Продолжение дипломной работы Щетенко Романа. Начало: "Роль сердца..." 

"Первое упоминание сердца мы находим в самом начале Ветхого Завета. Причём, мы видим сразу характеристику этого самого сердца со слов Самого Бога:  

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».

Это место Писания можно сравнить с еще одним фрагментом книги Бытия:

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

Сразу хочется отметить. Первое свойство, которое употреблено по отношению к сердцу – это помышление. Причём, еврейское слово  переведённое в Быт.8:21 как «помышление», в других стихах Ветхого Завета встречается как «произведение» (Ис.29:16, Авв.2:18). Произведение, как изделие рук художника.

Таким образом, сердце в Ветхом Завете, уже обретает смысл достаточно чёткий, обретает образ, который понятен человеку того времени.

Сердце - это мастерская, в которой человек творит из подручного материала доброе (или прекрасное), или худое (безобразное). Впрочем, Бог говорит уже в первой книге Библии, что человек с самой юности выносил из этой мастерской только злое.

Производить на свет, это прерогатива всего, что способно давать жизнь.

И в Новом Завете мы получаем образ сердца, как почвы, производящей на свет либо добрый плод, либо худой.

Это состояние сердца есть краеугольный камень всех тех проблем, с которыми человечеству приходилось сталкиваться в течение земной жизни.

В нём корень зла, который Бог видел, и пожелал убрать из сердца человека.

Через пророка Иезекииля было дано такое откровение:

«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное, что бы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои».

В этом пророчестве Бог обещает дать людям одно сердце, забрав у них сердце каменное, и вложить сердце плотяное, а также новый дух.

 Это пророчество созвучно с тем, которое Павел повторил в обращении к уверовавшим Еврейской общины:

«Вот завет, который завещаю дому Израилеву, после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомяну более».

В этом месте Писания Бог обещает написать Свои законы в сердцах и в мыслях всем, кто относится к дому Израилеву. Это пророчество говорит о Новом Завете, в котором

“Нет уже Иудея, ни язычника…: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники”.

Именно после пришествия Иисуса Христа, исполнение этого пророчества стало возможным.

Как известно, законы Ветхого Завета были начертаны Богом на каменных скрижалях, и каменное сердце, в Новом Завете обретает уже новый смысл - это образ закона или каменных скрижалей, которые для человека приносили лишь напоминание о вине человека, т. к. он знал их, но исполнить не мог. Это была мертвая, и более того, смертоносная буква[2Кор.3:7].

Благодаря закону человек мог узнать лишь то, что он грешник(Рим.7:7).

Но Бог обещает забрать это «каменное», неподвижное, не способное меняться сердце, и вместо него дать «плотяное», живое, способное к познанию и восприятию заповедей Бога, и мало того, непосредственно от Него Самого.

Апостол Павел расширяет смысл сердечных скрижалей, говоря

«вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца»[ 2Кор..3:3].

Некоторые авторы видели в этом стихе связь именно с физическим сердцем, из плоти.

В частности Юркевич П.Д. пишет (об этом и других подобных местах Писания): «Эти выражения показывают совершенно определенно, что священные писатели признают средоточием всей телесной и органом всей духовной жизни то самое плотяное сердце, которого биение мы чувствуем в нашей груди».

Так же попытку найти связь между сердцем духовным и физическим предпринимает и Святитель Лука.

В своих размышлениях о сердце, именно как физическом органе, он приходит к такому выводу:

«Если мозг нельзя считать органом чувства, то это в огромной мере подтверждает учение Священного Писания о сердце как органе чувств вообще, и в особенности высших чувств»

Однако, если оставить все попытки найти источник чувств в физиологии, а сосредоточиться на общем контексте, в котором прозвучали эти слова Павла, можно провести ясную параллель между образом Ветхозаветного мёртвого, застывшего во времени камня с начертанными заповедями, и Новозаветного, живого тела, которое становится храмом Святого Духа, носителя всегда актуального откровения, звучащего не из прошлого, а из настоящего.

Обетованием или наградой за исполнение закона в Ветхом Завете, была благословенная и успешная жизнь (Втор.28) – здоровье, достаток, процветание, власть, а самое главное – отсутствие наказания за непослушание.

В Новом Завете, обетованием (обещанием), становится гораздо более глубокое по смыслу счастье, счастье познания Бога и дар праведности.

То, что было в ветхозаветных отношениях с Богом лишь инструментом для достижения земных благословений, в новозаветных отношениях, является целью, с финальной точкой – встречей на небесах.

Человек обретает благодать, которая упраздняет всякое принуждение к исполнению заповедей. Христианство получило совершенно новый принцип обретения святости.

Для вступления в завет с Богом, до пришествия Иисуса Христа, требовалось исполнить определённый ритуал, обрезание.

Однако в Новом Завете, самое главное требование – вера.

Сердце становится органом веры, и только через него происходит вхождение человека в эти новые отношения с Богом. Апостол Павел пишет:

«Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься...»[ Рим.10:9].

И во времена Ветхого Завета, сердце было органом веры. Однако учение Иисуса Христа принесло огромное переосмысление происходящего в сердце человека, именно в нём обретается либо свобода, либо вечное порабощение.

Об этом свидетельствуют Отцы Церкви, например Максим Исповедник:

«Сердце правит всеми органами, и когда благодать займёт все пажити сердца, тогда оно царствует над всеми помыслами и членами.. Потому должно смотреть, написала ли там благодать Всесвятого Духа законы свои».

Эстафету преемственности в трактовке природы обновленного сердца принимают подвижники недавних времен, вот как пишет святитель Феофан Затворник: «Действие благодати в сердце совершается сокровенно только в христианине»

Что говорилось в Новом Завете о сердце, чего не звучало бы, в той или иной форме в Ветхом Завете?

Практически все функции сердца были проговорены и, по сути, представление о сердце не изменилось. Изменилось лишь отношение, сместился центр, из внешнего, ритуального, он переместился внутрь человека, в дух.

Как было сказано выше, сердце стало центральной темой в деле спасения.

 Если в Ветхом Завете Бога искали в храме, или на святой горе, то после пришествия Христа, Бога стали искать внутри собственного сердца, внутри себя.

В Ветхом Завете сердце ассоциировалось с жизнью внутреннего человека, и в этом нет никаких сомнений. Сердце было источником мыслей, слов, и даже, источником всей жизни человека. Однако лишь малая часть людей, и в основном это были пророки, искали Бога именно внутри своего сердца.

Продолжение следует

Серия сообщений "Роль сердца":
Часть 1 - Роль сердца.
Часть 2 - Мысли. Слова.
...
Часть 6 - Источник ума.
Часть 7 - Наше “Я” имеет много граней.
Часть 8 - Ветхозаветный и Новозаветный образ сердца
Часть 9 - Сердце как вместилище внутреннего Откровения и орган познания истины