Том I. Глава 07. (10) Князь Святослав. 945—972 г.

Император осадил его [Князя Святослава в Доростоле]. В то же самое время подоспел и флот Греческий, который пресек свободное плавание Россиян по Дунаю.

Великодушная Святославова бодрость возрастала с опасностями. Он заключил в оковы многих Болгаров, которые хотели изменить ему; окопал стены глубоким рвом, беспрестанными вылазками тревожил стан Греков. Россияне (пишут Византийские Историки) оказывали чудесное остервенение и, думая, что убитый неприятелем должен служить ему рабом в аде, вонзали себе мечи в сердце, когда уже не могли спастися: ибо хотели тем сохранить вольность свою в будущей жизни.

Самые жены их ополчались и, как древние Амазонки, мужествовали в кровопролитных сечах. Малейший успех давал им новую силу. Однажды в счастливой вылазке, приняв Магистра Иоанна, свойственника Цимискиева, за самого Императора, они с радостными кликами изрубили сего знатного сановника и с великим торжеством выставили голову его на башне.

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (9) Князь Святослав. 945—972 г.

В следующий год, по известиям Византийским, сам Цимиский выступил из Константинополя с войском, отправив наперед сильный флот к Дунайскому устью, без сомнения для того, чтобы пресечь сообщение Россиян водою с Киевом. Сей Император открыл себе путь ко трону злодейством, умертвив Царя Никифора, но правил Государством благоразумно и был Героем. Избирая Полководцев искусных, щедро награждая заслуги самых рядовых воинов, строго наказывая малейшее неповиновение, он умел вселить в первых древнее Римское славолюбие, а вторых приучить к древней подчиненности. Собственное его мужество было примером для тех и других.

– На пути встретили Императора Послы Российские, которые хотели единственно узнать силу Греков. Иоанн, не входя с ними в переговоры, велел им осмотреть стан Греческий и возвратиться к своему Князю. Сей поступок уже доказывал Святославу, что он имеет дело с неприятелем опасным.

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (8) Князь Святослав. 945—972 г.

В описании сей кровопролитной войны Нестор и Византийские Историки не согласны: первый отдает честь и славу победы Князю Российскому, вторые Императору – и, кажется, справедливее: ибо война кончилась тем, что Болгария осталась в руках у Греков, а Святослав принужден был, с горстию воинов, идти назад в Россию: следствия, весьма несообразные с счастливым успехом его оружия! К тому же Греческие Историки описывают все обстоятельства подробнее, яснее, – и мы, предпочитая истину народному самохвальству, не должны отвергнуть их любопытного сказания.

Великий Князь (говорят они), к русской дружине присоединив Болгаров, новых своих подданных – Венгров и Печенегов, тогдашних его союзников, вступил во Фракию и до самого Адрианополя опустошил ее селения. Варда Склир, Полководец Империи, видя многочисленность неприятелей, заключился в сем городе и долго не мог отважиться на битву. Наконец удалось ему хитростию разбить Печенегов: тогда Греки, ободренные успехом,

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (7) Князь Святослав. 945—972 г.

Святослав, отпустив Владимира с Добрынею в Новгород, немедленно отправился в Болгарию, которую он считал уже своею областию, но где народ встретил его как неприятеля. Многочисленное войско собралось в Переяславце и напало на Россиян.

Долговременное кровопролитное сражение клонилось уже в пользу Болгаров; но воины Святославовы, ободренные его речью: Братья и дружина! Умрем, но умрем с твердостию и мужеством! – напрягли силы свои, и ввечеру победа увенчала их храбрость.

Святослав взял приступом город Переяславец, снова овладел царством Болгарским и хотел там навсегда остаться. В сем намерении еще более утвердил его знатный Грек, именем Калокир, самый тот, который ...

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (6) Князь Святослав. 945—972 г.

[969 г.] Но мирное пребывание в Киеве скоро наскучило деятельному Князю. Страна завоеванная всегда кажется приятною завоевателю, и сердце Героя стремилось к берегам Дунайским. Собрав Бояр, он в присутствии Ольги сказал им, что ему веселее жить в Переяславце, нежели в Киеве: «ибо в столице Болгарской, как в средоточии, стекаются все драгоценности Искусства и Природы: Греки шлют туда золото, ткани, вино и плоды; Богемцы и Венгры серебро и коней; Россияне меха, воск, мед и невольников». Огорченная мать ответствовала ему, что старость и болезнь не замедлят прекратить ее жизни. «Погреби меня, – сказала она, – и тогда иди, куда хочешь». Сии слова оказались пророчеством: Ольга на четвертый день скончалась. – Она запретила отправлять по себе языческую тризну и была погребена Христианским Священником на месте, ею самою для того избранном. Сын, внуки и благодарный народ оплакали ее кончину.

Предание нарекло Ольгу Хитрою, Церковь Святою, История Мудрою. Отмстив Древлянам, она умела соблюсти тишину в стране своей и мир с чуждыми до совершенного возраста Святославова; с деятельностию великого мужа учреждала порядок в Государстве обширном и новом; не писала, может быть, законов, но давала уставы, самые простые и самые нужнейшие для людей в юности гражданских обществ. Великие Князья до времен Ольгиных воевали, она правила Государством.

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (5) Князь Святослав. 945—972 г.

[967 г.] Неудовольствие (Византийского) Императора Никифора Фоки на Болгарского Царя Петра служило для Святослава поводом к новому и еще важнейшему завоеванию. Император, желая отмстить Болгарам за то, что они не хотели препятствовать Венграм в их частых впадениях в Грецию, велел Калокиру, сыну начальника Херсонского, ехать Послом в Киев, с обещанием великих даров мужественному Князю Российскому, ежели он пойдет воевать Болгарию.

Святослав исполнил желание Никифора, взяв с Греков на вооружение несколько пуд золота, и с 60 000 воинов явился в ладиях на Дунае. Тщетно Болгары хотели отразить их: Россияне, обнажив мечи и закрываясь щитами, устремились на берег и смяли неприятелей. Города сдалися победителю. Царь Болгарский умер от горести. Удовлетворив мести Греков, богатый добычею, гордый славою, Князь Российский начал

► читать полностью...

коллектив авторов Соборище. Авангард и андеграунд новой литературы ISBN: 978-5-00025-028-0 Издательство: Скифия Город, год: Санкт-Петербург, 2014 Формат: 60*90/16 :: 145х215 мм. Тип переплета: Твердый переплет Количество страниц: 512 стр. Тираж: 1000 экз. Возрастная категория: 12+ .

«Настоящая поэзия способна изменить бессмыслицу реальности, показать ищущим и страждущим выход из лабиринта мельтешения и суеты. Я давно мечтала собрать в одном месте и в одно время (под одной обложкой!) сок и цвет сегодняшнего слова — носителей живительной инфекции, авторов ярких и горячих...»

Из предисловия к книге:

(Анастасия Мурзич)

Это у меня с детства — тяга к коллекционированию. Точно, я коллекционер по натуре. Все, как положено: календарики, фантики, открытки, плакаты с героями рок-н-ролла, театра и кино. «Слишком много друзей когда-то улыбалось мне молча с плакатов» — что-то в этом роде. Мои детские стихи... Детство — детством, но страсть к коллекционированию осталась. И распространилась она, эта страсть, на жутко талантливых и ужасно прекрасных... живых людей.

Собственно, сейчас вы держите в руках мою новую грандиозную коллекцию! «СОБОРИЩЕ. Авангард и Андеграунд новой литературы». Я давно мечтала собрать в одном месте и в одно время (под одной обложкой!) сок и цвет сегодняшнего Слова — носителей живительной инфекции, авторов ярких и горячих... Я расскажу вам о них, о моих Настоящих Поэтах... Вот — вам!

Авангард и андеграунд? Это как-то с музыкой связано? Так и есть! Давайте я начну с музыкантов. Принято думать, что музыка помогает слышать и чувствовать, адаптирует сложное поэтическое послание, не всегда ясное даже тому, кто его зафиксировал. Выходит, музыка — помощница Поэзии? Представляю, как Василий К. сейчас хмурит брови, как скептическая улыбка кривит его красивое лицо. «Какие стихи? Какая Поэзия? Это только тексты песен». Так нет же, нет! В моем понимании, Настоящая Поэзия — это судорога
Слов, это спазм, передающийся читателю (слушателю), это ответственность за каждое междометие, это способность ответить — за свои слова — потом и кровью. Настоящая Поэзия — это красота верно выбранного пути.

Слова Василия К. много больше, чем тексты песен, я вас уверяю.

Откуда приходят красивые люди?
Мы знаем, что там не осталось живых.
Но они среди нас, и они нас разбудят,
А то мы подохнем от страха,
Увидев во сне нас самих —
Таких безобразных и злых.

Другой музыкант, Дмитрий Панов, запросто заклеймен Андреем Бурлакой,как лучший рок-поэт современности. Трудно не согласиться с мэтром музыкальной журналистики! Но... Есть ли смысл в пресловутом плюсе «Рок»? Стихи Дмитрия Панова слишком сложные для рок-музыки, слишком интеллектуальные, слишком многоярусные? Товарищи, так это же достоинство, а не недостаток!

читать дальше, если зацепило...

Том I. Глава 07. (4) Князь Святослав. 945—972 г.

Ольга, воспаленная усердием к новой Вере своей, спешила открыть сыну заблуждение язычества; но юный, гордый Святослав не хотел внимать ее наставлениям. Напрасно сия добродетельная мать говорила о счастии быть Христианином, о мире, коим наслаждалась душа ее с того времени, как она познала Бога истинного.

Святослав ответствовал ей: «Могу ли один принять новый Закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?» Напрасно Ольга представляла ему, что его пример склонил бы весь народ к Христианству. Юноша был непоколебим в своем мнении и следовал обрядам язычества; не запрещал никому креститься, но изъявлял презрение к Христианам и с досадою отвергал все убеждения матери, которая, не преставая любить его нежно, должна была наконец умолкнуть и поручить Богу судьбу народа Российского и сына.

[964—966 г.] Сей Князь, возмужав, думал единственно о подвигах великодушной храбрости, пылал ревностию отличить себя делами и возобновить славу оружия Российского, столь счастливого при Олеге; собрал войско

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (3) Князь Святослав. 945—972 г.

Ольга достигла уже тех лет, когда смертный, удовлетворив главным побуждениям земной деятельности, видит близкий конец ее перед собою и чувствует суетность земного величия. Тогда истинная Вера, более нежели когда-нибудь, служит ему опорой или утешением в печальных размышлениях о тленности человека.

Ольга была язычница, но имя Бога Вседержителя уже славилось в Киеве. Она могла видеть торжественность обрядов Христианства; могла из любопытства беседовать с Церковными Пастырями и, будучи одарена умом необыкновенным, увериться в святости их учения. Плененная лучом сего нового света, Ольга захотела быть Христианкою и сама отправилась в столицу Империи и Веры Греческой, чтобы почерпнуть его в самом источнике.

Там Патриарх был ее наставником и крестителем, а Константин Багрянородный – восприемником от купели. Император старался достойным образом угостить Княгиню народа знаменитого и сам описал для нас все любопытные обстоятельства ее представления. Когда Ольга прибыла во дворец, за нею шли особы Княжеские, ее свойственницы, многие знатные госпожи, Послы Российские и купцы, обыкновенно жившие в Царьграде. Константин и супруга его, окруженные придворными и Вельможами, встретили Ольгу: после чего Император

► читать полностью...

Это интересно:

БАШЕННЫЙ КРАН POTAIN

Данные краны достаточно просты в эксплуатации и при конструикровании быстро монтируются. Кроме этого - они полностью автономны. Самоустанавливающиеся краны башенного типа особенно подходят для строительных площадок с относительно непродолжительным циклом возведения объекта. Время монтажа данной конструкции около сорока минут (серия крана HD), 2.5 часа (серия GTMR). Это ультрасовременная концепция в мировой индустрии краностроения, разработанная специально для применения в малоэтажном строительстве. Данные агрегаты можно применять также на начальном этапе строительства высотных объектов.

Компания Potain выпускает свою продукцию башенные краны POTAIN начиная с 1928 года, и это позволило ей занять лидирующие позиции в среде известнейших изготовителей башенных кранов. Краны фирмы Potain, применяемые при строительстве, отвечают достаточно строгим нормам безопасности и при этом пользуются постоянно увеличивающимся спросом среди профессионалов строительной специализации.

Благодаря постоянному увеличению количества моделей кранов Potain, разработанных на основе новаторских технологий в строительстве, корпорация Potain предоставила покупателю полную линейку кранов башенного типа, способных легко и непринужденно справляться со сложнейшими задачами, возникающими в строительной сферой. Инженеры Потэйн отметили уникальную конструкцию кранов без оголовка и на основе схожей конструкции создали уникальную серию башенных кранов, которая максимально удобна в монтажной и обслуживающей составляющей.

Башенные краны, выпускаемые компанией Potain завоевали доверие большого количества клиентов благодаря наличию крупномасштабной сети дилерских продаж, занимающейся установкой кранов на строй площадки всего мира. За годы своей активной работы компанией было реализовано более 100 тысяч кранов.

Башенный кран Potain подойдет для работы в самых сложных условиях на крупных и средних объектах. Система управления предусматривает возможность выбора оператором режимов поворота путем регулирования частоты или момента вращения.

Чтобы обеспечить эффективность подъемно-погрузочных работ, в конструкции предусмотрены приводы большой мощности. Требуемый уровень безопасности обеспечивает наличие следующих приспособлений:

• система для автоматического определения грузов;
• механизм поворота с частотным преобразователем;

Том I. Глава 07. (2) Князь Святослав. 945—972 г.

Великая Княгиня, провождаемая воинскою дружиною, вместе с юным Святославом объехала всю Древлянскую область, уставляя налоги в пользу казны государственной; но жители Коростена долженствовали третью часть дани своей посылать к самой Ольге в ее собственный Удел, в Вышегород, основанный, может быть, героем Олегом и данный ей в вено, как невесте или супруге Великого Князя: чему увидим и другие примеры в нашей древней Истории.

Сей город, известный Константину Багрянородному и знаменитый в Х веке, уже давно обратился в село, которое находится в 7 верстах от Киева, на высоком берегу Днепра, и замечательно красотою своего местоположения. – Ольга, кажется, утешила Древлян благодеяниями мудрого правления; по крайней мере все ее памятники – ночлеги и места, где она, следуя обыкновению тогдашних Героев, забавлялась ловлею зверей – долгое время были для сего народа предметом какого-то особенного уважения и любопытства.

► читать полностью...

Том I. Глава 07. (1) Князь Святослав. 945—972 г.

Святослав, сын Игорев, первый Князь Славянского имени, был еще отроком. Бедственный конец родителя, новость Державы, только мечем основанной и хранимой; бунт Древлян; беспокойный дух войска, приученного к деятельности, завоеваниям и грабежу; честолюбие Полководцев Варяжских, смелых и гордых; уважавших одну власть счастливой храбрости: все угрожало Святославу и России опасностями. Но Провидение сохранило и целость Державы и власть Государя, одарив его мать свойствами души необыкновенной.
Юный Князь воспитывался Боярином Асмудом: Свенельд повелевал войском. Ольга – вероятно, с помощию сих двух знаменитых мужей – овладела кормилом Государства и мудрым правлением доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами.

