Если вы верите в укоренившееся в «христианском» мире учение о Троице, но при этом всё же являетесь искренним человеком, для которого важна библейская истина, а не «человеческие предания» и заумная мирская философия (Колоссянам 2:8), то постарайтесь рассмотреть приведённые ниже тексты Священного Писания и вопросы к ним. Возьмите в руки свою Библию и терпеливо проверьте, соответствует ли учения о Троице тому, что говорит Божье Слово. Но, самое главное, старайтесь быть честным перед Богом и перед собой!
В своих ответах берите пример с Иисуса Христа, чьё учение было простым, доходчивым и понятным. Иисусу не нужно было множество слов, чтобы ясным образом донести до людей истину! А потому и мы не должны «уклоняться от простоты во Христе» (2 Коринфянам 11:3). Никакое учение, даже самое популярное, не может быть истинным, если для его подтверждения «не хватает» ясных библейских аргументов и требуется что-то додумывать!
Можно ли, соответственно, простым и понятным образом объяснить Троицу? Подтверждает ли Библия это учение? Сегодня уже миллионы людей, исследующих Божье Слово, Библию, отвечают: «нет» и оставляют это предание, открывая для себя Живого, Истинного, Единого Бога!
Если же вы были научены пастырями своей церкви этому учению, то постарайтесь проверить его истинность с помощью ниже приведённых вопросов для размышления. А, размышляя, будем помнить, что ответы должны основываться не на предположениях или предпочтениях, а на ясных убедительных доводах Божьего Слова – Библии!

Итак, можете ли вы, подражая Иисусу Христу, кратко, просто и понятно ответить на следующие библейские вопросы для размышления?
Читать далее

Продолжение статьи, начало можно прочитать здесь

Дополнительные вопросы:

Кем считался Иисус?

1) За кого Иисуса почитали люди? (Иоанна 3:1,2; 19:7)
2) За кого Иисуса почитали его ученики? (Матфея 16:16; Луки 9:20; Иоанна 1:34-36, 40,41,49; 6:68,69; 11:27; 20:31; Деяния 9:20; 1Иоанна 2:22; 4:15)
3) За кого Иисуса почитали враги? (Луки 23:35)
4) Кем называл себя Иисус? (Иоанна 10:36; 13:13,14)
5) Называл ли себя Иисус Богом хоть однажды?

Иоанна 7:16

1) Почему Иисус отказывается назвать учение своим?
2) Кто же являлся источником этого учения?

Луки 4:2

1) К какому непослушанию хотел склонить Дьявол Иисуса: к непослушанию Богу или самому себе?
2) Можно ли думать, что Бога возможно хоть чем-нибудь прельстить? Какой же тогда смысл в такого рода испытании (если Иисус есть Бог)?
3) Можно ли вообще искушать Бога сделать грех? (сравни Иакова 1:13 - Испытывать на верность можно только по отношению к Богу, а не самого Бога!).

Читать далее



Автор: Сергей Иванов

Христиане этого мира, верят и утверждают что, "Бог есть троица !" Как это понять ? Они не могут дать ответ на этот вопрос. Но если они не могут дать объяснение этому учению, тогда я постараюсь объяснить, как я понимаю это"Бог, попросил Самого Себя, сойти на Землю, чтобы искупить человечество от греха Адама. После чего Он с готовностью согласился с Самим Собой и вызвался Сам Себе, предложить Самому Себе, принести Самого Себя в жертву. Тогда Он оплодотворил женщину Самим Собой, чтобы она родила Его Самого. ( Луки 1: 35.) Затем, Бог сошел Сам на Самого Себя в виде голубя и заверил Самого Себя, в Своей любви к Самому Себе. ( Матфея 3: 16, 17.)
Читать далее

Нередко, исходя из того, что в Библии по отношению к Иисусу часто применяется понятие «Господь», делается вывод о том, что Он является Богом и самим Иеговой. Такой вывод обычно возникает в том случае, если не принимаются во внимание (сознательно или несознательно) следующие два обстоятельства.

