Первое, основное, весьма насущное и нелегкое задание, стоящее перед христианским воспитателем, - пробудить в ребенке ощущение реальности Бога. Другими словами, важно помочь ребенку узнать Бога, а не только узнать о Боге. Именно это ощущение реальности Бога почти совершенно отсутствует в современном обществе. 

     Православный опыт христианской жизни учит, что человек не одинок перед Богом. С Богом можем быть только мы, все вместе. Мы все собраны вокруг Бога. Мы суть одно: одно Тело. Крохотная ячейка семьи, более широкое сообщество друзей, народ, Церковь - все это проявления единства. На каждом уровне это потенциальный религиозный опыт, и если он не стал частью христианского воспитания, значит, в чем-то оно ошибочно.

     Религиозное воспитание связано с ростом. Рост – это, прежде всего, изменения. Человек меняется, он становится непохожим на себя, продолжая оставаться той же личностью. Рост происходит в глубинах личности: возрастают понимание, силы, разум, чувства. Если роста нет, наступает застой. Искусство воспитания может быть определено как "содействие росту". 

     Преподавание основ христианства должно быть "разумным служением" (Рим. 12,1), и все же наша вера не умещается в жестких рамках разума. Существенная часть нашей веры - ощущение священной тайны, благоговение, или страх Божий. Христианская вера признает наличие тайны Бога, наличие тайны в мире и в жизни. Эта тайна превосходит человеческое понимание.

     В неразрывной связи с изложенными выше целями религиозного воспитания необходимо рассматривать и его "целостность". Это понятие означает, что христианская вера не является неким изолированным участком, - будь то частная жизнь человека или его отношения с окружающим миром. Нельзя быть христианином наполовину или время от времени, лишь в определенных сферах нашей жизни.

     В заключение сформулирую пять задач, которые, по моему мнению, стоят перед православным религиозным воспитанием: