Необычная диета у 42-х летнего жителя Китая, Чен Денцзюнь. Он употребляет бензин и утверждает, что горючее помогает ему бороться с болью.

По словам мужчины, он выпивает по 3-3.5 литра бензина в месяц, который приобретает на бензоколонке рядом с домом.

Прославился житель Китая не своими умениями, которые у него отлично развиты, а именно за любовь к бензину. Организм настолько привык к горючему, что мужчина не может без него. Первое своё употребление было в 1969 г. По словам Чена, его мучил сильный кашель, различные антибиотики не могли с ним справиться и тогда Чен решил попробовать народные средства, в которых и был керосин. После первого употребления, организму стало лучше и кашель прекратился, но ненадолго.

За сорок лет было выпито примерно 1.5 тонны. Из-за «жидкости» мужчина поругался с семьёй, которая поставила ультиматум, либо он бросает эту пагубную привычку, либо уходит. Чен выбрал второй вариант.

По утверждениям врачей, здоровье у мужчины отменное, и бензин никак не влияет на него.

1. Кошка из Аргентины поставила самый невероятный рекорд. Забравшись на дерево, Минчо, так звали кошку, прожила там до самой смерти, около шести лет. За всё это время она три раза успела вывести потомство, которое также жило на дереве.

2. Самый известный кот в мире — Уилберфорс. Прославился он на службе при премьер-министре Англии, ловя крыс и мышей. За годы его добросовестной службы, сменилось аж четыре премьер-министра, само сильно его любила Маргарет Тэтчер. Трудолюбие и ласка были его главными преимуществами. На заседании кабинета министра было упомянуто о его смерти.

3. Как известно, самые богатые кошки планеты живут в Великобритании. Одна из хозяек завещала своему любимцу сотню тысяч фунтов. А ни так давно, кошки были оштрафованы за нападение на птиц.

4. В Литл-Роке ценятся быстрые кошки. В этом городе ежегодно проводится бега на расстояние в 150 метров, а призовой фонд составляет две тысячи долларов.

В Междуреченском районе Вологодской области местный житель подозревается в краже металлического моста через реку Нозьма. Об этом сообщает пресс-служба регионального управления МВД.

Как сообщает региональная пресс-служба управления МВД, житель Вологодской области подозревается в краже моста. Металлический мост проходил через реку Нозьма.

Глава администрации деревни Фролово сообщила о пропаже моста в полицию. Прибывший на место преступления наряд полиции обнаружил на месте кражи протекторы от шин трактора, которые вели к дому вора.

В доме был найден сварочный аппарат, с помощью которого злоумышленник разбирал мост, а также детали разобранного моста, которые были уже приготовлены к сдаче на металлоломом.

Как выяснилось, 23-летний мужчина уже был судим за похожее злодеяние и был на условно-досрочном освобождении. На данный момент по этому делу ведётся следствие, мужчине грозит до двух лет лишения свободы.

Необычайное мужество проявил американский канатоходец Ник Валленда. Без страховки он прошёл через Большой каньон длиной 430 метров, высота на которой он шёл приблизительно равна 450 метров, но некоторые участки достигали 2 км. Эту длину он преодолел за 23 минуты.

Тем самым он стал первым человеком, которому удалось пройти Большой каньон по канату. По словам «храбреца», ему пришлось перенести огромное напряжение.

Ещё в детстве, посещая данный каньон с родителями, малыш уже тогда мечтал пересечь его. Мечта стала реальностью. Нельзя не упомянуть то, что Ник потомственный акробат и канатоходец.

Подготовку к переходу он начал четыре года назад. Тренировки проходили с минимальным риском из-за небольшой высоты. Как видно, эти тренировки не прошли даром, американцу создавал трудности искусственный, порывистый ветер, достигаемая скорость которого была около 80 км. в час.

Телеканал Discovery транслировал переход Ник Валленда в прямом эфире.

Подобно многим другим видам художественной обработки кости, изготовление пороховниц и натрусок, служивших непременной принадлежностью для стрельбы из огнестрельного оружия, было широко распространено в оружейном деле Индии XVII — начала XIX в. Своеобразие формы и особенно декорировки, где использована ажурная резьба по кости и гравировка по серебру, позволяет отнести эрмитажную натруску к числу лучших работ индийских мастеров своего времени.

Натруска использовалась для подсыпания пороха на пороховую полку для воспламенения заряда, поэтому в ней, в отличие от пороховницы, хранилось меньшее количество пороха, который был лучшего качества. Носили такие натруски подвешенными на шелковых шнурах.

Представляет собой двустороннюю плоскую резную пластину с ажурным симметричным изображением правой и левой частей. В нижней части — две профильные фигуры соколов, соприкасающихся спинами и отвернувшихся друг от друга. В зашеек им упираются хвостами две размещенные вертикально над ними рыбы, они соприкасаются вплотную животами так, что их контур образует еще одну, единую рыбу. Вся композиция увенчана трезубцем, напоминающим также форму одного из аламов. Резным контуром обозначены крылья и строение хвоста соколов, чешуя и глаза рыб. Острые плавники и соколиные лапы переданы припаянными цельными пластинками. В ажурный геометрический орнамент, заполняющий контуры туловищ рыб и соколов, вписаны арабской вязью краткие тексты заклинаний, повторяющиеся в зеркальной симметрии. Но каждое такое заклинание не соответствует отдельному определенному каллиграфическому отрезку, а отдельные его слова, словно ребусы, разбросаны в разных направлениях, в разных частях композиции — по горизонтали, диагонали, вертикали. В последнем случае они могут быть написаны как сверху вниз, так и снизу вверх.

Пока удается прочитать только отдельные имена — «Аллах», «Мухаммад», «Али» (перевод и работа с текстом Д. О. Васильевой).

Штандарт в виде профильного изображения боевого сокола — не самая распространенная форма штандартов алам. Похожий тип штандарта XVII в. хранится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне (Zebrowski 1997, pl. 485), но он состоит из ажурной фигурки одного сокола в отличие от эрмитажного варианта, на котором представлена искусная композиция. Резные изделия из позолоченной меди характерны именно для прикладного искусства Декана (Zebrowski 1997, p. 332). Шиитские молитвы в декоре штандарта, как и симметричность самой композиции и ее декора, и главное, зеркальный характер расположения надписей — а для деканской каллиграфии характерна именно зеркальность каллиграфического орнамента (Zebrowski 1997, pl. 331) — позволяют считать Декан местом производства эрмитажного экспоната. Тонкий характер работы позволяет предположить, что по времени создания он ненамного отстает от английского образца.

Штандарт поступил в Эрмитаж из коллекции известного русского художника XIX в. В. В. Верещагина (1842—1904), который приобрел его во время одного из своих путешествий в Индию.

В центре неглубокого блюда с полукруглым бортиком помещен «букет» из трех цветов: большая белая роза (?), красный пятилепестковый цветок с синей серединкой и аналогичный синий цветок с красной серединкой (два последних цветка переданы весьма условно). Стебельки всех трех сходятся воедино, как бы вырастая из единого стебля. Темно-зеленые листья с белыми прожилками и синий бутон дополняют этот причудливый «букет». Он окружен широким поясом изысканного растительного узора: по дну блюда вьется тонкий стебель с отходящими от него листочками, бутонами и белоснежными нарциссами. Холодноватый цвет мрамора оттеняет тонкость и изящество декора и изысканность красочной гаммы, вызывая в памяти орнаментальную отделку стен Тадж-Махала, поразительную по изяществу и тонкости работы. Тонкость и непринужденная легкость ритма вьющегося узора, первоклассное качество работы позволяют отнести это блюдо к периоду правления императора Шах-Джахана.

В выступающем фигурном картуше изображение одного из древних царей Ирана — Хушенга, его имя указано в надписи вверху слева. Он сидит на возвышении с царственным жезлом в руке. Согласно эпической традиции, нашедшей отражение в «Шах-наме», Хушенг научил людей добывать металл, положил начало кузнечному делу, научил людей пахать и сеять, шить одежды из меха и шкур зверей (видимо, из шкур платье и зеленая накидка царя на изразце). Он был также основателем зороастрийского праздника в память открытия огня. Когда он однажды шел горной тропою и навстречу ему выскочил огромный зверь, Хушенг метнул в него камень, который, ударившись о скалу, высек искру — так люди научились добывать огонь (Robinson 2002). Видимо, поэтому за спиной Хушенга изображена гора, по левую
руку от него нарисован камень, а по обеим сторонам от фигуры желтым показаны языки пламени.

Вокруг картуша на синем фоне — рельефный извилистый растительный мотив резервом. В Эрмитаже есть еще один изразец из этой же серии древних царей, где в таком же картуше великий завоеватель Искандер предстает в образе воина в доспехе и в шлеме.

Чаши дервишей изготавливались из различных материалов. До нас дошло много таких чаш из половинок особого рода кокосового ореха, который растет на Сейшельских островах и скорлупа которого течениями приносится через Индийский океан в Персидский залив и к Занзибару (Amsterdam 1999, № 73—75). Стальной кашкуль работы хаджи Аббаса имеет форму именно такого ореха.

