Рав Реувен Куклин

Иерусалимский 

Храм

Храм – уникальное строение, которое было центральным местом для служения Творцу. Собственно, не только само здание, а и прилегающий к нему Храмовый двор — азара. Храм был местом открытого проявления Творца в этом мире, там раскрывалась Его Шхина — Божественное присутствие.

Это самое святое место для нашего народа. И каждый еврей, где бы он ни находился, когда молится, должен обратиться в ту сторону, где стоял Храм.

Три Храма

Как известно, Первый Храм был разрушен, а затем отстроен заново, но и Второй Храм тоже разрушили враги нашего народа. Пророчество гласит, когда придет Машиах, будет построен Третий Храм, который не разрушить.

Первый Храм построил царь Шломо, сын царя Давида. Строительство началось в 832 г. до новой эры и продолжалось семь лет. Разрушил его вавилонский царь Навухуднецар 9 Ава 422 года до н. э.

Второй Храм был возведен спустя 70 лет евреями, вернувшимися из Вавилона во главе с Зрубавелем, крупным еврейским лидером царского происхождения. Реконструировал Храм Ордус (Ирод). Но и этот Храм был разрушен — римским полководцем Титусом в 70 году до н.э. От Второго Храма до наших дней осталась только Стена Плача, или Котель а-Маарави — фрагмент западной стены Храмовой Горы.

Где стоял Храм

Храм стоял в Иерусалиме на Храмовой горе в азаре. Теперь там мусульманская святыня Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»). После создания Храма это стало единственным местом для жертвоприношений Всевышнему. И трижды в году – в праздники Песах, Шавуот и Суккот, еврейский народ стекался сюда со всей страны.

Какие помещения были внутри здания?

В Храме было три основных помещения: Святая святых, Святилище и зал при входе.

dona_anna

Если можно сказать, что Иерусалим не только столица Израиля, но и его сердце, то Котель (Западная стена), безусловно сердце Иерусалима. Это самое почитаемое место для каждого еврея. Сюда идет нескончаемый туристический поток и поток высоких гостей. Сюда несут свои печали, надежды, просьбы.
И у этого места есть своя собственная неповторимая и разнообразная жизнь.

Эту историю с откровенно социальным посылом, найденную в сети, я сначала не хотела переводить, но подумала еще и решила, что и на ошибках можно учиться. Я надеюсь, что вы сразу увидите ошибку в это рассказе.
Когда царь Шломо (Соломон) решил строить Храм, он хотел привезти самые лучшие материалы и самых лучших рабочих со всего мира. Но его советники сказали ему: "Нет, так нельзя. Этот Храм будет Храмом еврейского народа и народ должен его строить." Тогда царь Шломо собрал весь народ и сообщил свое решение: строить Храм всем народом. Как он это сделал? Он разделил народ на 4 равные части и каждая часть должна была строить свою стену. Коэны и левиты восточную стену, богатые - северную стену, армия - южную стену, бедные - западную стену. Что сделали все богатые? Правильно - они привезли материалы и строителей из-за границы, также и коэны и армия. Только бедные были вынуждены строить своими руками, участвовали все, и молодые и старые.
Так был построен Храм. 
Когда Храм был разрушен, от него осталась только Западная стена, построенная бедными. 
В чем же ошибка этой истории? А в том, что Котель в том виде, в котором он есть сейчас дошел до нас не от Храма царя Шломо, а от Второго Храма, перестроенного царем Иродом. Храм царя Шломо, Первый Храм был разрушен армией Навуходоносора II в 586 г.д.н.э. От него до нас ничего не дошло. 
До нас дошел Котель как остаток Западной стены подпорной платформы Второго Храма, а от Второго Храма, перестроенного царем Иродом. 

