(Девибхагавата-пурана, кн.10 гл.6)

Боги сказали Агастье:

Победа [тебе] (возглас Джайа!), о земной Бог (на санскрите - dharA-sura), над сонмами брахманов высокочтимый властитель!
Поклонение тебе, сокрушителю мощи Ватапи, из сосуда рожденному. (13)

О супруг Лопамудры, обрученный Шри, сын Митры и Варуны,
Вместилище всего знания, Агастья, возглашатель шастр, поклонение да будет тебе! (14)

Комментарий:

Земной Бог (dharA-sura) называли брахманов.
В ШпБ (Шатапатха-брахмана 2.2.6; и 4.3.4) сказано: "Есть два вида Богов - те, что являются Богами, и те, что поют славящие их гимны. Между ними следует разделить жертву: Богам - жертвенные дары, а человеческим Богам - ученым брахманам - награду" .
В МнДхШ (Манава Дхарма Шастра 9.317-319 ) сказано: "Брахман - ученый или неученый - великое Божество".
Такое исключительное положение в обществе связано с тем, что брахманы исполняли основные ритуалы, только они знакомили остальных дваждырожденных (т.е. брахманов) со священными текстами, а кроме того, владели навыками искусства магии. Брахманы освобождались от уплаты налогов, даже клад, нацденный брахманом, оставался у него. Убийство брахмана являлось тягчайшим грехом, поэтому он именовался avadhya "тот, кого нельзя лишать жизни".

(Индийская философия 2009: 158-159)
(Девибхагавата-пурана, кн.10 стр.25,68)

Цитата из Манава Дхарма Шастры (гл.9 ст.317-319):

317. Брахман - ученый или неученый - великое Божество, равно как великое Божество и Огонь (Агни), - и использованный [при жертвоприношении] и неиспользованный.

318. Пылающий огонь не оскверняется даже в местах сожжения трупов, а приносимый в жертву еще более усиливается.

319. Таким образом, даже если бы брахманы занимались всякими непозволительными делами, они должны быть почитаемы во всяком случае, ибо [каждый из них] - великое Божество.

Подсчет количества слов "Бхагаван" в Упанишадах и Кого из Богов именно так называют:



В итоге, Бхагаваном назван Шива (Рудра, Парамешвара и СадааЩива) - 43 раза из 154 найденных.

Вишну (Кришна, Вараха) назван Бхагаваном - 21 раз из 154 найденных.

На третьем месте Сурйа - Его назвали Бхагаваном - 4 раза из 154 найденных.

На четвертом месте Бог Сканда, Его назвали один раз Бхагаваном.

Остальные отождествления с Бхагаваном - 85 раз относятся к Брахману или безличностные отождествлен.

Хотя, есть также разные толки относительно Атхарваширша Упанишады. Некоторые считают, что нужно переводить несколько иначе и Бхагаван относится ко всем Богам перечмсленным в этой Упанишаде. - т.е. Агни, Сома, Вайу и т.д. - этот вопрос также и остался спорным. Хотя СадааЩиваачарйа причислял все перечисленные Бхагаваны исключительно Рудре.

«Непричинение зла, правдивость в речи и прощение установлены для брахмана как высший закон, так как он изучил Веды.»

ahinsA satyavachanan kShamA cheti vinishchitam |
brAhmaNasya paro dharmo vedAnAn dharaNAdapi || 14 ||

(Махабхарата, кн.1 Ади-Парва, гл. 11 ст.14)

Махабхарата, кн.1 Ади-Парва, гл.3 ст.132

СКАЗАНИЕ О ПАУШЬЕ

Глава 3

"Сердце у брахмана мягкое, как свежесбитое масло, (если даже) в слове его чувствуется отточенная бритва. С тем и другим обратное у кшатрия: слово (его) мягко, как свежесбитое масло, но сердце остро, как бритва".


nAvanIta.n hRidayaM brAhmaNasya
vAchi kShuro nihitastIkShNadhAraH |
viparItametadubhayan kShatriyasya
vAnnAvanItI hRidaya.n tIkShNadhAram || 132 ||

Шри Сиддханта Шикхамани, гл.2,

3-6 Есть То, что по природе своей является вечностью, сознанием и счастьем. То, что является неописуемым высшим состоянием. Оно неизменно, бесформенно и лишено любых недостатков. В нем нет ни следа разделения, различий. Его могущество лежит далеко за пределами мира пяти элементов (земли, воды и т.д.). Оно пребывает на таком уровне, что не может быть познано через свидетельствование и другие мирские методы познания. Оно сияет собственным светом. Оно не имеет формы, его ни с чем нельзя сравнить. Оно всезнающее, вездесущее и умиротворенное. Оно всемогущее, не знающее границ. Его называют Шива (Милосердный), Рудра (Ревущий), Махадева (Великий Господь), Бхава (Сущий) и другими именами. Нет равного ему. Его невозможно показать. Оно ни что иное как древнейший Высший Брахман.
.....

Шри Сиддханта Шикхамани, глава 5,

33-36 Есть лишь один Шива. По природе своей он – сознание (чит), вечность (сат) и счастье (ананда). Он всемогущий. Он неизменный, бесформенный. Нет в нем ни свойств, ни разнообразия. Его частица, связанная с безначальным неведением, зовется «джива» (живое существо). Дживы существуют в различных условиях, соответствующих различным рождениям — в телах богов, животных, людей и т.д. Великий Господь со своей Силой иллюзии (майя шакти) живет в сердцах всех существ как Тот, кто направляет (побуждает). Как вода скрывается в лунном камне, как огонь в солнечном камне и как росток скрыт в семени, также и Шива живет в атме.

Сегодня я поделюсь с Вами одним из брахманических качеств - это "принимать подаяние".