Прежде всего Ольга наказала убийц Игоревых. Здесь Летописец сообщает нам многие подробности, отчасти не согласные ни с вероятностями рассудка, ни с важностию истории и взятые, без всякого сомнения, из народной сказки, но как истинное происшествие должно быть их основанием, и самые басни древние любопытны для ума внимательного, изображая обычаи и дух времени: то мы повторим Несторовы простые сказания о мести и хитростях Ольгиных.

«Гордясь убийством как победою и презирая малолетство Святослава, Древляне вздумали присвоить себе власть над Киевом и хотели, чтобы их Князь Мал женился на вдове Игоря, ибо они, платя дань Государям Киевским, имели еще Князей собственных.

► читать полностью...

Том I. Глава 06. (3) Князь Игорь. 912—945 г.

(После заключения мира с греками) Игорь, одарив Послов Греческих мехами драгоценными, воском и пленниками, отпустил их к Императору с дружественными уверениями. Он действительно хотел мира для своей старости; но корыстолюбие собственной дружины его не позволило ему наслаждаться спокойствием. «Мы босы и наги, – говорили воины Игорю, – а Свенельдовы Отроки богаты оружием и всякою одеждою. Поди в дань с нами, да и мы, вместе с тобою, будем довольны».

Ходить в дань значило тогда объезжать Россию и собирать налоги. Древние Государи наши, по известию Константина Багрянородного, всякий год в Ноябре месяце отправлялись с войском из Киева для объезда городов своих и возвращались в столицу не прежде Апреля. Целию сих путешествий, как вероятно, было и то, чтобы укреплять общую государственную связь между разными областями или содержать народ и чиновников в зависимости от Великих Князей.

Игорь, отдыхая в старости, вместо себя посылал, кажется, Вельмож и Бояр, особенно Свенельда, знаменитого Воеводу, который, собирая государственную дань, мог и сам обогащаться вместе с Отроками своими, или отборными молодыми воинами, его окружавшими. Им завидовала дружина Игорева, и Князь, при наступлении осени, исполнил ее желание; отправился в землю Древлян (совр. Житомирская и запад Киевской области) и, забыв, что умеренность есть добродетель власти, обременил их тягостным налогом.

► читать дальше

Т.1 Глава VI. Князь Игорь. 912—945 г. (3)

В следующий год [944 г.] (император Византийской империи) Лакапин отправил Послов к Игорю, а Князь Российский в Царьград, где заключен был ими торжественный мир на таких условиях:

• I. Начало, подобное Олегову договору: «Мы от рода Русского, Послы и гости Игоревы», и проч. Следует около пятидесяти Норманских имен, кроме двух или трех Славянских. Но достойно замечания, что здесь в особенности говорится о Послах и чиновниках Игоря, жены его Ольги, сына Святослава, двух нетиев Игоревых, то есть племянников или детей сестриных, Улеба, Акуна, и супруги Улебовой, Передславы. Далее: «Мы, посланные от Игоря, Великого Князя Русского, от всякого княжения, от всех людей Русския земли, обновить ветхий мир с Великими Царями Греческими, Романом, Константином, Стефаном, со всем Боярством и со всеми людьми Греческими, вопреки Диаволу, ненавистнику добра и враждолюбцу, на все лета, доколе сияет солнце и стоит мир. Да не дерзают Русские, крещеные и некрещеные, нарушать союза с Греками, или первых да осудит Бог Вседержитель на гибель вечную и временную, а вторые да не имут помощи от Бога Перуна; да не защитятся своими щитами; да падут от собственных мечей, стрел и другого оружия; да будут рабами в сей век и будущий!

► читать дальше

Том I. Глава 06. (2) Князь Игорь. 912—945 г.

Князь (Игорь), подобно Олегу, хотел прославить (войной с Византией) старость свою, жив до того времени дружелюбно с Империею: ибо в 935 году корабли и воины его ходили с Греческим флотом в Италию. Если верить Летописцам, то Игорь с 10000 судов вошел в Черное море. Болгары, тогда союзники Императора, уведомили его о сем неприятеле; но Игорь успел, пристав к берегу, опустошить Воспорские окрестности.

Здесь Нестор, следуя Византийским Историкам, с новым ужасом говорит о свирепости Россиян: о храмах, монастырях и селениях, обращенных ими в пепел; о пленниках, бесчеловечно убиенных, и проч. (Император греческий) Роман Лакапин, воин знаменитый, но Государь слабый, выслал наконец флот под начальством Феофана Протовестиария.

Корабли Игоревы стояли на якорях близ Фара или маяка, готовые к сражению. Игорь столь был уверен в победе, что велел воинам своим щадить неприятелей и брать их живых в плен

► читать дальше

Глава VI. Князь Игорь. 912—945 г. (1)

Игорь в зрелом возрасте мужа принял власть опасную: ибо современники и потомство требуют величия от наследников Государя великого или презирают недостойных. Смерть победителя (Вещего Олега) ободрила побежденных, и Древляне отложились от Киева. Игорь спешил доказать, что в его руке меч Олегов; смирил их и наказал прибавлением дани.

– Но скоро новые враги, сильные числом, страшные дерзостию и грабительством, явились в пределах России. Они под именем Печенегов так славны в летописях наших, Византийских и Венгерских от Х до XII века, что мы должны, при вступлении их на театр Истории, сказать несколько слов о свойстве и древнем отечестве сего народа.

Восточная страна нынешней Российской Монархии, где текут реки Иртыш, Тобол, Урал, Волга, в продолжение многих столетий ужасала Европу грозным явлением народов, которые один за другим выходили из ее степей обширных, различные, может быть, языком, но сходные характером, образом жизни и свирепостию. Все были кочующие; все питались скотоводством и звериною ловлею: Гунны, Угры, Болгары, Авары, Турки – и все они исчезли в Европе, кроме Угров и Турков.

► читать дальше

Том I. Глава 05. (5) Олег Правитель. 879—912 г.

Сей Герой, смиренный летами, хотел уже тишины и наслаждался всеобщим миром. Никто из соседей не дерзал прервать его спокойствия. Окруженный знаками побед и славы, Государь народов многочисленных, повелитель войска храброго мог казаться грозным и в самом усыплении старости. Он совершил на земле дело свое – и смерть его казалась потомству чудесною. «Волхвы, – так говорит Летописец, – предсказали Князю, что ему суждено умереть от любимого коня своего. С того времени он не хотел ездить на нем. Прошло четыре года: в осень пятого вспомнил Олег о предсказании, и слыша, что конь давно умер, посмеялся над волхвами; захотел видеть его кости; стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? Но в черепе таилась змея: она ужалила Князя, и Герой скончался»…

Уважение к памяти великих мужей и любопытство знать все, что до них касается, благоприятствуют таким вымыслам и сообщают их отдаленным потомкам. Можем верить и не верить, что Олег в самом деле был ужален змеею на могиле любимого коня его, но мнимое пророчество волхвов или кудесников есть явная народная басня, достойная замечания по своей древности.

► читать дальше

Том I. Глава 05. (4) Олег Правитель. 879—912 г.

Доселе одни словесные предания могли руководствовать Нестора; но желая утвердить мир с Греками, Олег вздумал отправить в Царьград Послов, которые заключили с Империею договор письменный, драгоценный и древнейший памятник Истории Российской, сохраненный в нашей летописи. Мы изъясним единственно смысл темных речений, оставляя в целости, где можно, любопытную древность слога.

«Мы от роду Русского, Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, Великим Князем Русским и всеми сущими под рукою его Светлыми Боярами к вам, Льву, Александру и Константину» (брату и сыну первого) «Великим Царям Греческим, на удержание и на извещение от многих лет бывшие любви между Христианами и Русью, по воле наших Князей и всех сущих под рукою Олега, следующими главами уже не словесно, как прежде, но письменно утвердили сию любовь и клялися в том по закону Русскому своим оружием.

• I. Первым словом да умиримся с вами, Греки! Да любим друг друга от всей души и не дадим никому из сущих под рукою наших Светлых Князей обижать вас; но потщимся, сколь можем, всегда и непреложно соблюдать сию дружбу! Так же и вы, Греки, да храните всегда любовь неподвижную к нашим Светлым Князьям Русским и всем сущим под рукою Светлого Олега. В случае же преступления и вины да поступаем тако:

► читать дальше

Том I. Глава 05. (3) Олег Правитель. 879—912 г.

Сии Греки (византийцы), которые все еще именовались согражданами Сципионов и Брутов, сидели в стенах Константинополя и смотрели на ужасы опустошения вокруг столицы; но Князь Российский привел в трепет и самый город. В летописи сказано, что Олег поставил суда свои на колеса и силою одного ветра, на распущенных парусах, сухим путем шел со флотом к Константинополю.

Может быть, он хотел сделать то же, что сделал после Магомет II: велел воинам тащить суда берегом в гавань, чтобы приступить к стенам городским; а баснословие, вымыслив действие парусов на сухом пути, обратило трудное, но возможное дело в чудесное и невероятное. Греки, устрашенные сим намерением, спешили предложить Олегу мир и дань. Они выслали войску его съестные припасы и вино: Князь отвергнул то и другое, боясь отравы, ибо храбрый считает малодушного коварным. Если подозрение Олегво, как говорит Нестор, было справедливо: то не Россиян, а Греков должно назвать истинными варварами Х века. Победитель требовал 12 гривен на каждого человека во флоте своем, и Греки согласились с тем условием, чтобы он, прекратив неприятельские действия, мирно возвратился в отечество.

► читать дальше

Но между тем, как победоносные знамена сего Героя (Олега) развевались на берегах Днестра и Буга, новая столица его (Киев) увидела пред стенами своими многочисленные вежи, или шатры, Угров (Маджаров или нынешних Венгерцев), которые обитали некогда близ Урала, а в IX веке (переместились) на Восток от Киева, в стране Лебедии, может быть в Харьковской Губернии, где город Лебедин напоминает сие имя. Вытесненные Печенегами, они искали тогда жилищ новых; некоторые перешли за Дон, на границу Персии; другие же устремились на Запад: место, где они стояли под Киевом, называлось еще в Несторово время Угорским. Олег пропустил ли их дружелюбно или отразил силою, неизвестно. Сии беглецы переправились через Днепр и завладели Молдавиею, Бессарабиею, землею Волошскою.

Далее не находим никаких известий о предприятиях деятельного Олега до самого 906 года; знаем только, что он правил еще Государством и в то время, когда уже питомец его возмужал летами. Приученный из детства к повиновению, Игорь не дерзал требовать своего наследия от Правителя властолюбивого, окруженного блеском побед, славою завоеваний и храбрыми товарищами, которые считали его власть законною, ибо он умел ею возвеличить Государство.

► читать дальше

Глава V. Олег Правитель. 879—912 г.

Рюрик, по словам летописи, вручил Олегу правление за малолетством сына. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Весть о счастливом успехе Рюрика и братьев его, желание участвовать в их завоеваниях и надежда обогатиться, без сомнения, привлекли многих Варягов в Россию. Князья рады были соотечественникам, которые усиливали их верную, смелую дружину.

Олег, пылая славолюбием Героев, не удовольствовался сим войском, но присоединил к нему великое число Новогородцев, Кривичей, Веси, Чуди, Мери и в 882 году пошел к странам Днепровским. Смоленск, город вольных Кривичей, сдался ему, кажется, без сопротивления, чему могли способствовать единоплеменники их, служившие Олегу.
Первая удача была залогом новых: храбрый Князь, поручив Смоленск своему Боярину, вступил в область Северян и взял Любеч, древний город на Днепре. Но желания завоевателя стремились далее: слух о независимой Державе, основанной Аскольдом и Диром, благословенный климат и другие естественные выгоды Малороссии, еще украшенные, может быть, рассказами, влекли Олега к Киеву.

► читать дальше

Константин Багрянородный и другие Греческие Историки пишут, что Россы крестились во время царя Василия Македонского и Патриарха Игнатия, то есть не ранее 867 года. «Император (говорят они), не имея возможности победить Россов, склонил их к миру богатыми дарами, состоявшими в золоте, серебре и шелковых одеждах. Он прислал к ним Епископа, посвященного Игнатием, который обратил их в Христианство».

– Сии два известия не противоречат одно другому. Фотий в 866 году мог отправить церковных учителей в Киев: Игнатий также; они насадили там первые семена Веры истинной: ибо Несторова летопись свидетельствует, что в Игорево время было уже много Христиан в Киеве. Вероятно, что проповедники, для лучшего успеха в деле своем, тогда же ввели в употребление между Киевскими Христианами и новые письмена Славянские, изобретенные Кириллом в Моравии за несколько лет до того времени. Обстоятельства благоприятствовали сему успеху: Славяне исповедовали одну Веру, а Варяги другую; впоследствии увидим, что древние Государи Киевские наблюдали священные обряды первой, следуя внушению весьма естественного благоразумия; но усердие их к чужеземным идолам, коих обожали они единственно в угождение главному своему народу, не могло быть искренним, и самая государственная польза заставляла Князей не препятствовать успехам новой Веры, соединявшей их подданных, Славян, и надежных товарищей, Варягов, узами духовного братства. Но еще не наступило время совершенного торжества ее.

► читать дальше

Том I. Глава 04. (1) Рюрик, Синеус и Трувор. 862—879 г.

Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай. Славяне добровольно уничтожают свое древнее правление и требуют Государей от Варягов, которые были их неприятелями. Везде меч сильных или хитрость честолюбивых вводили Самовластие (ибо народы хотели законов, но боялись неволи): в России оно утвердилось с общего согласия граждан: так повествует наш Летописец – и рассеянные племена Славянские основали Государство, которое граничит ныне с древнею Дакиею и с землями Северной Америки, с Швециею и с Китаем, соединяя в пределах своих три части мира. Великие народы, подобно великим мужам, имеют свое младенчество и не должны его стыдиться: отечество наше, слабое, разделенное на малые области до 862 года, по летосчислению Нестора, обязано величием своим счастливому введению Монархической власти.

Желая некоторым образом изъяснить сие важное происшествие, мы думаем, что Варяги, овладевшие странами Чуди и Славян за несколько лет до того времени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость. Господствуя на морях, имея в IX веке сношение с Югом и Западом Европы, где на развалинах колосса Римского основались новые Государства и где кровавые следы варварства, обузданного человеколюбивым духом Христианства, уже отчасти изгладились счастливыми трудами жизни гражданской – варяги или Норманы долженствовали быть образованнее Славян и Финнов, заключенных в диких пределах Севера; могли сообщить им некоторые выгоды новой промышленности и торговли, благодетельные для народа.

► подробнее

Чрез два года [в 864 г.], по кончине Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив области их к своему Княжеству, основал Монархию Российскую. Уже пределы ее достигали на Восток до нынешней Ярославской и Нижегородской Губернии, а на Юг до Западной Двины; уже Меря, Мурома и Полочане зависели от Рюрика: ибо он, приняв единовластие, отдал в управление знаменитым единоземцам своим, кроме Белаозера, Полоцк, Ростов и Муром, им или братьями его завоеванные, как надобно думать. Таким образом, вместе с верховною Княжескою властию утвердилась в России, кажется, и система Феодальная, Поместная, или Удельная, бывшая основанием новых гражданских обществ в Скандинавии и во всей Европе, где господствовали народы Германские.

