднованию Самаркандом своего 2500-летнего юбилея, в сувенирных магазинах крупных городов Узбекистана появился оригинальный светильник - Гур-и-Эмир, который светил нам своим голубым куполом, отгоняя ночные детские страхи. Мы - дети конца 60-х и начала 70-х не задумывались над тем, что это за здание и почему его использовали для красивого сувенира, просто родители нам объясняли, что это средневековое сооружение построено очень давно и находится где-то в Самарканде…

Позолота Гур-Эмира. (с) 2008, Надежда Домбровская

«Читать далее…»

Долгая Галина Альбертовна

"Всякий, кто нарушит мой покой в этой жизни или в следующей, будет подвергнут страданиям и погибнет".
Надпись над усыпальницей Амира Тимура в мавзолее Гур-Эмир, Самарканд

Вид на Гур-Эмир с высоты птичьего полета. Сайт "Самарканд в фотографиях"

Все, что вы прочитаете далее, есть попытка собрать воедино некоторые факты, касающиеся личности Амира Тимура и тайны его могилы, магическим образом повлиявшей на исторические события сороковых годов прошлого века. Предлагаемая вам статья ни в коей мере не является научной, а содержит лишь рассуждения автора, опирающиеся в своей философской составляющей на историю тимуридов.

Краткая биография Тимура-гургана

Амир Тимур. Парадный портрет 

«Читать далее…»

Я - Регистан, я сердце Самарканда,
Я памятник прошедших войн и бед.
Потомок, слушай мудрости завет: 
Мир береги.
Жить в мире, дружбе - счастье.
Ты всюду помни это, человек.

Площадь Регистан является сердцем Самарканда. Слово Регистан означает "песчаное место". Регистан возник задолго до Монгольского вторжения, как центр ремесел и торговли. Это пересечение шести дорог, которые идут от городских ворот. С этого места городские глашатаи из медных труб объявляли жителям о новых приказах правителя. Регистан с трех сторон окружен величественными зданиями: Медресе Улугбека (1417-1420), Медресе Шер-Дор (1619-1636), Медресе Тилля-Кори (1647-1660). В период правления Тамерлана Регистан был городской площадью, войска Тамерлана отправляясь в походы, собирались перед выступлением из города на этой площади. Внук Тамерлана Улугбек, который был известным ученым, в период своего правления изменил назначение этой площади. Площадь стала символом науки. В 1417 году Улугбек начал здесь строительство медресе, носящего его имя. В 1420 году строительство медресе было завершено и площадь стала центром науки. Высшее духовное заведение, своеобразный университет средневековья - медресе Улугбека первоначально имело 50 худжр-келей, в которых проживало свыше ста студентов, обучающихся в медресе. Среди них, по преданию, жил и учился знаменитый таджикский поэт Джами. Существуют сведения, что в медресе читал курс математики сам Улугбек. В 17 веке на Регистане были построены два монументальных здания медресе Шер-Дор и Тилля-Кори. Они отличаются внушительными размерами и роскошью отделки, хотя по своим художественно-архитектурным достоинствам все же уступают своему прототипу - бессмертному памятнику зодчества - медресе Улугбека. Медресе Шер-Дор, то есть "здание со львами", является зеркальным отражение медресе Улугбека. Оно строилось почти 17 лет по приказу самаркандского правителя эмира Ялангтуша Бахадура. Спустя 10 лет после завершения Шер-Дора, при том же правителе было начато строительство медресе Тилля-Кори, замыкающее Регистан с севера. Название медресе означает в переводе "отделанное золотом". Медресе, помимо своей основной задачи - обучение студентов - выполняло роль главной мечети. Значение центральной городской площади Регистан не потерял и до наших дней.

Фестиваль "Шарк тароналари", август 2009 г. Фото Нор (с) 

Медресе Тилля-Кори

«Читать далее…»

Минарет как башенная архитектурная форма очень широко распространен в исламской архитектуре. Он встречается и на территории Средней Азии и в прилежащих землях Хоросана и Афганистана. Минареты занимают столь видное место в зодчестве Ислама, что исследователи мусульманского искусства не могли обойти их.

О происхождении этой архитектурной формы было высказано немало предположений. Есть версия, что понятие "минарет" или "минора" обозначает свет, зажженный в высоте: так возжигался огонь на маяках. В мусульманских странах минареты - эти вертикальные столпы - изначально были предназначены для призыва на молитву. Для более дальнего распространения звуков голоса нужна высокая точка, для чего и стали возводить минареты, от арабского слова «манāра» - место возжигания огня или маяк (одним из источников праформы минаретов стали средиземноморские маяки, использовавшие для ориентировки кораблей огонь и звуки колокола). Минареты возводились около мечетей и медресе или входили в комплекс построек...

Характерный для Узбекистана тип минаретов - круглоствольная, расширенная книзу, идущая прямо от земли кирпичная башня с крутой винтовой лестницей внутри, увенчанная арочным фонарем. Возведение этих сооружений требовало от строителей незаурядного мастерства - необходимо было учитывать многие факторы: силу ветра и сейсмических толчков, свойства грунтов.

Как уже отмечалось, основной функцией минарета считается созыв верующих к молитве. Он воплощает собой архитектурный образ молитвы, устремленной ввысь, к Аллаху (Небу). Если христиане и буддисты использовали для этого звон колоколов, иудеи – звуки труб, то мусульмане - голос служителя мечети, призывающего священным словом. В отличие от Вавилонской башни, «разрушившейся из-за смешения языков», минарет есть символ приобщения к одному сакральному (арабскому) языку. Потому так характерно оформление тела минарета священной исламской эпиграфикой. Топологически минарет это Единица. Он как бы отрицает множественность перед лицом Единого Бога и декларирует главный символ исламской веры "Нет Бога кроме Аллаха". Почти все минареты Самарканда одной формы, за исключением двух, находящихся в мечети Биби-Ханым. На площади Регистан в Самарканде несколько минаретов, некоторые из которых имеют свою любопытную историю.

«Читать далее…»