«Море Белое было красно от монашеской крови» (о старообрядцах севера) |
Дневник |
Метки: старообрядцы поморцы |
Славяно-Арийские Часы-календарь |
Дневник |
Славяно-Арийские Часы-календарь
Эти часы отображают время и дату согласно древнему Славяно-Арийскому летоисчислению.
кому интересно,это здесь
Метки: религия ведичество христианство |
Дары Волхвов доставили в Москву |
Дневник |
Метки: христианство дары волхвов |
Самый большой секрет: наша жизнь — игра в Бога и диавола! часть 2 |
Дневник |
@Антон Благин
Прежде, чем раскрыть всю суть самой большой тайны человечества, в которую я оказался посвящённым по воле случая, приведу пару важных для понимания цитат.
Первая цитата — слова Уинстона Черчилля из его статьи "Zionism versus Bolshevizm", которая была опубликована в 1920 году: "Конфликт между добром и злом, происходящий постоянно в человеческом сердце, нигде не достиг такой интенсивности как в еврейской расе. Это наиболее яркий и мощный пример двойственной природы человечества. Евреи дали нам в христианском откровении этическую систему, которая, даже если её полностью отделить от сверхъестественного, является самым драгоценным из всего, чем владеет человечество, превосходящую все другие плоды мудрости и знания вместе взятые. На этой системе, и этой вере, со времени падения Римской империи, построена вся наша цивилизация. ...В настоящее время эта удивительная раса находится в процессе создания новой системы морали и философии, настолько же порочной, насколько христианство было благочестивым, которая, если не будет остановлена, безвозвратно расшатает всё, что стало возможным благодаря христианству. Похоже, что и евангелие Христа и евангелие Антихриста должны были быть порождёнными одним и тем же народом, и что эта мистическая и таинственная раса была избрана для высшего проявления как божественного, так и дьявольского..."
Метки: добро зло человек размышления |
В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРАВОСЛАВИЕМ И АРМЯНСКИМ ХРИСТИАНСТВОМ? |
Метки: православие христианство армения |
Родительская суббота в 2013 году |
Родительская суббота в 2013 году
Родительская суббота в 2013 году |
Дни особого поминовения усопших в 2013 году
Родительские субботы 2013
Вселенская родительская суббота (мясопустная) - 09 марта Суббота 2-й седмицы Великого поста - 30 марта Суббота 3-й седмицы Великого поста - 06 апреля Суббота 4-й седмицы Великого поста - 13 апреля Радоница - 14 мая Поминовение усопших воинов - 9 мая Троицкая родительская суббота - 26 июня Димитриевская родительская суббота - 02 ноября Нередко эти особые дни поминовения усопших называют «вселенскими родительскими субботами». Это неверно. Вселенских поминальных суббот две: Мясопустная (в субботу, предшествующую Неделе о Страшном суде) и Троицкая (в субботу, предшествующую празднику Пятидесятницы, или называемому еще праздником Пресвятой Троицы – дню рождения Церкви Христовой). Основной смысл этих «вселенских» (общих для всей Православной Церкви) заупокойных богослужений – в молитве за всех преждепочивших православных, независимо от их личной близости нам. Это дело любви, не разделяющей мир на своих и чужих. Основное внимание в эти дни – всем тем, кто соединены с нами высшим родством – родством во Христе, и в особенности тем, кого некому помянуть.