Монархи обыкновенно целыми областями награждали Вельмож и любимцев, которые оставались их подданными, но властвовали как Государи в своих Уделах: система, сообразная с обстоятельствами и духом времени, когда еще не было ни удобного сношения между владениями одной державы, ни уставов общих и твердых, ни порядка в гражданских степенях, и люди, упорные в своей независимости, слушались единственно того, кто держал меч над их головою. Признательность Государей к верности Вельмож участвовала также в сем обыкновении, и завоеватель делился областями с товарищами храбрыми, которые помогали ему приобретать оные.

► читать дальше

Собрав исторические достопамятности Славян древних, скажем нечто о языке их. Греки в шестом веке находили его весьма грубым. Выражая первые мысли и потребности людей необразованных, рожденных в климате суровом, он должен был казаться диким в сравнении с языком Греческим, смягченным долговременною жизнию в порядке гражданском, удовольствиями роскоши и нежным слухом людей, искони любивших искусства приятные.
Не имея никаких памятников сего первобытного языка Славянского, можем судить о нем только по новейшим, из коих самыми древними считаются наша Библия и другие церковные книги, переведенные в IX веке Св. Кириллом, Мефодием и помощниками их.
Но Славяне, приняв Христианскую Веру, заимствовали с нею новые мысли, изобрели новые слова, выражения, и язык их в средних веках без сомнения так же отличался от древнего, как уже отличается от нашего. Рассеянные по Европе, окруженные другими народами и нередко ими покоряемые, Славянские племена утратили единство языка, и в течение времен произошли разные его наречия, из коих главные суть:
1) Русское, более всех других образованное и менее всех других смешанное с чужеземными словами. Победы, завоевания и величие государственное, возвысив дух народа Российского,
► читать дальше

Любя народные торжества, языческие Славяне уставили в году разные праздники. Главный из них был по собрании хлеба и совершался в Арконе (полуостров Виттов на севере острова Рюген, прим. S.) таким образом: Первосвященник накануне должен был вымести святилище, неприступное для всех, кроме его; в день торжества, взяв из руки Святовида рог, смотрел, наполнен ли он вином, и по тому угадывал будущий урожай; выпив вино, снова наполнял им сосуд и вручал Святовиду; приносил богу своему медовый пирог длиною в рост человеческий; спрашивал у народа, видит ли его? и желал, чтобы в следующий год сей пирог был уже съеден идолом, в знак счастия для острова; наконец объявлял всем благословение Святовида, обещая воинам победу и добычу. Другие Славяне, торжествуя собрание хлеба, обрекали петуха в дар богам и пивом, освященным на жертвеннике, обливали скот, чтобы предохранить его от болезней. В Богемии славился Майский праздник источников.

– Дни народного суда в Вагрии (полуостров на востоке германской земли Шлезвиг-Гольштейн S.), когда старейшины, осененные священными дубами, в мнимом присутствии своего бога Прова решали судьбу граждан, были также днями общего веселия. Мы упоминали, единственно по догадке, о языческих торжествах Славян Российских, которых потомки доныне празднуют весну, любовь и бога Лада в сельских хороводах, веселыми и шумными толпами ходят завивать венки в рощах, ночью посвящают огни Купалу и зимою воспевают имя Коляды.

► читать дальше

В России, до введения Христианской Веры, первую степень между идолами занимали Перун, бог молнии, которому Славяне еще в VI веке поклонялись, обожая в нем верховного Мироправителя. Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, и в Новегороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми устами. Летописец именует еще идолов Хорса, Дажебога, Стрибога, Самаргла и Мокоша, не объявляя, какие свойства и действия приписывались им в язычестве. В договоре Олега с Греками упоминается еще о Волосе, которого именем и Перуновым клялись Россияне в верности, имев к нему особенное уважение: ибо он считался покровителем скота, главного их богатства.

– Сии известия Несторовы можем дополнить новейшими, напечатанными в Киевском Синопсисе. Хотя они выбраны отчасти из Польских ненадежных Историков, но, будучи согласны с древними обыкновениями народа Русского, кажутся вероятными, по крайней мере достойными замечания. Бог веселия, любви, согласия и всякого благополучия именовался в России Ладо: ему жертвовали вступающие в союз брачный, с усердием воспевая имя его, которое слышим и ныне в старинных припевах. Стриковский называет сего бога Латышским: в Литве и Самогитии народ праздновал ему от 25 Маия до 25 Июня, отцы и мужья в гостиницах, а жены и дочери на улицах и на лугах; взявшись за руки, они плясали и пели: Ладо, Ладо, дидис Ладо, то есть великий Ладо. Такое же обыкновение доныне существует в деревнях наших: молодые женщины весной собираются играть и петь в хороводах: «Лада, диди Лада».

► читать дальше

Древние Славяне в Германии еще не имели храмов, но приносили жертву Богу небесному на камнях, окружая их в некотором расстоянии другими, служившими вместо ограды священной. Чтобы изобразить величие Бога, жрецы начали употреблять для сооружения олтарей камни в несколько саженей мерою. Сии каменные здания равнялись с высокими скалами, невредимо стояли целые века и могли казаться народу творением рук божественных. В самом деле трудно понять, каким образом Славяне, не зная изобретенных механикою способов, воздвигали такие громады. Жрецы в присутствии и в глазах народа совершали обряды Веры на сих величественных олтарях; но в течение времен, желая еще сильней действовать на воображение людей, вздумали, подобно Друидам, удалиться во тьму заповедных лесов и соорудили там жертвенники.

По введении идолопоклонства надлежало укрыть обожаемые кумиры от дождя и снега: защитили их кровлею, и сие простое здание было первым храмом. Мысль сделать его достойным жилищем богов требовала величия, но Славяне не умели подражать Грекам и Римлянам в гордой высоте зданий и старались заменить оную резьбою, пестротою, богатством украшений. Современные Историки описали некоторые из сих храмов с любопытною подробностию. Сочинитель Жизни Св. Оттона говорит о Штетинском (храмовом комплексе) следующее: «Там было четыре храма, и главный из них отличался своим художеством, украшенный внутри и снаружи выпуклым изображением людей, птиц, зверей, так сходных с Природою, что они казались живыми; краски же на внешности храма не смывались дождем, не бледнели и не тускли.

► читать дальше

Общежитие, пробуждая или ускоряя действие разума сонного, медленного в людях диких, рассеянных, по большей части уединенных, рождает не только законы и правление, но и самую Веру, столь естественную для человека, столь необходимую для гражданских обществ, что мы ни в мире, ни в Истории не находим народа, совершенно лишенного понятий о Божестве. Люди и народы, чувствуя зависимость или слабость свою, укрепляются, так сказать, мыслию о Силе Вышней, которая может спасти их от ударов рока, не отвратимых никакою мудростию человеческою, – хранить добрых и наказывать тайные злодейства. Сверх того Вера производит еще теснейшую связь между согражданами. Чтя одного Бога и служа Ему единообразно, они сближаются сердцами и духом. Сия выгода так явна и велика для гражданского общества, что она не могла укрыться от внимания самых первых его основателей, или отцев семейства.

Славяне в VI веке поклонялись Творцу молнии, Богу вселенныя. Величественное зрелище грозы, когда небо пылает и невидимая рука бросает, кажется, с его свода быстрые огни на землю, долженствовало сильно поразить ум человека естественного, живо представить ему образ Существа вышнего и вселить в его сердце благоговение или ужас священный, который был главным чувством Вер языческих. – Анты и Славяне, как замечает Прокопий, не верили Судьбе, но думали, что все случаи зависят от Мироправителя: на поле ратном, в опасностях, в болезни, старались Его умилостивить обетами, приносили Ему в жертву волов и других животных, надеясь спасти тем жизнь свою; обожали еще реки, Нимф, Демонов и гадали будущее. – В новейшие времена Славяне поклонялись разным идолам, думая, что многочисленность кумиров утверждает безопасность смертного и что мудрость человеческая состоит в знании имен и свойства сих мнимых покровителей. Истуканы считались не образом, но телом богов, ими одушевляемым, и народ падал ниц пред куском дерева или слитком руды, ожидая от них спасения и благоденствия.

► читать дальше

Народное правление Славян чрез несколько веков обратилось в Аристократическое. Вожди, избираемые общею доверенностию, отличные искусством и мужеством, были первыми властелинами в своем отечестве. Дела славы требовали благодарности от народа; к тому же, будучи ослеплен счастием Героев, он (народ) искал в них и разума отменного. Богемцы, еще не имея ни законов общественных, ни судей избранных, в личных распрях своих отдавались на суд знаменитым гражданам; а сия знаменитость основывалась на изведанной храбрости в битвах и на богатстве, ее награде, ибо оно приобреталось тогда войною.

Наконец обыкновение сделалось для одних правом начальствовать, а для иных обязанностию повиноваться. Если сын Героя, славного и богатого, имел великие свойства отца, то он еще более утверждал власть своего рода. Сия власть означалась у Славян именами Боярина, Воеводы, Князя, Пана, Жупана, Короля или Краля и другими. Первое без сомнения происходит от боя и в начале своем могло знаменовать воина отличной храбрости, а после обратилось в народное достоинство. Византийские летописи в 764 году упоминают о Боярах, Вельможах, или главных чиновниках Славян Болгарских.

► читать дальше

Славяне, еще не зная грамоты, имели некоторые сведения в Арифметике, в Хронологии. Домоводство, война, торговля приучили их ко многосложному счислению; имя тма, знаменующее 10000, есть древнее Славянское. Наблюдая течение года, они, подобно Римлянам, делили его на 12 месяцев, и каждому из них дали название согласно с временными явлениями или действиями природы:

Генварю (январю) - Просинец (вероятно, от синеты неба), Февралю - Сечень, Марту - Сухий, Апрелю - Березозол (думаю, от золы березовой), Маию - Травный, Июню - Изок (так называлась у Славян какая-то певчая птица), Июлю - Червен (не от красных ли плодов или ягод?), Августу - Зарев (от зари или зарницы), Сентябрю - Рюен (или Ревун, как толкуют: от рева зверей), Октябрю - Листопад, Ноябрю - Груден (от груд снега или мерзлой грязи?), Декабрю - Студеный. Столетие называлось веком, то есть жизнию человеческою, во свидетельство, сколь предки наши обыкновенно долгоденствовали, одаренные крепким сложением и здравые физическою деятельностию.

Сей народ, подобно всем иным, в начале гражданского бытия своего не знал выгод правления благоустроенного, не терпел ни властелинов, ни рабов в земле своей и думал, что свобода дикая, неограниченная есть главное добро человека. Хозяин господствовал в доме: отец над детьми, муж над женою, брат над сестрами; всякий строил себе хижину особенную, в некотором отдалении от прочих, чтобы жить спокойнее и безопаснее. Лес, ручей, поле составляли его область, в которую страшились зайти слабые и невооруженные.
► читать дальше

Быв в Империи и видев собственными глазами изящные творения Греческих художеств, наконец строя города и занимаясь торговлею, Славяне имели некоторое понятие об искусствах, соединенных с первыми успехами разума гражданского. Они вырезывали на дереве образы человека, птиц, зверей и красили их разными цветами, которые не изменялись от солнечного жара и не смывались дождем.

В древних могилах Вендских нашлись многие глиняные урны, весьма хорошо сделанные, с изображением львов, медведей, орлов и покрытые лаком; также копья, ножи, мечи, кинжалы, искусно выработанные, с серебряною оправою и насечкою. Чехи задолго до времен Карла Великого занимались уже рудокопанием и в Герцогстве Мекленбургском, на южной стороне Толлензского озера, в Прильвице, найдены в XVII веке медные истуканы богов Славянских, работы их собственных художников, которые, впрочем, не имели понятия о красоте металлических изображений, отливая голову, стан и ноги в разные формы и весьма грубо. Так было и в Греции, где во времена Гомеровы художники уже славились ваянием, но еще долго не умели отливать статуй в одну форму. Памятником каменосечного искусства древних Славян остались большие, гладко обделанные плиты, на которых выдолблены изображения рук, пят, копыт и проч.

► читаь дальше

«Владельцы капитала будут стимулировать рабочий класс покупать все больше и больше дорогих товаров, зданий и техники.

Толкая их тем самым для того, чтобы они брали все более дорогие кредиты, до тех пор, пока кредиты не станут невыплачиваемыми.

Невыплачиваемые кредиты ведут к банкротству банков, которые будут национализированы государством, что в итоге и приведет к возникновению коммунизма».

(с) Карл Маркс, 1867 г

Группа образована в 1975 году в Великобритании.
Джон Гудсолл - гитара
Робин Ламли - клавишные
Перси Джонс - бас-гитара
Фил Коллинз - ударные
Морис Перт - перкуссия

По мнению организатора Brand X Фила Коллинза, по рейтингу эта группа джаз-рока уступала лишь Weather Report. Определенное сходство между этими двумя коллективами, безусловно, было - особенно если учитывать высочайшее мастерство владения инструментами, - но, в отличие от Weather Report, исповедовавших «коллективный» подход к материалу, Brand X действовали, как случайно оказавшиеся вместе виртуозы-одиночки. В чем-то такой подход к творчеству напоминает концепцию Cream.
Характерной особенностью Brand X были очень неожиданные и резкие аранжировки мелодически интересного материала, причем часто в рамках одной композиции группа спонтанно переключалась на параллельные темы, которые обычно задавала бас-гитара. Работавший в группе Liverpool Scene Перси Джонс и по сей день считается одним из лучших мастеров безладового баса, и, таким образом, они с Филом Коллинзом создали идеальную ритм-секцию. Оригинальные соло Гудсолла и Ламли, а также дополнительные тоновые окраски, которые придавал композициям перкуссионист, делали музыку Brand X в своем роде уникальной.
На протяжении всей своей карьеры Brand X оставались исключительно студийной группой - во-первых, все музыканты выполняли еще и функции сейшнменов, а предельно занятый в Genesis Коллинз не мог позволить себе роскошь концертов с еще одной группой. После того как из Genesis ушел Гэбриэл и Коллинз стал выполнять дополнительные обязанности вокалиста, времени на Brand X у него уже не оставалось. И кроме того, он всерьез подумывал о параллельной сольной карьере.
Тем не менее Brand X умудрились стать самой успешной джаз рок-группой Великобритании второй половины 70-х - начала 80-х. Третий альбом группы «Moroccan Roll» в мае 1977 года достиг в национальном хит-параде 37-го места, а в сентябре 1982 года пластинка «Is There Anything About» поднялась на 39-ю строчку чартсов - для джаз-рока успех небывалый.
В 1979 году Коллинз был вынужден уйти из Brand X, его место вначале занял барабанщик Чак Берджи, а затем Майкл Кларк. Вскоре за Коллинзом группу покинул Перси Джонс, некоторое время его заменял Джон Кларк, а затем в 1984 году, дав единственный за всю историю группы концерт в Гайд-парке, Brand X заявили о распаде.
В начале 90-х по инициативе Перси Джонса Brand X собрались вновь, и вновь как исключительно студийный проект. В состав Brand X сейчас входят: Перси Джонс - безладовая бас-гитара, Джон Гудсолл - гитара, Фрэнк Кац - ударные, и флейтист Дзнни Уайлдинг. Записанная в 1992 году пластинка «Xcommunication» представляет собой классический фьюжн с заметным уклоном в джаз. По рейтингу американского журнала «Musician», «Xcommunication» вошел в пятерку лучших джаз-роковых альбомов 1992 года.
Перси Джонс сейчас активно работает с самыми разноплановыми музыкантами, выпустил два сольных альбома, однако от Brand X отказываться не намерен.

