Тридцатипятитысячный крестный ход на Вятке прошёл незамеченным популярными СМИ. Не менее тридцати пяти тысяч паломников несколько дней шли сто пятьдесят километров по бездорожью. Великорецкий крестный ход устраивается ежегодно в начале июня. По давнему завету, идущему с XIV века, чудотворная икона святителя Николая, обретённая возле реки Великая и перенесённая в город Хлынов, что нынче зовётся Кировом, каждый год доставляется к речным берегам и обратно. По лесам, полям, болотам люди пешком, на руках несут святую икону, и каждый год в долгий тяжёлый путь собирается огромное количество народа.



источник:http://takedzo-smm.livejournal.com/66078.html , http://nashenasledie.livejournal.com/1574640.html

Гал (гол) в среднеирландском языке означает слава. От этого корня происходят английские call (звать, славить) и glory (слава), gloire по-французски. Таким образом, галлы - славные люди. Кроме того, символом Галлии являлся петух (gallus по-латински). На латышском gailis так же петух, в Риге церковные шпили украшают петушки. Галлус и голос родственные слова, ведь раньше голосовиками называли певчих птиц, в том числе и петуха. В русском языке есть слово глаголить, древняя форма которого «гологолить». Также от корня «г(а/о)л» произошли такие слова как глаголица, нагал (крик или песня) и многие другие. Следуя этой логической цепочки можно прийти к выводу, что галлы - это люди слова и славы, то есть словене или славяне. Интересное совпадение - Галапагос(т)ские острова , погост — административно-территориальная единица на Руси.

Вот просыпается земля, И одеваются поля, Весна идет, полна чудес! Христос воскрес! Христос воскрес!

цитата...

"В Древней Руси ребенку давали народное имя. Русские не были так изобретательны, как греки или римляне(*хм... а где же евреи,почему не в списке?). Часто малыша нарекали именем, производным от количества детей в семье - Перва, Первой, Первак, Вторак, Четвертуня; от цвета его волос и кожи - Черныш, Черняй, Беляй, Белуха. Имена придумывались и по другим внешним признакам - росту, особенностям телосложения - Сухой, Толстой, Долгой, Мал, Малыш, Малой, Малюта, Заяц, Беспалой, Головач и проч.

Нередко ребенка называли в зависимости от какой-то заметной черты его характера (Забава, Крик, Истома, Молчан, Неулыба, Смеяна, Несмеяна) или отношения к нему в семье (Голуба, Любим, Неждан, Чаян, Милава, Поспел, Хотен и др.)."

ну и далее следует список имён, которые церковь рекомендует давать,в основном это еврейские,латинские и греческие...

"Как правильно дать имя ребенку"
http://azbyka.ru/parkhomenko/roditelyam/kak_pravilno_dat_imiya_rebenku-all.shtml

источник: сайт Азбука Веры: http://azbyka.ru/parkhomenko/roditelyam/index.shtml

о пирамидах,религии,расшифровка имени Иисус Христос

Известно, что Праздник рождения Нового Солнца/Света, издревле отмечавшийся самыми разными народами в период зимнего солнцестояния, в религиозном сознании людей был связан с Богами, несущими людям Порядок и Свет. Примерами тому могут служить: Думузи - у шумерийцев, Осирис - у египтян, Аполлон - у эллинов, Таммуз - у семитов, Митра - у арийских народов.

В этом смысле, празднование 25 декабря рождения во плоти Иисуса Христа, называвшего самого себя Светом Мира, есть лишь подтверждение этого более древнего общего правила. Согласитесь, чтобы понять этот исторический факт, не требуется обладать какими-то сверхглубокими познаниями. Но вот устойчивое празднование православными русскими 7 января? Это что за Традиция?

Вы можете сказать, что православное празднование 7 января в качестве даты Рождения Христа имеет в своей основе светско-религиозное смешение григорианского и юлианского методов счисления календарных дат, произошедшее в России после 24 января 1918 года? Да, официально это так. Но неужели святая Русь отошла из-за этой чехарды календарей от своей исконной Традиции, установившей в предавние времена почитание именно рождения Света, астрономически происходящее, как ни крути, не 7 января, а 25 декабря, то есть тогда, когда Земля начинает впервые приближаться к Солнцу, а световой день - прибавляться? Вопрос ребром для русского самосознания, не правда ли?

