Из видео-лекции историка русской литературы и культуры Древней Руси Александра Ужанкова :

Сказка написана в 20 веке. Пример того, как в советское время можно было доносить духовное. Сказка начинается:

Изба, дедуля не может навести порядок, т.е. нарушение домостроя. Любая сказка начинается с того, что нарушается домострой, основа христианских взаимоотношений. Дедуля. Почему так его называют? Потому что расслабленная воля. А раз расслабленная воля, то начинают разыгрываться страсти. Он не может навести порядок в доме, поэтому властвуют кто? Его жена и Марфушенька. А кто уничижается? Настюшенька-душенька.

Старуха и Марфа. Марфа – это ветхое состояние человека. Почему? Потому что у неё стремление к земному: жениха хочу, богатство хочу – хочу, хочу, хочу... Это – ветхий человек: всё хочу, причём всего материального. Естественно потакает ей мамаша, потому что жених будет лучше, богатства будет больше, чем у Настюшеньки и т.д.

Если расслабленная воля (старик), то и страсти указывают ему отвезти в лес Настюшеньку, чтобы не было конкуренции. Сватаются вроде бы к Марфе, а в конечном итоге обращают внимание на Настеньку – на душу обращают внимание: не на внешнее, а на внутреннее – это чувствуется.

Итак, страсти командуют волей – отвезти в лес, естественно, на погибель.

Другая изба. Иван-богатырь – красавец, зеркало. Сейчас как бы мы сказали? Самодостаточная личность – и красавец, и богатырь, и умён, и всё у него есть. Как к матушке он относится? Матушке он даёт последние наставления. А какие наставления? Старших уважай, младших не обижай. Хорошие наставления. А вот, самое главное, в заповеди нарушает - какое уважение к матери? Никакого. А дальше будет как-то проявляться уважение к кому-то другому? Да нет, конечно. Потому что это та самая  юношеская гордыня, юношеская самодостаточность – эгоцентризм. Вот так развивается мировоззрение – теоцентризм, антропоцентризм, потом эгоцентризм в наше время, т.е. я - в центре вселенной. Вот и он, да ещё, если есть зеркальце -  всё время смотреть на себя и любоваться собой.

И вот, земной человек со всеми своими страстями приближается к миру духовному. Это дедуля, который попадается – старичок-боровичок в лесу. Это духовный мир. Физическое как-то может ладить или соперничать с миром духовным: «вот давай, мы с тобой в прятки поиграем, да я ж, да я.....» Опять: «да я», «да я ж..» - ну что там, с дедулей, подумаешь – в прятки! С одной стороны, – страсти, а с другой, даже не понимает, что происходит – почему старичок у него выигрывает, почему он никак поймать его не может. Наконец, что происходит – не столько смирился, сколько утомился – устал, хотя здесь какое-то смирение есть - устал, больше бегать не может и говорит: твоя взяла, ты, так сказать,  победил. Видите, как только смирился, так и награда – лук со стрелами: да не простые стрелы, а сами - в цель.

Награду получил, а поблагодарил? Нет, не поблагодарил, нет благодарности. Помните, старичок-то пытается его остановить: Иван, воротись, поклонись, поблагодари. А он – «пусть тебе медведь кланяется». Вот это маленькое наставление старших к младшим: если сын или дочь, т.е. чадо, попирает родительские наставления, тут же сразу начинаются беды. Медведь покланяется, но твоя спина будет гнуться, т.е все те испытания, которые начнутся, будут из-за чего? Опять-таки из-за этого эгоцентризма и эгоизма.

Смотрите, вот эта гордыня тут же знакомится со смирением, с Настюшенькой. Чем занимается Настюшенька? Пень поливает. Могут ли на нём цветы вырасти? Не могут. А если верить, что они вырастут, - значит могут. Что такое пень? Это сухое сердце, которое нужно поливать любовью, чтобы дать прорасти цветам; или питать его евангельским чтением вот этот засохший пень, чтобы цветы проросли.

- А почему ты поливаешь, девица-красавица?

- Мачеха приказала.

- Злая у тебя мачеха.

Мачеха – обыкновенная, как все люди. Мы сказали: старик, как все; вот и мачеха – как все люди. Смирение у Настюшеньки – удивительное. Она переносит всё, что послала ей жизнь со смирением, но есть во всём смысл, чтобы не происходило в человеческой жизни. Есть вот это послушание: нужно поливать, не спрашивать «почему?» Если сказано, значит нужно, потому что смысл может быть в чём-то самом запредельном, нам непонятном. Не всегда мы понимаем, зачем это нужно.

Отвлечёмся: если бы Настенька не поливала этот пень, встретилась бы она с Иваном? Нет – хотя бы такой самый простой ответ на этот вопрос. С другой стороны, самое, казалось бы, с рациональной точки зрения абсурдное действие «поливать сухой пень» может привести к неожиданным результатам – пень-то зацветёт! «По вере вашей да будет вам», - знаем мы. Рационально – нельзя, в духовном смысле – всё возможно.

Помните, как на Ивана засматривались девицы? А он проходил мимо, ни на кого не обращал внимание – такой «нарцисс»! А тут теперь обратил внимание на Настю. Почему? Потому что, по-видимому, сердце почувствовало, что сердце у неё очень доброе, удивительная девушка, и сразу же: выходи за меня замуж (потому что он – красавец!)

А как она отвечает?

- Не могу.

- Почему?

- Я тебе не пара.

Потому что он – красивый, сильный? Нет, потому что хвастаться не умеет.

Мы знаем, что муж и жена – это помощники ко спасению, две половинки одного целого. Значит нужно найти свою половинку. Вот Иван и ищет свою половинку. И вот она, вторая половинка, - полная противоположность, но которая будет его направлять, направлять именно ко спасению, потому что брачные венцы, в конце концов, они получат, но когда пройдут через ряд испытаний и когда они докажут, что они достойны друг друга.

В сказке Настенька надевает ему на голову кадушку, из которой она поливала. И вот, что происходит – кадушку снимает, а вместо головы – медвежья голова. А что это такое? Это период осознания в себе ветхого человека. Вот у каждого из нас есть медвежья голова, т.е. мы должны в себе познать ветхого человека – это все те страсти, от которых мы должны избавиться в своём духовном росте, духовном совершенстве, т.е. познать свою немощь, с духовной точки зрения. Да, красавец, всё при нём есть, а вот духовно-то он  немощен. Это нужно понять, но чтобы прозреть, нужно ослепнуть, как Апостол Павел.

Помните, перед крещением князь Владимир тоже ослеп, потому что он думал о слепоте физической, а на самом деле - слепота духовная. Чтобы прозреть, нужно ослепнуть.

Чтобы прозрел Иванушка, ему тоже надо увидеть. А поскольку не прозрел, постольку эгоцентризм: претензии к Насте («это ты – колдунья», «это ты – ведьма», «это ты сделала меня таким») – не к себе (опять, как Каин), не вовнутрь обращает внимание, а вовне – потому что «медвежья голова» - вот его состояние ветхого человека.

Нет от него ни доброго слова, ни доброго дела. Через что тогда должен пройти человек? Через скорби. Должны появиться плоды – в результате таких скорбей – не через его личное делание, а уже опосредованно, через плоды.

Начинается, в какой-то степени самопознание. Он должен узнать, как же избавиться от всего этого, как вернуть свой человеческий облик. А что значит человеческий облик? Опять-таки уподобиться образу Божиему. Чем? Только добрыми делами, то есть чем? Милостынию, милосердием. Всё основано на любви. У него пока нет этой любви, но есть рвение, есть желание как кому-то что-то помочь.

Помните, там сидит хромой нищий – денежку просит. Он ему: на, пятак; и сразу – в зеркало. Он посмотрел, сколько нищий насобирал – там копеечки, а он сразу бросил пятак. Кажется, вот какая добродетель! Сразу в зеркало – почему? Потому что милосердие должно быть из сердца, а не по расчёту, а в сердце-то пока никакая работа не произведена, пока он ещё не пострадал, пока ещё сердце, как сухой пень, ещё там ничего не прорастает, ещё живительная влага не попала в него.

А что тот хромой? А он тут же вскочил и побежал, и кричит: оборотень, оборотень. Чудо произошло, но только не с Иваном. Опять-таки, Иван даже не задумывается, почему хромой побежал. Чудо-то произошло!

Начинаются мытарства, начинаются мучения: как же ему жить с такой головой, что ему делать. Вдруг набрёл на старушку. Старушка – слепая, потому не увидела Ивана.