Дискография:
Unorthodox Behaviour (Charisma) - 1976
Livestock (Charisma/Passport) - 1977
Moroccan Roll (Charisma/Passport) - 1977
Masques (Charisma/Passport) - 1978
Product (Charisma) -1979
Do They Hurt? (Charisma) - 1980
Is There Anything About (Charisma) - 1982
X-Trax (Passport) - 1987
The Plot Thins: A History Of Brand X
(Charisma/Edset) -1992
Xcommunication (Ozone Records) - 1992
Pillow Sack (Rough Side) - 1995
Manifest Destiny (Cleopatra) - 1997
Live At The Roxy LA. (ZOK) - 1997
Missing Period (Outer Music) - 1998
X-Files (Outer Music) - 1999
Timeline (Buckyball) - 2000

Перси Джонс соло:
Cape Catastrophe (Hot Wire) - 1996
Propeller Music (EPA) - 1996

Видео: Brand X - "Macrocosm Live"
концертная запись, 1993
http://youtu.be/yedE6w1CHC8

24 декабря 1996 года.
Принес ему альбом Малевича. Подарок на Рождество. Он небрит, на голове бело-красная шапка петушком. Листает альбом:
— Иллюстрации дерьмо. Все наоборот. Ты же видел Малевича на выставке. У него главное — цвет. Фигуры — ничто. — Показывает на изображение крестьянина, — тут густо написано. Не кистью, а шпателем. Московское издательство. Тогда понятно!
Я спокоен. Шестьдесят лет, вполне достаточно. Если Тот следит, все будет в порядке. Если перестал — ничего уже не поможет. Фью. Страха смерти у меня нет. С детства я попадал в опасные положения и никогда не пытался уклониться. В разведку ходил к немцам — семилетним ребенком. И всю войну с отцовской дивизией. Служба в армии, разгрузка снарядов. Взрывались каждый день. Можно было отказаться. Не отказывался. Зачем?
Алкоголь — то же самое. Самоуничтожение. А удовольствия никакого. Никогда. Какое там! Ничего, кроме ужасов. У меня есть только страх людей. В том смысле, что — гнетут. Мне никогда ничего не было интересно, кроме этого, — показывает на пишущую машинку с листом. — Ни женщины, ни путешествия, ни алкоголь. Женщины сами шли на меня сомкнутыми рядами.
Только литература. Это для меня необходимость. Как воздух. И дается мне это совершенно легко.
Вот как Кришнамурти. Сверхчеловеческие способности, второе воплощение Христа. Он думал, что и все могут быть такие и делать так же: чистая голова и прочие чудеса. Грандиозный
чудак. Он забыл: то, что легко ему, другим — немыслимо.
Вот смотри: рукопись в триста страниц. А осталось — тридцать. Десятая часть. «Книга простых чисел». Есть девять человеческих полов. Определение человека в идеальном, космическом смысле неизвестно. Кто, что, откуда? Простые числа. Они даны — кем-то, когда-то. И все тут. Гадай как хочешь. Есть только их свойства. А что они такое сами по себе? И какое число было первым? Это не определение. Чисто интуитивно пытаюсь понять. Напрягаюсь сверх меры. Отпадают число за числом. Остается единственная — девятка. Из сложных чисел, из формул создали все это чудовищное оружие, арсенал жуткого всеистребления. И всю эту отвратительно бюрократическую, крайне запутанную, витиеватую, иерархическую цивилизацию. Машину убийств и неслыханного гнета. Слежка за каждым движением каждого человека. Чем сложнее формулы, тем чудовищнее порабощение. Уничтожение всего и вся. Из простых чисел можно создать только меч. Это нормально и необходимо.
Он смотрит в окно. Снег вьется. Кошка на ковре играет с катушкой ниток.
— Ну, перечитал «Тимея»? — спрашивает он. — Разве там есть хоть что-то реальное? Все выдумал, все сотворил сам. Грандиознейший поэт! Космическая поэма! И никто его не превзошел. В восемьдесят лет! До этого — так, диалоги, человеческое, блистательно, свободно, но и не больше. А тут он перешел к космосу и стал крутить этим шариком, как ему вздумается. Гигант!
______________________
Сама бумажная книга по цене издательства: http://skifiabook.ru/store/hudozhestvennaya-literatura/klassicheskaya/item_237.html

Овсянников В. Прогулки с Соснорой
	Цена: 480 руб.   Книга В. Овсянникова «Прогулки с Соснорой» — литературное произведение в форме дневника, который автор вел на протяжении тридцати лет. Тема дневника — записи бесед с выдающимся русским поэтом и прозаиком Виктором Александровичем Соснорой. Подробнее

Певец, гитарист и композитор Билли Брэгг (полное имя Стивен Уильям Брэгг) родился 20 декабря 1957 года в Великобритании. Известный в Англии как «Лающий бард» (название места, где родился Брэгг - Баркинг, a «bark» в переводе с английского - «лай»).
Билли Брэгг в конце 80-х - начале 90-х сумел привлечь внимание даже весьма требовательных американских продюсеров, и в начале 90-х США были очарованы политическими манифестами Брэгга; надо сказать, музыкант сделал правильные выводы и мудро распорядился, выданными ему авансами: Брэгг серьезно занялся своей техникой игры на гитаре, и к середине 90-х его, в качестве «новатора инструмента», заметили специалисты журнала «Guitar Player».
Характерная манера пения (Брэгг, как настоящий кокни, проглатывает половину не только слов, но и фраз), хрипловатый непоставленный голос и агрессивная игра на гитаре - все это принесло исполнителю успех, за который с ним рука об руку сражался продюсер Питер Дженнер, известный как первооткрыватель Pink Floyd и Марка Болана.
Билли Брэгг необычайно плодовит, хотя почти все его ранние альбомы представляют собой одну большую, и весьма нестройную, песню. Справедливости ради, необходимо отметить, что в 1988 году его версия «битловской» «She's Leaving Home» возглавила британский хит-парад, но произошло это, видимо, в силу чудовищности исполнения.
Сильная сторона этого автора - его стихи. На волне политизированности британского рока Билли Брэгг добился ощутимых результатов - его последний студийный альбом, записанный с группой The Blokes (клавишником так работает знаменитый Иэн Маклэген, известный как участник Small Faces), «England, Halt English» наглядно демонстрирует, как громкие политические заявления могут превращаться в превосходные песни, из которых в конце концов возникают самые настоящие концептуальные альбомы в лучших традициях «концептуальщиков» 70-х.

Дискография:
Life's A Riot With Spy Vs Spy (Go! Discs) - 1983 [EP]
Brewing Up With Billy Bragg (Cooking Vynil) - 1984
Between The Wars (Go! Discs) - 1985 [EP]
Days Like These (Go! Discs) - 1985 [EP]
Talking With The Taxman About Poetry (Cooking Vynil) - 1986
Back To Basics (Cooking Vynil) - 1987 [сборник]
The Peel Sessions (Strange Fruit) - 1987 [EP]
Workers Playtime (Go! Discs) - 1988
Help Save The Youth Of America: Live And Dubious (Elektra) - 1988 [EP]
The Internationale (Utility) - 1990 [EP]
Don't Try This At Home (Elektra) - 1991
You Woke Up My Neighbourhood (Elektra) - 1991 [EP]
The Peel Sessions Album (Strange Fruit) - 1992 [live]
Victim Of Geography (Rough Trade) - 1993
William Bloke (Elektra) - 1996
Bloke On Bloke (Cooking Vinyl) - 1997 [EP]
Still Looking For A New England (Elektra) - 1997
Mermaid Avenue (Elektra) - 1998
Reaching To The Converted (Rhino) - 1999
Mermaid Avenue, Vol. 2 (Elektra) - 2000
England, Half English (Cooking Vynil/Elektra) - 2002

Видео: Billy Bragg - "Strange Things Happen"
концерт в метро, 1984
http://youtu.be/PDWWJ8ycbs4

Древние Славяне строили бедные свои хижины в местах диких, уединенных, среди болот непроходимых, так что иностранец не мог путешествовать в их земле без вожатого. Беспрестанно ожидая врага, Славяне брали еще и другую предосторожность: делали в жилищах своих разные выходы, чтоб им можно было в случае нападения тем скорее спастися бегством, и скрывали в глубоких ямах не только все драгоценные вещи, но и самый хлеб.
Ослепленные безрассудным корыстолюбием, они искали мнимых сокровищ в Греции, имея в стране своей, в Дакии и в окрестностях ее, истинное богатство людей: тучные луга для скотоводства и земли плодоносные для хлебопашества, в коем они издревле упражнялись и которое вывело их – может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова – из дикого, кочевого состояния: ибо сие благодетельное искусство было везде первым шагом человека к жизни гражданской, вселило в него привязанность к одному месту и к домашнему крову, дружество к соседу и, наконец, самую любовь к отечеству.

Иллюстрация: Быт древних славян, художественная современная реконструкция

– Думают, что Славяне узнали скотоводство только в Дакии: ибо слово пастырь есть Латинское, следственно, заимствованное ими от жителей сей земли, где язык Римлян был в употреблении; но сия мысль кажется неосновательною. Будучи в северном своем отечестве соседями народов Германских, Скифских и Сарматских, богатых скотоводством, Венеды, или Славяне, долженствовали издревле ведать сие важное изобретение человеческого хозяйства, едва ли не везде предупредившее науку земледелия.
– Пользуясь уже тем и другим, они имели все нужное для человека; не боялись ни голода, ни свирепостей зимы: поля и животные давали им пищу и одежду. В VI веке Славяне питались просом, гречихою и молоком; а после выучились готовить разные вкусные яства, не жалея ничего для веселого угощения друзей и доказывая в таком случае свое радушие изобильною трапезою: обыкновение, еще и ныне наблюдаемое потомством Славянским. Мед был их любимым питьем: вероятно, что они сначала делали его из меду лесных, диких пчел; а наконец и сами разводили их.
– Венеды, по известию Тацитову, не отличались одеждою от Германских народов, т. е. закрывали наготу свою. Славяне в VI веке сражались без кафтанов, некоторые даже без рубах, в одних портах. Кожи зверей, лесных и домашних, согревали их в холодное время. Женщины носили длинное платье, украшаясь бисером и металлами, добытыми на войне или вымененными у купцев иностранных.Сии купцы, пользуясь совершенною безопасностию в землях Славянских, привозили им товары и меняли их на скот, полотно, кожи, хлеб и разную воинскую добычу.
– В VIII веке Славяне сами ездили для купли и продажи в чужие земли. Карл Великий поручил торговлю с ними в Немецких городах особенному надзиранию своих чиновников. В средних веках цвели уже некоторые торговые города Славянские: Виннета, или Юлин, при устье Одера, Аркона на острове Рюгене, Демин, Волгаст в Померании и другие.
Первую описывает Гельмольд следующим образом: «Там, где река Одер впадает в море Бальтийское, славилась некогда Виннета, лучшая пристань для народов соседственных. О сем городе рассказывают много удивительного; уверяют, что он превосходил величием все иные города Европейские… Саксонцы могли обитать в нем, но долженствовали таить Христианскую Веру свою: ибо граждане Виннеты усердно следовали обрядам язычества; впрочем не уступали никакому народу в честности, добронравии и ласковом гостеприимстве. Обогащенная товарами разных земель, Виннета изобиловала всем приятным и редким. Повествуют, что Король Датский, пришедший с флотом сильным, разрушил ее до основания; но и ныне, т. е. в XII веке, существуют остатки сего древнего города». Впрочем, торговля Славян до введения Христианства в их землях состояла только в обмене вещей: они не употребляли денег и брали золото от чужестранцев единственно как товар.

Древние писатели хвалят целомудрие не только жен, но и мужей Славянских. Требуя от невест доказательства их девственной непорочности, они считали за святую для себя обязанность быть верными супругам. Славянки не хотели переживать мужей и добровольно сожигались на костре с их трупами. Вдова живая бесчестила семейство.
Думают, что сие варварское обыкновение, истребленное только благодетельным учением Христианской Веры, введено было Славянами (равно как и в Индии) для отвращения тайных мужеубийств: осторожность ужасная не менее самого злодеяния, которое предупреждалось ею! Они считали жен совершенными рабами, во всяком случае безответными; не дозволяли им ни противоречить себе, ни жаловаться; обременяли их трудами, заботами хозяйственными и воображали, что супруга, умирая вместе с мужем, должна служить ему и на том свете.
Сие рабство жен происходило, кажется, оттого, что мужья обыкновенно покупали их: обычай, доныне соблюдаемый в Иллирии. Удаленные от дел народных, Славянки ходили иногда на войну с отцами и супругами, не боясь смерти: так, при осаде Константинополя в 626 году Греки нашли между убитыми Славянами многие женские трупы.

Генрих Семирадский "Ночь на Ивана Купала" (Night on the Eve of Ivan Kupala), 1880 г., холст, масло

Мать, воспитывая детей, готовила их быть воинами и непримиримыми врагами тех людей, которые оскорбили ее ближних: ибо Славяне, подобно другим народам языческим, стыдились забывать обиду. Страх неумолимой мести отвращал иногда злодеяния: в случае убийства не только сам преступник, но и весь род его беспрестанно ожидал своей гибели от детей убитого, которые требовали крови за кровь.
Говоря о жестоких обычаях Славян языческих, скажем еще, что всякая мать имела у них право умертвить новорожденную дочь, когда семейство было уже слишком многочисленно, но обязывалась хранить жизнь сына, рожденного служить отечеству. Сему обыкновению не уступало в жестокости другое: право детей умерщвлять родителей, обремененных старостию и болезнями, тягостных для семейства и бесполезных согражданам. Так народы самые добродушные, без правил ума образованного и Веры истинной, с спокойною совестию могут ужасать природу своими делами и превосходить зверей в лютости! Сии дети, следуя общему примеру, как закону древнему, не считали себя извергами: они, напротив того, славились почтением к родителям и всегда пеклись об их благосостоянии.
К описанию общего характера Славян прибавим, что Нестор особенно говорит о нравах Славян Российских. Поляне были образованнее других, кротки и тихи обычаем; стыдливость украшала их жен; брак издревле считался святою обязанностию между ними; мир и целомудрие господствовали в семействах.
Древляне же имели обычаи дикие, подобно зверям, с коими они жили среди лесов темных, питаясь всякою нечистотою; в распрях и ссорах убивали друг друга: не знали браков, основанных на взаимном согласии родителей и супругов, но уводили или похищали девиц.
– Северяне, Радимичи и Вятичи уподоблялись нравами Древлянам; также не ведали ни целомудрия, ни союзов брачных; но молодые люди обоего пола сходились на игрища между селениями: женихи выбирали невест и без всяких обрядов соглашались жить с ними вместе; многоженство было у них в обыкновении. Сии три народа, подобно Древлянам, обитали во глубине лесов, которые были их защитою от неприятелей и представляли им удобность для звериной ловли. То же самое говорит История VI века о Славянах Дунайских.

Глава III О физическом и нравственном характере славян древних.

