Что такое экзорцизм?
Экзорцизм – это служение, освобождающее от влияния зла, исполняемое Иисусом Христом, которое он поручил делать своим ученикам, в словах: "больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф, 10:8). Экзорцизм (гр. exorkizein, проклинать) – это приказ, выданный от имени Бога демону, чтобы тот вышел из человека, животного, места или вещи. Это особенная форма благословения (сакраменталий), которое священник совершает над человеком в определённых ситуациях и нуждах.

Понятие „экзорцизм” объединяет:

1.Торжественный экзорцизм (великий, публичный), целью которого является изгнание лукавого из одержимого и освобождение от демонического влияния. Он совершается согласно наказам Римского ритуала местным Ординарием, например, eпископом. Экзорцистом может быть также каждый священник, который действует как экзорцист от имени и авторитетом Церкви на основе власти, получаемой в священническом рукоположении, а также по разрешению Ординария эпархии. Этот принцип уточнен в Кодексе Канонического Права – ККП, кан. 1172.

2. Приватные экзорцизмы (малые, простые) – это молитвы для индивидуального молитвословия, совершаемого всеми верующмии, например, в моменты искушений, терзаний, происходящих от лукавого. Сюда же относятся молитвы за освобождение и ходатайственные молитвы, которыми могут пользоваться все священники и религиозные общины под руководством священника или диакона. Хотя целью этих молитв является освобождение от демонического влияния, они всё-таки не являются экзорцизмами в прямом смысле этого слова. Такая молитва не должна использоваться, если нуждающийся в помощи окажется одержимым, и существует необходимость в торжественном экзорцизме. В таких молитвах нет формулы торжественного экзорцизма Римского ритуала.

3. Экзорцизм при крещении включен в Таинство святого крещения как специальная молитва в период зарождения христианства.

4. Применение освященной воды, масла, соли и кадила каждым верующим в соответствующих ситуациях. Вода, масло, соль и кадило могут быть освящены каждым священником (не только экзорцистом) согласно молитве Римского ритуала.



Кто осуществляет экзорцизм? Кем является экзорцист?
Серьёзность сакраменталиев и характер экзорцизма требуют, чтобы это служение было осуществляемо так, как научил Иисус Христос своих учеников, в духе послушания и согласно практике Церкви. Экзорцист в Католической церкви – это епархиальный епископ или назначенный им священник, который получает специальное разрешение для осуществляния экзорцизмов.

1. Экзорцисты в Церкви

Серьёзность сакраменталиев и характер экзорцизма требуют, чтобы это служение было осуществляемо так, как научил Иисус Христос своих учеников, в духе послушания и согласно практике Церкви. Экзорцист в Католической церкви – это епархиальный епископ или назначенный им священник, который получает специальное разрешение для осуществляния экзорцизмов. Такое разрешение уделяет епископ на постоянный или временный срок священникам, наделенным „благочестием, познаниями, благоразумием и непорочностью жизни, а также специально подготовленным к этой задаче” (посмотри документы Комисии по дисциплине сакраменталиев, Кодекс канонического права).

Священник-экзорцист в своей миссии освобждания от лукавого руководствуется наказами Римского ритуала, приобретёнными знаниями и собственным опытом. Экзорцист обязан быть предусмотрительным; он оценивает как могло произойти влияние лукавого на данное лицо и распознает, не имеет ли место психическое заболевание. Он отдаёт себе отчёт в том, что сатана не хочет освобождения человека, поэтому избегает экзорцизма, а иногда скрывает своё присутствие. Точное знание возможных причин воздействия лукавого и его симптомов позволит священнику-экзорцисту установить, действительно ли данное лицо находится под влиянием дъявола, какова степень и причины этого влияния и необходим ли экзорцизм.

Надо ясно подчеркнуть, что освобождающую силу имеют только экзорцизмы, совершаемые священниками, которые вправе это делать по разрешению епископа. Все другие похожие на экзорцизмы практики, совершаемые светскими или священниками, которым не разрешено это делать, не приносят действительного освобождения, а являются его пародией.



2. Другие священники и светские

Священники, у которых нет разрешения епископа, могут молиться молитвой за освобождение данного лица, которая однако не является торжественным экзорцизмом и не содержит формул непосредственного обращения к лукавому в случае демонической одержимости. Все священники могут также совершать освящение воды, масла, соли и кадила.