Rabbi Shaffier

«И ВОЗЛАГАЙ НА ЭТОТ СТОЛ ХЛЕБ ПРЕДЛОЖЕНИЯ[1] ПРЕДО МНОЮ ПОСТОЯННО»

(Шмот, 25:30)

Одним из чудес в Мишкане, переносном Храме, был лехем ѓа-паним, хлеб предложения. В Мишкане (сначала в Скинии, а затем в Храме) около северной стены был расположен специальный стол — шульхан, на котором постоянно находились двенадцать хлебов (в два ряда — по 6 хлебов в каждом ряду один на другом). В книге Ваикра (24:5—9) сказано, что новую партию хлебов выставляли на столе каждую субботу (выпекались они в пятницу) в первой половине дня, а предыдущая партия, простоявшая всю неделю, раздавалась коѓаним — храмовым служителям: шесть хлебов для новой смены, и шесть — для предыдущей. В конце недели те коѓены, которые служили в Мишкане, ели еще свежий хлеб[2].

Чудесным образом хлеб не только не портился в течение всей недели, но даже оставался тёплым и свежим, а маленький кусочек (объёмом в маслину) насыщал, как обильный обед.

Сефер ѓа-хинух объясняет возможную причину заповеди лехем ѓа -паним.  В книге написано: «Хлеб питает человека, и поэтому на нем постоянно должно быть благословение Творца. Нам заповедано совершать заповедь с помощью хлеба, потому что все, что используется для исполнения воли Создателя, – благословлено».

Михаэль Оснис производит впечатление человека уравновешенного, даже с некоторой флегмой в голосе. Но внешние признаки не говорят о многом. Вернее, они не договаривают. Пуэнта вот в чем: человек не только от других, он и от себя бывает накрепко закрыт. Вот несколько его монологов.

ОБЩЕЕ «ДА»

Я из тех людей, кому скучновато жить на свете. Да, семья. Да, свой дом. Да зарплата. А затем задаешь вопрос: «Ну, и…» И не знаешь, как закончить эту фразу. Я был послушным сыном: отец настаивал, чтобы я закончил строительный техникум. Это было сделано. Пошел работать на грязевый курорт в Саки. Стал замдиректора, но горизонта не увидел.

На пороге 90-х стало ясно, что нужно уезжать. Поднялись всей семьей и вот мы свободные заграничные граждане, пока никакой страны. Есть родня в Америке, летим на разведку. В мои «близко к сорока» на топовые места рассчитывать нечего, поэтому я больше внимания обращаю не на «сколько заплатят», а как здесь дышится. Дышалось как всюду, то есть не так. Поэтому мы все-таки двинулись в Израиль.

Стыдно пересказывать, какие аргументы звучали, чтобы натянуть общее «да». Апельсины? Не обзовут жидом? Что-то в этом роде. Первое жилище в Кфар-Сабе. Из нас, новых олитм, хотят вылепить хасидов «сосуществования». Довольно скоро узнаем, что арабы в эту формулу не верят, и превосходно получают (от нас) свою социалку без нее. А лекторы долбят.

АТМОСФЕРА МЕСТА

Из Кфар-Сабы мы перебрались в Кдумим. Это поселение. Народ живет простой и честный, в самом прямом смысле слова. Из окна видны горы Ар-Браха и Ар-Гризим, Гора благословения, и Гора проклятий. Я учу в поселении Тору, наглядность поразительная. При хорошей атмосфере из этих мест можно море увидеть. Если не считать себя туристом, вся древность на ладони, и она существует в настоящем времени, рядом с твоей судьбой. Но эти мысли пришли не сразу. На меня очень влияет гений места, в обход раздумий, сразу. Однажды прихожу домой и говорю жене и дочерям: « Все. У нас на столе только кошер…» 

Рав Йона Левин

22  поста о Храме:

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/tags/%F5%F0%E0%EC/

В сейфе одной пожилой дамы, живущей в Южной Африке, хранится камушек сардоникс, который она готова уступить Государству Израиль за 225 миллионов долларов. Сумма баснословная, но в Израиле все равно раздумывают – камень может быть из Иерусалимского Храма.

При внимательном рассмотрении камня можно увидеть две буквы, которые, по мнению профессора Моше Шарона из Хайфского университета, соответствуют буквам бет и куф древнего еврейского алфавита. Евреи пользовались им с древнейших времен и до вавилонского изгнания вVI в. до н.э., а в последующие века лишь изредка. Но самое интересное состоит в том, что буквы эти не вырезаны на камне, а находятся внутри него. Специалисты, которым удалось видеть камень и держать его в руках, настаивают, что камень не был никогда разрезан. Кто же, каким образом, когда и зачем начертил эти две буквы?

