Тайна Цветка папоротника

Сергей Атмо

http://www.proza.ru/2010/07/07/1195

Существуют множество легенд о волшебном цветке.
Они окутаны таинственной магией…колдовства желаний….
Легенды, байки, особенно распространены на Урале, в Сибири, и там где растёт папоротник.
Ещё охотники, старожилы - таёжники предупреждали – не спите под папоротником, непременно заболит голова, - дороги домой не найдёшь.
 
И точно! Пробовал, ощущал – получалось. И не один раз.
При сборе ягод частенько выходили на папоротники.
Бабы сразу уходили с таких полян, - плохо здесь делается!
Мы, ребята, девчонки, лезли в самую гущу растений.
Где-то около полчаса, где в наклон, где ползком, собирая ягоды, начинаешь ощущать дурман… 
Мххм…- потом уже не до ягод…наступает эйфория в легкой форме, - смешливое настроение… и мы больше игрались, стараясь догонять друг друга, а догнав, валялись в траве, чем собирать ягоды… Вернее собирали, со смехом запихивая, их друг другу в рот.

Взрослые бурчали, - ну вот наохмурялись наши,  нынче не соберём, что задумали…
Сами они собирали по два ведра, а мы «дурные»… свои доедали по дороге домой,
и только подходя к деревне, очухивались… надо перехватить коромысло, помочь уставшим женщинам донести до дому тяжелейшие ведра с ягодой…

А ведь взрослые брали нас с собой «по ягоду» с установкой, чтобы каждый собрал, хотя по ведру, и с вечера предупреждали о возможных трудностях - неприятностях…
Говорили и о папоротниках, но как-то тихо, таинственно... как будь-то каждая женщина, будучи в девках имела свою, только её ведомую тайну.

Помнится ещё, мы часто уходили в лес сами, и неплохо знали злачные ягодно-грибные места, - но нас, детей самих в лес, в жаркую пору не пускали…- заблудитесь ещё, ищи вас потом...

Как-то, будучи уже постарше, со мной был случай.
Тайга. Жаркий солнечный день. Вышел на поляну, поросшую папоротником.
Зачарованно засмотрелся на гущу древних растений, словно попал в другой мир.
Впечатление было такое, что кто-то специально оформил эту красоту.
Центр поляны возвышался, растения вымахали в половину человеческого роста.
Ближе к краю поляны они плавно переходили в более низкие заросли, - по колено.

Помня впечатления детства, и предупреждения стариков, улыбнулся, -
Ну, что может случиться со взрослым парнем. Сказки всё это.

Любопытство потянуло в центр поляны.
Пролезая вглубь, ощутил чувство вины, как кто-то подсказывал, - не ломай, то что не тобой сотворено…
Долго рассматривал листья папоротников, они были разные, более взрослые растения отличались формой и цветом листа. Молодые растения менее пахли, чем взрослые…
Но, это нельзя назвать запахом, это скорее…(трудно найти определение)… дух что - ли.
Вся поляна, казалось, была наполнена духом, смесью папоротника с духами леса.
Это особый запах - древний, тяжелый, тревожно дурманящий…   

После нескольких минут исследований, пребывания на поляне, по спине заструились ручейки пота. Появилась непонятная истома, вялость в движениях, в глазах легкая дымка, как в жаркую погоду наблюдается марево, и окружающий мир как будь-то плывет, окружающее теряет резкость. 
Голова слегка кружится, тяжелеет, хочется уйти в сон, прилечь, отдохнуть.

Рюкзак - под ноги (так путники снимают усталость ног), расслабился, и уснул под листьями папоротника, на краю поляны.

Сколько спал - непонятно. Солнце ещё не садилось. 
Усталости не было, вернее о ней и мысли не было, как и бодрости после сна, - её тоже не было, не ощутил.
А, наоборот: Голова - несвежая, окутана  каким-то отягощающим туманом.
Расплывчатость сознания…
Голубая дымка, окружала кусты, деревья, сквозь которую проглядывали мягкие лучи солнца…  Интереса ни к чему нет, только к центру света…
Но, невольно опускаешь голову, - не хочется смотреть на марево из солнечных лучей, кружится голова…

Неприятное полупьяное состояние, ноги ватные, ощущение замкнутости в себе, неосознанная какая-то дымчатая задумчивость.
Невозможно сосредоточиться ни на чём, ни на том что делаешь, куда идёшь, до простого понятия - зачем…
Тянет вбок, уйти в тень от размытого источника света, углубится в тень чащи…
Толи инстинкт самосохранения, толи какая-то неведомая сила воздействуя на вялое сознание, уводит тебя все дальше и дальше…от поляны.

Опустив голову, ни о чем не думая (осознаёшь, что движешься) без ощущения усталости (ощущений вообще никаких нет), идёшь, как во сне…без времени …из одного марева в другое… а, впереди тебя, как в тумане деревья, деревья, заросли, буреломы,…и каким-то чудом ты обходишь их только одним боком… почему-то левым.
Тропы или что-то напоминающее … нет…, есть пространство, в котором ты передвигаешься…
Иногда, поднимая голову, осознаёшь, что есть только узкий сектор пространства впереди, остальное – подразумевается…

Блудил пока не село солнце… и, кажется, я ещё долго шел в сумерках… и в ночи, или в темноте, или в чем-то неведомом… 
Голубая дымка… ты ей светишься…и именно она, хоть как-то освещает небольшое пространство впереди тебя…

Не помню, где и как … когда…остановился, остановился ли?   

Проснулся. Утро. Склон пригорка, поросшего кустарником, залит солнцем.
Я на нем - в траве. Вокруг лес, - тайга…
Где-то часов 10!  Ого, сколько я проспал… Проспал ли? Где меня носило?
Внизу шуршание воды. Держась за деревья, за кусты, скольжу по крутому спуску.
Река. Умылся. Свежесть не пришла сразу.
Осмотрел себя. Ни одной царапины! Вот это да! Так не бывает!!!

Вышел к своим под вечер…
Как оказалось, я был в 10-12 километрах от начальной точки (поляна с папоротником -Лосиная горка) до Соколиного камня, реки Чусовая, что на Урале.


Моё мнение.

Папоротники не цветут, они размножаются спорами.
В жаркую пору лист папоротника испускает не имеющий запаха дурман, который туманит мозг, навеивает фантазии. У каждого они свои.

Так появляются Легенды о цветке, который цветет только раз году, на Ивана Купала*, который распускается только на одно мгновение, и его надо успеть сорвать, прибывая в чистых чувствах любовных желаний, иначе злые силы не подпустят к цветку.

И кто смелый, тот ищет его в ночи, ищет свой Волшебный Цветок папоротника, …и непременно попадает под волшебство и таинство самого папоротника,… и… находит его цветок!
– Цветок, которого никто не видел!


Sergey Atmo,
7 Июля. 2010


* Праздник Ивана Купалы
7 июля

Славянский праздник летнего солнцеворота — солнцестояния. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займется подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина. С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.

Парни загодя срубают деревце (березку, вербу, черноклен) высотой в полтора, два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце прилаживают изображение Ярилы — куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины.

«Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия — деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окрашенный в красный цвет.
Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства.
Парни заготавливают дрова и складывают неподалеку от деревца два костра.
Один, большой (Купалец), высотой до четырех ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток.
Возле этого костра и пойдет самое веселье.
Другой костер, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины.
Это костер погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы.

Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище или под березкой, освящаются водой и огнем присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заменить (урядник, старейшина).

Девушки заводят хоровод вокруг березки и поют. Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить березку. Тот, кому это удается, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от березки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки – плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор. В воду кидают цветы, освященные травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру — Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещотки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя.

Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеек», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костер прогорит да осядет, начинается выбор суженых.

Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит ее догонять. Поймав, ведет ее к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?» Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво — обязательно).
Каждому полагается по куску освященной еды, принесенной с капища.
У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы. После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладет свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют.

На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре — Купальце, кто спать пойдет, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов.

Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу.
Срезают волшебные травы (девясил, чертогон, чернобыль, головная трава, зверобой, велесов корень, олень-корень, плакун и другие).
Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника.
На рассвете праздник заканчивается.