Верующие могут пользоваться могучим орудием простого экзорцизма. Его можно применять в соответствующей ситуации, например, в моменты искушений, терзаний и т.д. Они могут также молиться со священником молитвой за освобождение и принадлежать к общинам, в которых применяется простой экзорцизм. Будучи в постоянной связи со священником-экзорцистом, они должны молиться за своих родных и знакомых, которые находятся под влиянием лукавого.

В случае действительной одержимости, никогда и ни в коем случае светские или священники, не имеющие разрешения епископа, не могут самовольно совершать торжественный экзорцизма. Однако, они могут участвовать в экзорцизме как лица молящиеся и помогающие священнику-экзорцисту.



3.Светские "экзорцисты"

В последнее время всё популярнее становятся услуги так называемых "светских экзорцистов", которые обещают изгнать лукавого, например: гадалки, экстрасенсы, знахари и др. Иногда они ссылаются на то, что действуют в Церкви, что у них есть какие-то разрешения и квалификации. Прежде всего необходимо знать, что светские "экзорцисты" действуют вразрез с Церковью. Дух непослушания выражается в том, что они укрыто совершают действия оккультного и спиритического характера; отрицают знание, связаное с распознанием духов; не предлагают одержимым лицам долговременной помощи; за свои услуги берут деньги. Таким образом, их деятельность носит коммерческий характер, а наивность людей используется для внушения одержимости.

Опасным является также факт, что в случае контакта с явными или закамуфлированными оккультистами и спиритистами происходит ухудшение состояния и может наступить одержимость. Оккультизм и спиритизм по сути дела сводится к контактам с лукавым и заключению обязательств, которые никогда не приносят человеческой душе пользы. Силы воздействия этих лиц посредством "исцеления" и "экзорцизма" нельзя исключить, но необходимо помнить, что даже если нет прямого обмана, то такого рода способности исходят от лукавого. В случае улучшения состояния нуждающегося лица, необходимо обратить особое внимание на последствия. Практика показывает, что если это не эффект плацебо, то со временем улучшение проходит или наступают новые осложнения со здоровьем у данного лица или в его семье. Очень часто результатом является ослабление веры и набожности, а иногда демонические терзания, ведущие к разочарованию в вере в Бога, вплоть до одержимости. Таким образом, опасны даже контакты с самовольными „экзорцистами”, а тем более недопустимо поручение им освобождения от лукавого.



Экзорцизмы в Библии
Практики, имеющие характер экзорцизма, были известны в языческих религиях, однако чаще всего они представляли собой попытку умолить злого духа, оказать ему уважение. Такие практики имели религиозный, магический или медицинский характер. В Старом Завете о сатане говориться очень редко, избегается все, что могло бы внушать дуализм добра и зла. Сатана изображен как один из ангелов, а также противник, обвинитель перед Престолом Господа Бога. Борьба со злыми силами принимает разные формы:

очищение от грехов через жертвенного тельца (Лев 16, 3-27)
защиту от истребителя через окропление кровью агнца косяков дверей (Исх 12, 21-23)
благодаря устойчивости человека в справедливой жизни, сатана не имеет над ним власти (За 3,2)
ритуальные экзорцизмы в Книге Товита, явленные ангелом (Тов 6, 2 - 8)
В Новом Завете появляется много историй и мест, где Иисус, а затем и Апостолы изгоняют злых духов из одержимых и исцеляют больных.



I. Иисус исцеляет и освобождает

1. Иисус проповедает наступление Царства Божьего, исцеляет и освобождает от злых духов.

Мф 4,23-25, Лк 6, 17-19

2. Иисус исцеляет многих одержимых. Это имеет массовый и публичный характер.

Mф 8, 16 , Mк 1, 32-39

3. Изгоняемые злые духи обладают знанием о Иисусе.

Лк 4, 33-37, Mк 1, 23-28

4. Иисус освобождает одержимых и принуждает их войти в свиней. Одержимость может иметь множественный характер – в человеке может пребывать несколько злых духов.

Mф 8, 28-34, Mк 5, 1-20, Лк 8, 26-39

5. Иисус изгнал семь злых духов из Марии Магдалины.

