📗 - Библейские меры веса. Самой большой единицей веса был кикар, а самой распространенной, основной — шекель, что явствует уже из самого слова, обозначающего непосредственно понятие «вес».

 

▫️ - Кикар (талант) — 36 - 41 кг

▫️ - Мане (мина), — 600 - 685 г

▫️ - Шекель (Сикль) — 11-13,7 г

▫️ - Пим — около 8 г

▫️ - Бека — 5,5 - 6,8 г

▫️ - Гера — 0,60 -68 г

▫️ - Литра — 320-330 г

▫️ - Кесита — около 46 г

 

📗 - Шекель (שֶׁקֶל, ше́кел; в русских переводах Библии сикль), первоначально мера веса, позднее – платежное средство и денежная единица.

Вера и Жизнь 5, 1984 г.

 

ДОЛИНА ИЗРЕЕЛЬСКАЯ. «Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока собрались вместе, перешли (реку) и стали станом на долине Изреельской» (Суд. 6:33).

 

Названия долин обозначены в Священном Писании Ветхого Завета различными именами. Палестина и соседние страны заключают в себе чрезвычайно большое количество долин, оврагов и ущелий, которые упоминаются в Библии. Одна из замечательных долин - долина Изреельская, в центре Палестины.

 

ПОМАЗАНИЕ ЕЛЕЕМ. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак. 5:14).

 

Помазание елеем ведет свое начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, многих больных мазали маслом и исцеляли: «Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13).

 

АВАНА. «Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских?» (1Цар. 5:12). Авана - название реки в Сирии, орошающей город Дамаск. Это слово на еврейском языке означает - каменистый. Река Авана есть нынешняя Баррада. Она берет свое начало при подошве гор Ливанских, разделяется на несколько малых ветвей на восток от Дамаска и обильно орошает все соседние с ним окрестности. Затем потоки снова сливаются, и река продолжает свое течение до самого своего впадения в одно болотистое озеро, находящееся в расстоянии 15 или 20 миль от города.

 

Означенная река и река Фарфар, приток ее, изобиловали прекрасною, чистою, прозрачною водою и делали окрестности Дамаска одною из прекраснейших и плодоноснейших стран в этой части света, тогда как реки и потоки. Израильские, за исключением Иордана, бывают большую часть года сухи и текут в глубоких и скалистых руслах. Это обстоятельство достаточно поясняет вопрос, предложенный Нееманом Сириянином слуге пророка Елисея, когда последний, по указанию пророка, предложил ему омыться семь раз в Иордане для исцеления от проказы. По берегам Аваны находится множество прекрасных видов, и важность ее даже в настоящее время такова, что она доставляет воду 11 селениям.

 

ЕФЕС-ДАММИМ. «Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме» (1Цар. 17:1). Ефес-Даммим - так назывался Фасдамим, город в колене Иудином, близ которого расположились лагерем филистимляне, когда Давид убил Голиафа (1Пар. 11:13).

 

ЕФА. «А гомор есть десятая часть ефы» (Исх. 16:36). Ефа - иудейская мера для сыпучих тел. На наши меры в ефе содержится около 20 четвериков. Четверик содержит 9 гарнцев.

 

АВАРИМ. «Взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую Я даю во владение сынам Израилевым» (Втор. 32:19). Аварим - общее название, данное горному хребту, проходящему с севера на юг, на восток от Иордана и Мертвого моря, частью в колене Рувимовом, частью в земле Моавитской. Ново, Фасга и Фегор суть вершины его. Сыны Израилевы по переходе через поток Арнон расположились станом на горах Аваримских перед Нево (Чис. 33:47). С одной из ее вершин, с вершины Фасга, Моисей обозрел землю обетованную (Втор. 3:27), и на одной из них он скончался (Втор. 34:1-5).

 

Аввийцы. «Аввийцы сделали Навхаза и Тартака» (4Цар. 17:31). Аввийцы - жители Ассирийского города Аввы, переселенные Салманассаром в города Самаринские. Переселенцы эти чтили Господа, но вместе с тем служили и своим божествам по обычаю народов, из которых выселили их. Аввийцы имели своих богов: Навхаза и Тартака.