По новому стилю праздник Ивана Купалы отмечается 7 июля.

Самый таинственный цветок

Цветок папоротника

Джая - в переводе, - Любовь.

Но это весьма упрощенный перевод.

Во многих молитвах Джая присутствует, как неотъемлемая часть текста, и, несомненно, привносит свою духовную составляющую, в меру глубины понимания жизненного пути человека, его предназначения в общей жизни общества. 

Современному человеку практически невозможно ясно осознать философию вечности духовного блаженства и временность материальных наслаждений, видеть смысл и ценность в служении всему живому (людям, животным, растениям), силам природы (полубогам) и Всевышнему (Вишну, Кришне).

Культуру можно понять только изнутри. Великий философ 20 века Мартин Хайдеггер, на протяжении всей жизни читавший по 1,5-2 часа оригинальные тексты древнегреческих философов, написал около сотни томов, пытаясь понять заложенный в них смысл. Аналогичная ситуация возникает в тот момент, когда соприкасаешься с традициями Древней Индии: ведь только понимая ход мыслей, можно понять лежащие на глубине ценность и смысл.

Праздник Джая Экадаши (Jaya Ekadashi) несет в себе идею любовного служения (бхакти), полностью противоположную идее сексуального удовлетворения (кама). Очень часто Кришну, чье имя переводится как Источник Вечного Наслаждения, являющегося олицетворением Чистой Любви, путают с божеством вожделения и страсти, который, согласно словарю Амара-коша, имеет пять имен: Кандарпа — «божество влюбленности», Дарпака — «предотвращающий события», Ананга — «не имеющий физического тела», Кама — «олицетворенная страсть», Панча-шарайх — «держащий пять стрел (вкус, прикосновение, звук, запах и образ)».

Правила и ограничения Джая Экадаши существуют для того, чтобы вовлечь человека в чистую деятельность, которой можно порадовать Кришну. Помимо того, что Джая Экадаши уничтожает все последствия грехов и облегчает тяжелое бремя материального существования, этот древнейший праздник является «матерью любовной преданности».

В Падма Пуране описывается исторический эпизод, относящийся к Джая Экадаши. Давным-давно на небесных планетах Царь Индра наслаждался в обществе небесных куртизанок, танцевавших для его удовольствия, и певцов, несравненно певших сладкими голосами. Сын главного музыканта Индры по имени Мальяван очень понравился небесной куртизанке по имени Пушпавати. Ее прекрасное тело, фигура и чарующие движения бровей пленили Мальявана. Из-за влюбленности, пронзившей их сердца страстью, они не могли правильно петь и танцевать перед владыкой рая.

Оскорбленный диссонансом в музыке, владыка очень разгневался и проклял их. Из-за жестокого проклятия Индры Мальяван и Пушпавати сразу же пали на пик Гималаев планеты Земля. Их небесный разум намного уменьшился, они потеряли чувства вкуса, обоняния и даже осязания. В снежно-ледовой пустыне высоких Гималаев было так холодно и плохо, что они даже не могли наслаждаться забвением сна. Однако, к их большой удаче, это происходило в день Джая Экадаши.

По воле обстоятельств они неосознанно провели весь день без воды и пищи, а ночью из-за холода они не могли наслаждаться ни сном, ни физической близостью. Так, из-за могущественного проклятия Индры, они страдали всю ночь. На следующий день небесный летающий корабль (вимана) доставил их в Амаравати, стольный город Индры, который был удивлен, увидев, как быстро они вернулись к своему изначальному состоянию и облику после наложения на них проклятия страдать в изгнании из небесного царства.

Мальяван ответил: «О господин, милостью Бога, а также благодаря могущественному влиянию Джая Экадаши (мы любили), мы освободились от страданий: так как мы совершали преданное служение Господу Вишну, соблюдая Джая Экадаши, самый дорогой Ему день, мы счастливо возвратились в свое прежнее положение».

Для истинных любителей познания прекрасного!

Каджурахо. Камасутра в камне:

http://www.strany.net/india/india-kadjuraho-foto.htm

http://www.liveinternet.ru/users/1332534/post102981695/

Улыбайтесь, наслаждайтесь и любите!