- Давай я тебе помогу (нужно и хворост и её доставить).

- Далеко ли живёшь?

- Ой, далеко. Нужно и в гору пойти, потом вниз и опять  в гору...

Что это такое? Это духовный путь: и вверх и вниз, и вверх и вниз... Он же не ровный духовный путь.

Посмотрите, как он обрадовался: ой как хорошо, что далеко и вверх и вниз, что потрудиться может наконец-то до пота – пусть пока физически. Посадил Иван на себя и старушку и хворост и бегом побежал с ветерком. Доставил, поставил.

 - Спасибо, красавец!

- Ты что, издеваешься надо мной (посмотрел опять в зеркальце, оно же с ним)

Голова-то медвежья осталась. Почему?  Потому что духовного мира у него ещё нет – делается для того, чтобы избавиться, а не для того, чтобы вести духовную жизнь.

А вот теперь, когда он видит, что всё, что он делает, не помогает (потому что корыстно делает), выбросил зеркальце: «теперь и смотреться не буду!»

С одной стороны, можно сказать, это уже может быть отчаяние: ну что ж, ну никак не может он выбраться из этого состояния. Опять отчаяние охватило.

С другой стороны, уже начинается изменение. Тут же он возвращается на исходное место, что самое важное (т.е. не те пути выбирал), и что он увидел? Палку, которую старушка оставила. Как же она без этой палки, она не может без неё, надо её отнести. Вот - по велению сердца!

Вот первое: сдвиг сердца – появилось СОстрадание, СОучастие – как же она без этой палочки обойдётся. Значит, нужно отнести.

Вот первое дело, которое именно от сердца – первый бескорыстный поступок. И что сразу происходит? Преображение – от медведя опять возвращается к человеку.

А дальше что? А дальше – обучение молитв. Вернулся в человеческое состояние. Теперь  что нужно? Нужно  молиться. А что это такое?

Помните, избушка на курьих ножках: «поворотись ко мне передом, а к лесу задом». Что это такое есть? Это тёмная сторона человеческой души со всеми её страстями и т.д. Кто в избушке? Там обитает всякая нечисть.

А теперь смотрите: человек воцерковляется, начинает молиться, появляется у него сила, а значит он уже может управлять этой нечистью: «поворотись ко мне передом, а к лесу задом». Когда он решает отыскать Настеньку и, по сути дела, спасти её, как он понимает, дух уже добра, который в нём поселяется, и дух любви покрывает всё. Он бежит спасать Настеньку.

Но что здесь за испытание самое большое? Стужа. Было до этого лето или к осени, а тут появляется стужа. Иван бежит и тут он попадает в снег, баба-яга со всеми страстями тоже способствует тому, чтобы он свалился куда-то в яму, и кто появляется?

Тяпа, собачка. С одной стороны, это мой друг, мы можем сказать, а с другой стороны – ангел-хранитель. «Сила Божия в немощи совершается». Вот когда Иван уже ничего не может сделать (он в яму упал), тут появляется ангел-хранитель, который помогает ему оттуда выбраться. Когда он не на свои силы только надеется, а на Божью помощь, то эта помощь и приходит.

Что касается Настюшеньки – отвезли её в лес. Мороз, Красный Нос величает: хорошо ли тебе, девушка, хорошо ли тебе, красавица? «Хорошо, дедушка».

Ещё больше морозит – «хорошо, дедушка».

В третий раз – «хорошо».

Почему? Почему она не робщет. Она-то принимает свой крест до конца. Её отправил туда отец, причём она оттуда сначала убежала, но совесть в какой-то момент заговорила: нет, возвращусь, т.к. сама сбежала. Она знала, что не жить тогда отцу её: мачеха сживёт его со свету. Значит, она сама добровольно туда идёт, но вот  «до конца вынести, что Господь посылает», она должна претерпеть.

И вот в качестве награды, когда человек со смирением всё принимает, - одежда -  шуба: на, вот, согрейся. А потом ещё больше – в помещение заводит. Сердце замерзает у Настеньки. Баба-яга козни строит. Иванушка, которого Тяпа приводит вот сюда, к этому терему. Помните, какой удивительный приговор Морозко делает: кто к моему посоху дотронется, тот уже никогда не проснётся. Всё.