На верхней части кашкуля изображены сидящие под деревом два шейха — один курит кальян, другой трубку. Справа и слева от них стоят служители, причем левый протягивает шейху, вероятно, кашкуль похоже, что еще два кашкуля висят на ветках дерева). Остальная поверхность верхней части украшена резным цветочным орнаментом. На одной стороне кашкуля находится небольшой носик для питья воды, на двух концах укреплены фигурные петли для цепочки (или веревки). Вокруг нижней части чаши расположены золотые полосы с орнаментом из кружков и картушами с персидскими стихами. Картуши разделены четырехлопастными медальонами. В четырех из них вырезано персидское речение «Будьте здоровы!», а в двух-подпись мастера: «Сделал бедняк хаджи Аббас» (слово «хаджи» написано с орфографической ошибкой — с другой буквой ха). Все надписи выполнены каллиграфическим почерком насталик. Еще ниже идет полоска резного цветочного орнамента. На самом дне три больших медальона, образованных узкими золотыми нитями.

Как отмечает в своей статье Дж. Аллан, мастер хаджи Аббас жил и работал в Исфахане и умер там в 1380 г. х. / 1960—1961 гг. (Allan 1994), таким образом, эрмитажный кашкуль был изготовлен в первые десятилетия XX в. Непонятно, почему слово «хаджи» написано на кашкуле с орфографической ошибкой — на других подписных вещах этого мастера оно написано правильно.

В наше время известны шесть работ этого медника, в том числе три точно датированных — 1243 г. х. / 1827 г., 1252 г. х. / 1836—1837 гг. и 1259 г. х. / 1843 г., однако о его биографии и месте работы пока нет никаких сведений. По формам и орнаментам большинство его изделий не выделяется среди работ его современников.

Но эта чаша отличается от других тем, что в медальонах на внешней стороне дважды изображена Мадонна с младенцем и один раз Афина Паллада (вероятнее всего). Это очень странные сюжеты на чаше, украшенной персидскими стихами и изображениями красавиц, слуг, музыкантов и акробатов. Вероятно, в выборе сюжетов для украшения чаши отразился интерес иранского общества 40-х гг. XIX в. к искусству европейских стран.

Картины «Женщина с диадемой» и «Женщина с букетом роз», написаны одной рукой и явно предназначались для украшения стен в одном помещении. Подол юбок украшен каймой с одинаковым узором, манжеты — из полосатой ткани идентичного рисунка. На их головах диадемы одинаковой формы с большим эгретом в центре, к диадеме прикреплена прозрачная накидка. Волосы локонами спускаются на плечи и спину. Картины почти одного размера, одинаковой конфигурации. Женщины изображены в рост на фоне окна, на одной из картин окно дополнено резной витой колонной с вычурной капителью.

Картины написаны в середине XIX в., когда в персидской живописи в связи с общей ориентацией высших кругов на европейские страны влияние западноевропейской культуры и искусства усиливается. Существенные изменения происходят и в изображениях женщин, где художники, следуя традиции, стремились создать как можно более привлекательный образ: позы, поворот фигуры отличаются непринужденностью, естественностью. Лица индивидуализированы, кажутся написанными с натуры и не лишены выражения, что способствует созданию впечатления непосредственно увиденного. Художник оперирует тенями и полутенями, делая лица объемными, переданы также фактура ткани, блеск и округлость камней.

Художник Мухаммад-Исмаил и его футляр для зеркала, на котором красуется лаковая роспись, был найден на территории Монголии. Данный предмет был сделан в Иране в 1276 гг.

На обеих сторонах футляра (снаружи) многочисленные сценки: Святое семейство со святыми и ангелами (в центральных картушах), иллюстрации к легенде о шейхе Санане и христианке (в верхних и нижних картушах), цветы и птицы. Внутри на крышке изображена наездница в европейском платье для верховой езды и молодой мужчина в одежде европейского мастерового с киркой в руке (возможно, сильно европеизированный вариант традиционного для персидской живописи сюжета «Ширин навещает Фархада»). Одиннадцать вычурной конфигурации картушей на каждой из сторон футляра окаймлены лиственным золотым узором, имитирующим барочные орнаментальные мотивы. Совмещение в одном произведении сюжетов традиционных и европейских — «мусульманских» и «христианских» — характерно и для других работ этого мастера, одного из наиболее своеобразных живописцев своего времени. Надпись на внешней стороне крышки в углах сообщает, что футляр исполнен по заказу Ихтишам од-доуле, т. е. каджарского принца Абдал-Али-мирзы, сына Фархад-мирзы и внука Аббас-мирзы.

Футляр для зеркала из папье-маше; лаковая роспись 17 х 12,5 см. Был сделан в Иране. Вторая половина XVIII в. Поступление: 1924, из музея Центрального училища технического рисования.

