Сразу же после захвата Дакии в нее со всех концов Римской империи устремились потоки колонистов – выходцев из Италии, Иллирии. Фракии, Германии, Малой Азии, Сирии, Египта. В основном это были легионеры, ветераны войны с Дакией.

     Найдены следы 104 лагерей легионов и вспомогательных отрядов, четыре тысячи надписей эпохи Рима, в сновном - латинских. Доказательством полной романизации провинции является и то, что римские имена в надписях составляют 76 процентов – больше, чем в Риме. Первое римское поселение получило название Сармизеджетуса в память о столице свободных даков.

     Историки считают, что названия рек Муреш, Сомеш, Криш, Тиса, Олт римляне переняли от даков. Дакскими считаются румынские слова «gard», «copil», «brad», «fasole», «moş», «brânză» и др.. Но информации о судьбе этого народа после римского нашествия практически нет, и это – одна из самых таинственных загадок истории. Римские источники вообще не фиксируют коренного населения Дакии. Археологически его  следов также не обнаружено. Свидетельств проживания коренного населения в других римских провинциях достаточно много, мы многое знаем о галлах, кельтах, германцах и других племенах – но ничего не знаем о даках. На территории Дакии и в соседних областях найдены лишь упоминания об отдельных людях, утверждающих, что они по рождению даки, но они могли просто происходить из Дакии, не будучи этническими даками.

     Не сохранилось ни одного целого поселения даков до эпохи римского вторжения, все они были разрушены. Не известен ни один случай, когда римское поселение строилось бы на месте дакского, как это было, скажем, в Галлии. Сармизеджетуса-регия оказалась единственным поселением доримской эпохи, сохранившим свое название, известное по письменным источникам, которое удалось идентифицировать при раскопках.

     Богам даков не нашлось места в гостеприимном римском пантеоне, как это случилось с богами других завоеванных племен. На территории Дакии при раскопках встречаются следы кельтских, египетских, сирийских культов, но нет никаких следов религии даков. И, что самое странное, никаких следов захоронений коренного населения – ни доримской эпохи, ни эпохи провинции!

     В чем причина странной ситуации полного уничтожения местной специфики на фоне явной симпатии римлян к завоеванным дакам (что явствует из сочинений латинских писателей)? Почему среди бела дня исчезло без следов население целой страны? Удовлетворительного объяснения этому нет. Дакия вместе с даками погрузилась в небытие как Атлантида. Будет ли раскрыта когда-нибудь эта тайна?

     Некоторые историки считают, что после войн с Траяном человеческие ресурсы даков были истощены, мужчины погибли на войне или бежали, женщины и дети попали в плен. Другие утверждают, что коренное население могло быть насильственно переселено, но это маловероятно. Другие гипотезы также не имеют никакой документальной основы.

     Румынские ученые указывают, что даки к моменту завоевания, в отличие от других племен, уже миновали этап родо-племенного строя, у них было государство, но не было аристократии, обладавшей земельной собственностью. Земля, видимо, находилась во владении царя, и после после вторжения римляне легко вытеснили безземельных даков из экономической жизни. Но почему коренное население не влилось в этнически пестрые городские и сельские общины, основанные колонистами?

     Кто-то, вероятно, сотрудничал с оккупантами, вступил в римскую армию и полностью утратил свою идентичность. Современник событий Дион Кассий утверждал, что многие даки перешли на сторону Траяна. Предположительно даком был Публий Элий Дациан, декурион Напоки – первого населенного пункта провинции, упомянутого в документах как город. Следов коренных жителей на этом месте нет.

 

 

     КАК ДЕЛИЛИ ДАКСКОЕ НАСЛЕДСТВО   

 

 

     Политический и военный кризис Рима достиг апогея во второй половине третьего века нашей эры. Провинции приходили в упадок, финансовое положение Дакии было ужасным, в атмосфере нестабильности распространялись панические слухи. Официально римляне отказались от Дакии при императоре Аврелиане, который в 270-275 годах оставил провинцию на произвол судьбы и перевел римских колонистов через Дунай в средние части провинции Мезии,  образовав провинцию Dacia Aureliana. Император Диоклетиан в 285 году образовал из нее две новые провинции: Dacia ripensis («Прибрежная Дакия») и Dacia mediterranea («Дакия Внутренняя»).