Но, если есть любовь, если есть покаянная слеза, которая падает (можно ли представить себе Иванушку в начале, который мог бы заплакать, кому-то сострадал или, может быть, его сердце коснулось бы любви, это чувство любви охватило бы его), то это горячее сердце и слеза горячая, а значит эта слеза может растопить вот тот лёд, который есть у Морозко. Значит, тот приговор не окончателен, потому что всё на самом деле – воля Божья. Тот, кто верит, тот и получает: «по вере вашей да будет вам».

Оживает Настюшенька, и сразу воспрянул Иван.

«Ой,», - говорит она, - «какой же ты у меня красивый!»

- А я теперь всегда такой.

- Шерсть у тебя медвежья пробивается.

- Почему?

Вот опять начинается (рецидив). Не появилась, на самом деле, но она его поставила на место, чтобы он всё понял.

Вот, если бы дед в сказке о рыбаке и рыбке сразу поставил бы старуху на место, всё было бы по-другому.

А вот тут он уже прошёл через испытания, он уже понимает, он может теперь оценить. Тут, естественно испуг: не дай, Бог, чтобы опять всё повторилось. И в награду что им?

Получают брачные одежды. И коробку с бриллиантами. А что это? А это слёзы, слёзы Настеньки, которые пролила она за свою жизнь. Они в бриллианты превратились. И награда-то какая к свадьбе!

И вот они возвращаются. Казалось бы, всё у них замечательно. Вот они уже жених и невеста. Они едут в родительский дом, чтобы их благословили, а на пути – кто? Разбойник.

А кто это такой? Мытарства, человеческие мытарства души, т.е. не так-то просто, хоть и в свадебных одеждах, миновать этих разбойничков. Тоже нужно приложить усилия,  волю и силу, чтобы победить эти мытарства, а уж когда побеждает, тут же приезжают к родителям под их благословение – на тройке скачут.

А что Троица? Это полнота. Тут уже Марфушенька показана как противоположность полная Настеньке: хочу, хочу, хочу.... Она уже не знает, чего, но «хочу...». Сначала она перечисляла, чего она хочет – и жениха, и богатства, а потом просто «хочу...» - пока ещё не придумала.

 Чем она отличается от старухи в сказке о рыбаке и рыбке? В общем-то, и ничем. И направляется уже по наказу старухи старик..., и награда – сидит одетая хорошо, пряники жуёт, запивает заморским вином.. «ты чего, старый, очумел что ли..».

Если там смирение и кротость, то здесь – нахальство: подавай сразу, за грудки берёт -  давай жениха и богатство.

Получает трёх свиней, да сундук с воронами. Почему? Потому что вороны, как нечисть, сундук, как образ ненасытного сердца. чтобы там не было, всё хочу, хочу, хочу.., всё больше, больше и больше. Во что всё это превращается. «Не собирайте земных богатств, собирайте небесные богатства», духовные богатства.

Если у Настюшеньки слёзы - в бриллианты (милосердное сердце), то здесь всё в ад превращается.

Вот и финал: Настенька жениха обрела,  в доме её уже по-другому встречают.

Помните, старик вначале, когда прикрикнула старуха ему: молчу, молчу, молчу; то теперь, когда он прикрикнул, старуха: молчу, молчу, молчу. Почему?

Потому что побеждает любовь, побеждает кротость, как ни странно, все эти страсти ветхого человека.

В заключении можно сказать: мы бы ничего в нашей жизни не сделали, если бы этого не дал нам Господь: таланты наши, способности. Всё, что у нас есть – всё от Бога.

Но нужно всегда помнить, что талант – это своеобразное поручение от Бога. Это не просто дар. «Всякий дар свыше есть», - мы знаем, в воскресенье на службе каждый раз нам напоминают. Но талант не в каждом человеке, потому что каждый к чему-то предрасположен что-то делать лучше, чем другие в своём деле.

Так вот, это поручение. Вот как мы будем это поручение выполнять – зависит от нас, соответственно какую мзду мы за это получим, т.е. «кому много дано, с того много и взыщется».

Поэтому ответ очень важен: как мы должны потрудиться всем тем, что Господь нам дал, и какой прикуп принести Ему.

«Время нашей земной жизни бесценно. В это время мы решаем нашу вечную участь» - слова епископа Игнатия Брянчанинова.

Вот об этом все наши русские сказки, как авторские, так и народные