Изменения, сделанные защитниками Троицы в библейских текстах 1 Иоанна 5:7,8; 1 Тимофею 3:16; Матфея 24:36; Откровение 1:10 и др. Издатели Синодального перевода (а также некоторых других переводов Библии) неоднократно шли на то, чтобы подчеркнуть, что Иисус является Богом, равным Отцу и частью трёхипостасного (трёхличностного) Божества. Вот несколько примеров этого: 1) Вставка в 1 Иоанна 5:7,8 “Отец, Слово и Дух Святый и сии три суть едино” – слова, которых не найти практически ни в одном из современных переводов Библии. А также читаем статьи Вопросы верующим в Троицу. Часть 1 Вопросы верующим в Троицу. Часть 2 Вопросы верящим в Троицу.Часть 3

В Библейской Энциклопедии Брокгауза есть такой комментарий по поводу учения о Троице: «Учение о триединстве возникло в Церкви в результате глубокого осмысления совокупного библейского послания. Оно было сформулировано христианами первых веков. В нем заключена высшая, неподвластная человеческому разуму тайна, которую "не видел ... глаз, не слышало ухо" и которая не приходила ... на сердце человеку" (1Кор 2:9). Так как исповедание веры в триединство Бога облечено в человеческие слова, за которыми всегда стоят определённые представления, то становится понятно, почему именно по этому вопросу наблюдаются значительные расхождения. Тем более, что в Библии ни разу прямо не говорится о единстве Божественной сущности Отца, Сына и Св. Духа, а подобный вывод делается лишь на основе обзора всех библейских свидетельств в их совокупности…Основная идея учения о триединстве Бога заключается в том, что единый Бог предстает в трёх разных ипостасях; в каждом из этих лиц присутствуют два других, но эти ипостаси все же отличны друг от друга и находятся в определённых взаимоотношениях. Важнейшие свидетельства по этому вопросу можно найти в символах веры древней Церкви».

«Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально» (Священник Олег Давыденков). Такое и подобное ему признание можно часто прочитать или услышать в книгах, на лекциях или сайтах православных, католических или протестантских церквей. И знаете, я вполне согласен с этим мнением. Потому что понять - что такое Троица - я тоже никак не могу и не мог никогда. Ее не могут понять миллионы христиан, задававшиеся самыми искренними мотивами при исследовании этого вопроса. Понять Троицу не могут даже те, кто был научен в своих церквях этому догмату. Даже когда они пытаются ее объяснить, видно, что они этого сделать не в состоянии: как можно объяснить то, чего ты сам не понимаешь? А также читаем Вопросы верящим в Троицу.Часть 1 Вопросы верующим в Троицу. Часть 2

БОГ ОДИН ИЛИ ТРИЕДИН? | Виктор Томев


Еще читаем

Троица

Если Иисус – Господь, то означает ли это, что Он – Бог?

Изменения, сделанные защитниками Троицы в библейских текстах

И ещё раз о Троице

О языческой основе т.н. «христианской» Троицы написано много трудов и сказано много слов. Осознание заблуждения, связанного с этой догмой, культивируемой церковными богословами на протяжение 1700 лет, становится очевидным не только для историков, но и для самих христиан. В особенности в последние годы наблюдается усиливающаяся тенденция среди верующих различных конфессий к пересмотру данного учения и даже полному отказу от него, как от не соответствующего духу учения Христа. Такая тенденция логична, так как интернет предоставил широчайшие возможности для ознакомления со многими научными, историческими и археологическими источниками, которые еще 10-15 лет назад были недоступны для широкого круга читателей. Более глубокое текстологическое исследование Библии с помощью подстрочных переводов и оцифрованных древнейших рукописей Священного Писания, выставленных ведущими музеями в открытом доступе онлайн, также значительно посодействовали критическому пересмотру догмата триединства. Источник

