Подозреваю однако, что пропорции раджаса и тамаса намного меньше, чем у человеческих аналогов. ОТ саттвы достаточно мизерного отклонения, чтобы пошел предначертанный процесс. Как творец, я это хорошо понимаю. А самое лучшее творчество идет именно под саттвой, раджас лишь смещает равновесие саттвы и только. А если раджаса слишком много - все получается мягко говоря с примесями и это очень заметно.

Безличный акт творения через сдвиг материальных оболочек - но не волевой сдвиг под воздействием чувств с целью личного насыщения.

Ответ на комментарий ANNAmain

Наоборот! Намного больше! Они больше и чувств больше и желаний, тем более они Боги.

У Вас как я понимаю искаженное понимание этой темы.

Мало кто может претендовать на неискаженное понимание темы, верно?
Я считаю, что прямая проекция человеческого на божественное (те же люди - только в сто раз больше) не может работать в силу ограниченности человека - раз, и в силу нарушения логики (проекция того же качества) - два.

Ответ на комментарий ANNAmain

В таком случае Вы не логичны согласно высказывания Вьясы и учения Вед.

Позволю себе заметить, что семеричная логика индуизма не предполагает единственно однозначной трактовки символов высшего уровня для нижнего.

Ответ на комментарий ANNAmain

Это только Ваше представление об этом или есть ссылки на Веды?

Если у логики есть условия - они применимы ко всей системе. Для упрощения картины скажем так: если господин всех гун (представляет неделимый 7 уровень) стоит над ними и не подчинен им, то его разделение на мужскую и женскую ипостась на 6-уровне сохраняют статус и также вне гун. Допускаю, что ради создания нашего театра жизни влияние гун-таки есть, но в сценарных рамках и очень изящно, легко, на уровне игр. Все остальное - истории о богах слишком похожих на простенькие человеческие сценарии, чтобы их понимали буквально.

Ответ на комментарий ANNAmain

В данный момент у логики есть основа и не плохая, но кроме основы у Вас есть еще и свое мнение согласно Вашего познания в этой науке.
Понимайте буквально, иначе это уже будут лишь догадки и вымысел.

Ответ на комментарий ANNAmain

Вот что пишет Вьяса:

Джанамеджая сказал:

Достоверно я услышал о высшей причине, о сын Сатьявати,
Но тем не менее сомнение не покидает мой ум. (8)

Кришна почитал Шамбху, предаваясь суровому подвижничеству.
Удивительно это, о великий участью, ибо Бог Богов, Вишну, (9)

Есть душа вселенной, дарующий успех во всем Господь.
Как мог он, Хари, вершить грозное подвижничество, подобно обычному человеку? (10)

Сотворить мир способен Кришна и охранить способен,
А также разрушить, отчего же он совершал суровую аскезу? (11)

Вьяса сказал:

Верно сказано тобою, о царь, Васудева, Джанардана
Способен [совершать] все деяния Богов, губитель дайтьев. (12)

Однако, войдя в человеческое тело, Парамешвара
Вершил человеческие деяния, соответствующие [его] варне и ашраму. (13)

Он почитал старших и стопы наставника,
Служил брахманам и поклонялся богам. (14)

В скорби он испытывал скорбь, а в радости-радость,
Он переживал удрученность, различные оскорбления и его посещала любовь к женщинам. (15)

Страсть, гнев и жадность время от времени, овладевали им,
А как же [находясь] в теле, подверженном действию гун, можно [достичь] положения вне гун? (16)

Вследствие несчастья, вызванного проклятьем Саубали и проклятьем брахмана,
Ядавы обрели погибель, и Кришна оставил тело. (17)

****

Джанамеджая сказал:

Так как же бхагаван Вишну Джанардана
Может возжелать нахождения в утробе, если он обладает независимостью? (52)

Вьяса сказал:

Знай же, о великий царь, что вселенная находится под властью Йогамайи,
Начиная от Брахмы и заканчивая пучком травы, включая Богов, людей и животных. (53)

Брахма, Вишну, Хара и прочие Боги, связанные нитью майи,
Блуждают и попадают в путы играючи, точно пауки. (54)

(Деви Бхагавата Пурана, кн.1 гл.5)

SadaaShiwa_Brahman, отличная цитата, возражений не имею. Здесь постулирвоаны базовые законы. Но они без деталей, без подробностей. Это все равно, что сказать про ускорение св.падения - и не сказать СКОЛЬКО оно в данной точке вселенной.
Ну, а жетали определяют конечную форму событий. Как раз эти детали должны качественно различаться у людей и богов.
Ну же, индуизм великолепен и непревзойден по изучению тонкостей структуры ума, вселенной, разума, эти десятки отнких градаций, у каждой из которой есть имя... и вдруг - лубочная история. Несерьезно.