Не только в степенях гражданского образования, в обычаях и нравах, в душевных силах и способности ума, но и в самых телесных свойствах видим такое различие между народами, что остроумнейший Писатель XVIII века, Вольтер, не хотел верить их общему происхождению от единого корня или племени.
Другие, конечно, справедливее и сообразнее с нашими священными преданиями, изъясняют сие несходство действием разных климатов и естественных, невольных привычек, которые от оного рождаются в людях. Если два народа, обитающие под влиянием одного неба, представляют нам великое различие в своей наружности и в физических свойствах, то можем смело заключить, что они не всегда жили сопредельно.
Климат умеренный, не жаркий, даже холодный, способствует долголетию, как замечают Медики, благоприятствует и крепости состава и действию сил телесных. Обитатель южного Пояса, томимый зноем, отдыхает более, нежели трудится, – слабеет в неге и в праздности.
Но житель полунощных земель любит движение, согревая им кровь свою; любит деятельность; привыкает сносить частые перемены воздуха и терпением укрепляется. Таковы были древние Славяне по описанию современных Историков, которые согласно изображают их бодрыми, сильными, неутомимыми. Презирая непогоды, свойственные климату северному, они сносили голод и всякую нужду; питались самою грубою, сырою пищею; удивляли Греков своею быстротою; с чрезвычайною легкостию всходили на крутизны, спускались в расселины; смело бросались в опасные болота и в глубокие реки. Думая, без сомнения, что главная красота мужа есть крепость в теле, сила в руках и легкость в движениях, Славяне мало пеклися о своей наружности: в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде являлись во многочисленном собрании людей.
Греки, осуждая сию нечистоту, хвалят их стройность, высокий рост и мужественную приятность лица. Загорая от жарких лучей солнца, они казались смуглыми и все без исключения были русые, подобно другим коренным Европейцам. – Сие изображение Славян и Антов основано на свидетельстве Прокопия и Маврикия, которые знали их в VI веке.
Известие Иорнанда о Венедах, без великого труда покоренных в IV веке Готским Царем Эрманарихом, показывает, что они еще не славились тогда воинским искусством. Послы отдаленных Славян Бальтийских, ушедших из Баянова стана во Фракию, также описывали народ свой тихим и миролюбивым; но Славяне Дунайские, оставив свое древнее отечество на Севере, в VI веке доказали Греции, что храбрость была их природным свойством и что она с малою опытностию торжествует над искусством
долголетным.
Несколько времени Славяне убегали сражений в открытых полях и боялись крепостей; но узнав, как ряды Легионов Римских могут быть разрываемы нападением быстрым и смелым, уже нигде не отказывались от битвы и скоро научились брать места укрепленные.
Греческие летописи не упоминают ни об одном главном или общем Полководце Славян; они имели Вождей только частных; сражались не стеною, не рядами сомкнутыми, но толпами рассеянными и всегда пешие, следуя не общему велению, не единой мысли начальника, а внушению своей особенной, личной смелости и мужества; не зная благоразумной осторожности, которая предвидит опасность и бережет людей, но бросаясь прямо в средину врагов. Чрезвычайная отважность Славян была столь известна, что Хан Аварский всегда ставил их впереди своего многочисленного войска, и сии люди неустрашимые, видя иногда измену хитрых Аваров, гибли с отчаянием.
– Византийские Историки пишут, что Славяне сверх их обыкновенной храбрости имели особенное искусство биться в ущельях, скрываться в траве, изумлять неприятелей мгновенным нападением и брать их в плен. Так, знаменитый Велисарий при осаде Авксима избрал в войске своем Славянина, чтобы схватить и представить ему одного Гота живого. Они умели еще долгое время таиться в реках и дышать свободно посредством сквозных тростей, выставляя конец их на поверхность воды.
– Древнее оружие Славянское состояло в мечах, дротиках, стрелах, намазанных ядом, и в больших, весьма тяжелых щитах.
Храбрость всегда знаменитое свойство народное, может ли в людях полудиких основываться на одном славолюбии, сродном только человеку образованному? Скажем смело, что она была в мире злодейством прежде, нежели обратилась в добродетель, которая утверждает благоденствие Государств: хищность родила ее, корыстолюбие питало.
Славяне, ободренные воинскими успехами, чрез некоторое время долженствовали открыть в себе гордость народную, благородный источник дел славных: ответ Лавритаса послу Баянову доказывает уже сию великодушную гордость; но что могло сначала вооружить их против Римлян (византийцев)? Не желание славы, а желание добычи, которою пользовались Готы, Гунны и другие народы; ей жертвовали Славяне своею жизнию, и никаким другим варварам не уступали в хищности. Поселяне Византийские, слыша о переходе войска их за Дунай, оставляли домы и спасались бегством в Константинополь со всем имением; туда же спешили и Священники с драгоценною утварию церковною.
Иногда, гонимые сильнейшими Легионами Империи и не имея надежды спасти добычу, Славяне бросали ее в пламя и врагам своим оставляли на пути одни кучи пепла. Многие из них, не боясь поиска Римлян, жили на полуденных берегах Дуная в пустых замках или пещерах, грабили селения, ужасали земледельцев и путешественников.
– Летописи VI века изображают самыми черными красками жестокость Славян в рассуждении Греков; но сия жестокость, свойственная, впрочем, народу необразованному и воинственному, была также и действием мести. Греки, озлобленные их частыми нападениями, безжалостно терзали Славян, которые попадались им в руки и которые сносили всякое истязание с удивительною твердостию, без вопля и стона; умирали в муках и не ответствовали ни слова на расспросы врага о числе и замыслах войска их.
– Таким образом Славяне свирепствовали в Империи и не щадили собственной крови для приобретения драгоценностей, им ненужных: ибо они – вместо того, чтобы пользоваться ими, – обыкновенно зарывали их в землю.

Иллюстрация: Г.И. Семирадский "Похороны знатного руса". 1883 г. Холст, масло

Сии люди, на войне жестокие, оставляя в Греческих владениях долговременную память ужасов ее, возвращались домой с одним своим природным добродушием. Современный Историк говорит, что они не знали ни лукавства, ни злости; хранили древнюю простоту нравов, не известную тогдашним Грекам; обходились с пленными дружелюбно и назначали всегда срок для их рабства, отдавая им на волю или выкупить себя и возвратиться в отечество, или жить с ними в свободе и братстве.
Столь же единогласно хвалят летописи общее гостеприимство Славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех Славянских: так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков, и самое отдаленное потомство наследует нравы своих предков. Всякий путешественник был для них как бы священным: встречали его с ласкою, угощали с радостию, провожали с благословением и сдавали друг другу на руки.
Хозяин ответствовал народу за безопасность чужеземца, и кто не умел сберечь гостя от беды или неприятности, тому мстили соседи за сие оскорбление как за собственное. Славянин, выходя из дому, оставлял дверь отворенную и пищу готовую для странника.
Купцы, ремесленники охотно посещали Славян, между которыми не было для них ни воров, ни разбойников; но бедному человеку, не имевшему способа хорошо угостить иностранца, позволялось украсть все нужное для того у соседа богатого: важный долг гостеприимства оправдывал и самое преступление.
Нельзя видеть без удивления сию кроткую добродетель – можно сказать – обожаемую людьми столь грубыми и хищными, каковы были Дунайские Славяне. Но если и добродетели и пороки народные всегда происходят от некоторых особенных обстоятельств и случаев, то не можно ли заключить, что Славяне были некогда облаготворены иностранцами; что признательность вселила в них любовь к гостеприимству, а время обратило его в обыкновение и закон священный?.. Здесь представляются мыслям нашим славные Финикияне, которые за несколько веков до Рождества Христова могли торговать с Бальтийскими Венедами и быть их наставниками в счастливых изобретениях ума гражданского.

... Итак, сказание нашего собственного Летописца подтверждает истину, что Варяги его были Скандинавы. Но сие общее имя Датчан, Норвежцев, Шведов не удовлетворяет любопытству Историка: мы желаем знать, какой народ, в особенности называясь Русью, дал отечеству нашему и первых Государей и само имя, уже в конце девятого века страшное для Империи Греческой?
Напрасно в древних летописях Скандинавских будем искать объяснения: там нет ни слова о Рюрике и братьях его, призванных властвовать над Славянами; однако ж Историки находят основательные причины думать, что Несторовы Варяги-Русь обитали в Королевстве Шведском, где одна приморская область издавна именуется Росскою, Ros-lagen.
Жители ее могли в VII, VIII или IX веке быть известны в землях соседственных под особенным названием так же, как и Готландцы, коих Нестор всегда отличает от Шведов. Финны, имея некогда с Рос-Лагеном более сношения, нежели с прочими странами Швеции, доныне именуют всех ее жителей Россами, Ротсами, Руотсами.
– Сие мнение основывается еще на любопытном свидетельстве историческом. В Бертинских Летописях, изданных Дюшеном, между случаями 839 года описывается следующее происшествие: «Греческий Император Феофил прислал Послов к Императору Франков, Людовику Благонравному, и с ними людей, которые называли себя Россами (Rhos), а Короля своего Гаканом, и приезжали в Константинополь для заключения дружественного союза с Империею. Феофил в грамоте своей просил Людовика, чтобы он дал им способ безопасно возвратиться в их отечество: ибо они ехали в Константинополь чрез земли многих диких, варварских и свирепых народов: для чего Феофил не хотел снова подвергнуть их таким опасностям. Людовик, расспрашивая сих людей, узнал, что они принадлежат к народу Шведскому».
– Гакан был, конечно, одним из Владетелей Швеции, разделенной тогда на маленькие области, и, сведав о славе Императора Греческого, вздумал отправить к нему Послов.

Иллюстрация: Рюрик. Гравюра XIX века

Сообщим и другое мнение с его доказательствами. В Степенной Книге XVI века и в некоторых новейших летописях сказано, что Рюрик с братьями вышел из Пруссии, где издавна назывались Курский залив Русною, северный рукав Немана, или Мемеля, Руссою, окрестности же их Порусьем. Варяги-Русь могли переселиться туда из Скандинавии, из Швеции, из самого Рослагена, согласно с известиям древнейших Летописцев Пруссии, уверяющих, что ее первобытные жители, Ульмиганы или Ульмигеры, были в гражданском состоянии образованы Скандинавскими выходцами, которые умели читать и писать. Долго обитав между Латышами, они могли разуметь язык Славянский и тем удобнее примениться к обычаям Славян Новогородских. Сим удовлетворительно изъясняется, отчего в древнем Новегороде одна из многолюднейших улиц называлась Прусскою.
Заметим также свидетельство Географа Равенского: он жил в VII веке, и пишет, что близ моря, где впадает в него река Висла, есть отечество Роксолан, думают, наших Россов, коих владение могло простираться от Курского залива до устья Вислы.
– Вероятность остается вероятностию: по крайней мере знаем, что какой-то народ Шведский в 839 году, следственно, еще до пришествия Князей Варяжских в землю Новогородскую и Чудскую, именовался в Константинополе и в Германии Россами.
Предложив ответ на вопросы: кто были Варяги вообще и Варяги-Русь в особенности? – скажем мнение свое о Несторовой хронологии. Не скоро Варяги могли овладеть всею обширною страною от Балтийского моря до Ростова, где обитал народ Меря; не скоро могли в ней утвердиться, так, чтобы обложить всех жителей данию; не вдруг могли Чудь и Славяне соединиться для изгнания завоевателей, и всего труднее вообразить, чтобы они, освободив себя от рабства, немедленно захотели снова отдаться во власть чужеземцев: но Летописец объявляет, что Варяги пришли от Балтийского моря в 859 году и что в 862 [году] Варяг Рюрик и братья его уже княжили в России полунощной!..
Междоусобие и внутренние беспорядки открыли Славянам опасность и вред народного правления; но не знав иного в течение многих столетий, ужели в несколько месяцев они возненавидели его и единодушно уверились в пользе Самодержавия? Для сего надлежало бы, кажется, перемениться обычаям и нравам; надлежало бы иметь опытность долговременную в несчастиях: но обычаи и нравы не могли перемениться в два года Варяжского правления, до которого они, по словам Нестора, умели довольствоваться древними законами отцев своих.
Что вооружило их против Норманских завоевателей? Любовь к независимости – и вдруг сей народ требует уже властителей?.. Историк должен по крайней мере изъявить сомнение и признать вероятною мысль некоторых ученых мужей, полагающих, что Норманы ранее 859 года брали дань с Чуди и Славян. Как Нестор мог знать годы происшествий за 200 и более лет до своего времени? Славяне, по его же известию, тогда еще не ведали употребления букв: следственно, он не имел никаких письменных памятников для нашей древней Истории и счисляет годы со времен Императора Михаила, как сам говорит, для того, что Греческие Летописцы относят первое нашествие Россиян на Константинополь к Михаилову Царствованию.
Из сего едва ли не должно заключить, что Нестор по одной догадке, по одному вероятному соображению с известиями Византийскими, хронологически расположил начальные происшествия в своей летописи. Самая краткость его в описании времен Рюриковых и следующих заставляет думать, что он говорит о том единственно по изустным преданиям, всегда немногословным. Тем достовернее сказание нашего Летописца в рассуждении главных случаев: ибо сия краткость доказывает, что он не хотел прибегать к вымыслам; но летосчисление делается сомнительным.
При Дворе Великих Князей, в их дружине отборной и в самом народе долженствовала храниться память Варяжского завоевания и первых Государей России: но вероятно ли, чтобы старцы и Бояре Княжеские, коих рассказы служили, может быть, основанием нашей древнейшей летописи, умели с точностию определить год каждого случая? Положим, что языческие Славяне, замечая лета какими-нибудь знаками, имели верную хронологию: одно ее соображение с хронологиею Византийскою, принятою ими вместе с Христианством, не могло ли ввести нашего первого Летописца в ошибку?
– Впрочем, мы не можем заменить летосчисление Несторова другим вернейшим; не можем ни решительно опровергнуть; ни исправить его, и для того, следуя оному во всех случаях, начинаем Историю Государства Российского с 862 года.
Но прежде всего должно иметь понятие о древнем характере народа Славянского вообще, чтобы История Славян Российских была для нас и яснее и любопытнее. Воспользуемся известиями современных Византийских и других, не менее достоверных Летописцев, прибавив к ним сказания Несторовы о нравах предков наших в особенности.

