Христианско-мусульманские отношения заходят во все более безвыходный тупик. Их все в большей степени используют для раскручивания темы так называемого «исламского терроризма», освещение которого в СМИ сопровождается провокационными заставками текста Корана. Отбросим эти навязываемые эмоции и попробуем разобраться в существе Корана на уровне разума. Сегодня в неисламских зонах господствует бездумно-негативное отношение к Корану, зачастую умышленно формируемое, глубоко ошибочное. Коран означает - «чтение вслух».

Согласно мусульманскому преданию, такое чтение вслух было начато безграмотным Мухаммадом в возрасте 40 лет, когда во сне ему явился некто с книгой, завернутой в парчовое покрывало и потребовал: «Читай!». В ответ на мысль Мухаммада о том, что он не умеет читать, в его голове появились слова, которые он и озвучивал с 610 по 632 год. Что касается богословского существа, проповедей Мухаммада, то он утверждал, что Бог един и для иудеев, и для христиан, и для всего человечества.

Проиллюстрируем это цитатой из Суры 29 аят 46 «Мы уверовали в то, что ниспослано нам (т.е. через Мухаммада) и что ниспослано вам (т.е. через Моисея и Иисуса). Наш бог и ваш бог v один и тот же, и мы предаемся ему». Начиная оглашение Корана, Мухаммад полагал, что иудеи и христиане с благодарностью и радостью примут эту информацию, так как она просто устраняла ошибки и искажения, привнесенные земными церковными иерархиями в истинные откровения, почитаемых им Моисея и Иисуса.

Однако, отказ от этих извращений не входил в планы тех, кто привнес их умышленно, во имя порабощения стран и народов в обход сознания. Напротив, для русскоязычного читателя придуманы многочисленные схемы блокирования истинного понимания Корана, при этом всё начинается уже на стадии перевода.

Не случайно Пушкин называл переводчиков «подставными лошадьми просвещения». Лишь в первых переводах Корана на различные языки слово «Аллах» переводилось как Бог, позже его умышленно стали оставлять в арабском звучании без перевода, создавая тем самым впечатление, что у мусульман речь идет не о едином для всех , а о каком-то своем боге. На этой основе и идет стравливание народов в войнах (Чечня, Карабах, Афганистан, Югославия). Вот уж по истине «Разделяй и властвуй».

Чтобы мировоззренческая целостность Корана не была осмыслена, очередность сур изменена до неузнаваемости. Первая Сура оказалась 96-ой, вторая 74-ой, третья - 111 vой. Если детально вчитаться в Коран, то нельзя не заметить, что он содержит настолько глубокие мысли, что поверить в их земное происхождение в VII веке просто невозможно, тем более, что озвучивались они безграмотным человеком. Чего стоит, к примеру, Сура «Разъясненные» аят 12. «Он завершил это, сотворив семь небес за два дня и каждому небу внушил в откровении его обязанности».

Но ведь только в ХХ веке было научно установлено, что земная атмосфера состоит из семи разнокачественных слоев от тропосферы до эзосферы, и без любого из них невозможно сохранение жизни на Земле. Ныне разрабатываемые научные версии возникновения железа на Земном шаре отражены в Суре «Железо», роль ветра и природа дождей нашли отражение в Суре «Ал Хиджр», роль гор, как своеобразных гвоздей, в стабилизации земной коры отражена в Сурах «Весть» и «Пророки».

Сура 2:275 дает представление о ростовщичестве, как о корне зла в экономике, что до сих пор не осмысленно бесчисленной армией финансистов со степенями и дипломами. Сура 5 дает глубокие представления о единобожии, о недопустимости обожествления того или иного пророка. Идеология Корана v это идеология высочайшей нравственности, осуждающая паразитизм на чужом труде, растление людей средствами алкоголя, азартными играми, развратом. Коран осуждает любые виды насилия, кроме священной защиты своего рода, своего народа от враждебных посягательств. Нынешние представления о Джихаде не имеют ничего общего с той священной борьбой за справедливость, о которой говорится в Коране.

А все, что происходит в Чечне, от начала до конца в корне противоречит Кораническому учению. Все корни экстремизма уходят не в религию, а в грубую политику, попирающую Коран и замешанную на кровавых прибылях и разбое. Необходимо отметить, что и в целом исторический ислам оказался по факту очень далеким от Корана, так же, как и историческое христианство начисто перечеркнуло истинные заповеди самого И.Христа.

Однако на проблематику Корана можно взглянуть и с иной стороны. Почему цивилизация, получившая коранические откровения, а потом и текст Корана, не вышла на схему бескризисного развития и находится в жесточайшем системном кризисе? Отвечая на этот вопрос, мы должны прежде всего признать, что суть религии в реальном наличии обоюдосторонней связи человека с Богом, а не в наличии Священного Писания, лежащего в почетном месте. Вероучение Мухаммада v это действительно Откровение, но оно свободно от наваждений ровно на столько, на сколько была свободна от них психика самого Мухаммада, да и дано это Откровение применительно к конкретно v историческим условиям своей эпохи.

Если бы всё решалось непогрешимостью самого Писания, то, по-видимому, Мухаммад мог бы задаться целью и оставить после себя эталонный экземпляр Корана, на чем были сосредоточены все усилия последователей Мухаммада. Однако деятельность любого Пророка ценна прежде всего, как иллюстрация алгоритмики взаимодействия человека с Богом, ибо любой человек способен в той или иной степени повторить его опыт, реализуя свою миссию Посланника по отношению к другим людям. Бог вел и ведет по жизни каждого, но реализуется это соответственно его миропониманию, совести и нравственности, а не теми текстами, которые он читает, не теми обрядами, которые он совершает. Любое писание можно при желании и понять и истолковать, приспосабливая под нужды толкователя, под его мировоззрение и нравственность.

Именно это и происходит с исторически сложившимся исламом, отошедшим от жизненной практики Мухаммада, утратившим веру по совести в пользу бездумного цитирования священного писания и поклонения молитвенному коврику.Анализ глобальной Истории человечества со времен Древнеегипетского фараона Эхнатона-Аменхотепа IV (1375-1358 г. до н.э.) приводит к выводам о двойственной миссии пророков, начиная с Моисея. Жречество иерархии Амона, переродившись в знахарство, не смогло сокрыть идею единобожия от человечества, которое ставилось им под контроль, и сработало по принципу: «Не можешь противостоять v должен возглавить и увести на ложный путь». Вследствие этого, культ единобожия Эхнатона, языческой Руси отличается от единобожия, основанного на Библии и Коране.

Библия и Коран злонамеренно едины в запугивании адом всех, кто не признаёт их Божественное происхождение и проявляет свою волю и собственное миропонимание вместо безоговорочно-бездумного следования догматам веры. Наличие ада и рая представляется крайне не милостивым и недостойным Божественной воле, когда изначально предопределены некие «отходы производства», обреченные на нескончаемые мучения.В противовес этим учениям верования Русской цивилизации до ее крещения не включали в себя учений о вечном аде и рае. Такое мировоззрение делало людей свободными от морального террора и прямого подкупа, когда они вершат свои дела от души, а не из-за чувства боязни или ради ожидаемого воздаяния.

Двойственную природу официально провозглашаемых пророков ярко раскрыл А.С. Пушкин в «Гаврилиаде». Пророками провозглашают только тех, кто имея покорный ум, не сумел противостоять вписыванию их в чуждый Божьему промыслу сценарий знахарей Амона.

"С рассказом Моисея
Не соглашу рассказа моего:Он вымыслом хотел пленить еврея, Он важно лгал, - и слушали его.Бог наградил в нем слог и ум покорный,Стал Моисей известный господин,Но я, поверь, - историк не придворный,Не нужен мне Пророка важный чин! "

Выполняемый анализ соотношения священных писаний и жизненной практики позволяет нам сделать вывод, что исчерпание российско-чеченского конфликта лежит в плоскости перемен ныне господствующей общественной нравственности. В Чечне сохраняется прямое рабовладение с цепями и тюрьмами v зинданами, в России оно приобрело изощренные формы ростовщического рабовладения с петлей из галстука на шее вместо цепей.

Нынешняя борьба «элит» этих двух сторон за право на реализацию собственного способа осуществления рабовладения - бесперспективна для каждой из них, при незыблемости порочных мировоззренческих стандартов, какими бы Писаниями они ни прикрывали свою безнравственность. Устойчивое бескризисное самовластие нашей цивилизации возможно лишь в русле Божьего Промысла на пути преодоления рабовладения в любых его формах и проявлениях.