     Почти ничего не известно и о жизни Дакии после ухода римлян, хотя, к примеру, в Британии сохранилось множество свидетельств периода падения империи и прихода англо-саксов. До наступления Средневековья в письменных источниках отсутствовало какое-либо упоминание об этой территории и ее населении. Можно предположить, что общество переживало период дезорганизации, города распались, и  люди изолированно жили в селах. В VI-X веках романоязычные валахи интенсивно контактировали с мигрировавшими славянскими племенами, а после XII века ядро романоязычной Дакии, Трансильвания, было надолго покорено венграми.

     Проблема преемственности кажется неразрешимой, хотя историки с этим смириться не могут. В Средние века самая большая часть римской Дакии (Трансильвания и Банат) оказалась в составе Венгрии. После исчезновения королевства и короткого периода автономии Трансильванское княжество стало провинцией Габсбургской империи, преобразованной в XIX веке в Австро-Венгерскую монархию.

     Румынские историки считают, что в течение всех этих столетий большинство населения Трансильвании составляли румыны. Изучение прошлого Дакии и осознание латинской основы румынского языка обусловили рождение интеллектуального движения трансильванских румын, кульминацией которого стал меморандум «Supplex Libellus Valachorum». Авторы требовали предоставить румынам политические и гражданские права, утверждая, что древнейшее население Трансильвании было несправедливо лишено равных прав с теми, кто пришел на эту территорию позже, – мадьярским дворянством, саксами и секеями.

      Полемика о прееемственности между даками и румынами Трансильвании разгорелась на повышенных тонах. Образование румынского государства увело ее еще дальше. Началась борьба за объединение Трнасильвании и Баната с Румынией. Дискуссия в румынской и венгерской историографии продолжалась на протяжении всего ХХ века. Даже в коммунистической Венгрии существовало полное неприятие факта воссоединения различных областей в границах румынского государства. В годы правления Николае Чаушеску споры приобретали запредельные формы. Последствия этого ощущаются до сих пор на уровне обыденного сознания.      

 

 

Подготовила Елена ЗАМУРА

по материалам:

 

I.-A.Pop, I.Bolovan. Istoria României. Compendiu. Cluj-Napoca, Institutul cultural Român, 2004.

 

 

 

     МИСТИКА ДАКИЙСКИХ ВСАДНИКОВ

 

 

     Некоторые исследователи утверждают, что вскоре после завоевания Дакии императором Траяном среди римских солдат распространился культ дакийских всадников. В 1969-76 годах румынский историк Дмитрий Тудор каталогизировал 232 рельефа (в основном мраморных) и драгоценных камня с изображениями дакийских всадников. Копии рельефов делались из свинца – очень дорогого металла, что, по мнению ученых, свидетельствует о магическом предназначении дакийских всадников.

     Самые древние рельефы изображают только одного всадника, более поздние - двух всадников по обе стороны от богини, чей главный символическим атрибут - рыба. Есть в окружении  всадников и другие символы - Луна, Солнце, звезды, изображения животных и птиц. По одной версии, дакийские всадники ведут происхождение от диоскуров (в греческой мифологии – сыновья Зевса, близнецы),  а по другой – от кабиров (древнегреческие боги огня и света, избавлявшие от опасности). Ни одна из гипотез не является достоверной.

Греческий историк Страбон (слева) рассказал об «антиалкогольной кампании» Децебала. Даков он называл гетами.   Справа - дакийский всадник.

 

     Надписей на изображениях мало, они короткие и часто не поддаются расшифровке, а потому миф о дакийских всадниках неизвестен. Но можно предположить, что он был основан на мистических верованиях даков. Считается, что два всадника и богиня служили для связи между космическими уровнями (небесами, землей и преисподней).

     Ученые полагают, что в мистериях дакийских всадников присутствовали три уровня инициации: Aries (овен), Miles (воин) и Leo (лев). Первые два находились под влиянием Марса, а высший - под влиянием Солнца. Уровень прошедших инициацию определялся с помощью жетонов и печатей. Вероятно, в мистериях важную роль играло жертвоприношение барана.

     Древнегреческий историк Геродот упоминает о некоем верховном божестве даков по имени Залмоксис (или Замолксис), к которому даки отправлялись после смерти. Есть также упоминания о Гебелейзисе – боге грозы, которого Геродот отождествлял с Залмоксисом. Возможно, культы двух богов просто слились. О Залмоксисе упоминали также Сократ, Платон и Страбон. Мифологии даков посвятил свои исследования румынский историк  религий  Мирча Елиаде, издававший журнал религиоведения «Залмоксис». Отметим также, что в Республике Молдова на бюджетные деньги был снят фильм о даках «Волки и боги».

 

Источник