Фото: damian.ru
Для преимущественного поминовения лично нам дорогих людей существуют другие родительские субботы. В первую очередь это 2-я, 3-я и 4-я субботы Великого Поста, и кроме них – установленная в Русской Православной Церкви Димитриевская родительская суббота, которая изначально была предназначена для поминовения воинов павших в Куликовской битве, но постепенно стала общим поминальным днем. Эта поминальная служба выпадает на субботу, предшествующую памяти св. вмч. Димитрия Солунского – святого покровителя кн. Дмитрия Донского, по предложению которого после Куликовской битвы и было установлено ежегодное поминовение воинов. Но со временем память воинов-освободителей была вытеснена в народном сознании, что весьма прискорбно, превратив Димитриевскую поминальную субботу в один из «родительских дней». Почему «родительские»? Ведь мы поминаем не только родителей, но и других людей, зачастую никакими родственными узами с нами не связанных? По разным причинам. В первую очередь даже не потому, что родители, как правило, вперед своих детей покидают этот мир (и поэтому тоже, но не это главное), а потому, что вообще первоочередной долг наш молитвенный – за наших родителей: из всех людей, чья временная земная жизнь окончена, мы в первую очередь должны тем, через кого мы этот дар жизни получили – родителям и прародителям нашим. Разумеется, поминовение покойных не ограничивается несколькими днями. Панихиды служить можно, за редким исключением, круглый год, но есть такие субботние дни, в которые Церковь призывает всех своих чад объединяться в молитве о своих усопших. Чего греха таить – мы иной раз подзабываем поминать своих покойных даже на домашней молитве (родителей еще помним, но чем старше становимся, тем больше таких людей, которые оставили след в нашей жизни, да и покинули этот мир, а память наша, наоборот, слабеет), я уж не говорю о том, чтобы пойти в храм и на панихиду за них подать. Вот и нужны такие дни, когда больше некогда откладывать. Есть и другой аспект заупокойного поминовения, отразившийся в наименовании этих суббот «родительскими»: родовая традиция, родовая связь поколений, связь живых и усопших, связь между собой живых, объединенных общими усопшими предками, общезначимыми для рода личностями, событиями, памятными местами. Это аспект общечеловеческий, дохристианский, находивший в древности мифологическое и ритуальное оформление в различных языческих культах, реминисценции которых поныне проглядывают в «народном православии». И тут очень важно с одной стороны не путать христианскую традицию с вплетенным в нее языческим наследием, аккуратно выявляя и удаляя последнее, с другой же – бережно относиться к родительским субботам как средству единения людей именно потому, что христианская традиция поминовения усопших помогает осмыслить единство человеческого рода в Отце Небесном, к усыновлению Которому мы все призваны. Люди осознают, «чьих они будут» в ограниченном плане близких и дальних родственников, задумываются (во всяком случае, получают повод задуматься) о том, что было в их роду достойного принятия и передачи, а что стоит помнить лишь для того, чтобы по наследственной предрасположенности не повторить. Однако это – лишь начало, отправная точка осознания единства человеческого рода, произошедшего от прародителей, сотворенных Богом по Своему образу и подобию. Осмысление всечеловеческого родства по плоти должно возводить к осмыслению родства в Боге; ограниченное единство по плоти – опорная точка для стремления обрести всечеловеческое единство во Христе. И если этого не происходит, нет речи о единстве христианском. Это единство языческое, даже если осуществляется оно между людьми, принадлежащими к Церкви Христовой. Оно языческое по духу. Кровь, родственные узы, национальная идентичность, геополитическое единство – все это прекрасно, пока не становятся приоритетной ценностью, а то и самоцелью. А вера православная, религия, Церковь как институт низводятся тогда на уровень «главной государственной скрепы», которую защищают, да, но защищают в соответствующем духе – языческом, кощунственно используя православную атрибутику, подстраивая ее постулаты под абсолютизированные ценности преходящего мира. Родительские субботы, посвященные нашим покойным – людям, опередившим нас в преставлении от мира суетного к жизни вечной, напоминают нам о главном: род наш – Божий (во-первых, по происхождению человека, по сущности его богоподобной природы, во-вторых, по родству во Христе, в Которого мы крестились и в Которого облекаемся жизнью по Его заповедям, освящаясь в Таинствах), и отечество наше – на небесах (Флп. 3; 20), а все земное ценно настолько, насколько оно способствует исцелению души, ее преображению по образу Создавшего (Кол. 3; 10). Суббота – последний день седмицы. Да-да, день, завершающий седмичный цикл, который начинается не понедельником, как это принято считать в быту, а воскресеньем, или «неделей», по-славянски – днем, когда ничего не делают. По первому дню – название всей седмицы: «неделя». Понедельник, соответственно, – первый день по неделе, вторник – второй и т.