 

БУЛ. «На одиннадцатом году, в месяце Буле, это месяц восьмый, - он окончил xpaм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его» (3Цар. 6:38). Бул - собственное название одного из еврейских месяцев года, соответствующего второй половине октября и первой ноября. В этом осеннем месяце оканчивалось собирание винограда, и начинались дожди. В этом месяце окончено строение Соломонова храма, строившегося семь с половиной лет (3Цар. 6:37-38),

 

БУК. «Посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе» (Ис. 41:19). Бук - дерево из семейства дубовых, очень тяжелое и красивое в отделке, служащее для токарных и столярных изделий. Вместе с кипарисом, бук служил материалом для постройки Иерусалимского храма. Плодами бука откармливают свиней и домашних птиц, кроме того, из них добывается масло для кушанья и освещения. Буковое дерево растет по всей Средней и Южной Европе и до сих пор еще встречается на горах Ливанских и в гористых областях Западной Азии, где оно достигает значительных размеров.

 

Вера и Жизнь 4, 1984 г.

 

 

 

ГОЛУБЬ. «Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег» (Быт. 8:8–9).

 

Голубь — чистая птица по закону Моисееву, часто упоминается в Священном Писании. В диком состоянии голуби обыкновенно живут в ущельях скал под кровом утесов (Песн. 2:14; Иер. 48:28). Принято думать, что они отличаются чистотою, незлобием и не противятся своим врагам. Поэтому-то Спаситель и заповедал Своим последователям: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16).

 

Замечательна также их привязанность друг к другу, так что когда один из них улетает или умирает, другие, оставшиеся на месте, как бы оплакивают свою потерю жалобным воркованьем. На это воркованье голубей нередко указывается в пророческих книгах (Ис. 38:14; Наум. 2:7). В Священном Писании не мало также указаний на голубиную нежность и чистую любовь (Пс. 67:14). Дух Святой сошел на Спасителя при крещении в виде голубя (Мф. 3:16).

 

Давид в горести своей так восклицает к Богу: «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы» (Пс. 54:7). Уже в истории о потопе голубе является к Ною в ковчег радостным вестником того, что вода сошла с лица земли. «Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Быт. 8:11). Голуби употреблялись для жертвоприношений.

 

---

АВЕССАЛОМ. «И родились у Давида (шесть) сыновей в Хевроне. Первенец его был Амнон… Второй (сын) его — Далуиа… Третий — Авессалом» (2Цар. 3:2–3). Авессалом славился своего красотою, особенно своими длинными, густыми волосами, которые, когда он стриг их, что делал ежегодно, весили 200 сиклей по весу царскому. В душе его созрел мятежный замысел занять силою престол своего отца. Вкравшись в народную любовь, он поднял в Хевроне открытое восстание. Огорченный отец с небольшим числом преданных лиц бежал из Иерусалима. Разбитый близ Иордана, спасаясь бегством на муле через лес, он повис своими густыми волосами на сучьях большого дуба, и был пронзен тремя стрелами. В долине Иосафатовой близ Иерусалима доселе еще существует древний памятник, который по преданию считается гробницею Авессалома.

 

АД. «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15: 10). Ад-преисподняя (Числ. 16:30–33). Место, лишенное света. В христианском учении под этим именем разумеется духовная темница, то есть состояние духов, грехом отчужденных от лицезрения Божия и соединенного с ним света и блаженства (Иуд. 1:6).

 

ДРАХМА. «Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет?» (Лк. 15:8). Драхма — небольшая серебряная монета, на русские деньги 21 с половиной копейки. Она равнялась четверти сикля или сребреника.

 

Вера и Жизнь 1, 1984 г.

---

МЕСТЬ. Месть, со стороны пострадавшего или его родственников, является древнейшей формой возмездия за преступления. Даже смертный приговор, вынесенный законным судом за убийство, иногда обозначается как месть (Исх. 21:20–21). В древнейшее время, особенно при кочевом образе жизни, когда правосудие не было упорядочено, исполнение кровавой мести возлагалось обычным правом на родственников убитого. Моисеев закон застал этот обычай существующим у древних израильтян, как и у других восточных народов, но он, в противоположность другим семитским законодательствам, сделал различие между предумышленным и невольным убийством (Исх. 21:13–14; Числ. 35:15–32). Для невольных убийц были установлены города убежища, куда они могли скрыться от мстителя. Это зло терпели только, как укоренившийся в народе обычай, но религиозная мораль запретила месть (Лев. 19: 18). Обозначение Бога как мстителя (Наум. 1:2), отражает в себе идею, что существует высшее справедливое возмездие, как за индивидуальные, так и коллективные грехи и преступления.