Брахман не может торговаться. В противном случае он - вайшйа. Он хорошо выполняет свою работу, но не может говорить сколько она стоит по причине внутреннего блока совести. Брахман выполнил работу, а люди спрашивают: "Сколько мы Вам должны?". Вот здесь начинается проблема. Если даже брахман и назначит цену за свою услугу, работу, то ему очень будет стыдно. Он будет укорять себя за такой поступок. Вайшйа же будет торговаться и не прогадает.
Приходят к брахману и говорят: "Сколько ты хочешь, чтобы мы тебе платили?" - брахман отвечает: "Сколько ВЫ считаете нужным. Во сколько Вы меня оцениваете!?". Далее работадатель решил к примеру сыграть на этой ситуации и думает: "НУ, раз он не говорит свою цену, то ему хватит и половины!" - брахман получив такую сумму понимает, что его недооценили и покидает этого человека. Если брахмана обманут с деньгами, он может проклясть обидчика, условия же назначает сам брахман.

Брахман, это тот, кто был шудрой, был вайшйей, был кшатрием. У него есть опыт всех варн, поэтому он более высок по требованию к себе и окружающим и не терпит обмана и не справедливости.

Брахманы живут за счет подаяний. Это означает, что его положение получать то, что дают, но при этом он знает себе цену. Но в тоже самое время он не говорит цену. Так как это противоречит его совести и целомудрию. Если брахман торгуется - это вайшйа а не брахман. Если брахман может торговать и торгует - это вайшйа но притворяется брахманом. Если человек разговаривая с другим человеком и тем более с уважаемым человеком или не близким и говорит с ним на "ты" - это шудра, хотя он может и говорить о себе, что он брахман или санйаси всея Руси. По крайней мере так объясняет Вьяса в 3-й книге Махабхараты. Я считаю что он прав, по этим и другим признакам можно разоблачать псевдо-учителей, псевдо-брахманов и других притворщиков.

Почему брахманы более ранимы? Да потому что опыт больше. Не хочется уже переживать все это снова в тысячный раз, и тяжелее переносят зло и глупость этого мира. Вот почему они и стараются уйти по скорее из этого мира.

Если взять к примеру учение Христа, то Он согласно евангелия говорит о Царстве Божием и Царстве Небесном. Он чётко разграничивает эти места. Одни люди за такие-то заслуги попадают в Царство Божие а другие люди за такие-то поступки попадают в Царство Небесное.
Это очень важные моменты в Учении Святых Писаний!!!

Дело в том, что это различные места пребывания.
Что же это за места?
Сегодня я хотел бы поднять этот вопрос и немного объяснить суть этих мест.

Царство Небесное - находится на Небе, т.е. на Высшем Небе. На санскрите это - паравйома, высшие планеты, или райские планеты, или "рай" - как некоторые называют.

Царство Божие - это место за пределами Материального мира, в мире Духовном, - на санскрите это Брахман.
"Бог есть Дух" и находится он в Духовном мире, т.е. Царстве Божием или в Мире Божием. А здесь Господь проявляется частично (амша) в каждом Сердце но не есть Полнота. Полнота Божиего Существа находится в Духовном мире.

Например, я играю в компьютерные игры. Компьютерные игры - это не реальность, это вымысел создателей этой игры - программистов. Так вот, я (Бог) играю в эту игру. Я нахожусь в этой игре (мире)? Да, нахожусь! А иначе не было бы ни какого движения внутри игрушки. Она бы просто висела в бездействии. Для материального мира (компьютерной игры) нужен живой интеллект, управляющий клавиатурой и мышкой (телом). Я в игре и не в игре. По своей природе я не железо и не транзистор, - я человек (Бог), мой Мир отличен от мира игры. Такова разница между нашим миром (материальным миром) и Царством Божьем (Миром Божиим).

Одна девушка, свободномыслящая сказала, что брахманов в век Кали нет.

Я так понимаю, что меня тоже нет, и даже кота, который кушает арбуз тоже нет. Это всё иллюзия!

Нет я Вам говорю, есть и я и кот который кушает арбуз!

Дурга Прасад Шастри

"Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье. Например, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языках, относящихся к индоевропейской группе языков. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис."

(Материалы конференции Общества индийской и советской культуры (округ Мирут 22-23 февраля 1964 года, г. Газиабад, Уттар Прадеш)).

То, что я изучаю

- Видите вон там, где кончается вода? Где она набегает на берег и останавливается, видите? Видите эту точку? Вода задерживается на какой-то миг, смотрите, вот сейчас вот-вот - коротенький миг, и отступает. Если бы остановить этот миг, когда останавливается и вода, как раз в этой точке, на самом изгибе - вот что я изучаю. То, где останавливается вода.

- А что, собственно, тут изучать?

- Ну, в общем, это такая переломная точка, обычно её не замечают, но если призадуматься, там происходит нечто невероятное, очень невероятное!

- В самом деле?

- Там заканчивается море.

Сканда Пурана гл.32

Величие преданного Господа Шивы

Сканда сказал:
Сказано ведь тобой, мне, о Джанардана, что этот (Дайтья) является преданным Рудры. Моя рука не запустит копье, чтоб убить преданного Рудры./92/

Не Рудра не может поклоняться Рудре. Сам Хара (проявляется) в форме преданного. Какова будет наша жизнь после убийства этого (Дайтьи), который есть форма Рудры?/93/

Если кем преданные побиваемы, оскорбляются, третируются, пренебрегаются и мучаются, Рудра испепелит всю его семью, что говорить о тех, кто убивает их?/94/

Если он убьет меня в битве, пусть убьет меня. Это будет лучше. Но я, о Вишну, не смогу поднять руку на преданного Рудры.