Вспомним, что Евангелия не называют строго определённой даты рождения Иисуса Христа. Скорее всего, по этой причине первые христиане какую-либо определённую дату в качестве Дня рождения своего Спасителя, как известно, не отмечали вовсе. Первыми же ночь с 6 на 7 января начали отмечать в качестве даты рождения Христа египтяне, а точнее, египетские копты, у которых задолго до принятия христианства вера в рождающегося, умирающего и воскресающего Бога (Осириса) была распространена на протяжении многих тысячелетий их истории. Именно от коптов - из города науки и знания Александрии обычай праздновать Рождество Христово 6 -7 января распространился уже по всему христианскому миру. Заметим, что сначала все христианские церкви справляли 6 - 7 января как совместный праздник Рождества Христова и начало явления Божественного Света в мире - Богоявления. Но в 354 году в Римской империи празднование Рождества Христова было перенесено с 6 января на 25 декабря, а январские праздничные дни остались за Праздником Богоявления (здесь уместно вспомнить древнейшие названия этого праздника: «Просвещение» - потому, что Рождение Христа дало миру, согласно Тропарю Рождества Христова, Свет Разума, «праздник Светов», «Святые Светы» - потому что Бог есть Свет, а также древний церковный Тропарь - словесную икону праздника Богоявления, который не только воспевает, но и полностью раскрывает его подлинную сущность: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный»). Считается, что сделанной в IV веке перестановкой праздников римская христианская церковь социально адаптировалась в праздничном смысле с очень любимыми народом Рима древними Сатурналиями – важнейшим декабрьским языческим праздником в честь Сатурна - Бога Золотого Века (Крона – эллинов), который был некогда заимствован римлянами ещё от этрусков. Но уже тогда не все христианские церкви согласились с римскими праздничными перестановками. Например, Армянская церковь осталась верной древней христианской Традиции, и поныне отмечая совместно Рождество Христово и Богоявление 6 - 7 января.

Но в России реальное (то есть астрономическое) явление нового Света может наблюдаться в её северных районах из-за полярной ночи не 25 декабря (как повсеместно на христианском юге), а 7 января. И это астрономическое обстоятельство может запросто примирить современную Россию с её исконной празднично-световой логикой. Остаётся выяснить – где в России Солнце, несущее миру свой свет, впервые во плоти появляется для людей 7 января? Это явление наблюдается в областях за Полярным Кругом, расположенных между 67 и 68 градусами северной широты. Примечательно, что в том числе и в именно в этой - северной части России по научному завету Жана Сильвена Байи учёные обнаружили очень древние артефакты - следы праегипетского культа Осириса.

Скажем ещё раз спасибо египетским коптам, сохранившим для всех нас очень многое из подлинной православной истории - истории древней Гипербореи.

http://www.yperboreia.org/rus.asp

С Рождеством вас !

Группа исследователей из больницы им. Рамбама и Института им. Раппопорта при Технионе в Хайфе во главе с доктором Дороном Бехаром и профессором Карлом Скорецки опубликовала в 2003 году в Американском журнале человеческой генетики (American Journal of Human Genetics) статью под названием «Множественное происхождение ашкеназов-левитов: У-хромосомные доказательства двойного, ближневосточного и европейского происхождения». Ученые исследовали генетические различия внутри группы, ведущей свое происхождение от древнеизраильской жреческой группы левитов. Они нашли, что эта группа имеет множественные и разнообразные генетические гаплогруппы неближневосточного происхождения. Исследовали сравнили данные с данными евреев-коэнов, евреев нежреческих сословий, а также с данными неевреев, где происходило зарождение ашкеназийского еврейства (белорусов, сорбов и немцев) и пришли к выводу, что ашкеназы ведут начало от одного или небольшой группы мужчин-европейцев, с иными генетическими данными, чем у выходцев из Влижнего Востока.

читать дальше

Фрагмент оформления обложки Еванеглия из Линдсфарне, Англия, относимого к концу VII века н.э., которое сейчас хранится в Британской библиотеке в Лондоне. На ней явственно заметны четыре свастики (на приведенном фрагменте - одна правая и одна левая) наряду с растительными узорами и сплетениями.