История Храмовой горы начинается с царя Давида,

который выкупил здесь землю и построил жертвенник Богу.

Согласно Танаху, участок земли, где был впоследствии построен Иерусалимский Храм, царь Давид купил у иевусея Аравны (Орны). Деньги на покупку этого участка были собраны с каждого из колен Израиля. На этом месте Давид воздвиг жертвенник Богу Израиля, а его сын и наследник престола Соломон построил Первый Храм. В течение 403 лет Храм являлся местом превозношения единого Бога. Здесь же располагался Верховный Суд и законодательный центр.

В Храме проводилась ежедневная служба с жертвоприношениями, а три раза в год во время праздников все евреи-мужчины приходили сюда. В 586 г. до н.э. Храм  был разрушен Навуходоносором, захватившим Иудею.

Период Второго Храма

После возвращения евреев в Иерусалим из вавилонского пленения  на этом месте под руководством Зирубавеля бен-Шеалтиэля и первосвященника Йеошуа бен-Яхоцодака началось возведение Второго Храма.

В 515 г. после возвращения из вавилонского плена был построен Второй Храм. Таким образом, Второй Храм был возрожден через 70 лет после разрушения Первого, что предсказывалось ранее пророком Иеремией. 

Археологический детектив

Рами ЮДОВИН

Костяное изделие в форме граната с надписью | Wikikati, Википедия

Эта история очень похожа на сюжет для детектива.
Все началось в 1979 году. Прогуливаясь по улицам Старого города Иерусалима, преподаватель Сорбонны, французский исследователь доктор Андре Лемэр (Andre Lemaire), любопытства ради заглянул в антикварную лавочку и обнаружил крошечный костяной предмет. При внимательном рассмотрении, Лемэр увидел надпись на древнем иврите. Он сфотографировал артефакт, опубликовал фотографию и описание в популярном журнале Revue Biblique.

Вскоре, изделие было куплено неизвестным покупателем, вывезено из Израиля контрабандным путём и выставлялось в разных музеях мира, набирая известность. В 1988 году экспонат был выкуплен Музеем Израиля у анонимного обладателя за очень высокую сумму — 600 тысяч долларов, пожертвованную швейцарским спонсором, пожелавшим сохранить инкогнито.
Специалисты из Музея Израиля приступили к внимательному изучению ценнейшего артефакта.

Предмет из кости гиппопотама, похожий на крошечную вазу в виде цветущего граната с шестью лепестками, два из которых обломаны. Высота  43 мм, диаметр 21 мм. Изделие цельное, с просверленным отверстием, служащим в качестве набалдашника для посоха. На артефакте выгравирована надпись на древнем иврите времён Первого Храма, треть букв недостаёт, так как часть граната имеет разломы. Надпись выполнена крайне тщательно, крохотными буквами:

לבי[ת יהו]ה קדש כהנים לבי[ת יהו]ה קדש כהנים

«Принадлежит Дому (YHWH) Господа дар священникам»

В обратном порядке:

קדש כהנים לבי[ת יהו]ה

«Святой дар священникам Дома YHWH (Господня)».

Koмпьюторная модель Храмовой горы после ее реконструкции царем Иродом.Создана на основании трудов Иосифа Флавия доктором Ишуа Пелегом (университет Бар Илан).  

Фильм сопровождается переводом на русский язык Построен в последовательности посещения Храмовой горы поломниками:

ворота Хульды, мост Робинсона,соломоновы конюшни, улица Игай, царская галерея-базилика, внутренний двор, ограда, женская половина, двор Израиля, часть,где располагались коэны, 15 ступеней, налоговое управление, жертвенник,Храм, залы, лестничные башни, стол с хлебами предложения, менора и т. д.

