(Речь В. Марцинковского, сказанная в Московской общине, в 1921 г. вскоре по освобождении его из тюрьмы)

 

Всмотримся в образ Даниила, этого праведного человека, чтобы научиться великому качеству, которое столь необходимо нам в наши дни, во время наступательного безбожия. Это качество, мужество исповедания. Почему Даниил был героем веры? Ответ дан в 6-ой главе его книги: «в нём был высокий дух». Высокий дух и благородный характер — рождают мудрое спокойствие. А низость, алчность души — сестра трусости. Кто поднимается на высоту, на Божью высоту, тот видит всё под углом вечности, видит синие дали и в них сверкающий град Божий. Глаза того, кто обитает на высотах, «увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдалённую». И Даниил действительно так высоко парил пророческим духом, что видел из оков Вавилонского плена Христа грядущего; ведь он указал даже год Его пришествия и проницательным оком видел будущее Царство Божье, пришедшее в силе, когда «разумные будут сиять, как светила на тверди и обратившие многих к правде, как звёзды, во веки навсегда». И потому он не боялся, он был мужественным исповедником. Вот где тайна мужества. 

А отчего рождается трусость? Пророк Исаия отвечает:«Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" — Тот, кто ходит в правде...» (Ис. 33, 14—17). Грех, нечестие — причина трусости. А храбрость есть порождение высокого духа, есть качество человека, который ходит в правде, живёт святой нравственной жизнью. 

Но человек высокого духа неизбежно столкнётся с миром, в котором господствует низость, мелочность, грех. Мир Христа и мир греха — не совместимы, они эксцентричны по отношению друг ко другу. Люди первого мира имеют в центре Бога: они борются во имя Бога против греха.

Вторые борются во имя греха против Бога. И потому Христос сказал: «Будете ненавидимы всеми за имя Моё». 

Из зависти князья продают Даниила. Не найдя вины в поступках Даниила, в его общественных и служебных делах, они добиваются того, что власти запрещают религию и даже обращение к Богу, запрещают молитву. Тучи собираются над головой исповедника. «Сатана может только лаять, но не кусать». Иногда он лает громче и слышнее, но от этого не становится страшнее. Он стоит за спиною у людей мира сего, враждующего против Христа. Но и среди детей Божьих стоит Некто, и имя Его страшно для тёмной силы...

Итак, приказ издан, но Даниил не повинуется ему, так как он превышает пределы совести: власть человека посягает на Божью власть. Мудрость Даниила проявилась в том, что он ту и другую власть ставит на своё место, и именно Божью ставит на первое место, а человеческую на второе. Это и есть вера в Бога, когда Ему предоставляется первое место. Если Бог у нас на втором месте, то Его совсем нет в нашей душе. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Д. Ап. 5, 29). И вот в чём проявляется мужество Даниила, вот в чём проявляется его нравственная красота, в которой мы ещё глубже познаем тайны его непобедимости. 

«Даниил, узнав, что подписан такой указ, пошёл в дом свой; окна же горницы его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени и молился своему Богу и славословил Его, как это делал он и прежде того». Он молился открыто, так что всем это было известно. Надо дерзновенно служить своему Богу. Его окна обращены к Иерусалиму, к Сиону, откуда должен прийти Господь. И лишь только объявлена Божья власть — Бог всецело берёт человека под Свою защиту. 

Но Даниила за ослушание всё же бросают в львиный ров. Что же это за защита? Неужели Бог не мог защитить Даниила от людей? Какой это соблазн, и особенно для тех верующих, кто был свидетелем этой унизительной казни! 

Почему же Даниил не испугался казни? Потому что он давно предался Богу и давно обрёк душу свою на смерть. Он умирал уже не раз, когда боролся с грехами, когда стоял перед лицом грозного восточного властелина. 

«Я каждый день умираю»,— говорит Апостол. Он неизменно служил Богу, и теперь это была не вспышка героизма, а давняя решимость, готовность и привычка спокойно смотреть в глаза смерти. 

Бог не гарантировал нам пути, усыпанного розами, а Сам в лице Сына Своего шёл тернистым путём. Он обеспечил нам лишь конечную победу той правды, за которую мы боремся, вечную жизнь в грядущем Царстве правды. 

Но здесь произошло чудо. Даниил извлечён из рва без всякого повреждения. И причина его спокойного мужества и торжества указана ещё раз в том, что он оказался чист пред Богом и перед человеком, и именно перед человеческими требованиями. Чтобы быть сильным — надо быть чистым. 

И эти грозные и хищные львы, тварь, которая взбунтовалась против человека, потому что он восстал против Творца, теперь чувствуют высокий дух Даниила, дыхание Бога в нём, и повинуются своему Творцу. 

Ещё замечательное последствие: языческий царь издаёт приказ по всему государству чтить Бога, Которому молился Даниил. 

Мы часто бережём себя в расчете, что сохранив свою жизнь мы больше послужим распространению дела Божьего. Это ужасная мысль, прикрывающая измену Творцу. Если мы за имя Христово будем стоять до конца, то если бы всех нас сожгли, искры от этого костра распространили бы свет Евангелия далеко по земле. Не забудем: «Кто постыдится Меня в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыжусь и Я, когда приду со святыми Ангелами», как можем мы не исповедовать Того, Кто спас нас, притом «в роде прелюбодейном и грешном», ежеминутно погибающем от греха! 

Единственно чего надо бояться,— это страха: «Смотри, не малодушествуй перед ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их». 

Христианин есть человек, обрекший душу свою на смерть за Христа. Это и есть полная отдача Богу. И если Израилю дано было повеление только исповедовать Бога, нам дано больше — проповедовать любовь Его всей твари! И потому мы тем более не можем молчать и если бы нам запретили свидетельствовать об имени Иисуса и спросили кем это разрешено, то мы ответили бы, что мы имеем не только разрешение, но и повеление и не из уст человеческих, а из уст Того, Кому дана всякая власть на небе и на земле. Царя царствующих и Господа господствующих: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари!» А тем, кто рабствует перед человеком, мы скажем по примеру Апостолов: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». 

Мы всегда будем мужественны, если окно нашей горницы будет обращено на Иерусалим, если окно нашей души будет созерцать горний Иерусалим, нисходящий от Бога, с неба. Кто с Богом, тот светло глядит вперёд, тому нечего бояться и тому нечем здесь дорожить. Мы странники «изыскующие Града», здесь нам нет места. «Как нам петь песню в земле чужой?» 

«Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя». 

«Не бойся, только веруй». 

Итак, важно в молитве славословить Бога, именно радоваться пред Ним! Хоть раз во время молитвы улыбнуться в душе своей Богу, как любимому Отцу, отразить сиянием на лице славу будущего мира, славу воскресшего Христа! 

Даниил ничуть не изменил своего убеждения. Люди меняют свои вкусы и взгляды, но верные никогда не меняют своих духовных позиций. Они славят Бога во всех превратностях жизни и даже перед смертельной опасностью.