смотреть дальше

Согласно существующей историографии, христианство на Руси как государственная религия было введено еще в 988 году. Празднование в СССР в 1988 году тысячелетие принятия христианства на Руси как бы закрыло тему государственного принятия христианства раз и навсегда. Тем не менее, сомнения на этот счёт у ряда исследователей не исчезли, и они предлагают несколько иные точки зрения.

Общепринятый взгляд на крещение Руси. «Креще́ние Руси́ - введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Источники дают противоречивые указания на точное время крещения (Русское: 17). Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году (ПВЛ, Ипатьевский список) и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что крещение Руси состоялось позже: в 990 (Рапов 1988: 208-254; 397) (Рапов 1984: 44-45) (Карташёв 1959: 114) или 991 году). Рядом авторов термин понимается также и как процесс распространения христианства на Руси в XI-XII веках (Отечественная 1994: 151). Христианизация народов Российской империи была длительным и тяжёлым процессом, продолжавшимся в течение 9-и последующих веков. Советский исследователь профессор Н. С. Гордиенко: «<...> Лишь к началу XX века почти все народности нашей страны, придерживавшиеся дохристианских (языческих) верований, были обращены - по крайней мере номинально - в русское православие (Гордиенко 1986: 95)» (Википедия).


Проблема двоеверия. Вместе с тем, любые авторы сходятся в том, что уж к началу XVII века Русь была целиком христианской, а остатки язычества (точнее - ведизма) могли сохраняться лишь на периферии, да и то в сочетании с христианством, образуя так называемое двоеверие. «Самый факт двоеверия на Руси можно считать общепризнанным» (Иванов 1975: 268). Однако пока на сегодня обобщающих исследований по двоеверию нет. Всё дело заключается в отсутствии источников по русскому язычеству (ведизму), которое систематически исторической наукой ни в царское время, ни в советскую эпоху не изучалось. Единственный вид источников, который вошёл в обиход исторической науки как яркое свидетельство двоеверия - это амулеты-змеевики. Хотя большого значения историография им не придаёт. Однако подробное исследование миниатюр Радзивилловской летописи показало, что они представляют собой крайне интересный новый источник именно по русскому ведизму, который содержит сенсационный материал. По просьбе ряда лиц из Смоленска летом 2011 года я продолжил исследование миниатюр, и к уже исследованным пяти (1, 2, 4, 13 и 14) добавил еще 4 (3, 5, 6 и 7). Теперь моему взору открылась потрясающая картина.

Изучение миниатюр. Миниатюры Радзивилловской летописи исследовались учёными неоднократно. Впервые мысль о том, что в Радзивилловской лицевой летописи конца XV века, являющейся копией Владимирского лицевого свода 1206 года, имеются иллюстрации, высказал А.А. Шахматов (Шахматов 1902). Исследовательница О.И. Подобедова предположила, что в руках копиистов оказалась не одна, а две рукописи с миниатюрами, поскольку характер их исполнения оказался несколько различным (Подобедова 1965). Наиболее значительными были исследования А.В. Арциховского и Б. А. Рыбакова. Первый показал, что изображение многих реалий на миниатюрах точно соответствует археологическим материалам Х-XII веков (Арциховский 1932). Второй подробно исследовал соотношение миниатюр Радзивилловской летописи с русскими лицевыми рукописями Х -XII веков (Рыбаков 1981).

К большому сожалению, рисунки всеми исследователями понимались только как иллюстрации, а задача учёных понималась как сближение рисунков либо с содержанием археологических находок, либо с рисунками из других рукописей. Микроэпиграфикой, то есть, исследованием мельчайших и малоконтрастных надписей внутри самих миниатюр никто их исследователей не занимался. Доказательства того, что иконы, иконки и некоторые изображения имеют врисованные в них тексты, впервые было дано в моей монографии «Тайнопись на русских иконах» (Чудинов 2008), а также во многих моих статьях, послуживших основой для упомянутой книги. Кроме того, я показал, что многие древние народы, например, этруски, в изображения на бронзовых зеркалах вписывали тексты с помощью складок одежды, расположению прядей волос, шнуровки обуви и т.п. (Чудинов 2006).