Перевод на русский язык: Лев Родштейн, экскурсовод,

Институт Храма выпустил трехминутное видео, на котором представлен план Третьего Храма и смоделировано то, как он будет выглядеть. 

Презентация видео состоялась спустя год после того, как представители института обратились к сторонникам своей деятельности с просьбой поддержать архитектурный проект.

Как известно, Третий Храм должен быть воздвигнут на Храмовой горе на месте разрушения двух Храмов. Проект создан в соответствии со всеми требованиями Галахи, однако не лишен характерных для нашего времени штрихов.

По словам директора международного института Храма раввина Хаима Рихмана, одна из основных задач учреждения – рассказать евреям о центральной роли Храма в иудаизме спустя почти 2000 без него.

Шолем Лугов  

Врата Никанора — это главные медные ворота (размер каждой створки 5 на 20 локтей), ведущие из западной части Женского двора («Эзрат нашим») во внутренний двор Храма («Азара»).

Из «Эзрат нашим» к ним вели 15 полукруглых ступеней, на которых стояли левиты, певшие во время служения в Храме. Каждая ступень была поллоктя в высоту и поллоктя в глубину. По обе стороны ворот располагались двери, ведущие в палату инструментов, где левиты хранили свои музыкальные инструменты.

Эти ворота названы в честь Никанора — человека, который пожертвовал их Храму. Когда эти ворота перевозили на корабле из Египта в Иудею, разразилась буря. Матросы были вынуждены выбросить за борт одну створку ворот. Когда это не помогло, было решено выбросить и вторую створку, но Никанор заявил, что в этом случае пусть выбросят и его. Такое самопожертвование вызвало чудо и буря утихла. Когда же корабль пристал к берегу, створка была найдена возле него.

Все двери Храма были покрыты золотом, за исключением ворот Никанора. Мудрецы хотели, чтобы люди могли увидеть «чудесные ворота» в их первозданном виде. Кроме того, медная отделка напоминала золото.

Чтобы открыть эти ворота, требовались усилия 20-ти человек. Врата Никанора были открыты только в субботу, праздники и новомесячья, а также в честь короля. В другие дни открывали маленькие ворота (слева и справа от ворот Никанора).

источник

Ар-Абаит - Храмовая гора

"...вот Я соберу сынов Израиля из среды народов, где ходили они; и соберу их со всех сторон и приведу в землю их. И сделаю их народом единым в стране той...и будут Мне народом, а Я буду им Богом.
И слуга Мой Давид - царь над ними... И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Мое среди них навеки..."

Книга пророка Иехезкеля  
 

 Институт Храма («Махон hа-Микдаш»), расположенный  в еврейском квартале Старого города Иерусалима, недалеко от Храмовой горы, - крупнейший центр, пропагандирующий идею возрождения Иерусалимского Храма, разрушенного римлянами в 70 г.н.э.

Произошло это   более двух тысяч лет назад, но евреи никогда не теряли надежды, что настанет день и Храм будет восстановлен.

Вход в Махон hа-Микдаш .

На ступеньках - трубящий левит.

Идея Храма сама по себе является объединяющим  элементом, первостепенным в духовных устремлениях еврейского народа. Потенциал её чрезвычайно велик: проникая в  общественное сознание,  она способна увеличить гармонию и сотрудничество как внутри еврейского народа, так и между евреями и неевреями. 

 Прочитанное и пережитое

Немало лет отделяет меня от того дня, когда я бродил среди руин римского Форума. Особенно волнующим стал момент, когда я подошел к знаменитой триумфальной арке и прочитал надпись, выбитую на ее мраморном аттике: “Senatus populusque Romanus divo Tito…” (полностью, в переводе с латыни: “Сенат и народ римский божественному Титу Веспасиану Августу, сыну Божественного Веспасиана”).

