28 марта 2009 г. Фотопрогулка по г. Звенигород (Московская область, Одинцовский район) от КЦ им. Л. Орловой до скита преп. Саввы и обратно.
Часть 14: Городок. Собор Успения Пресвятой Богородицы и храм Богоявления Господня.

Снимков............: 19.
Объём снимков......: 4,1 МВ.

<…>В 1390-е гг. начинается строительство собора Успения Богородицы. Храм возводится как домовый для княжеской семьи с хорами над западным входом, на которых во время службы находился князь. В храме был устроен придел св. великомученика Георгия — небесного покровителя князя. Это единственное уцелевшее здание от тесной когда-то застройки площади Городка являлось архитектурным и оборонительным центром звенигородского кремля.

Сегодня Успенский собор — один из немногих сохранившихся памятников раннемосковского зодчества (XIV — первой четверти XV вв.), тесно связанных с традициями архитектуры Владимиро-Суздальской Руси. Это сказывается и в технике возведения стен, и в конструкции. Стены собора сложены с наружной и внутренней стороны из правильных хорошо обтёсанных квадров известняка, а промежуток между ними заполнен обломками известняка, туфа или булыжника и залит известковым раствором. Белый камень для строительства звенигородских соборов добывали недалеко от Звенигорода, рядом с селом Хотяжи, откуда сплавляли его по Москве-реке. По своему типу Звенигородский собор ближе всего примыкает к владимирским храмам XII в. — церкви Покрова на Нерли и Дмитриевскому собору во Владимире. Это кубической формы одноглавый четырёхстолпный храм с тремя выступами-апсидами с востока. Уникальность его архитектуры — в идеально найденных пропорциях, стройности, устремлённости ввысь, богатстве декора. Непосредственным предшественником храма называют церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле, построенную в 1393 г. великой княгиней Евдокией, женой князя Дмитрия Донского. До наших дней сохранилась только нижняя часть этой церкви, обстроенной Большим Кремлёвским дворцом. Юрий с братьями Василием, Андреем, Петром и Константином присутствовал на освящении этого храма митрополитом Киприаном. Белокаменная кладка церкви Рождества, формы портала, окон и детали декора свидетельствуют о том, что именно этот храм взяли за образец приглашенные Юрием в Звенигород зодчие.

Размеры Успенского собора гармоничны не только сами по себе, храм идеально вписан в окружающий ландшафт, согласуясь с небольшой территорией Городка. Наружный декор храма изящен: западный, южный и северный фасады украшены тонкими полуколонками с резными капителями. Полуколонки протянуты и по апсидам и углам храма. В храм ведут три перспективно углубляющихся портала, украшенные на половине высоты «дыньками». Узкие щелевидные окна (часть из них растесана) прорезали апсиды и верхнюю половину фасадов храма. В средней части западной стены находится окошечко в виде розетки с верхним килевидным лепестком. Оно освещает хоры. Такое же, но меньшее по размерам, окно устроено в нижней части западной стены, освещая внутристенную лестницу.

Несомненно, в Звенигороде работали талантливые зодчие и строители. Опираясь на многовековые традиции, они применили интересное конструктивное решение интерьера. При строгой симметрии трёх фасадов был увеличен вынос апсид и сдвинуты к востоку два восточных столпа. Средние продольный и поперечный нефы из-за этого стали шире боковых, что увеличило внутреннее пространство храма. Барабан был также смещён к востоку, что восстанавливало равновесие масс в облике храма. Тщательность белокаменной кладки, ювелирная отделка орнаментальных украшений собора свидетельствуют о высоком уровне строительной техники того времени. По трём фасадам собора приблизительно на половине высоты стен проложен трёхчастный орнаментальный пояс. Чтобы сохранить пояс от осадков, придумана интересная конструкция: верхняя полоса с полочкой — отливом для воды — выступает вперёд, а две нижние углубляются, образуя ступеньки. Пояс хорошо сохранился и до сих пор ясно читается на белой глади стен. Зодчие украсили резным двухчастным орнаментом и верх апсид, и барабан под куполом. Мастера высекали орнамент не на отдельных блоках камня, как во владимиро-суздальских храмах, а прямо на стенах, отчего рисунок имеет вид непрерывного плетения, выполненного как бы на одной каменной полосе. Различная ширина ветвей в разных полосах орнамента создаёт тонко продуманную игру светотени: в средней — ветви и цветы крупнее, а рисунок проще, в верхней и нижней — рисунок более тонкий, с изысканно переплетёнными ветвями и цветами.