8 января 1997 года.
Прихожу к нему в час дня. Он перед Новым годом постригся наголо, это его старит.
— Я тебя замордовал книгами? — спрашивает он меня. — Если я напишу эту мою книгу, я отмечу в предисловии, что ты способствовал в написании великого произведения. Оно перевернет все представления.
Все понятия чисел искажены. Или сознательно, или нафантазировали. И на искаженных числах построили цивилизацию насилия и эксплуатации, цивилизацию уничтожения всего живого, цивилизацию наживы и гнета, цивилизацию, убивающую все гениальное, интуитивное.
Интуиция — это не что иное, как память истоков. Память высшего — того, что когда-то было дано из первых рук. Пока я не нахожу этих истоков ни в одной книге. Только отблески истоков. Все искажено. И у Платона. Как философ он в моих глазах сильно уменьшился. Но как поэт сильно возрос. Использовать его было бы нелепо. Реального в нем нет. Мне тоже придется волей-неволей фантазировать, вернее — искать истоки в себе, через свою интуицию-память. Может быть, истина была у орфиков. У самого Орфея. Но ничего же не дошло.
Пифагор, видимо, уже искажение. Вначале были написаны чистые поэмы о числах, то есть — истинные. Затем эти истины стали эксплуатировать, использовать для низких целей, для угнетения, для наживы и так далее. Истину исказили, и чем дальше во времени, тем больше.
Техническая цивилизация окончательно уничтожит интуицию истоков — истину. То есть — уничтожит свободу ума. Уже повсюду компьютеры, контроль над каждым движением мысли. Это конец. Истина только в искусстве. Потому что только искусство свободно.
Посмотри на эти картины на стенах вокруг тебя. Для чего они нарисованы? Ни для чего. Они абсолютно условны. Раскрашенный картон и ничего более. Хочешь — смотри, хочешь — нет. Искусство не преследует никакой цели. Бесцельно и условно. Реализм — это не искусство. Это уже цель, некий заказ, установка, несвобода. Искусство, то есть — условность, бесцельность, то есть — свобода.
Так всегда было: чистые вещи, искусство, использовались подонками и проходимцами для своих грязных целей. Самое чистое эксплуатируют и используют для грязи. Что построили на чистейшем Достоевском? Что на Ницше, больном человеке и чистом поэте? Самое ужасное — фашизм.
Кем написаны все священные книги? Поэтами. Все эти книги высокохудожественные. Нехудожественные, плохо написанные отбрасывались. А как это использовали? Что сделали из Христа? Из Будды? На их чистых идеях кормятся миллионы толстопузых священников.  Не говорю о войнах. Войны для того и устраивались — чтобы уничтожить возросшее количество гениальных и талантливых людей. В 1914 году явилось слишком много гениев — вот и войну! Уничтожить их. И уничтожили. Для этого и революция у нас. Всех скосили, у кого мало-мальски были какие-то способности, неординарность.
Китайцы правы по крайней мере насчет тройки. Видимо, это число в космосе главное, первое. Любая композиция начинается с трех фигур. Хотя те же китайцы делали и единичную композицию. Думает и думает, сосредоточивается, ходит около листа чистой бумаги месяц, два, год. Потом подскакивает и молниеносно наносит точку. Абсолютно точно. Картина готова. То есть так ставит точку, что сочетание чистого белого листа и точки создает картину.
Но это чрезвычайная редкость. На Западе это вообще ни разу не получилось. А как правило, картины строятся на трех фигурах. Две или четыре глядятся жутко. Понаблюдай: два самолета, два корабля, два человека в поле — ужас! Вот, посмотрим на картинах, — мы стали ходить по комнате от картины к картине, и он показывал трехфигурность композиций. — На иконах — и говорить нечего.
Бесцельность искусства. Да, это ведь как повезет. Приглянется кому-то твое искусство или нет. И сможешь ли так, что-бы его оценили. Рафаэли далеко не все. Многие по характеру невезучи, неловки, неприспособлены, непригодны для жизни. Вернее, это как правило. Значит — нищета, непризнание, безвестность.
Эта книга о числах мне осточертела. Вся эта философия. Каждый вечер решаю ее бросить и каждое утро продолжаю. Такой характер: во что бы то ни стало довести до конца, что начал. У меня уже вот-вот мозг вывихнется. Или я эту книгу доконаю, или она — меня. Много идей, одна другую цепляет. Пока только наращивание информации. Еще неизвестно, как я буду писать, не найдена форма. Какими-то высшими метафорами. Из чего соткется.
Достань книгу Джона Кейси. «Медиум». И Гиппократа. Ты способствуешь написанию самой дьявольской из книг. Нет, великих я много написал. Самой дьявольской, переворачивает все их представления. Время вертикально, как песочные часы. Они же представляют горизонтально. Все равно как если бы я тебя заставил лежать, в то время как твое нормальное состояние вертикальное. Ты бы умер через несколько месяцев. Древние и сочиняли, и мыслили, и писали — стоя. Восьмичасовые прогулки перипатетиков.
Самая дьявольская книга, потому что против шерсти. У них все дьявольское, что их не лижет. Ты понял свою задачу? Какие книги доставать?
______________________

Овсянников В. Прогулки с Соснорой
	Книга В. Овсянникова «Прогулки с Соснорой» — литературное произведение в форме дневника, который автор вел на протяжении тридцати лет. Тема дневника — записи бесед с выдающимся русским поэтом и прозаиком Виктором Александровичем Соснорой. Подробнее

Группа образована в 1994 году в Ирландии.
Кит Даффи - вокал
Ронаи Китииг - вокал
Шейн Линч - вокал
Мики Грэм - вокал
Стивен Гейтли - вокал

В девяностые коллективов, подобных Boyzone, стало море - казалось бы, Take That и East 17 за глаза хватает, но в Ирландии пока такой группы еще не было. Какая только музыка ни звучала на «Зеленом острове» - грустные баллады Вэна Моррисона и Cranberries, и жесткий блюз Гари Мура, и разудалый хард-рок Thin Lizzy, и даже очень культурная «новая волна» U2, но вот с танцами в Ирландии дело всегда обстояло неважно, ни одна местная группа не удосужилась побаловать сограждан музыкой для ног. Boyzone решили исправить досадный промах, и сделали это так мастерски, что стали европейской сенсацией.
Первым ощутил отсутствие развлекательных групп владелец ночного клуба в Дублине Луис Уолш - он поместил в газете телефон своего заведения и предложил всем желающим прослушаться. Позвонило около 300 музыкантов, 301-ми были те, кто вскоре стали Boyzone. Первый же сингл квинтета «Working My Way Back To You» стал в Ирландии третьим по популярности, а второй - яростный диско-шторм на базе старой вещи семейки Осмондов «Love Me For A Reason» - возглавил национальный хит-парад. По продаваемости синглы Boyzone значительно опередили произведения Take That, музыканты не могут больше нормально передвигаться по улицам родного Дублина без того, чтобы на них с радостными воплями не накинулась стая озверевших от любви
фэнов.
Уже после того, как Boyzone стали котироваться в Европе, на помощь группе пришел Иэн Ливайн, возглавляющий «Бюро хореографических услуг», которое работает с Мадонной, Кайли Миноуг и Bad Boys. В 1998 году Boyzone записали пенею Билли Оушена «When The Going Gets Tough».

Дискография:
Said And Done (Polydor) - 1995
A Different Beat (Polydor) - 1996
Where We Belong (PolyGram) - 1998
By Request (Universal) - 1999
The Singles Collection: 1994 - 1999 (PolyGram) - 2000

Роман Китинг соло:
When You Say Nothing At All (Polydor) - 2000 [EP]
Life Is A Rollercoaster (Polydor) - 2000 [EP]
Ronan (Polydor) - 2000
Destination (Universal) - 2002

Стивен Гейтли соло:
New Beginning (Universal) - 2000

Мики Грэм соло:
Meet Me Halfway (Public) - 2001

Видео: Boyzone - "When The Going Gets Tough"
Music video, 1999
http://youtu.be/zjudr5YlzuE

Группа образована в 1988 году в США.
Уэйни «Схуирт» Моррис - вокал
Майкл «Басе» Маккари - вокал
Шон «Слим» Стокман - вокал
Натан «Алекс-Вандерпул» Моррис - вокал

Классическая любовная песня, некогда составлявшая основу репертуара исполнителей соул, проходит стадию второго рождения, ей отдает дань, например, даже такой достаточно жесткий рокер, как Майкл Болтон, - более того, на любовной тематике он и стал суперзвездой 90-х. Однако подлинным лидером «песен о любви» в девяностые годы стал вокальный квартет Boyz II Men, доказавший, что такие песни бессмертны, как сама любовь.
Певцы познакомились в филадельфийской Академии актерского и музыкального мастерства, где и была сформирована вокальная группа Boyz II Men. Исполнителей приметил Майкл Байвинз из Bell Biv Devoe и устроил подросткам прослушивание в цитадели черной музыки, фирме Motown.
После подписания контракта первый же сингл Boyz II Men «Motownphilly» вошел в американский Тор 3. Дебютный альбом черного квартета «Cooleyhighgarmony» (виниловая пластинка четко поделена на две части: первая сторона - танцевальная, вторая - баллады), выпущенный в 1991 году, разошелся тиражом 7 миллионов, а в 1992-м сингл с него «End Of The Road» тринадцать недель возглавлял хит-парад Америки, побив таким образом рекорд самого Элвиса Пресли. Песня группы «I'll Make Love II You» стала самым быстро продаваемым хит-синглом 1994 года. Еще до выхода второго альбома - «II» число предварительных заявок на него превысило предполагаемый тираж.
Boyz II Men, в отличие от большинства «певцов любви», не позволяют сентиментальности и романтизму своих песен влиять на высочайший профессиональный уровень исполнения, и, следовательно, не скатываются до банальщины. И еще один плюс группы: она всегда работает только «вживую», что, учитывая стилистику музыки и эпоху, становится все большей и большей редкостью; по данным Американской ассоциации звукозаписывающих компаний, Boyz II Men «являются самой успешной соул-группой всех времен и народов».

Дискография:
Cooleyhighgarmony (Motown) - 1991
Christmas Interpretations (Motown) - 1993
II (Motown) - 1994
The Remix Collection (Motown) - 1995
Extras (Motown) - 1996
Evolution (Motown) - 1997
Extras (MVP Japan) - 1999
Ballad Collection (PolyGram) - 2000
Nathan Michael Shawn Wanya (Universal) - 2000
Legacy: The Greatest Hits Collection (Universal) - 2001
Greatest Hits Collection (Motown) - 2001
Full Circle (Arista) - 2002

Видео: Boyz II Men - End Of The Road
music video, 1993
http://youtu.be/zDKO6XYXioc

Певец и композитор Бой Джордж (настоящее имя Джордж Алан О'Дауд) родился 14 июня 1961 года в Великобритании.
Бой Джордж вознесся к славе на волне чисто английского музыкального явления, получившего название «новый романтизм» (исповедовали его «новые романтики» - «new romantics»), которое в начале 80-х годов захлестнуло лондонские клубы. Выступления, тогда еще Джорджа О'Дауда, в богемных клубах английской столицы широко освещались в музыкальной прессе, и певца взял под свое покровительство знаменитый Малколм Макларен - с его подачи О'Дауд под псевдонимом «Лейтенант Лаш» стал выступать в паре с Анабеллой Лу Вин из Bow Wow Wow; триумфом стал концерт в лондонском театре «Рэйнбоу». Партнерство оказалось коротким, но Бой Джордж уже попал в фокус интересов как слушателей, так и антрепренеров.
В 1981 году Джордж познакомился с бывшим диск-жокеем Мики Крейгом, и пара организовала группу In Praise Of Lemmings. После того как в состав вошли барабанщик Джон Мосс (экс-Adam And The Ants и The Damned) и гитарист и клавишник Рой Хэй, группа была переименована в Culture Club, подписала контракт с Virgin Records, и в короткое время стала одним из самых популярных поп-коллективов Великобритании. Одним из главных компонентов имиджа лидера Culture Club стали публичные декларации своей неортодоксальной сексуальной ориентации, что, впрочем, не мешало ему создавать яркие и динамичные вещи, которые по достоинству оценили английские и европейские поклонники группы.
Однако главной проблемой Боя Джорджа оказался вовсе не гомосексуализм, а пристрастие к наркотикам: певец давно и всерьез «сидел» на героине. Не успел стихнуть этот скандал, как разразился новый: клавишник Майкл Рудетски скончался от передозировки героина, который, как доказала полиция, он принимал в доме Боя Джорджа в Лондоне. Вскоре после этого певец был арестован по обвинению в хранении наркотиков и приговорен к принудительному курсу лечения. Выздоровление совпало с распадом Culture Club и началом сольной карьеры Боя Джорджа.
Весной 1987 года певец выпустил сингл «Everything I Own», который возглавил хит-парад Великобритании - это был первый большой успех Джорджа со времен хит-сингла «Karma Chameleon», который он в 1983 году записал еще с Culture Club.
В 1988 году он и целый ряд английских рок-музыкантов публично выступили против так называемой «Поправки 28», направленной против гомосексуалистов, - эта акция также способствовала поддержанию репутации и популярности Боя Джорджа.
Спустя год он организовал собственную фирму грамзаписи More Protein и выступил в роли лидера новой группы Jesus Loves You, в стилистике которой отражалось новое кредо исполнителя: белый соул. В 1992 году песня Джорджа «The Crying Game» (автор Дэйв Берри) вошла в одноименный фильм.
Выпущенная в 1995 году пластинка «Cheapness And Beauty» попала в британский Тор 20, что позволило Бою Джорджу сохранить за собой место в плеяде самых кассовых исполнителей Англии.
Осенью 2001 года музыкант выпустил очень удачный сборник ремиксов «Essential Mix», а в июне 2002 года повторил эксперимент, подготовив аналогичный диск «A Night Out».
Осенью 2002 года Джордж выпустил очень сильный, но при этом не вполне обычный альбом «U Саn Never В 2 Straight», представляющий собой подборку материала, аранжированного в стилистике кабаре, зонгов, водевиля, джаза и классического английского поп-рока 70-х; среди удач этого диска - посвящение Мэрилин Монро «She Was Never He».

Дискография:
Sold (Virgin) - 1987
Tense Nervous Headache (Virgin) - 1988
Don't Cry (Virgin) - 1988 [mini LP]
Boyfriend (Virgin) - 1989
High Hat (Virgin) - 1989
The Martyr Mantras (Virgin) - 1991 [with Jesus Loves You]
The Best Of Boy George (Virgin) - 1992
Cheapness And Beauty (Virgin) - 1995
Galaxy Weekend (Ministry Of Sound) - 1999
Galaxy Mix (Ministry Of Sound) - 1999
Everything I Own (Disky) - 1999
Unrecoupable One Man Bandit, Vol. 1 (Finetune) - 1999
Lucky For Some (J-Bird) - 2001
Essential Mix (Sire) - 2001
A Night Out (Moonshine) - 2002
U Can Never В 2 Straight (Virgin) - 2002

Видео: Boy George - "If I Could Fly"
запись голландского ТВ, 1995
http://youtu.be/QKjdb1rPwCI

Но могущество наших предков на Юге долженствовало быть следствием подданства их на Севере. Хазары не властвовали в России далее Оки: Новогородцы, Кривичи были свободны до 850 года. Тогда – заметим сие первое хронологическое показание в Несторе – какие-то смелые и храбрые завоеватели, именуемые в наших летописях Варягами, пришли из-за Балтийского моря и наложили дань на Чудь, Славян Ильменских, Кривичей, Мерю, и хотя были чрез два года изгнаны ими, но Славяне, утомленные внутренними раздорами, в 862 году снова призвали к себе трех братьев Варяжских, от племени Русского, которые сделались первыми Властителями в нашем древнем отечестве и по которым оно стало именоваться Русью.
– Сие происшествие важное, служащее основанием Истории и величия России, требует от нас особенного внимания и рассмотрения всех обстоятельств.
Прежде всего решим вопрос: кого именует Нестор Варягами? Мы знаем, что Балтийское море издревле называлось в России Варяжским : кто же в сие время – то есть в IX веке – господствовал на водах его? Скандинавы, или жители трех Королевств: Дании, Норвегии и Швеции, единоплеменные с Готами. Они, под общим именем Норманов или Северных людей, громили тогда Европу.
Еще Тацит упоминает о мореходстве Свенов или Шведов; еще в шестом веке Датчане приплывали к берегам Галлии: в конце осьмого слава их уже везде гремела, и флаги Скандинавские, развеваясь пред глазами Карла Великого, смиряли гордость сего Монарха, который с досадою видел, что Норманы презирают власть и силу его.
В девятом веке они грабили Шотландию, Англию, Францию, Андалузию, Италию; утвердились в Ирландии и построили там города, которые доныне существуют; в 911 году овладели Нормандиею; наконец, основали Королевство Неаполитанское и под начальством храброго Вильгельма в 1066 году покорили Англию.
Мы уже говорили о древнем их плавании вокруг Норд-Капа, или Северного мыса: нет, кажется, сомнения, что они за 500 лет до Колумба открыли полунощную Америку и торговали с ее жителями. Предпринимая такие отдаленные путешествия и завоевания, могли ли Норманы оставить в покое страны ближайшие: Эстонию, Финляндию и Россию?
Нельзя, конечно, верить Датскому Историку Саксону Грамматику, именующему Государей, которые будто бы царствовали в нашем отечестве прежде Рождества Христова и вступали в родственные союзы с Королями Скандинавскими: ибо Саксон не имел никаких исторических памятников для описания сей глубокой древности и заменял оные вымыслами своего воображения; нельзя также верить и баснословным Исландским повестям, сочиненным, как мы уже заметили, в новейшие времена и нередко упоминающим о древней России, которая называется в них Острагардом, Гардарикиею, Гольмгардом и Грециею: но Рунические камни, находимые в Швеции, Норвегии, Дании и гораздо древнейшие Христианства, введенного в Скандинавии около десятого века, доказывают своими надписями (в коих именуется Girkia, Grikia или Россия), что Норманы давно имели с нею сообщение.