ИОРДАН. «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Mк. 1:5).

 

Иордан — знаменитая библейская река, протекающая вдоль всей Палестины и разделяющая ее на две половины. Эта река берет свое начало от различных потоков, текущих с гор Ермон и Антиливан. Пройдя около четырехсот километров и приняв в себя соседние истоки, Иордан впадает в небольшое и мутное озеро Морам (ныне Эль-Гуле), и воды его, доселе чистые и прозрачные, делаются мутными. За этим озером Иордан течет по узкому каменистому руслу. Воды реки снова очищаются, усиливаются многими притоками и составляют самую реку глубиною в два метра и длиною в шесть километров. Ниже озера Морам, через Иордан построен мост из базальтовых камней с арками. В этом месте, по верованию туземцев, патриарх Иаков переправился через реку, возвращаясь из Месопотамии. Через шесть километров Иордан вливается в Геннисаретское озеро. Выступив из него, он течет с постоянно усиливающейся быстротою в некотором отдалении от гор, вследствие чего по его берегам образуется прекрасная равнина, понижающаяся к самой реке. Наконец, вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море.

 

 

КОВЧЕГ ЗАВЕТА. «Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистим золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделав наверху вокруг его золотой венец» (Исх. 25:10–11). Ковчег завета, сделанный из дерева ситтим и покрытый чистым золотом, находился в скинии, называемой «святое святых». Ковчег завета представлял собою ящик с крышкою, в котором хранились: золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета.

 

АРАРАТ. «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (Быт. 8:4). Арарат находится почти в центре Армении. Область, в которой находится гора Арарат, в Священном Писании именуется землей Араратской (4Цар. 19:37; Ис. 37:38). Вершина Арарата постоянно покрыта снегом. Арарат — величайший грозный памятник допотопного мира, пограничная поразительная линия в истории человечества прежде и после потопа. Когда-то все мировое народонаселение земного шара совмещалось здесь в одном малом семействе, состоявшем из восьми лиц, и оно-то единственно спаслось в ковчеге от всемирного потопа на этих горах. Представители всех видов и пород животных были собраны здесь в ковчег. Здесь установлен завет Бога с людьми, и знамением завета положена радуга в облаке; здесь также устроен был Ноем первый жертвенник Господу после страшной катастрофы истребления потопом лица земли.

 

ЕЛЕОНСКАЯ ГОРА. «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу» (Зах. 14:4).

 

Гора Елеонская — одна из иудейских гор, лежащих к востоку от Иерусалима, от которого отделяется долиной Кедронской. Елеонская гора в первый раз упоминается в трогательном Библейском повествовании о бегстве Давида из Иерусалима по случаю возмущения сына его Авессалома (2Цар. 15:30).

 

Другие места Священного Писания указывают на нее, как на гору, которая пред Иерусалимом (3Цар. 11:7) то она называется масличной горой (4Цар. 23:13), то горою, которая на восток от города (Иез. 11:23). Но особенно часто упоминается о горе Елеонской в книгах Нового Завета.

 

С горы Елеонской, возвышающейся над Иерусалимом, открывается прекрасный, величественный вид на город. При подошве горы протекает Кедронский поток. Тропинка, извивающаяся по горе по направлению к югу, приводит к гробницам пророков. Через Елеонскую гору лежит дорога в Вифанию.

 

Сколько священных, торжественных воспоминаний из земной жизни нашего Господа соединено с этой горой для каждого христианина? Эта гора так тесно связана с земной жизнью Спасителя, что мы не можем ни читать о ней, ни смотреть на нее без чувств самого глубокого благоговения и любви. На эту гору Господь часто ходил со Своими учениками в ночное время для молитвы и телесного успокоения. Здесь, в виду Иерусалима, Он скорбел о грядущей судьбе его, беседовал с учениками о чудесных будущих событиях, о конце видимого мира, разрушения города, о страданиях, гонениях и, наконец, о полном торжестве и победе Своих последователей (Мф. 24 гл.). Здесь сказал Он две чудные Свои притчи: о десяти девах и о пяти талантах (Мф. 25 гл.).