К сожалению, в XVIII в. позакомарное покрытие храма, подчёркивавшее его устремленность ввысь, было заменено плоской четырёхскатной крышей, сохранившейся до наших дней.

Для украшения собора фресками и написания иконостаса в Звенигород были приглашены выдающиеся живописцы. К сожалению, письменных свидетельств об этом не сохранилось, но о высоком художественном уровне живописи в соборе свидетельствуют фрагменты фресок начала XV в., позже закрытые иконастасом. Они были обнаружены ещё в XIX в. на западных плоскостях восточных столпов. В 1918 г. Комиссией по сохранению и раскрытию древнерусской живописи под руководством И. Э. Грабаря были проведены работы по разборке иконостаса, промывке и укреплению древних изображений. Сейчас эти фрагменты открыты и видны любому посетителю собора. В верхней части столпов в кругах изображены полуфигуры святых Флора и Лавра, в средней части — Голгофские, или Поклонные, кресты. Нижние части столпов заняты композициями: на левом — явление Ангела св. Пахомию Великому, на правом — беседа преподобного Варлаама с индийским царевичем Иоасафом. Авторство древних фресок Успенского собора приписывают знаменитому иконописцу — преподобному Андрею Рублёву. Об этих росписях академик И. Э. Грабарь сказал: «Кто хочет получить представление о фресках начала XV века, должен ехать отныне в Звенигород». Выбор изображений не является случайным. Известно, что в день святых Флора и Лавра (18 августа) преподобный Сергий Радонежский, крёстный отец звенигородского князя, благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву.

Композиция «Явление ангела св. Пахомию» рассказывает о том, как создателю многих египетских монастырей отшельнику Пахомию явился ангел в одежде схимника. В руке у него — свиток. Ангел указывает правой рукой на куколь как на образец облачения, которое должны носить монахи, принявшие великую схиму. Перед ангелом стоит Пахомий в рубище, со скрещенными на груди руками. Вторая сцена изображает преподобного Варлаама, беседующего с царевичем Иоасафом об истинах христианской веры. Эти изображения в иносказательной форме напоминают нам, что по желанию князя недалеко от города преподобным Саввой был основан новый монастырь с общежительным уставом.

В начале XIX в. почти вся древняя штукатурка с росписью была сбита и собор расписали заново. После первых реставрационных работ 1918 г., работы по укреплению штукатурного и красочного слоя на столпах проводились Д.Е. Брягиным в начале 1960-х гг., а в 1969-72 гг. и 1983 г. были проведены фундаментальные реставрационные работы под руководством В.В. Филатова.

В Успенском соборе не было каменной алтарной преграды. Возможно, царские врата и иконы иконостаса располагались между столпами. В начале XVII в. храм был разграблен во время польско-литовской интервенции. Ничего из древнего убранства интерьера и предметов ризницы не сохранилось. В 1918 г. художником-реставратором Г.О. Чириковым были обнаружены три иконы, сейчас известные как «Звенигородский чин». Происходили они из, предположительно, семифигурного деисусного чина кисти преподобного Андрея Рублёва. Иконы были вывезены в Москву, отреставрированы и позже переданы в Государственную Третьяковскую галерею. Это знаменитые иконы «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». Сейчас в храме находится пятиярусный иконостас, большая часть икон которого относится ко второй половине XVII в.

В наше время при храме можно видеть двухпролётную двухъярусную кирпичную колокольню. Она была выстроена в начале XIX в. на месте ветхой деревянной.

Собор был закрыт в середине 1930-х гг., а открыт вновь в апреле 1946 г. Когда в феврале 1995 г. была возобновлена монашеская жизнь в Саввино-Сторожевском монастыре, Успенский собор стал подворьем обители. Первые службы в монастырском Рождественском соборе были проведены настоятелем Успенского храма архимандритом Иеронимом (Карповым)

<…>До середины XX в. Успенский собор не имел отопления. В 1893 г. было решено построить рядом с храмом теплую деревянную Богоявленскую церковь. Её возвели за 4 месяца и 30 декабря храм был освящён епископом Можайским Тихоном. С этого времени в Успенском соборе службы совершались только летом. К сожалению, деревянный храм XIX в. погиб в довоенное время. В наши дни было решено восстановить храм на месте деревянной церкви. 22 февраля 2003 г. состоялось освящение нового, уже каменного храма Богоявления Господня наместником Саввино-Сторожевского монастыря архимандритом Феоктистом. Рядом с алтарём нового храма восстановлены кресты на могилах похороненных здесь священнослужителей.<…>

28 марта 2009 г. Фотопрогулка по г. Звенигород (Московская область, Одинцовский район) от КЦ им. Л. Орловой до скита преп. Саввы и обратно.
Часть 13: Ратехинское шоссе - Городок.