д., а суббота (слово, сохраняющее схожесть с еврейским «шаббат») – заключительный день седмицы, как это и было в ветхозаветную эпоху, с той лишь разницей, что «неделание» перенесено на «неделю», т.е. на День Господень – на воскресенье. Но в память о субботнем покое именно в этот последний, завершающий, заключительный день седмицы принято по Уставу поминать усопших. Субботой заключается седмичный цикл, но за этим днем – воскресный день – восьмой (число, символизирующее вечность) по отношению к предыдущему воскресенью – первому дню. Вот так: от Воскресения Христова к всеобщему Воскресению всех от века почивших – всех: праведных и грешных, верующих и неверующих… для разной участи в вечности в зависимости от того, кто кем оказался Христу по жизни (как сказал когда-то прот. Владимир Цветков: «Мы на Страшном суде будем не ужасаться, а удивляться»). Смерть по плоти – лишь «промежуточная станция» на пути к всеобщему воскресению из мертвых. Главный смысл заупокойных текстов – преодоление во Христе смерти вечной в устремленности к всеобщему Воскресению. Этот смысл подчеркнут самим установлением Димитриевской субботы, изначальное предназначение которой – в заботе о душах воинов, которые пали в сражении за достоинство жизни, понимаемое в свете Откровения – того достоинства, которое человек обретает по мере осознания себя образом Божиим, посильно уподобляясь Первообразу. Хорошо бы не забывать изначальный смысл установления этой поминальной субботы и хоть сколько-нибудь оправдывать принесенную за нас жертву, прилагая усилия в становлении христианами, помня, что христианство (угроза которому на Руси возрастала по мере исламизации Орды), согласно свт. Василию Великому, это «уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы человеческой».
Правмир |
Метки: родительская суббота |
Истинные причины нападок на Церковь и Патриарха |
Метки: православие церковь патриарх нападки |
Почему мы красим яйца на пасху |
Дневник |
Метки: пасха яйца красить обычай традиция |
Патриаршество в России от восстановления до наших дней |
Метки: Патриаршество в России |
6 ноября-Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» |
Эта икона одна из самых почитаемых в России чудотворных икон Богоматери, имеющая целый ряд значительно отличающихся один от другого иконографических вариантов. Согласно преданию, первое чудо от иконы с названием "Всех скорбящих Радость" произошло в 1688 году.
Перед иконой Божией Матери "Всех скорбящих Радость" молятся в отчаянии, скорби, в поиске утешения и защиты, а также при неизлечимых болезнях. Божия Матерь "Всех скорбящих Радость" является покровительницей сирот и убогих, обиженных и угнетенных, страждущих и страдающих. Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (чудотворная) находится в Преображенском храме на Ордынке в Москве.
Серия сообщений "cайт "Прихожанин"":
Часть 1 - Сайт "Прихожанин"
Часть 2 - 9 августа-День памяти Великомученика Пантелеимона Целителя
...
Часть 18 - РПЦ отказывается крестить всех подряд
Часть 19 - 5 ноября-Дмитриевская родительская суббота.Вспомним тех,кого нет с нами
Часть 20 - 6 ноября-Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Метки: икона божией матери всех скорбящих радость празднование |
Киев. Успенская Киево-Печерская Лавра. (окончание) |
Церковь Всех преподобных отцов Печерских
Здание, в котором расположена церковь, было построено в 1839 г. под руководством И.Г.Дзичканца как келии для монахов. В 1872 г. на втором этаже была устроена и освящена церковь "Всех Преподобных Отцов Печерских", которую также называли "теплой церковью".
Метки: киев успенская киево-печерская лавра. |
Киев. Успенская Киево-Печерская Лавра. (продолжение 4) |
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Над ансамблем Дальних пещер, на возвышении холма расположена многокупольная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Построена она была в 1696 году на месте деревянной, на средства белоцерковского полковника Константина Мокиевского. Именно здесь, когда-то, еще во времена первого игумена Печерской лавры Варлаама, были возведены первые деревянные наземные сооружения монастыря - церкви и кельи.
Каменная церковь на Дальних пещерах сначала была трехкупольной, трехкамерной, что характерно для церковной деревянной архитектуры Украины того времени. В 1767 году ко всем четырем углам храма были сделаны пристройки, над которыми дополнительно установлены четыре декоративных купола, которые значительно обогатили силуэт церкви.