картина: В. Васнецов "Призвание варягов"

А как в то время, когда, по известию Несторовой летописи, Варяги овладели странами Чуди, Славян, Кривичей и Мери, не было на Севере другого народа, кроме Скандинавов, столь отважного и сильного, чтобы завоевать всю обширную землю от Балтийского моря до Ростова (жилища Мери), то мы уже с великою вероятностию заключить можем, что Летописец наш разумеет их под именем Варягов.
Но сия вероятность обращается в совершенное удостоверение, когда прибавим к ней следующие обстоятельства:
I. Имена трех Князей Варяжских – Рюрика, Синеуса, Трувора – призванных Славянами и Чудью, суть неоспоримо Норманские: так, в летописях Франкских около 850 года – что достойно замечания – упоминается о трех Рориках: один назван Вождем Датчан, другой Королем (Rex) Норманским, третий просто Норманом; они воевали берега Фландрии, Эльбы и Рейна. В Саксоне Грамматике, в Стурлезоне и в Исландских повестях, между именами Князей и Витязей Скандинавских, находим Рурика, Рерика, Трувара, Трувра, Снио, Синия.
– II. Русские Славяне, будучи под владением Князей Варяжских, назывались в Европе Норманами, что утверждено свидетельством Лиутпранда, Кремонского Епископа, бывшего в десятом веке два раза Послом в Константинополе. «Руссов, говорит он, именуем и Норманами».
– III. Цари Греческие имели в первом-надесять веке особенных телохранителей, которые назывались Варягами, а по-своему Waringar, и состояли большею частию из Норманов. Слово Vaere, Vara есть древнее Готское и значит союз: толпы Скандинавских витязей, отправляясь в Россию и в Грецию искать счастия, могли именовать себя Варягами в смысле союзников или товарищей. Сие нарицательное имя обратилось в собственное.
– IV. Константин Багрянородный, царствовавший в Х веке, описывая соседственные с Империею земли, говорит о порогах Днепровских и сообщает имена их на Славянском и Русском языке. Русские имена кажутся Скандинавскими: по крайней мере не могут быть изъяснены иначе.
– V. Законы, данные Варяжскими Князьями нашему Государству, весьма сходны с Норманскими. Слова Тиун, Вира и прочие, которые находятся в Русской Правде, суть древние Скандинавские или Немецкие (о чем будем говорить в своем месте).
– VI. Сам Нестор повествует, что Варяги живут на море Балтийском к западу, и что они разных народов: Урмяне, Свис, Англяне, Готы. Первое имя в особенности означает Норвежцев, второе – Шведов, а под Готами Нестор разумеет жителей Шведской Готии. Англяне же причислены им к Варягам для того, что они вместе с Норманами составляли Варяжскую дружину в Константинополе. Итак, сказание нашего собственного Летописца подтверждает истину, что Варяги его были Скандинавы.

Певец, композитор, актер Дэвид Боуи (настоящее имя Дэвид Роберт Джонс) родился 8 января 1947 года в Великобритании.
Боуи - один из тех немногих рок-артистов, которые не только продержались на сцене более трех десятилетий, но, меняясь на разных этапах своей деятельности, неизменно оказывали влияние на последующие поколения музыкантов.
Он вышел из довольно скромной среды, еще школьником получил в подарок от отца свой первый музыкальный инструмент - саксофон, но после школы пошел учиться в художественный колледж. Некоторое время работал дизайнером, а в 1964 году организовал свой первый профессиональный музыкальный коллектив, ритм-энд-блюзовую группу The King Bees.
Ни одно из его музыкальных начинаний в эти годы успехом не пользовалось, и в 1969 году Боуи поступил в театральную труппу знаменитого Линдсея Кемпа - увлекся пантомимой. Однако в том же году его сингл «Space Oddity» все же попал в британский Тор 5, а песня получила награду как «самая новаторская вещь года». Боуи выпустил затем несколько синглов и два альбома - «David Bowie» и «The Man Who Sold The World», - заинтересовавших публику скорее их конвертами, чем содержимым. В 1970 году Дэвид женился на Энджи Барнетт, через год у них родился сын Зоуи (Энджидо сих пор не может простить Дэвиду, что он в конце концов с ней разошелся, и продолжает обливать его грязью при каждом удобном случае).
У музыканта появились уже свои поклонники и последователи, однако до коммерческого успеха ему еще было далеко. Альбом «Hunky Dory» продавался довольно вяло, и Боуи предпринял длительную гастрольную поездку по Великобритании со своей группой, которую он назвал The Spiders From Mars (Мик Ронсон - гитара, Тревор Болдер - бас-гитара и Мик Вудмэнси - ударные). Последовавший за этим альбом «Ziggy Stardust & The Spiders From Mars» и сингл из него «Starman», оба, вошли в британский Тор 10. Полтора года Боуи игрался с изобретенным им имиджем «звездного пришельца» Зигги, и образ этот стал одним из основных в британском глэм-роке семидесятых - сам-то Боуи его довольно быстро забросил.
Наконец-то к нему пришел коммерческий успех, и на волне его были переизданы и попали в чартсы предыдущие работы. Последующие альбомы - «Aladdin Sane», «Pin-Ups» (сборник песен шестидесятых годов), концептуальный «Diamond Dogs» и «David Live», синглы «The Jean Genie», «Life On Mars», «Rebel Rebel», «Knock On Wood», и даже переиздание его работы 1967 года «The Laughing Gnome» - все занимали самые высокие места в хит-парадах, Боуи также находил время, чтобы продюсировать работы других музыкантов - группы Mott The Hoople и Лу Рида.
В 1975 году Боуи впервые снялся в кино в фильме «Человек, который упал на Землю», а затем выпустил альбомы «Young Americans» и «Station To Station» - они были первыми, попавшими также и в Тор 10 США, - вероятно, потому, что к этому времени Боуи переориентировался на соул. Сингл «Fame», написанный им вместе с Джоном Ленноном, был в США продан миллионным тиражом и возглавил чартсы синглов.
В 1977 - 1979 годах произошла очередная смена стилистики, Боуи теперь ориентировался на европейскую музыку (он даже некоторое время жил в Западном Берлине, где снимался в фильме «Всего лишь жиголо»), записал альбомы «Low», «Heroes» и «Lodger», сопродюсером которых был известный своими авангардными поисками Брайан Ино. Эти вещи были хорошо приняты в Великобритании и Европе, но почти не пользовались успехом в США.
В восьмидесятом году Боуи затеял очередной немузыкальный проект - поставил в Америке пьесу «Человек-слон», а в Англии его альбом «Scary Monsters And Super Creeps» возглавил чартсы. В 1981 году он записал композицию с группой Queen «Under Pressure». В 1982 году истек срок контракта с прежней фирмой грамзаписи, но Боуи не сидел без дела: он сыграл в телепостановке Би-би-си «Ваал», снялся с Катрин Денев в фильме «Голод» и с Томом Конти в фильме «Счастливого Рождества, мистер Лоуренс».
В 1983 году был заключен новый контракт, и с помощью продюсера Нила Роджерса Боуи записал альбом «Let's Dance» - он получился целиком «танцевальным». Синглы с него, «Let's Dance», «China Girl» и «Modern Love», стали хитами. Боуи предпринял крупномасштабную гастрольную поездку и на следующий год записал аналогичный альбом «Tonight», который, однако, не смог повторить успех предыдущего, хотя сингл «Blue Jean» вошел в Тор 10 и США, и Великобритании.
В 1985 году Боуи принял участие в Live Aid и записал дуэт с Миком Джеггером - это был римейк знаменитой вещи группы Martha & The Vandeilas «Dancing In The Street». Следующий год прошел, в основном, на съемочной площадке - Боуи снялся в мюзикле «Начинающие» и в сказке «Лабиринт», а написанная им песня к мюзиклу «Absolute Beginners» вошла в британский Тор 3.
Альбом 1987 года «Never Let Me Down» коммерчески был менее успешным, и Боуи отправился в очередное большое турне под названием «Glass Spider». Это турне было уже менее театрализованным и более ориентированным на рок, и стало как бы мастерской для следующего проекта Боуи - группы Tin Machine, хард-рокового квартета, в котором Боуи «служил» вокалистом.
Tin Machine выпустили два альбо ма, вызвавшие гнев поклонников Боуи-солиста. Небезразличный к реакции своих фэнов, Дэвид группу распустил и вновь записывает сольные альбомы, в том числе и музыкальные сопровождения к фильмам (саундтрэки). Студийный альбом Боуи 1997 года вызвал неоднозначную реакцию как у слушателей, так и у критиков - явное стремление идти в ногу со временем впервые стало у музыканта преобладающим, и даже несмотря на практически идеальный музыкальный вкус и врожденное чувство меры, спасти пластинку «Earthling» не удалось. Соответственно отозвался и хит-парад: этот альбом пробыл там чуть больше двух недель - это первый крупный провал Дэвида Боуи с начала 80-х годов. В дальнейшем музыкант сумел решить свои творческие проблемы, доказательством чему стал выдающийся во всех отношениях альбом 2002 года «Heathen», в записи которого принимали участие Пит Тауншенд и Дэйв Грол (экс-Nirvana).

Дискография:
David Bowie (Deram) - 1967
The World Of David Bowie (Deram) - 1967
David Bowie (Philips) - 1969 [переиздана в США фирмой RCA в 1972 году под названием «Man Of Word, Man Of Music»]
Man Of Words - Space Oddity (Philips/Mercury/RCA) - 1969
The Man Who Sold The World (RCA/Philips/Mercury) - 1970
Hunky Dory (RCA) - 1971
The Rise And Fall Of Ziggy Stardust And The Spiders From The Mars (RCA) - 1972
Space Oddity (RCA) - 1972
Glastonbury Fayre (Revelation) - 1972 [various artists; David Bowie - one song «Superman»]
Images 1966 - 1967 (Decca) - 1973
Aladdin Sane (RCA) - 1973
Pin-Ups (RCA) - 1973
Diamond Dogs (RCA) - 1974
David Live (RCA) - 1974
Young Americans (RCA) - 1975
Station To Station (RCA) - 1976
Changesonebowie (RCA) - 1976
Low (RCA) - 1977
Heroes (RCA) - 1977
Starting Point (Decca/London) - 1977
Narrates Prokofiev's Peter And The Wolf (RCA) - 1978
Stage (RCA) - 1978
Lodger (RCA) - 1979
Golden Double (RCA) - 1979
Scary Monsters (And Super Creeps) (RCA) - 1980
Profile (Teldec) - 1980
The Best Of David Bowie (K-Tel) - 1980
Another Face (Decca) - 1981
Christianne F. (RCA) - 1981
Don't Be Fooled By The Name (PRT) - 1981 [mini- LP on 45rpm]
Changestwobowie (RCA) - 1981
The Manish Boys, Davy Jones And The Lower Third (Charlie) - 1981
In Bertold Brecht's Baal (RCA) - 1982 [maxi-single]
Cat People (MCA)-1982
Rare (RCA) - 1983
Lefs Dance (EMI-America) - 1983
Ziggy Stardust - The Motion Picture (RCA) - 1983
Fame And Fashion - All The Greatest Hits (RCA) - 1984
Tonight (EMI-America) - 1984
The Collection (Castle Communication) - 1985
Absolute Beginners (Virgin) - 1986
Labyrinth (EMI-America) - 1986
When The Wind Blows (Virgin) - 1986
Never Let Me Down (EMI-America) - 1987
Tin Machine (EMI-America) - 1989
Sound And Vision (Rykodisc) - 1990
Changesbowie (EMI) - 1990
Tin Machine II (Victory Music) - 1991
The Singles Collection (EMI) - 1993
Black Tie White Noise (Arista) - 1993
The Buddha Of Suburbia (Arista) - 1993
Santa Monica '72 (Mainman) - 1994
The Singles Collection (EMI) - 1994
Rarest One Bowie (Trident) - 1995
Outside (RCA) - 1995
Earthling (Arista) - 1997
The Deram Anthology 1966 - 1968 (Deram) - 1997
Best Of David Bowie: 1974 - 1979 (Virgin) - 1998
Hours (Virgin) - 1999
I Dig Everything: 1966 Pye Singles (Castle) - 1999
Changes (EMI) - 1999
Singles Collection (EMI) - 1999
Rock Reflections (Camden) - 2000
Singles Collection, Vol. 1 (EMI) - 2000
Singles Collection, Vol. 2 (EMI) - 2000
Bowie At The Beeb: The Best Of The BBC Radio Sessions (Virgin) - 2000 [live]
BBC Sessions (EMI) - 2000
London Boy (PolyGram) - 2001
All Saints: Collected Instrumental 1977 - 1999 (Virgin) - 2001
Rarest Live (MF) - 2001
Rarest One Bowie [Bonus Tracks] [live] (RCA) - 2002
Heathen (Columbia) - 2002
Heathen [Bonus Disc] (ISO) - 2002
Best Of Bowie (Virgin) - 2002

Видео: David Bowie - "Ashes To Ashes"
концертная запись, 2000
http://youtu.be/lNqo0kIR-TU

Группа образована в 1980 году в Великобритании.
Аннабелла Лу Вин - вокал
Мэтью Эшмен - гитара
Ли Гормен - бас-гитара
Дэвид Барб - ударные

Группу создал бывший менеджер Sex Pistols Малколм Макларен из трех бывших членов группы Adam And The Ants, - а вокалистку, девочку-подростка из Бирмы, он нашел в одной из лондонских химчисток.
Макларен мечтал создать вокалистку «из ничего» и, кажется, в данном случае ему это удалось. Правда, не обошлось и без скандалов - вокалистка следовала наставлениям своего гуру, и потому представала перед публикой и журналистами в весьма рискованном виде (мало того что девочка выступала с минимумом одежды на тщедушном тельце, менеджер еще уговорил ее побриться наголо - так был достигнут имидж «распутной монашенки»).
Первым хитом Bow Wow Wow стала песня «Go Wild In The Country», за которой последовал «I Want Candy», однако на этом успехи закончились, и осенью 1983 года группа распалась.
В 1985 году Аннабелла попыталась начать сольную карьеру и даже записала альбом, который оказался крайне неудачным.
В 1998 году Bow Wow Wow вдруг снова всплыли - группа дала несколько концертов и даже выпустила альбом «Wild In The U.S.A.», в который вошли ремиксы старых вещей и концертные версии новых; Гормен и Вин по-прежнему составляли ядро группы, новым гитаристом стал Дэйв Кэлхаун, а на роль барабанщика был приглашен Эшан Хадару.