Мк 16,9

6. Иисус на расстоянии изгоняет злого духа из дочери язычницы.

Mк 7, 24-30, Mф 15, 21-28

7. Иисус осуществляет экзорцизм в день субботний; изгоняет духа немощи.

Лк 13, 10-13

8. Иисус продолжает исцелять и освобождать помимо угрозы смерти.

Лк 13, 31-32

9. Иисус изгоняет злого духа из немого, к которому после этого вернулся голос. Фарисеи упрекают Иисуса в том, что Он пользуется силой князя бесовского, веельзевула.

Mф 9, 32-38, Mк 3, 20-27

10. Иисус изгоняет злого духа, являющегося причиной слепоты и немоты. Он говорит, что изгоняет злых духов силой Духа Божьего.

Mф 12, 22-30

11. Изгнание злых духов является знаком наступления Царства Божьего.

Лк 11, 14-20, Лк 7,18-23



II. Ученики Иисуса освобождают от злых духов

1. Двенадцать Апостолов, призванных Христом для изгнания злых духов.

Mф 10, 1-8, Лк 9, 1, Мк 3,14-19, Мк 6, 7

2. Ученики Иисуса освобождают и исцеляют.

Лк 10,17-20

3. Экзорцизмы учеников не всегда заканчиваются успехом – некоторых злых духов можно изгнать молитвой и постом. Служение освобождения требует знания, распознания и аскезы.

Лк 9, 37-43, Mк 9, 14-29

4. Иисус после Воскресения поручает Апостолом дальнейшее освобождание людей от злых духов.

Mк 16, 15-18

5. Служение освобождания продолжается после Воскресения Иисуса.

Mк 6, 12-13

6. Осовобождание от злых духов, совершаемое Апостолами, имеет всеобщий и публичный характер.

Деян 5, 16

7. Апостолы исцеляют и освобождают от злых духов; для людей это является свидительством правдивости веры.

Деян 5, 12-16

8. Св. Пётр учит, что Иисус пришёл освобождать от власти дьявола.

Деян 10,38

9. К служению освобождания приобщаются другие христиане, в частности св. Павел. Св. Павел изгоняет злого духа из невольницы, который прорицанием доставлял прибыль её господам.

Деян 16, 16-24

10. Люди возлагали на больных даже платки и опоясания с тела св. Павла, и таким образом происходило исцеление и освобождение от злых духов.

Деян 19,11

11. Филипп изгоняет злых духов в Самарии.

Деян 8, 6-7



III. Условия освобождения

1. Иисус говорит, что после освобождения от злого духа, человек должен очистить свою душу от греха, иначе злой дух может вернуться с другими духами и ухудшить состояние человека.

Mф 12, 43-45, Лк 11, 24-26

2. Иисус, изгоняя злого духа, подчёркивает роль веры в освобождении.

Mф 15, 21-28, Mк 7, 24-30

3. Иисус изгоняет злого духа из мальчика. Иисус говорит, что освобождение зависит от веры, молитвы и поста.

Mк 9, 14-29, Mф 17, 14-21, Лк 9, 37-49



IV. Другие экзорцисты

1. Служение освобождания требует, чтобы человек исполнял волю Божью. Делающие беззаконие не войдут в Царство Божье.

Mф 7, 21-23

2. Не-христианин изгоняет злых духов. Иисус отвечает, что он может это делать, так как это является подтверждением мессианства.

Мк 9, 38-40

3. Экзорцизмы, осуществляемые теми, кто не верит в Иисуса, заканчиваются неудачей. Семь сынов Скевы избиты злым духом.

Деян 19, 13-17



Внимание! Лживые экзорцисты!
В последнее время за служение освобождения всё чаще принимаются не призванные к этому лица: обычные мошенники, а также люди, которые совершают экзорцизмы вопреки заповедям Иисуса и за деньги. Их действия приносят плачевные результаты. Чаще всего этим занимаются экстрассенсы, гадалки, заклинатели, знахари. Очень часто они рекламируют себя в Интернете и в прессе. Их действия сводятся к тайному оккультизму и спиритизму. Есть ли в таких "экзорцизмах" действительно освобождающая сила? – Нет.