Метки: киев успенская киево-печерская лавра |
Киев. Успенская Киево-Печерская Лавра. (продолжение 2) |
Церковь Спаса Преображения на Берестове
В конце ХІ - начале ХІІ ст. в селе Берестово, где находилась резиденция Киевских князей, по инициативе Владимира Мономаха была построена каменная церковь Спаса. В летописях она упоминается как усыпальница рода Мономаховичей. Здесь похоронена в 1138 г. дочь Мономаха Евфимия в 1157 г. - основатель Москвы Юрий Долгорукий, в 1172 г. - его сын Глеб.
В своем первоначальном виде церковь Спаса не сохранилась. Проведенные 1909-1914 гг. археологические раскопки под руководством проф. П.П. Покрышкина, позволили реконструировать архитектурные формы древнерусского памятника.
Спасо-Преображенский храм был построен в характерной для домонгольской архитектуры Киева византийской технике кладки из плинфы со скрытым рядом, создававшей декоративную поверхность стены из чередующихся рядов кирпича и розоватого раствора. Первоначально храм был трехнефным, четырёхстолпным с нартексом на западе и тремя алтарными апсидами на востоке. Скорее всего, он завершался одним куполом. Особенностью его архитектуры был сохранившийся нартекс, более широкий, чем сам храм. В северной части нартекса находилась крещальня, в южной винтовая лестница, ведущая на хоры. Другой особенностью храма были примыкавшие с трёх сторон притворы с редкой трехлопастной формой свода. Низкие объёмы притворов придавали композиции здания ступенчатость.
Метки: Киев лавра Успенская Киево-Печерская Лавра (продолжение 2) |
Киев. Успенская Киево-Печерская Лавра. (продолжение) |
Трапезная церковь
В 1694 г. было закончено строительство трапезной. В ходе восстановительных работ после пожара 1718 г. здание приобрело типичные для украинского барокко черты и гармонично дополнило архитектурный ансамбль монастыря. В 1720 г. она была украшена настенными росписями. В 1862 г. над палатой построили второй этаж с жилыми помещениями. В июле 1893 г. Духовным собором было принято решение разобрать старое здание. Проект новой Трапезной составил архитектор В.Николаев. Здание имело характерную для его функционального назначения композицию - большое помещение и прилегающая к нему церковь, которые сохранились до наших дней без значительных изменений. Церковь напоминает древние храмы Византии.
Метки: Киев Лавра Успенская Киево-Печерская |
Киев. Успенская Киево-Печерская лавра |
Согласно легенде, задолго до появления Киево-Печерской лавры эти места благословил святой апостол Андрей Первозванный. Водрузив крест на холме, он предрек, что здесь будет большой город и множество церквей.
Прошли столетия. В ХI веке на Киевскую землю вернулся монах Антоний. Родом он был из Черниговщины, принял постриг на Афоне, где и собирался остаться. Но Антонию был знак – возвращаться на родину и там служить Господу. В 1051 году он обосновался на Берестовой горе в пещере. Аскетическая жизнь Антония привлекала монахов. Через несколько лет у него появились ученики – Никон и Феодосий. Постепенно братия росла, расширяя свои подземные кельи. Антоний же, оставив их, удалился на соседний холм, где выкопал новую пещеру для уединенной молитвы. Впоследствии эти пещеры стали зваться Антониевыми, или Ближними. А Дальние – где остались братья – Феодосиевыми. Именно от пещер и происходит название лавры – Печерская. Годом ее основания принято считать 1051, когда преподобный Антоний поселился здесь.
Метки: киев лавра успенская киево-печерская |
ПОЯС ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ |
Метки: ПОЯС ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ |
Покров Пресвятой Богородицы |
Метки: Покров Пресвятой Богородицы |
Покров Пресвятой Богородицы. |
|
Метки: Православные праздник покров |
Покров Пресвятой Богородицы.Служба в храме. |
![]() |
Метки: Покров служба в храме |
С праздником Покрова Пресвятой Богородицы |
Дневник |
Метки: Православные праздник покров |