далее здесь: http://chudinov.ru/hristianstvo/#more-6335

P.S: ассоциативно впоминается Деванагари - разновидность индийского письма)

Я уже упоминал о подозрении, которое у меня возникло при подготовке статьи о храме Соломона. Взяться за эту тему меня надоумил архитектор из Твери Владимир Образцов. Храм Соломона – это храм, который был создан примерно в середине первого тысячелетия до н.э, и который объединил все религии того времени. В храм Соломона (950 — 586 до н. э.) шли молиться из всех древних царств. Начал его строить царь Давид, а закончил его сын Соломон. Этот храм был построен по подобию древнейших шатров-скиний, которые двигались вслед за первобытными царями. Согласно книге Исход, повеление о строительстве Скинии Моисей получил на горе Синай. Устройство Скинии согласно Пятикнижию Моисея (Книга Исход) хорошо известно. На Руси до сих пор по подобию строятся православные храмы. Мы уже заметили, что изучение древней истории сродни работе следователя. В прошлой главе мы обратили внимание, что в еврейской книге Исход, где очень подробно описано устройство храма Соломона, сказано, что вход в храм и вход в алтарь были завешены штандартом очень напоминающим российский триколор.

Шатёр 31×10 локтей находился в западной части большого двора (хацер). Вход в Скинию располагался с восточной стороны и был закрыт особым пологом, который назывался масах. Полог был связан из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, а также из крученого виссона. Вискон - это забытое название тончайшего льняного полотна белого цвета. На Руси вокруг Валдайской возвышенности исстари сеяли лен и могли изготавливать пряжу столько тонкую, что изготовленные из нее перчатки помещались в скорлупу от яйца. В русских сказках сохранилось воспоминание о загадочных пряхах Аленах, обладающих невероятными тайными знаниями и умениями. Современные историки, изучая мумии фараонов и жрецов из африканских пирамид, пришли к выводу, что умерших перед бальзамированием обматывали именно такой тканью. И именно из нее делались первые штандарты Руси. Флаг современной России - это копия полога, который завешивал вход в храм Соломона.

читать дальше...

Испанская Кордобa - это второй из трех главных исторических центров Андалусии

Мезкита - та самая огромная мечеть, частично превращенная в христианский собор. Строилась она на протяжении нескольких веков и постепенно расширялась до нынешней площади в 24 тысячи квадратных метров. Это целый город, обойти который можно за несколько часов. На фото одни из многочисленных ворот которые окружают ее со всех сторон.



Внутри Мезкита представляет собой бесконечные ряды колонн и сводов, части здания построены в разне эпохи разными мусульманскими правителями, но в целом подчиняются общему стилю. Самые древние части не имеют естественного освещения и поэтому там довольно темно. В более новых частях в потолке проделаны окна, из-за чего там, естественно, намного светлее. Нет ни одной повторяющейся колонны. Большинство колонн привезено откуда-то из покоренных стран, выдрано с других храмов. Всего более 850 колонн.



http://venividi.ru/node/8661

На термальном курорте Турции Памуккале была обнаружена могила одного из апостолов Иисуса Христа. Захоронение одного из 12 учеников христианского мессии, апостола Филиппа обнаружил итальянский археолог Франческо Д'Андрия, который 32 года занимается раскопками в курортном городе, передает РИА "Новости".
Находка была сделана на месте развалин древнего города Иераполиса. "До настоящего времени считалось, что могила Филиппа находилась на холме жертв. Мы провели там геофизические исследования и не нашли ее. В ходе раскопок, начатых месяц назад в 40 метрах от церкви Святого Филиппа на холме жертв мы обнаружили развалины одной базилики, там же и нашли могилу апостола", — сказал археолог.

По словам Д'Андрии, предполагаемая могила ученика Иисуса будет вскрыта в ближайшее время.

Согласно Евангелию, после Вознесения Христа апостол Филипп продолжил дело мессии и проповедовал христианство в Греции, Сирии и на территории современной Турции. В священном писании говорится о том, что ученика Иисуса называли чудотворцем. Однажды ему удалось воскресить младенца, умершего на руках у матери.

Православные христиане чествуют апостола Филиппа 27 ноября, в этот же день у них начинается Рождественский пост.

http://rus.delfi.lv/news/technology/discovery/v-tu...apostolov-hrista.d?id=39844753