Дискография:
Your Cassette Pet (EMI) - 1980
See Jungle! See Jungle! Go Join Your Gang, Yeah, City All Over! Go Ape Crazy! (RCA) - 1981
I Want Your Candy (RCA) - 1982
The Last Of The Mohicans (RCA) - 1982 [EP]
Twelve Original Recordings (Harvest) - 1982
Bow Wow Wow (RCA) - 1983 [EP]
When The Going Gets Tough, The Tough Get Going - 1983
The Best Of Bow Wow Wow: Greatest Hits (Receiver) - 1989 [сборник]
Girl Bites Dog (EMI) - 1993
The Best Of Bow Wow Wow (00 Discs) - 1996
Aphrodisiac: The Best Of Bow Wow Wow (Camden) - 1997
Wild in The U.SA. (Cleopatra) - 1998

Аннабелла Лу Вии соло:
Fever (RCA) - 1985

Видео: Bow Wow Wow - "C30 C60 C90 Go"
musiс video, 1980
http://youtu.be/6_R0Kvk7G9U

Группа образована в 1975 году в Японии.
Киоджи Ямамото - вокал, гитара
Мицухиро Сайто - вокал, гитара
Кенжи Сано - бас-гитара
Тошири Ниими - ударные

Эта японская группа (название переводится как «Лающая собака») исполняла мелодичный хэви-метал-рок в стилистике Rush, Van Haien и Deep Purple - правда, в качестве своих учителей они называли Kiss (в конце 70-х, когда Kiss приехали на гастроли в Японию, Bow Wow были их «разогревающей группой»), Led Zeppelin и Aerosmith, при этом в основе их композиций лежала традиционная японская мелодика. Группа с успехом гастролировала в Великобритании, но, к сожалению, этот прекрасный состав мало известен за пределами Японии.
В 1984 году Bow Wow распались (их часто путали с группой Малколма Макларена Bow Wow Wow), оставшись, по существу, неизвестными для широких кругов любителей «тяжелой музыки». Тогда же, в 1984 году, группа возродилась под названием Vow Wow (этот коллектив практически не выезжал за пределы Японии, однако в нескольких их концертах принимал участие известный бас-гитарист Нил Мюррей).
В 1998 году группа реформировалась в исходном составе - снова как Bow Wow - и в мае выпустила новый альбом «Back», отправившись для его раскрутки на гастроли в Англию (в апреле 1998 года Bow Wow записали мини-альбом «Still On Fire», в который вошло поппури на темы классических композиций группы).
Осенью 2001 года и весной 2002-го Bow Wow дали несколько концертов в США и Канаде.

Дискография:
Bow Wow (Bark) - 1976
Signal Fire (Victor) - 1977
Charge - 1977 (Victor)
Bow Wow Super Live (Victor) - 1978
Guarantee (Victor) - 1978
The Bowwow (Victor) - 1979
Glorious Road (Time Bomb/RCA Japan) - 1980
Telephone - 1980 (RCA Japan)
The X-Bomber Suite (Victor) - 1980
Hard Dog-1981 (Victor)
Asian Volcano (Roadrunner) - 1982
Warning From Stardust (Heavy Metal) - 1982
Holy Expedition (HMV/VAP) - 1983 [live]
Beat Of Metal Motion (VAP) - 1984
Locus 1976 (VAP) - 1983 [сборник]
Led By The Sun (Oo Records/Monsoon) - 1996
Still On Fire (Ectplasm) - 1998 [mini-album]
Back (EastWest Japan) - 1998
Beyond (EastWest Japan) - 2000
Asian Volcano (VAP) - 2001
Another Place (VAP) - 2001
Whafs Goin' On? (EastWest Japan) - 2002

Киоджи Ямамото соло:
Horizon (Victor) - 1980
Guitar Man (EMI Japan) - 1982
Electric Cinema (Roadrunner) - 1982

Видео: Vow Wow - "Don'T Leave Me Now"
music video, 1987
http://youtu.be/N-S6-MP2mUY

Многие из Финских и Латышских народов, по словам Нестора, были данниками Россиян: должно разуметь, что Летописец говорит уже о своем времени, то есть о XI веке, когда предки наши овладели почти всею нынешнею Россиею Европейскою. До времен Рюрика и Олега они не могли быть великими завоевателями, ибо жили особенно, по коленам; не думали соединять народных сил в общем правлении и даже изнуряли их войнами междоусобными. Так, Нестор упоминает о нападении Древлян, лесных обитателей, и прочих окрестных Славян на тихих Полян Киевских, которые более их наслаждались выгодами состояния гражданского и могли быть предметом зависти.
Люди грубые, полудикие не знают духа народного и хотят лучше вдруг отнять, нежели медленно присвоить себе такие выгоды мирным трудолюбием. Сие междоусобие предавало Славян Российских в жертву внешним неприятелям. Обры или Авары в VI и VII веке господствуя в Дакии, повелевали и Дулебами, обитавшими на Буге; нагло оскорбляли целомудрие жен Славянских и впрягали их, вместо волов и коней, в свои колесницы; но сии варвары, великие телом и гордые умом (пишет Нестор), исчезли в нашем отечестве от моровой язвы, и гибель их долго была пословицею в земле Русской.
– Скоро явились другие завоеватели: на юге – Хазары, Варяги на Севере.

Хазары, современная художественная реконструкция

Хазары, единоплеменные с Турками, издревле обитали на западной стороне Каспийского моря, называемого Хазарским в Географиях Восточных. Еще с третьего столетия они известны по Арменским летописям: Европа же узнала их в IV веке вместе с Гуннами, между Каспийским и Черным морем, на степях Астраханских.
Аттила властвовал над ними: Болгары также, в исходе V века; но Хазары, все еще сильные, опустошали между тем южную Азию, и Хозрой, Царь Персидский, должен был заградить от них свои области огромною стеною, славною в летописях под именем Кавказской и доныне еще удивительною в своих развалинах.
В VII веке они являются в Истории Византийской с великим блеском и могуществом, дают многочисленное войско в помощь Императору (который из благодарности надел диадему Царскую на их Кагана, именуя его сыном своим); два раза входят с ним в Персию, нападают на Угров, Болгаров, ослабленных разделом сыновей Кувратовых, и покоряют всю землю от устья Волги до морей Азовского и Черного, Фанагорию, Воспор и большую часть Тавриды, называемой потом несколько веков Хазариею. Слабая Греция не смела отражать новых завоевателей: ее Цари искали убежища в их станах, дружбы и родства с Каганами; в знак своего к ним почтения украшались в некоторые торжества одеждою Хазарскою и стражу свою составили из сих храбрых Азиатцев.
Империя в самом деле могла хвалиться их дружбою; но, оставляя в покое Константинополь, они свирепствовали в Армении, Иверии, Мидии; вели кровопролитные войны с Аравитянами, тогда уже могущественными, и несколько раз побеждали их знаменитых Калифов.
Рассеянные племена Славянские не могли противиться такому неприятелю, когда он силу оружия своего в исходе VII века, или уже в VIII, обратил к берегам Днепра и самой Оки. Жители Киевские, Северяне, Радимичи и Вятичи признали над собой власть Каганову. «Киевляне, – пишет Нестор, – дали своим завоевателям по мечу с дыма и мудрые старцы Хазарские в горестном предчувствии сказали: Мы будем данниками сих людей: ибо мечи их остры с обеих сторон, а наши сабли имеют одно лезвие». Конечно это - басня, изобретенная уже в счастливые времена оружия Российского, в Х или XI веке!
По крайней мере завоеватели не удовольствовались мечами, но обложили Славян иною данию и брали, как говорит сам Летописец, «по белке с дома»: налог весьма естественный в землях Северных, где теплая одежда бывает одною из главных потребностей человека и где промышленность людей ограничивалась только необходимым для жизни.
Славяне, долго грабив за Дунаем владения Греческие, знали цену золота и серебра; но сии металлы еще не были в народном употреблении между ими. Хазары искали золота в Азии и получали его в дар от Императоров; в России же, богатой единственно дикими произведениями натуры, довольствовались подданством жителей и добычею их звериной ловли.
Иго сих завоевателей, кажется, не угнетало Славян: по крайней мере Летописец наш, изобразив бедствия, претерпенные народом его от жестокости Обров, не говорит ничего подобного о Хазарах. Все доказывает, что они имели уже обычаи гражданские. Ханы их жили издавна в Балангиаре, или Ателе (богатой и многолюдной столице, основанной близ Волжского устья Хозроем, Царем Персидским), а после в знаменитой купечеством Тавриде.
Гунны и другие Азиатские варвары любили только разрушать города: но Хазары требовали искусных зодчих от Греческого Императора Феофила и построили на берегу Дона, в нынешней земле Козаков, крепость Саркел для защиты владений своих от набега кочующих народов; вероятно, что Каганово городище близ Харькова и другие, называемые Козарскими, близ Воронежа, суть также памятники их древних, хотя и неизвестных нам городов.
Быв сперва идолопоклонники, они в осьмом столетии приняли Веру Иудейскую, а в 858 [году] Христианскую… Ужасая Монархов Персидских, самых грозных Калифов и покровительствуя Императоров Греческих, Хазары не могли предвидеть, что Славяне, порабощенные ими без всякого кровопролития, испровергнут их сильную Державу.

Кроме народов Славянских, по сказанию Нестора, жили тогда в России и многие иноплеменные: Меря вокруг Ростова и на озере Переславском; Мурома на Оке, где сия река впадает в Волгу; Черемиса, Мещера, Мордва на юго-восток от мери; Ливь в Ливонии; Чудь в Эстонии и на восток к Ладожскому озеру; Нарова там, где Нарва; Ямь в Финляндии; Весь на Белеозере; Пермь в Губернии сего имени; Югра или нынешние Березовские Остяки на Оби и Сосве; Печора на реке Печоре. Некоторые из сих народов уже исчезли в новейшие времена или смешались с Россиянами; но другие существуют и говорят языками столь между собой сходственными, что можем несомнительно признать их, равно как и Лапландцев, Зырян, Остяков Обских, Чуваш, Вотяков, народами единоплеменными и назвать вообще Финскими.
Уже Тацит в первом столетии говорит о соседственных с Венедами Финнах, которые жили издревле в полунощной Европе. Лейбниц и новейшие Шведские Историки согласно думают, что Норвегия и Швеция были некогда населены ими – даже самая Дания, по мнению Гроция. От моря Балтийского до Ледовитого, от глубины Европейского Севера на Восток до Сибири, до Урала и Волги, рассеялись многочисленные племена Финнов.
Не знаем, когда они в России поселились; но не знаем также и никого старобытнее их в северных и восточных ее климатах. Сей народ, древний и многочисленный, занимавший и занимающий такое великое пространство в Европе и в Азии, не имел историка, ибо никогда не славился победами, не отнимал чуждых земель, но всегда уступал свои: в Швеции и Норвегии Готам, а в России, может быть, Славянам, и в одной нищете искал для себя безопасности: «не имея (по словам Тацита) ни домов, ни коней, ни оружия; питаясь травами, одеваясь кожами звериными, укрываясь от непогод под сплетенными ветвями».

реконструкция образа и одежды древних латышей

В Тацитовом описании древних Финнов мы узнаем отчасти и нынешних, особенно же Лапландцев, которые от предков своих наследовали и бедность, и грубые нравы, и мирную беспечность невежества. «Не боясь ни хищности людей, ни гнева богов (пишет сей красноречивый историк), они приобрели самое редкое в мире благо: счастливую от судьбы независимость!»
Но Финны Российские, по сказанию нашего Летописца, уже не были такими грубыми, дикими людьми, какими описывает их Римский Историк: имели не только постоянные жилища, но и города: Весь – Белоозеро, Меря – Ростов, Мурома – Муром.
Летописец, упоминая о сих городах в известиях IX века, не знал, когда они построены. – Древняя История Скандинавов (Датчан, Норвежцев, Шведов) часто говорит о двух особенных странах Финских, вольных и независимых: Кириаландии и Биармии.
Первая от Финского залива простиралась до самого Белого моря, вмещала в себе нынешнюю Финляндскую, Олонецкую и часть Архангельской губернии; граничила на Восток с Биармиею, а на Северо-запад – с Квенландиею или Каяниею. Жители ее беспокоили набегами земли соседственные и славились мнимым волшебством еще более, нежели храбростию.
Биармиею называли Скандинавы всю обширную страну от Северной Двины и Белого моря до реки Печоры, за которой они воображали Иотунгейм, отчизну ужасов природы и злого чародейства. Имя нашей Перми есть одно с именем древней Биармии, которую составляли Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская Губернии. Исландские повести наполнены сказаниями о сей великой Финской области, но баснословие их может быть любопытно для одних легковерных.
Первое действительно историческое свидетельство о Биармии находим в путешествии Норвежского мореходца Отера, который в девятом веке окружил Норд-Кап, доплывал до самого устья Северной Двины, слышал от жителей многое о стране их и землях соседственных, но сказывает единственно то, что народ Биармский многочислен и говорит почти одним языком с Финнами.

Между сими иноплеменными народами, жителями или соседями древней России, Нестор именует еще Летголу (Ливонских Латышей), Зимголу (в Семигалии), Корсь (в Курляндии) и Литву, которые не принадлежат к Финнам, но вместе с древними Пруссами составляют народ Латышский.
В языке его находится множество Славянских, довольно Готских и Финских слов: из чего основательно заключают Историки, что Латыши происходят от сих народов. С великою вероятностию можно определить даже и начало бытия их. Когда Готы удалились к пределам Империи, тогда Венеды и Финны заняли юго-восточные берега моря Балтийского; смешались там с остатками первобытных жителей, т. е. с Готами; начали истреблять леса для хлебопашества и прозвались Латышами, или обитателями земель расчищенных, ибо лата знаменует на языке Литовском расчищение.
Их, кажется, называет Иорнанд Видивариями, которые в половине шестого века жили около Данцига и состояли из разных народов: с чем согласно и древнее предание Латышей, уверяющих, что их первый Государь, именем Видвут, Царствовал на берегах Вислы и там образовал народ свой, который населил Литву, Пруссию, Курляндию и Летландню, где он и доныне находится и где, до самого введения Христианской Веры, управлял им северный Далай-Лама, главный судия и Священник Криве, живший в Прусском местечке Ромове.