И вот одежды, которые они сделают. Это одежды, которые ты сделаешь для первосвященника. Ведь когда первосвященник исполняет служение, он подобен ангелу, оттого у него должны быть особые одежды, не такие, как у других людей. Ангел чист, и таким же должен быть во время службы первосвященник. Талмуд говорит: в Судный день жертва искупала грехи народа Израиля, и так же одежды первосвященника искупали общие грехи. Нагрудник (на иврите - хошен) помещался на сердце и искупал грехи, совершенные во время суда и вынесения приговора, когда неправедные слова исходили из сердца. Эфод искупал грехи тех, кто служил идолам, верхняя рубаха искупала грех злословия, нижняя рубаха искупала грех невольного убийства, а тюрбан на голове священника (на иврите - мицнэфет) искупал грех гордыни. Кушак (на иврите - авнет) служил искуплением за злые помыслы, рождающиеся в сердце, циц, золотая пластина на лбу первосвященника, искупал грех дерзости, а штаны искупали грех разврата. Рабейну Бехаей пишет: почему в нашем стихе названы шесть предметов одежды первосвященника? Ведь их было восемь. Это потому, что здесь перечислено только то, что надевал на него Моше, но штаны первосвященник надевал сам, не на людях, поэтому они не названы. А золотая пластина на лбу - это украшение, а не одежда, поэтому она тоже здесь не упомянута.

Из книги: Леванони и Алезра «ХРАМ: описание Второго Храма, согласно мнению Рамбама», Нью - Йорк, 5762  

 Модель Второго Храма

В Пятикнижии Храм обычно называется "Бет YHWH", (четырёхбуквенное Непроизносимое Имя Творца, вследствие запрета на произношение имени Б-га).

Первый Храм 

Первый Храм был построен царём Шломо (Соломоном) через 480 лет после выхода из Египта, т. е. в 2928 году с сотворения мира. Он стоял 410 лет, т. е. до 3338 г.

Второй Храм был построен Эзрой и Нехемьей через 70 лет после его разрушения, т. е. в 3408 г., и он стоял 420 лет, т. е. до 3828 г. 

(Рав Бенцион Зильбер)

Второй Храм 

Анна Гурская

Это был второй день моего пребывания в Иерусалиме. Спутников у меня не было и я проснулась в полном одиночестве в замечательном номере неподалеку от Старого города. Идти с самого утра в толчею Старого города мне не хотелось, и я отправилась пешком в музей Израиля, куда очень хотела попасть. Попасть не для того, чтобы посмотреть знаменитые свитки Мертвого моря, но чтобы увидеть своими глазами макет Иерусалима времен Второго Храма в масштабе 1 к 50 (таким образом, 1 м. в реальном выражении соответствует 2 см. на макете). Это обещало быть невероятным зрелищем. Еще в Москве я прочла множество статей, посвященных Иерусалимскому храму, и попутно обнаружила прекрасный интерактивный сайт, с помощью которого можно увидеть макет храма, даже не выходя из дома. Но реальность превзошла мои ожидания.

К сожалению, сам музей Израиля оказался закрыт на реконструкцию. В его дворе работала техника, сад был частично перекопан и по сути единственное, что можно было там посмотреть — это свитки Мертвого моря и макет Иерусалима. Благодаря макету я осталась в восторге от этого музея, даже несмотря на то, что не смогла увидеть собранную в главном здании коллекцию. А между тем собрание музея включает более 500 тысяч предметов искусства, археологии, этнографии и иудаики (я же очень хотела взглянуть на средневековые манускрипты, украшенные миниатюрами, и коробочки для специй, но — увы). Хотя в Храме книги, где хранятся свитки Мертвого моря, я побывала. Но об этом позже.

• Большой жертвенник всесожжения, на котором приносились в жертву животные, посвящённые Богу, а также совершались хлебные приношения и возлияния вина.
• Золотой жертвенник воскурения, на котором воскурялся фимиам.
• Золотая Менора, которая своим светом освещала Храм.
• Золотой Стол хлебов  приношения, на котором помещались священные «хлебы  приношения».

• местом служения Богу, где осуществляются регулярные церемонии и жертвоприношения. Это также место, где каждый (в том числе и нееврей) мог приблизиться к Богу и принести искупительную или благодарственную жертву.
• местом проявления Славы Божией (Шехины). Для всех живших в те времена, когда существовала Скиния и Храм, пребывание Славы Божией в Храме не было вопросом веры; это было простое знание, факт, столь же очевидный, как пребывание в небесах солнца и луны.

