Представление о европейской культуре, как единственно олицетворяющей "истинное", оборачивалось идеей превосходства над всеми прочими культурами и народами, подлежавшими "освоению" не только территориальному (то есть колонизации), но и духовному. Последнее вылилось в широкую миссионерскую деятельность на Востоке. Однако во вновь открытых европейцами землях, в том числе Японии, они сами почитались " варварами" уже в силу своего происхождения, а следовательно, несзхдства представлений о мире, несходства образа мысли. Таr, и Западом, и Востоком "чужеое" осознавалось как более низкое, а подобная позиция, естественно, умаляла стремление освоить, научиться, перенять, особенно если речь шла не о практически- материальных вешах, а о духовной жизни, о круге основополагаюших идей.

 Европа в XVI веке фактически ничему не научилась у Японии, ничего японского не освоила ( за исулючением, может быть, ширмы как предмета домашнего обихода). Япония взяла больше, но тоже на уровне материальном.

 Япония же- страна еще средневековая по типу культуры и оринтированная на собственные этнически замкнутые проблемы. Несмотря на период активных контакиов с врешним миром как раз в конце XVI  и начале XVII века, вненациональные идеалы были ей приципиально чужды. Японская культура быласосредоточена на вопросах наиболее полного национального самовыражения. Недаром именно в тот период складываются многие виды и жанры художественного творчества, не имеющего аналогов в других стоанах мира, такие как декоративные настенные росписи, театр Кабуки, цветная гравюра на дереве.