Экзорцизм, совершаемый не призванными к этому лицами, становится источником сенсаций, сплетней, многих недоразумений и, что хуже всего, серьёзных опасностей не только для души, но и для тела. Поэтому, если нуждаешься в распознании или в помощи экзорциста для одержимого, обращайся только к католическим священникам, назначенным в твоей эпархии на это служение. Не бойся обратиться за помощью к священнику из твоего прихода; во многих случаях его помощь бывает достаточной. Всегда избегай лиц, предлагающих тебе помощь вне Церкви и за деньги. Помни, что лживые экзорцизмы имеют место тогда:

когда они совершаются во имя Иисуса Христа, но не призванными к этому лицами (светскими "экзорцистами", гадалками, экстрассенсами, знахарями и другими лицами, совершающими экзорцизмы без разрешения епископа).
когда они совершаются силой языческих идолов, таинственных энергий, маятников, в языческих обрядах, посредством магии, призывания духов, и т.д.
когда их делают корыстно: за деньги или другие блага.
когда они касаются мнимого изгнания духов покойников, космических сущностей, астральных тел и флюидов, таинственных божеств и энергий.
Что говорит Библия?

1. Многие светские, совершающие экзорцизмы, оправдываются библейской цитатой: "При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас " (Мк 9, 38-40).

Кто против нас? – Наверняка именно лживые экзорцисты, которые сознательно действуют в непослушании. Кодекс Канонического Права учит, что: "Никто не может на законных основаниях применять экзорцизмы к одержимым, не получив у местного Ординария особого и прямого разрешения на это" (ККП, 1172 § 1). Пусть местный Ординарий даёт [разрешение] только пресвитеру, наделённому благочестием, познаниями, благоразумием и непорочностью жизни" (Ккп 1172 § 2). Злой дух – как доказывает опыт – не оставит одержимого или терзаемого, если экзорцизмы совершает не призванное к этому лицо, мошенник, "целитель". Это касается также священников, которые в непослушании или из-за недостатка знаний и рассудительности совершают экзорцизмы над одержимым без разрешения епископа.

2. Самовольные попытки совершать экзорцизмы над одержимыми могут привести к трагическим последствиям. Святое Писание содержит историю о бродячих еврейских экзорцистах, которые пробовали призывать имя Господа Иисуса над одержимыми лукавым. "Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса" (Деян 19,13-17).

Это доказывает, что не у каждого есть власть над лукавым. Чтобы победить сатану не достаточно только призывать имя Иисуса, но нужна действительная, настоящая вера и подготовка. Второй вывод: дьявольская агрессия может подвергнуть тяжким испытаниям лица, участвующие в таком "экзорцизме", как это видно из цитируемого фрагмента!

3. Одно призывание Иисуса не оправдывает светских экзорцистов. В их случае это напоминает заклинание, магическое использование имени Божьего, без какой-либо долговременной пастырской помощи. Христос предостерегает в Евангелии: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф7, 22-23).

4. Светский экзорцист любой ценой будет убеждать о действии лукавого. Это следует из своеобразной "демономании" (или "духомании"), а также из корыстных побуждений: экзорцизмы являются для него источником прибыли. Между тем, экзорцизм, благословение католического священника не совершается за деньги, более того, существует формальный запрет принимать даже самые маленькие подарки! Иисус приказал своим ученикам: "больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои" (Мф10, 8-9). Зато освобождение (также на расстоянии!), предлагаемое „интернетными” экзорцистами, требует денег. При таком "освобождении" и речи быть не может о проповедовании Благой вести и стремлении к честному обращению терзаемых, что является фундаментом истинного освобождения.

5. Светские экзорцисты пробуют экзорцизмами лечить болезни, видя во многих заболеваниях влияние лукавого, чем оправдывают свои целительские услуги. Это ведёт к тому, что пациенты прекращают врачебную терапию, и, следовательно, состояние страдающих ухудшается. Необходимо подчеркнуть огромную опасность, скрывающуюся за разного рода "методами натуральной медицины", пользующейся таинственными энергиями и силами, побочных действий которых никто не исследует. Это означает, что человек поддаётся воздействию таинственных сил, которых не может измерить никакая аппаратура, а их применение может оказаться оккультной практикой.