• местом собрания всего народа, главным образом, три раза в год: на Песах, Шавуот и Суккот.
• хранилищем высшей национальной святыни, Ковчега Завета, и свитков Торы, которые служили эталоном для всех прочих свитков.
• местом заседания Высшего Суда, Синедриона.
• хранилищем храмовой казны, которая находилась в сокровищнице, помещавшейся в Святилище . Существовала также «сокровищница посвящённых даров», в которой хранились захваченные в ходе военных действий трофеи, а также дары царей и военачальников, равно как и подношения частных лиц. В Храме также хранилось царское оружие (например, стрелы и щит Давида ).
• По-видимому, в Храме находились также десятина (зерно и крупный и мелкий рогатый скот) и продовольственные запасы, из которых выделялось содержание левитам.

Стоящий в Храме  стол для хлебов приношения символизировал богатство и почёт, которые по воле Бога всегда найдут того, кто их заслужил.

Стол был сделан из чистого золота, служащего само по себе знаком богатства. Из золота была изготовлена различная  посуда для стола: стойки для хлебов, ложки и блюда.

Стол стоял на ножках и был обнесён решёткой, а его верхний край был обрамлён золотым венцом – символом почёта. На столе всегда лежали двенадцать хлебов: по числу колен Израилевых (чтобы каждому колену сопутствовала  удача), месяцев года (как указание  на постоянство)  и 12 созвездий (в знак  того, что созвездия всегда будут благосклонны).

Хлеба лежали на полках  из чистого золота, и в этом тоже указание на почёт и величие. На хлебах лежали две золотые ложки с благовониями, которые  символизировали  доброе имя.

Выпекались хлеба каждую пятницу и лежали там всю неделю, так как стол не должен был пустовать никогда. Когда приходили заменять хлеба, обнаруживали, что пролежавший целую неделю хлеб  оставался свежим и тёплым, как будто только что испечённым. Это было одно из чудес Храма.

По книге:

  Дон Ицхак Абраванель. Комментарии на Пятикнижие/Отв. ред. Цви Вассерман. – Иерусалим: Швут Ами, 2011. – С.121-122

Рисунок: http://www.erusalim.ru/ierusalimskiy_xram.html 

Одно из семи растений – символов Эрец-Исраэль. Мидраш утверждает, что число семечек граната равно 613-ти, что соответствует количеству заповедей (мицвот) Торы. В дни покаяния евреи обращаются к Всевышнему с молитвой: «Пусть мои добрые поступки будут многочисленны, как семена граната».
Согласно преданию, корона царя Соломона была выполнена в форме граната, и на капителях Храма были изображены гранаты и лилии. На протяжении веков гранат был популярным мотивом в еврейском декоративном искусстве, изображался он и на древних монетах.
Навершия, украшающие стержни Торы, называются РИМОНИМ и часто имеют вид граната.
 

Потомки 12 сыновей патриарха Яакова. Каждому колену (племени) соответствовал свой символ, изображённый на знамени во время скитаний по пустыне, и один из драгоценных камней на нагруднике первосвященника:

Древо жизни, как и Древо познания, Б-г поместил в райском саду после сотворения мира. У того, кто пробовал плод Древа жизни, пробуждались стремление к духовности и любовь к Б-гу, у отведавшего плод Древа познания - стремление к материальному и желание грешить. Древо жизни принято считать оливой, стоящей в центре райского сада и отбрасывающей тень на весь Эдем. Вершину его покрывают семь облаков славы, плоды имеют 15 тысяч оттенков вкуса и аромата. Сама Тора, олицетворяющая «вечную жизнь, пребывающую среди нас», уподобляется Древу жизни для тех, кто следует ей. Деревянный шест, на который наматывается свиток Торы, тоже называют Древом жизни. Образ древа жизни, являющегося символом, как Торы, так и бессмертия в грядущем мире, стал популярным мотивом в украшении синагоги. Каббалисты изображали десять сефирот в виде дерева, символизирующего действия Б-га в духовных и физических мирах.