 

Сюда, в сад Гефсиманский, пошел Он с учениками Своими после вечери и молился: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

 

Когда смерть была побеждена, Христос вывел Своих учеников из города до Вифании, благословил их и вознесся на небо с горы Елеонской (Лк. 24:50; Деян 1:12).

 

Вера и Жизнь 4, 1981 г.

 

АППИЕВА ПЛОЩАДЬ. «Тамошние братия, услышавши о нас, вышли нам на встречу до Аппиевой площади и трех гостиниц» (Деян. 28:15). Аппиева площадь — место, где апостол Павел был встречен римскими христианами, когда он шел из Путеола в Рим как узник, под надзором сотника. Эта площадь находилась в 69 километрах от Рима. Название площади объясняется теми обстоятельствами, что она находилась на знаменитой Аппиевой дороге, устроенной Аппием Клавдием. Здесь находился торговый рынок (форум) с гостиницами для проезжающих, на который собирались в большом числе продавцы и мелкие торговцы.

АГНЕЦ был главным жертвенным животным (Исх. 29, 38—43; Числ. 28, 9—11; 29: 2, 13). Поэтому Мессия (помазанник) изображается как агнец, ведомый на заклание (Ис. 53, 7). Иоанн Креститель называет Его «Агнец Божиий» (Иоан. 1, 29), непорочной жертвой. Сравни 1 Петр. 1, 19; Откр. 5, 6; 7, 9—10; 12, 11; 17, 14; 21, 23; 22, 1.

 

АКЕЛДАМА (земля крови). Земля, принадлежащая горшечнику, которую первосвященники купили за 30 серебренников Иуды Искариотского (Матф. 27, 7—8). Под предлогом, что непозволительно употребить эти деньги для святых целей, так как это была цена крови, они купили поле для погребения странников. Согласно предания, это поле находится на крутом склоне горы Злого Совещания, к югу от Иерусалима.

 

АЛОЙ и СМИРНА Алой упоминается еще Валаамом, который сравнивает жилища Израиля с алойными деревьями, насаженными Господом (Числ. 24, 6; Пс. 44, 9; П. Песн. 4, 13—14). Этот драгоценный фимиам (в Европу он ввозится редко и ценится на вес золота) добывают из большого дерева, древесина которого издает лимонный запах и которое в диком состоянии растет в Индокитае (Аloexulen Agallachum), а также из дерева Agallaria Agallacha, растущего в Индии. Малайцы называют его: гаро, агуру, агхилы; самое большое количество этих деревьев растет на Малайских островах. Листья его похожи на листья грушевого дерева и сок, напоминающий молоко, когда дерево стареет, застывает, образуя благовонную смолу. Ствол этого дерева кривой, шишковатый, и, в большинстве случаев, пустой внутри. По словам Геродота, в Египте алойное дерево употреблялось для бальзамирования мертвых, и мы знаем, что Никодим приготовил состав из смирны и алоя для погребения Господа Иисуса. Смирна, мирра — сильно благоухающая смола миррового дерева (Balsamodendron murra), растущего в Аравии и Эфиопии. Она употреблялась для священного елея (Исх. 30, 23—25), для притирания и курения (Есф. 2, 12; Пс. 44, 9; П. Песн. 4, 6; 5: 5, 13) и для бальзамирования мертвых (Иоан. 19, 39); она была одним из даров, принесенных волхвами (Матф. 2, 11). Ее прибавляли в напиток, даваемый приговоренным к смерти (Пр. Сол. 31, 6; Марк. 15, 23 — «вино со смирною»). Мирровая смола, которая вытекает из коры, или сама собою, или после надреза, бывает сначала светло-желтого цвета, а в застывшем виде — красно-коричневого.

 

АЛЕКСАНДРИЯ. «Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес» (Деян. 18:24). Александрия — знаменитый город, основанный Александром Великим в Египте около 333 г. до Р. X. Она была расположена на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря.