Снимков............: 17.
Объём снимков......: 5,6 МВ.

<…>Город Звенигород ведёт свое начало от древнейших городищ — укреплённых поселений восточных славян. Необходимость укрепления любого населённого пункта привела на Руси к сложению своеобразных градостроительных приёмов. При создании городов ландшафт являлся главным условием при выборе места. Природные факторы использовались как оружие, как средство защиты. Одним из самых распространенных был приём «мысового» расположения. Удобство такого расположения очевидно: наличие естественных преград при обороне, возможность дальнейшего роста города и экономические преимущества при использовании водных путей. Укреплённый участок, в XI-XIII вв. называвшийся «детинцем», а позже — «кремлём», занимает господствующее положение в структуре города, является его ядром. Внутри детинца возникают главные сооружения административного и общественного характера, дворцовые и жилые постройки. Постепенно он обрастает посадами и слободами.

Формирование Звенигорода происходило в полном соответствии с древнейшими традициями русского градостроения. В XII в. здесь строятся укрепления на высоком крутом холме, защищённые глубокими природными оврагами и реками — Москвой и Жёрновкой.

В XIV-XV вв. на месте старой возникает новая мощная крепость. Напольная сторона её, наименее защищённая естественным рельефом, была укреплена самым высоким насыпным валом (8 м) и рвом, разделившим городскую гору на собственно крепость и Супонев холм. Над гораздо более крутыми и глубокими оврагами глубиной 20-25 м были насыпаны меньшие по высоте валы. Это западный вал (3 м) над оврагом с речкой Жёрновкой, и восточный, более высокий (6 м), так как он защищал крепость от нападения с господствовавшей над ней соседней горы. Река же всегда служила естественным препятствием, важнейшим средством защиты города. Если добавить к этому расположенные поблизости ключи и заболоченные участки, создаётся картина мощного неприступного укрепления. Под его защитой располагаются посады. Обычная для русского средневекового города «сторожа» — сторожевой пост — размещается вне города, со стороны наибольшей опасности. В Звенигороде он вынесен к западу, на расстояние полутора километров от города. Это древнее название сохраняется сейчас в словах «гора Сторожа», «Саввино-Сторожевский монастырь». Со временем крепость, посады и монастырь были включены в единую линейную структуру, вытянутую вдоль Московской дороги. Стоит упомянуть, что на примере звенигородского кремля мы видим воочию, как выглядела Москва во времена первых московских князей.

Звенигород в XIV-XV вв. был важным удельным центром Московского государства. Слава и процветание города связаны с переездом сюда из Москвы князя Юрия Дмитриевича, второго сына Дмитрия Донского.

Князь родился в 1374 г. в Переславле-Залесском и был крещён игуменом Троице-Сергиева монастыря преподобным Сергием Радонежским. Юрий рос в годы высокого подъёма русской культуры и в окружении выдающихся исторических лиц, он был образованным, как тогда говорили, «книжным» человеком. Отдаленный Галич и Звенигород «со всеми волостми, и с тамгою, и с мыты, и с бортью, и с селы, и со всеми пошлинами» он получил по завещанию своего отца в 1389 г. Юный шестнадцатилетний князь переезжает в Звенигород со всем двором, и кремль становится его резиденцией, превратившись в великолепно укреплённую крепость. Город обносят земляными валами, на валах ставят деревянные срубни-городни, засыпанные землёй. Внутренняя сторона вала укладывается мелким булыжником, чтобы защитникам крепости в любую погоду было удобно пониматься наверх. Внешняя сторона вала покрывается плотно утрамбованной глиной. Достаточно было полить её водой, и крепость становилась неприступной для нападавших. Скорее всего, территория кремля была плотно застроена осадными дворами городских и окрестных жителей. Для князя в крепости строятся деревянные хоромы, а к югу от кремля, возможно, устраивается конюшенный двор.

Кремль, называемый сейчас Городком, до сих пор доминирует над всей окружающей местностью. С его валов открывается великолепная панорама: далекие просторы за Москвой-рекой, ансамбль Саввино-Сторожевского монастыря, вид на Верхний и Нижний посады.<…>