Ход экзорцизма
Сакраменталий экзорцизма совершается согласно наказам Pимского ритуала. Экзорцизмы происходят в изолированном месте, например, в часовни или в другом подобающем месте, в котором, как правило, доминирует изображение Распятого Христа, находятся иконы Пресвятой Богородицы, ангелов. Кроме священника в экзорцизме могут принять участие священники и светские, задача которых заключается в молитве за терзаемого человека и, если необходимо, в помощи священнику-экзорцисту. Им запрещено произносить какую-либо формулу экзорцизма.

Распознание

Первой задачей экзорциста является распознание, имеет ли он дело с действительным влиянием лукавого и исключение (например, на основе мнения врача) психического заболевания. Если подозревается демоническое воздействие, тогда происходит исследование возможных причин и симптомов. Священник-экзорцист оценивает степень закоренелости зла и то, каким образом сатана воздействует на человека (например, через демонические обсессии, терзание, опресии, одержимость). Затем совершается молитва за освобождение, которая кроме духовного воздействия позволяет убедиться, что данное лицо действительно находится под влиянием лукавого. Если во время этой молитвы появляются дополнительные симптомы, свидетельствующие о действии сил зла, тогда переходят к торжественному экзорцизму.



Экзорцизмы

Полный экзорцизм содержит обширные вводные молитвы, после которых наступают три разных экзорцизма (по Ритуалу с 2000 г.). Сперва экзорцист кропит святой водой в память очищения, получаемого при крещении. Далее следует молитва: литания, чтение псалмов и Евангелия. Священник возлагает руки на терзаемого человека, призывая силу Святого Духа, чтобы лукавый оставил терзаемого. Во время молитвы он может дунуть в лицо страдающего ("И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего " 2 Фес. 2,8). Затем читается Апостольский символ веры или обновляется крещальное исповедание веры. Далее следует Молитва Господня ("Отче наш..."), после которой экзорцист показывает Святый крест и осеняет терзаемого человека крестным знамением. Затем экзорцист произносит просительную формулу к Богу и повелительную формулу, изгоняющую дьявола во имя Иисуса Христа. Обряд завершается песней благодарения, молитвой и благословением.

В большинстве случаев молитва за освобождение происходит спокойно. Во время экзорцизма на одержимом может проявляться воздействие лукавого. Человек, над которым совершается этот сакраменталий, может чувствовать беспокойство, усталость, ослабление, иногда выступают боли желудка, головы, горла и позвоночника. В редких случаях у одержимого могут выступать дополнительные явления, как например, говорение словами на неизвестном ранее одержимому языке, ясновидение, появление на теле символов, связанных с сатаной. Человек может терять силу или проявлять силу, не соответствующую телосложению, выплёвывать предметы. Таким образом, демон проявляет своё бешенство и старается помешать экзорцисту. Однако, одержимость с таким бешенством встречается довольно редко.

В случае раскрытия лукавого священник-экзорцист может задавать вопросы про число и имена демонов, причину и время их пробывания в жертве. Иногда лукавый пытается убедить священника в своем отсутствии и молчит, или, желая отвлечь внимание священника, становиться очень болтливым и делает вид, что он сожалеет (особенно в момент, когда священник освящает человека или касается его епитрахилем). Иногда злых духов необходимо поторапливать с ответом, приказывая во имя Иисуса Христа, одновременно окропляя терзаемого святой водой и показывая ему распятие. Присутствие сакраменталиев вызывает реакцию: злость, ненависть к тому, что святое. Падшие ангелы о Боге и Пречистой Деве Марии выражаются не непосредственно, а в формах: "Он", "твой вождь", "Она", "твоя Госпожа". Если святое имя будет произнесено, то во многих случаях это присходит среди богохульства.

Последствия экзорцизма

Экзорцизм может длиться от нескольких минут до нескольких часов. Симптомы во время и после экзорцизма могут менятся: если слабевают, это может означать, что человек начинает поправляться; если усиливаются, совершение экзорцизма продолжается. Однако бывает, что даже если в первое время нет никаких симптомов, со временем человек испытывает положительные последствия этого сакраменталия. В некоторых случаях люди, подвергшиеся экзорцизму, могут вспомнить ход экзорцизма только приблизительно, или вообще ничего не помнят. Обычно экзорцизм проводится несколько раз, вплоть до полного освобождения данного лица.