начало 1 часть смотрим здесь ШУМЕР, ВАВИЛОН, АССИРИЯ Культ божественных триад практиковался, как считают ученые, еще со времен древнейшей шумерской цивилизации, наследницами которой впоследствии стали Вавилон и Ассирия. О самой ранней из известных троиц британский востоковед-ассириолог, профессор Саггс Генри пишет следующее: «Во главе пантеона в течение трех тысячелетий существования шумеро-аккадской религии стоял бог Ану (шумерский Ан)… Кроме Ану был еще его могущественный сын Энлиль (или Эллиль), дословно – «повелитель ветра»… Третий из великих богов, стоящих во главе пантеона, известен под разными именами: два основных – Энки – «Господин Ки» (Ки означает либо «земля», либо «подземный мир») и Эа – «бог дома воды». Еще одну древнюю триаду шумерских богов Саггс Генри описывает так: ******* продолжение смотрим в следующем посту, либо читаем в источнике по ссылке Источник

начало 1 часть смотрим здесь, 2 часть смотрим тут ЕВРОПА «Германские божества были прежде всего богами природы. Как уже отмечалось, Тацит выделял среди богов германцев триаду наиболее почитаемых, называя их римскими именами: Меркурий, Марс, Геркулес. По мнению одних исследователей, этими богами были Вотан, Тиваз и Тор, другие считают, что, кроме Вотана и Тиваза, в триаду входил Фрейр» (В.Д. Карамазов «Всеобщая история религий мира»). Источник

Противники использования имени Бога часто приводят следующий стих об Иисусе Христе: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяние 4:12). Значит ли это, что имя Иисуса выше имени его отца и каким-то образом вытесняет его? Рассмотрим стих в контексте: На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деяние 4:5–12).

нашла тут

В данной статье кратко рассматриваются различные грани Святого Духа. Жизнь, душа, дух - эти понятия не дают покоя многим поколениям людей. Понять их и трудно и легко одновременно. Причина заключается в том, что среди людей существует множество мнений и представлений, особенно по поводу души, и никто не может дать подтверждение или опровержение этих мыслей или представлений. Этому способствуют, к сожалению, и авторитетные заявления религиозных деятелей, принявших учение древнегреческого философа Платона (428-347 гг. до н.э.) относительно рая и пекла в мире душ. Эта огромная примесь древнегреческой философии внесла безумную путаницу между понятиями души и духа. Поэтому многие люди верят в существование отдельной субстанции, бессмертной души, которая после смерти человека уходит на небо или перевоплощается в новорожденного человека. Дошло даже до того, что серьезные ученые попытались взвесить душу. Для этого они использовали прибор, способный при взвешивании человека обеспечить точность, определяемую миллиграммами, поместили на эти весы умирающую человека и проследили, как изменится его вес в момент смерти. При этом якобы зафиксировано скачок в величине массы, величина которого от эксперимента к эксперименту колебалась от 1 до 7 граммов. Этот результат был воспринят, как взвешивание массы души, хотя на здравый смысл понятно, что дух массы не имеет. Душа и дух в Библии

В самом начале Библии говорится, что "он носился над водою" (Бытие 1:2). Из описания крещения Иисуса видно, что, в то время как Бог был на небесах, Святой Дух сошел на Иисуса, "подобно голубю" (Матфея 3:16, 17). Кроме того, Иисус говорил о Святом Духе как о "помощнике" (Иоанна 14:16). На основании этих и других мест Писания некоторые пришли к выводу, что Святой Дух - это личность, подобно Богу, Иисусу и ангелам. Например, наиболее влиятельные религии т.н. христианского мира на протяжении многих веков учат, что Святой Дух - личность. Хотя это обучение существует уже давно, многие до сих пор его не понимают, а некоторые даже не согласны со своими духовными наставниками. Например, как показали исследования общественного мнения, 61 процент опрошенных считают, что Божий дух - это "символ присутствия Бога или его силы, но не отдельная личность"¹. Но что сказано в Библии? Исследуя Библию, нельзя не заметить, что Слово Бога не подтверждает учение о том, что Святой Дух - это личность. Рассмотрим некоторые примеры.

