На изготовление флага ушло 113 тысяч бисквитных печений белого и голубого цвета.
 

Вести-Ynet

Еврейская община города Атланта (штат Джорджия, США) в честь 70-летия Государства Израиль установила рекорд Гиннесса, сложив самый большой в мире израильский национальный флаг из печенья.

На изготовление флага ушло 113 тысяч бисквитных печений белого и голубого цвета, которые были сделаны в пекарне в Нью-Йорке. Размер флага – 296 квадратных метров. Таким образом еврейская община Атланты побила предыдущий рекорд, поставленный Пакистаном, где был изготовлен национальный флаг площадью 221 кв. метр.

Эмиссар Всемирной сионистской организации в Атланте Эвиатар Лерер рассказал, что для того, чтобы установить рекорд Гиннесса, объединились несколько еврейских общин города. Флаг собирали на праздничном мероприятии, которое проводилось в городской синагоге "Бейт-Яаков", в нем приняли участие порядка тысячи человек. 

Рав Захария Матитьяу

«И насадил Г-сподь Б-г сад в Эдене с востока, и поместил туда человека, которого сформировал. И произрастил Г-сподь Б-г из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и Древо жизни среди сада, и Древо познания добра и зла. И поток выходит из Эдена, чтобы орошать сад, а оттуда он разделяется на четыре главных (течения). Название одного — Пишон. Он течет вокруг земли Хавила, где есть золото. Золото той земли хорошее; там самородный хрусталь и камень оникс. Второй поток называется Гихон. Он течет вокруг всей земли Куш. Третий — Хидекель — направляет свои воды к востоку Ашура. Четвертый поток — это Прат…» (Берейшит 2, 8—14)

Четыре реки

Этот отрывок из первой книги Торы «Берешит» рождает вопрос:

— Каков смысл рассказа о четырех реках?

Известный комментатор Малбим отвечает на него так:

— Когда люди стали размножаться, то появилась необходимость осваивать новые земли. Они расселялись по направлению течения рек. Выбрав себе один из потоков, шли его берегом, открывая всё новые земли и пространства, пригодные для жизни. А русло реки указывало им путь следования.

Четыре реки, о которых говорится в Торе, — символ четырех путей, которые выбирает для себя человек в этом мире. Создавая Адама, предназначенного для духовной деятельности, а не физического труда, Всевышний заложил в него потенциал вечной жизни, который раскрылся бы после съедения плода Древа жизни. Но Творец предусмотрел также возможность ошибки, зная, что человек способен отойти от предназначенного пути. В таком случае он съест плод Древа познания добра и зла и умрёт, а перед смертью будет изгнан из Ган Эдена и отправится заселять землю по направлению четырех рек.

Сегодня вечером наступает Девятое ава, день который на протяжении всей еврейской истории был отмечен трагическими событиями. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа.

 И если я думаю, об этом дне, то первый зрительный образ, который я вижу...

... фрагмент Арки Тита в Риме, изображающий триумфальное шествие после разрушения Второго Храма.

Как главный трофей, символ победы над евреями, несут менору из Второго Храма.

Chicago Loop Synagogue

Витраж “Let There Be Light” —   «Да   будет   свет»

История    создания      и    толкование      символов

(дополнение к Open House Chicago — 2012)

Игорь Волошин

Чикагская синагога Loop (Chicago Loop Synagogue) была основана в 1929 году, чтобы служить религиозным нуждам верующих евреев, чья профессиональная деятельность связана с бизнес-центром города, который так и именуется Loop — Петля. По мере роста общины и числа создаваемых евреями бизнесов, возникла необходимость в более просторном помещении. Поэтому к середине 50-х годов 20 века было решено построить новую синагогу. Проект поручили известной архитектурной компании Loebl Schlossman & Bennett. Архитекторы выполнили синагогу в строгом стиле, характерном для середины века — тщательная проработка архитектурных деталей и сдержанность в цветом оформлении и орнаменте. Однако затем были заказаны витражи художнику Абраму Ратнеру (Abraham Rattner), и новое здание будто ожило, синагога наполнилась светом и воздухом.

На создания главного витража синагоги — восточного окна — Ратнеру потребовалось три напряженных года. Он изучал ритуальные традиции иудаизма, прорабатывал художественную сторону композиции и, на завершающей стадии, ежедневно контролировал сборку. Окно было выполнено ведущей парижской студией по производству витражей Барилетт (Barillet) и установлено в Loop Synagogue в канун еврейских праздников осенью 1960 года.

Ратнер выбрал темой витража строку из книги Бытия (прим 1) 1:3 «И сказал Бог: Да будет свет. И стал свет». Рукою художника космический фон восточного окна пронзили мириады древних еврейских символов, доносящих до молящихся суть природы Бога, его родство со вселенной и с избранным народом. Многие символы несут множественное значение и насыщены метафизическим и философским смыслом. Художнику удалось передать вибрацию света в его двойственной сущности — духовной и физической. Это свет присутствия Бога, первоначальный свет, созданной Богом вселенной.

Окно разделено на три панели. Левая панель А — ключевая — это панель Ковчега. По замыслу художника из нее все символы витража выходят и в нее же возвращаются.

ПАСХАЛЬНЫЙ СЕДЕР И ПРАВИЛА ЕГО ПРОВЕДЕНИЯ

Слово "седер" означает в переводе с иврита "порядок", "распорядок". В данном случае - это комплекс действий, осуществляемых в определенном, строго заведенном порядке, которыми отмечается ночь Песаха, годовщина Исхода евреев из Египта.