Действенность экзорцизма
Экзорцизм может продолжаться от нескольких минут до нескольких часов, обычно это несколько десятков минут. Экзорцизм обычно совершается несколько раз, вплоть до полного освобождения данного лица. В некоторых случаях он может быть совершаем в течение нескольких лет.

Иисус проповедовал, что злый дух после изгнания из человека может пытаться вернуться, если этот человек не заботится о том, чтобы очистить свою душу от греха: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там" (Мф 12, 43-45). Поэтому важным является, чтобы освобождение сопровождалось постановлением об обращении в веру. Очень часто Господь Бог во время молитвы об освобождении и экзорцизма даёт находящимся в демонической неволи людям очень сильное ощущение Его любви а также благодать, необходимую для того, чтобы отвернуться от зла. Поэтому надо восстановить свою связь с Богом и любовь к Нему через чтение Святого Писания, молитву, соблюдение таинств, отступление от греха и епитимью. Настоящее и искреннее обращение сближает с Богом, вследствие чего наступает устойчивое освобождение от демонических влияний.

Действенность экзорцизма, а тем самым необходимость продолжать экзорцизм, зависит от многих причин:

от усилий пенитента в борьбе с демоном, т.е. от его воли обращения
от степени воздействия злого духа. Иногда достаточным оказывается одно благословение (например, населенных призраками мест), иногда требуются многократные молитвы (полная одержимость)
от причины, времени и способа одержимости - жертвами могут быть маленькие дети, даже находящиеся в утробе матери (вследствие проклятия, пожертвования злым духам)
от силы злого духа (его позиции в адской иерархии) и числа демонов, которые овладели человеком
от экзорциста, его набожности, харизмата, подготовки и применяемых им методов
от Божьей благодати. Бывает, что одержимость или терзание демоном невозможно удалить, что заметно особенно у святых, которым по причине их набожности дано бороться со злым духом для защиты других людей (св. о. Пио, св. Жан Вианней, Мать Тереза из Калькутты). Бог допускает такое действие злого духа, а экзорцизм не приносит освобождения. К этой категории относится случай Аннелизе Михель.



История – экзорцизмы прежде и сегодня
Тому, как изгонять злых духов, учил своих учеников Христос. Экзорцизмы Иисуса, как и те позднейшие, совершаемые апостолами среди евреев и язычников, известны своей действенностью. Власть над злыми духами является как бы подтверждением истинности христианской веры и вместе с тем плодом проповедования Благой вести.


Экзорцизм с самого начала был связан с таинством крещения. Катехумены перед крещением проходили так называемый обряд exsufflatio. Это заключалось в том, что катехумен поворачивался к западу, а потом дул и сплёвывал в знак презрительности к дьяволу. Эти жесты имеют символический и библейский характер: запад – это символ ночи и места пробывания сатаны, в противовес востоку, символически связанному с парузией и Христом "Царем - Солнцем". Этот обычай сохранился также в греческом обряде. Священник дул в лицо катехумена, ссылаясь на слова святого Павла: "убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего” (2 Фес 2,8). После этого обряда наступал так называемый обряд consignatio (печать; знаменование, помазание миром), когда на лбу новокрещаемых чертили знак креста. Это означало преданность Христу и – через полную принадлежность к Иисусу – разрыв связи с лукавым. В некоторых церквях после этих обрядов подавали соль, над которой раньше совершали экзорцизм. Этот обряд имел двойное значение: соль символизирует мудрость и лекарство против болезней и развращённости. Благодаря такому сочетанию она приобретала значение сакраменталия экзорцизма. Во время подготовки к крещению, над катехуменами совершалось пять экзорцизмов, после каждого из которых изучался Закон Божий. Кульминацией являлось воскресенье до Пасхи, когда катехумены в обряде чтения Аспостольского символа веры подтверждали экзорцизмы, с помощью которых душа освободилась от силы сатаны. Последним обрядом, предшествующим крещению, являлось отречение от сатаны и сочетание себя со Христом. Это происходило в Пасхальное воскресенье.

Об этой традиции свидетельствует Rituale romanum (Римский ритуал). Ныне ритуал крещения детей соблюдает лишь одну формулу экзорцизма.