На крышке футляра изображена мадонна, стоящая на возвышении, перед ней три коленопреклоненные фигуры. На втором плане — ангел, стоящий со скрещенными на груди руками. Сразу бросается в глаза, что мадонна и ангел изображены в позах, характерных для итальянских ренессансных и более поздних композиций «Благовещения». Однако ангел стоит отдельно, смотрит вдаль и не связан с другими персонажами, т. е. вся эта сцена не воспроизведение конкретного европейского образца, а композиция, построенная из фигур, заимствованных из нескольких работ. Тема Святого семейства со святыми и ангелами была чрезвычайно популярной на персидских лаковых изделиях не только второй половины XVIII в., но и в следующем столетии.

В Казахстане найдена древняя подставка Иран. XVII в. для чтения книг.

На внешних сторонах подставки изображены жанровые сцены (девушки в саду; супружеская чета; дервиши; охотящиеся
всадники), выполненные яркими красками и золотом на черном фоне. Колористическая гамма и ярко выраженная декоративность роднят роспись этого изделия с лаковыми изделиями XVI в., где изобразительные мотивы и даже многофигурные сцены как бы растворены в извивах орнамента составляя с ним одно целое. Пейзажные элементы написаны коричневым, красным и зеленым, стволы деревьев, листья и цветы обведены золотым контуром — прием, усиливающий декоративный эффект и восходящий к лаковой живописи XVI в.

Дата на подставке отсутствует, но важный хронологический признак — стилистическая близость изображенных сцен произведениям Ризайи Аббаси второй четверти XVII в. Кроме того, одежда изображенных персонажей, особенно головные уборы, указывают на 1630—1640-е гг.

Что такое вода? Вода — была известна с появлением жизни на Земле. С древнейших времён знали, что жидкость или влага, которая поддерживает жизнь всего живого на нашей планете и есть вода.

Объяснить это слово никак нельзя, так как у каждого народа она называется по своему. Но вот корень слова, у большинства народов означает жизнь и природную силу. Задумайтесь, когда мы хотим пить или даже кушать, глоток воды бодрит, и придаёт энергию. Раньше, кто слышал слово вода, сразу представлял жизненную энергию. Приведу пару слов из других языков. Например, у англичан - это Water, у испанцев и итальянцев — Agua, а у французев - Eau. Как видим, написание везде разные.

А как же сейчас видит воду современный человек? Не каждый в воде видит источник энергии и жизненной силы. Многие позабыли, что нужно бережно относиться к воде. Человеку свойственно обходиться без еды, но вот без влаги — это навряд ли.

Не забывайте учиться нынешнее и будущее поколение о заботе не только к воде, но и природе в целом. Отвечайте только добротой и лаской и вам природа ответит взаимностью.

Какие нужны пропорции для булочки из крема и джема? Британские учёные дали ответ на этот вопрос.

Профессор Юджиния Ченг из Шеффилдского университета предложила изготавливать булочки по принципу построения замков из песка. То есть каждый следующий слой должен быть меньше и уже на шесть — семь миллиметров предыдущего.

Всё это делается для начинки, которая не будет вытекать. Желательно предусмотреть и высоту, по мнению профессора она не должна превышать 3-х сантиметров. А пропорция должна быть — 2:1:1, т. е. хлеб, джем и крем.

Чтобы джем не вытекал, крем нужно наносить поверх него. Не целесообразно использовать взбитые сливки, во-первых, они занимают больше места, а во-вторых они менее устойчивы.

Вот такими вопросами занимаются профессора в Британии. :)

Кто не мечтал покидаться тортами друг в друга? Наверное каждый бы хотел «запульнуть» сладостью в друга. Такая возможность появилась у детей из Москвы. В парке культуры и отдыха им. Горького 1 июня на день защиты детей будут проходить конкурсы, и парк превратиться в настоящую площадку для потех и шалостей.

Детей ждут бои на подушках, прыжки на кроватях, купание в грязи и много другое. Можно наслаждаться свободой действия. Также в развлечениях будет квест, который позволит выбрать одну из шести профессий и прокачать до профессионализма.

Самый большой бассейн из разноцветных шариков, а также зона воды и грязи, где можно будет обливаться и пачкаться ждут наших детей.

С большим удовольствием постараюсь прийти и посмотреть на шалости детишек. Думаю будет очень интересно и увлекательно.

Здравствуйте! Меня зовут Семён, цель дневника - рассказывать про интересные новости моей постоянной аудитории.

Мои интересы: спорт, живопись, туризм, но увлекаюсь и интересуюсь всем! Думаю вам у меня в гостях будет не скучно.