Древняя Александрия была некогда центром науки и ученых знаний. Она соперничала с Римом по своему пространству и некогда считалась первым коммерческим городом на земле. Историки передают, что свободное народонаселение Александрии превышало 300 тысяч человек и что она имела в то же самое время равное число невольников. О былом великолепии ее можно судить по развалинам древних улиц, обломкам колонн, обелисков, храмов. По смерти Александра она сделалась столицею Египта и была резиденцией Птолемеев в продолжение 292 лет, которые украсили город многочисленными изящными зданиями и снабдили его библиотекой, состоявшей из 700.000 томов, сожженной в 7-м столетии сарацинами. Александрия славилась также своим маяком, построенным на острове Фарос. От дней апостольских до сарацинского вторжения она находилась под владычеством Рима. Так как Александрия была громадным рынком для сбыта пшеницы, то сотник, наблюдавший за Павлом во время его путешествия в качестве пленника в Рим, скоро нашел корабль Александрийский, нагруженный пшеницей и отправлявшийся в Италию (Деян. 27:6).

Некоторые из гонителей диакона Стефана были из этого города. Жителем этого города был красноречивый Аполлос. Здесь жили Климент, Ориген — знаменитые христианские учители, и Арий, основатель секты ариан. Здесь был сделан греческий перевод Библии 70-ю учеными иудеями (толковниками), называемый поэтому переводом семидесяти (Септуагинтой). В Александрии жило множество иудеев. Они имели несколько синагог. Новейшая Александрия построена на развалинах древнего города.

Вера и Жизнь 1, 1981 г.

 

АНАКА.

АККО. «Асир не изгнал жителей Акко» (Суд. 1:31). Акко — приморский город при Акрском заливе, против горы Кармила, в расстоянии 45 километров от Тира. Акко находится в местности, отведенной для колена Асирова, и был одним из городов, из которых евреи никак не могли выгнать хананеев.

 

За сто лет до Рождества Христова город Акко был переименован и назван Птолемаидой, по первому царю Египетскому Птоломею, а потому этот город в книге Деяний Апостолов упоминается под названием Птолемаиды (Деян. 21:7). Здесь можно найти развалины зданий, построенных в глубокой древности, но эти руины и все памятники древнего величия постепенно исчезают. Акрская равнина считается одной из плодороднейших в Палестине. В соседстве находится множество садов я оливковых рощ, но климат здесь считается не совсем здоровым, а гавань мелкой.

 

ЕСЕВОН. «Есевон был город Сигона, царя Аморрейского» (Чис. 21:26). Есевон — столица Сигона, царя аморрейского. Первоначально им владели моавитане, но аморреи отняли его у них и сделали своею столицею, оставшейся под их властью, пока при Моисее израильтяне не отвоевали его у них. После того он был отдан колену Рувимову, которое восстановило этот город (Числ. 32:37). Есевон находился на границах колена Гадова и сделался городом левитов — семейства Мерари (Нав. 21:39).

 

После пленения Вавилонского он снова перешел к моавитянам и нередко упоминается в обличениях пророков, направленных против Моава. Местность, на которой стоял Есевон, называется Хесбан, в 20 милях к востоку от Иордана, при его устье. Развалины этого города существуют я теперь с остатками храма, от которого уцелели полуразрушенные колонны. В скалах высечены глубокие цистерны. Близ подошвы холма находился большой древний резервуар, приводящий на память одно место из книги Песн. 7:5.

 

 

Вера и Жизнь 1, 1980 г.

 

ЕЛЕОНСКАЯ ГОРА. «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу». (Захар. 14, 4).

 

Гора Елеонская — одна из иудейских гор, лежащих к востоку от Иерусалима, от которого отделяется долиной Кедронской. Елеонская гора в первый раз упоминается в трогательном Библейском повествовании о бегстве Давида из Иерусалима, по случаю возмущения сына его Авессалома. (2 Царств 15, 30).

 

Другие места Священного Писания указывают на нее, как на Гору, которая пред Иерусалимом. (3 Царств 11,7), то она называется масличной горой (4 Царств 23,13), то горою, которая на восток от города (Иезек. 11,23). Но особенно часто упоминается о горе Елеонской в книгах Нового Завета.

 

С горы Елеонской, возвышающейся над Иерусалимом, открывается прекрасный, величественный вид на город. При подошве горы протекает Кедронский поток. Тропинка, извивающаяся по горе по направлению к югу, приводит к гробницам пророков. Через Елеонскую гору лежит дорога в Вифанию.