До начала Х века не было одного унифицированного ритуала экзорцизмов. В 1523 Альберто Кастеллани опубликовал Liber sacerdotalis, которую Леон Х установил как действующую в Церкви. После переработки этого ритуала кардиналом Сантори, им пользовались до 1602. Сантори поместил в нём различные критерии распознавания одержимости. Как плод этих трудов Павел V опубликовал в 1614 Римский ритуал, действующий до сих пор. Кажется, нет другой такой книги, которая продержалась бы столь долгое время, как ритуал экзорцизмов Павла V. Он был основан на многовековом опыте экзорцистов, что посодействовало его постоянной своевременности и позволило продержаться столь долгое время в почти неизмененной форме.

В Римский ритуал Павла V были внесены небольшие исправления и дополнения в 1926 и 1952 годах. Ватиканский Собор не установил никаких изменений в этой области. Последняя реформа экзорцизмов была проведена в 1999, был издан новый Римский ритуал. 4 июня 1990 года, а затем 12 февраля 1991 года, Конгрегация Божьего Культа разослала председательствующим эпископатов текст нового ритуала экзорцизмов – Rituel ad interim – с целью опробовать его экзорцистами. Текст был передан с запретом его публикации и оформлен литургическими экспертами. Однако, многие епископы и экзорцисты сожалели о том, что при редактуре текста проведено слишком мало консультаций с экзорцистами и не был использован их опыт служения освобождению. Появился вопрос, почему оформление этого документа было поручено Конгрегации Божьего Культа, а не Конгрегации вероучения и Апостольской Пенитенциарии, занимающимся иными важными аспектами этой проблемы. По их мнению, желательным являлось бы то, чтобы этот документ был передан им перед его окончательным принятием. Ибо реформа экзорцизмов выходит за пределы культовых церемоний. По мнению священника Габриеля Аморта, известного римского экзорциста, изменения в ритуале экзорцизмов привели к ограничению их действенности. Позже он смягчил свою точку зрения, но дискуссия о правильном осуществлении экзорцизмов продолжается. Спорят о таких аспектах экзорцизма, как, например, обращение к Марии, ангелам и святым; применение экзорцизма в сомнительных ситуациях для диагностических целей (например, когда экзорцист имеет дело со скрытым присутствием лукавого) или возможность использования прежнего ритуала Павла V.

Экзорцизмы осуществляются во всём мире по сей день, хотя в ситуации нарастания духовных угроз число экзорцистов в некоторых странах оказывается недостаточным (например, в США, Германии и Франции). Истоком самых важных современных проблем является то, что иногда теологи ограничивают возможность влияния лукавого на людей, высказывая убеждения, что сатана не может действовать по принципу "вторжения в душу человека". Это является правдой по отношению к воли, но не по отношению к телу и психике. Иногда появляются новые толкования экзорцизмов Иисуса: изгнание лукавого интерпретируется как лечение болезни, например, эпилепсии.

применяется психологический подход, для которого характерно обращение за помощью к психиатрам, а служение экзорциста ограничивается к пастырскому совету.
cуществует необоснованная боязнь и непонимание существа экзорцизма, например, из-за общественной травмы (случай "неудавшихся" экзорцизмов Аннелизы Михель в Германии)
Вследствие этого роль экзорциста в жизни Церкви ослаблена, и порой возникает недостаток правильной пастырской опеки над духовно несвободными людьми. Однако, надо подчеркнуть, что правда защищает себя сама: экзорцизм, ограниченный до психологической поддержки, не приносит желаемых результатов, т.е. действительного освобождения от демонического влияния. Зато лишение верующих помощи, в которой они действительно нуждаются, ставит под вопрос выразительной наказ Иисуса, касающийся служения исцелением и освобождением (Мф 10, 7-11). В настоящее время, отмеченное многими духовными угрозами, служение освобождением от лукавого является всё более востребованным. И благодаря действенности, оно начинает переживать свой ренессанс.

Рукоположение экзорцистов в Католической Церкви
Первоначально служение экзорцизмом было просто харизматом, и многие совершали экзорцизмы без рукоположения. Первое упоминание о формальным установлении экзорцистов находится в письме святого Корнилия, Римского папы (251-253) к Фабию, епископу Антиохии. Первое упоминание об уставе экзорцистов на Востоке содержится в документах собора в Лаодикеи (ок. 360 г.). Вопрос первых рукоположений экзорцистов затронул Карфагенский собор (398 г.).