Источник

Источник

На вопрос «Как тебя зовут?» человек называет именно то имя, под которым хочет быть известным. На вопрос «Как зовут Бога?» Он называет людям свое имя, под которым хочет, чтобы те Его знали. В своем Слове Бог около 7 тысяч раз указал это имя – Иегова. Значит, Бог ЖЕЛАЕТ, чтобы люди его знали и именовали именно таким именем! Но желает ли Бог, чтобы его именовали «Троицей»? Если бы это было так, то наверняка Он указал бы это «имя» в Писаниях. Однако, такого «имени» в Слове Бога нет и никогда не было. Значит, Бог НЕ ЖЕЛАЕТ, чтобы люди его знали и именовали таким «именем»! А если Бог сам себя "Троицей" не называет, почему я должен именовать Его тем, кем Он сам себя называть не хочет? Источник

В Библии Бог не назвал себя "Троицей"или "триединым". Не учили этим понятиям ни Иисус, ни апостольская церковь I века. Верила ли церковь II-III веков в «равноипостасную Троицу»? Нет! Хотя уже тогда в церковь стали проникать чуждые Библии идеи, однако ни т.н. "апостольские мужи", ни апологеты, ни "учителя" и "отцы церкви" не учили некоей "равноипостасности" и "равнопрестольности" т.н. "Троицы". Традиционным пониманием для доникейской церкви был СУБОРДИНАЦИОНИЗМ (подчиненность), или вера в абсолютное главенство Единого Бога (т.е. Отца) над подчиненным Ему Сыном («Логосом»), а Сына – над святым духом. Даже в III веке, когда богословы впервые заговорили о «Троице», они подразумевали именно такой порядок подчиненности. Церковь верила, что есть: 1. Единый истинный Бог, и им считался только Отец. 2. Сын во всем подчинен Отцу и меньше Его. Хотя Сын и назывался «богом», но лишь в условном смысле, как тот, кто был представителем истинного Бога и осуществлял Его волю. 3. Святой дух был подчиненным Сыну средством, которым Сын творил мироздание. Некоторые богословы считали, что святой дух был сотворен Сыном. «Дух Святый был прежде всего для христиан той эпохи действующей силой» (Архимандрит Киприан (Керн) «Патрология)».

По-моему, в Библии достаточно доказательств против такого понятия как «Троица», и все же подавляющее большинство называющих себя христианами, верят в Троицу. Более того, они считают, что не верящие в нее не могут называться христианами, а потому и являются всего лишь «сектантами». Совершенно ясно, что в христианском Новом Завете не встречаются ни учение, ни даже само слово «Троица». В некотором смысле, Иисус «стал» для многих Христиан Богом лишь потому, что так решили некоторые епископы. Но почему и как это произошло, и почему сложилось такое враждебное и непримиримое отношение к не верящим в Троицу «еретикам»? Если проследить историю Христианства первых веков, можно сделать кой-какие предположения. КОМПРОМИСС С ЯЗЫЧЕСТВОМ С самого начала в язычестве существовала одна особенная странность, когда в одном из многих богов существовал другой, так сказать, «меньший» бог. У каждого племени, в любом городе или деревне, были свои собственные боги, но поскольку они входили в состав других племен и присоединялись к боле крупным городам и селениям, то считалось, что и их боги присоединялись вместе с ними к другим богам, становясь, естественно, на более нижнюю ступень. Так появлялись пантеоны богов, в которых одни боги занимали более высокое положение в поклонении, чем другие. Люди верили, что их боги продолжали существовать и после их присоединения к другим, более крупным и сильным народам и их богам. Всегда, у всех народов существовало твердое убеждение в том, что как тело не существует без души, так и бог не отделим от земли, или селения верящего в него народа¹. Именно поэтому Неман хотел взять из Израиля немного земли в Сирию, что стало бы признаком того, что Бог Израиля является также и его Богом (4Цар 5:17). Когда племена уводились в плен, или когда завоевывалась земля коренных ее жителей, считалось, что ее боги с их верованиями оставались на ней. Так появилось представление о «божественности». Довольно странно, но отношения божественной Троицы, очень схожи с отношениями между богами в языческих «троицах». Апологеты Троицы в один голос твердят о различиях происхождения Отца, Сына и Святого Духа, что, по сути, является самым слабым местом в этом понятии. И те же самые трудности в понимании и объяснении встречаются и у желающих объяснить божественность остальных языческих троиц. Также из литературы, картин и скульптур, изображающих языческие божества, видно, что все они выглядят наполовину как люди, и на половину как животное. И опять-таки, то же самое можно разглядеть и в Иисусе из «Троицы».