Обряд экзорцизма осуществляли епископы при крещении. Экзорцизмы совершались также над язычниками, что часто приводило их к христианству. Обращение через освобождение от влияния демонов предсказал Иисус Христос перед Вознесением: "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мк 16, 15-18).

Первым экзорцистом в Церкви всегда был епископ, а рукоположение в экзорцисты являлось этапом на дороге к священству. С течением времени функция экзорциста всё чаще сохранялась только для официально избранных и назначенных епископом священников. Ни одно из служений не содержит в себе столько ловушек, необходимости умения духовного распознавания и специальной подготовки. Рукоположение экзорцистов, как одно из священнических рукоположений было отменено лишь 15 августа 1972 года. Во многих странах дело дошло до того, что функция экзорциста вообще не существует. Укоренилось мнение, что в христианских странах деятельность сатаны ограничена, в отличие от миссионерских стран.

Ныне назначение экзорцистов регулируется Кодексом Канонического Права (1167-1772). По Кодексу:

рукоположение экзорцистов могут совершать только "лица, облечённые епископским саном, а также пресвитеры, которым это разрешено правом или пожаловано законным образом".
экзорцистом может стать священник, наделенный "благочестием, познаниями, благоразумием и непорочностью жизни"
экзорцизмы осуществляются на основе прямого разрешения местного Ординария
при совершении сакраменталий (в том числе экзорцизмов) следует "соблюдать обряды и формулы, утверждённые властью Церкви" (т.е., руководствоваться Римским ритуалом).
Такое разрешение священник получает на однократный экзорцизм или на более длинный срок. Оно действует в конкретной епархии. Возможным является освобождение священника от функции экзорциста.

Кодекс канонического права
КУЛЬТА БОГА

САКРАМЕНТАЛИИ

Кан. 1166 – Сакраменталии суть священные знаки, посредством которых, по некоему подобию таинств, обозначаются и по ходатайству Церкви обретаются последствия, по преимуществу духовные.

Кан. 1167 – § 1. Учреждать новые сакраменталии, аутентично истолковывать уже существующие, упразднять или изменять некоторые из них может только Апостольский Престол.
§ 2. При совершении или преподании сакраменталий следует тщательно соблюдать обряды и формулировки, утверждённые властью Церкви.

Кан. 1168 – Служителем сакраменталий является клирик, облечённый надлежащей властью. По нормам литургических книг и по суждению местного ординария некоторые сакраменталии могут преподавать и миряне, наделённые соответствующими качествами.

Кан. 1169 – § 1. Освящения и посвящения могут действительным образом совершать только лица, облечённые епископским саном, а также пресвитеры, которым это разрешено правом или пожаловано законным образом.
§ 2. Благословения — за исключением тех, право на которые сохраняется за DE CETERIS ACTIBUS Римским Понтификом или за епископами — может давать каждый пресвитер. § 3. Диакон может давать лишь те благословения, которые прямо разрешаются ему правом.

Кан. 1170 – Благословения, которые надлежит давать прежде всего католикам, могут даваться и катехуменам, и даже некатоликам, если Церковью это не запрещено.

Кан. 1171 – Со священными предметами, предназначенными для культа Бога актом посвящения или благословения, следует обращаться с благоговением; нельзя пользоваться ими для целей светских или им несвойственных, даже если они находятся во владении частных лиц.

Кан. 1172 – § 1. Никто не может на законных основаниях совершать экзорцизмы над одержимым, не получив у местного ординария особого и прямого разрешения на это.
§ 2. Местный ординарий может дать такое разрешение только пресвитеру, наделённому благочестием, познаниями, благоразумием и непорочностью жизни.

Серия сообщений "Демонология":
Часть 1 - Существуют ли зомби?
Часть 2 - Огненные существа
...
Часть 17 - Демоны
Часть 18 - Лилит
Часть 19 - Экзорцизм
Часть 20 - РИМСКИЙ РИТУАЛ (Rituale Romanum)
Часть 21 - Тульпа
...
Часть 47 - Трактат о вампирах
Часть 48 - В африканской школе «демоны» напали на детей
Часть 49 - Власти США разместили в интернете памятку, как вести себя при нападении зомби