Подготовка к Седеру должна быть в основном завершена до наступления йом-това (праздника). Можно накрыть стол и в йом-тов, но лучше сделать это заранее. На стол кладут красивую скатерть в честь праздника, расставляют тарелки из лучших сервизов, приготовленных специально к Песаху, кладут серебряные приборы, достают самую красивую посуду и кухонную утварь.

Элементы Седера.

Вино.

Для традиционных четырех бокалов вина подходит любое кошерное вино. Предпочтительно, однако, пить красное вино (сладкое, полусухое или сухое). Приемлемо также кошерное искристое вино. Тем, кто не может пить вино, разрешено заменить его кошерным виноградным соком, который можно развести вином или пить в чистом виде. (Все вина и виноградные соки должны иметь пометку на этикетке: "Кошерно для Песаха" с указанием авторитетной организации или раввина, осуществляющих контроль и гарантирующих кошерность.)

Маца.

Надо заранее купить мацу в количестве, достаточном не только для Седера (в диаспоре проводят два Седера), но для всего периода Песаха. На Седере полагается есть мацу-"шмура", приготовленную вручную или на машине с особо строгим соблюдением галахических правил. Некоторые евреи едят только мацу-"шмура" все дни Песаха.

Марор- листовой (рыхло-кочанный) салат, хрен, салатный цикорий и пр.

После сооружения Мишкана сыны Израиля выстроились вокруг него подобно военному лагерю. В центре — переносной Храм, вокруг него — семейства левитов, семьи Моше и Аарона, а далее, окружая стан левитов, — колена Израиля, над станом каждого из которых возвышается знамя.

Изображения-символы на полотнищах знамен строго соответствуют указаниям Всевышнего, данным Моше. Символика, указывающая на духовные задачи, делает стан сынов Израиля похожим на стан ангелов, окружающих Престол Славы, который открылся им в момент Дарования Торы, а не на стан народа, вышедшего захватить чужие земли или защитить свои границы.

Рав Арье Куперман

ЧЕТЫРЕ ВИДА РАСТЕНИЙ.

РАЗЛИЧНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ 

ЧТО ТАКОЕ ЗАВЕТ СОЛИ 

Поскольку Песах — первый из всех праздников года, дни Песаха несут в себе символы остальных праздников. Существует соответствие между днями недели, на которые приходятся различные дни Песаха, и днями недели, на которые выпадают другие праздники. Более того, это соответствие подкреплено буквенным: ר — ג ,ש — ב ,ת — א , в котором первая буква еврейского алфавита соответствует последней, вторая — предпоследней и т.д.

1. На день недели, на который приходиться первый (א) день Песаха, выпадает и 9-е Ава (Тиш»а бе-Ав — ת — «тав»).

2. На день недели, на который приходится второй (ב) день Песаха, выпадает Шавуот (ש — «шин»). Необходимо отметить, что на этот же день недели выпадает и начало Хануки следующего года если «устройство» его месяцев обычное, то есть в Хешване 29, а в Кислеве 30 дней.

3. На день недели, на который приходится третий (ג) день Песаха, выпадает Рош Гашана (ר — «реш»).

При упоминании о знаменитых свитках Мертвого моря, или кумранских рукописях, большинство из нас мысленно разворачивает перед собой длинный пергамент наподобие свитка Торы, используемый в синагоге. Безусловно, среди найденных в Кумране манускриптов, которых насчитывается несколько сотен, имеются и такие. Самый длинный из них —семиметровый свиток книги Исайи. Однако есть в этой коллекции и миниатюрные, размером с чечевичное зерно пергаменты, которые были извлечены из тфилин.

Как известно, религиозные евреи каждое утро с помощью ремешков укрепляют на своей левой руке и на лбу тфилин, или филактерии — небольшие кожаные коробочки,в которые вложены написанные на пергаменте отрывки из Писания («и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими»). В древние времена евреи носили тфилин в течение целого дня. И сегодня в Израиле есть те, кто следует этой традиции, однако большинство накладывает тфилин только во время ежедневной утренней молитвы. Форма коробочек, содержание отрывков и другие особенности изготовления этого атрибута молитвенного облачения тщательно прописаны в Мишне (начало II века н. э.) и не подвергаются пересмотру в еврейских общинах. Расхождения случаются лишь в деталях, наиболее значительное из них — между средневековым мудрецом Раши и его внуком Рабейну Тамом — касается порядка написания отрывков из Торы. Некоторые евреи, в первую очередь хабадники, и в наше время накладывают последовательно две пары тфилин из уважения к обоим авторитетам.

Всё, что вы всегда хотели знать об израильской геральдике, но не знали где спросить.

Хануку называют хаг гаурим - «праздник света». Что же такое свет? Нет, не в физическом, научном смысле слова, хотя и эта тема интересна и вполне уместна в контексте духовного исследования.

Свет - это первое наше впечатление о внешнем мире в момент рождения. Таково мнение психологов, специалистов по раннему и младенческому возрасту. Так, кстати и говорят о рождении человека, «явился на свет Б-жий».

А еще люди говорят, что «лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать», - и это тоже о свете, который делает для нас мир зримым.

В иудаизме отношение к свету особое. Достаточно сказать, что в кабале принято называть Всевышнего Ор Эйн Соф - «Бесконечный Свет».

Тора также названа светом: «Ибо заповедь - светильник и Тора - свет» («Мишлей», 6:23).

 Для евреев Сион стал символом Иерусалима и всей Земли Обетованной, к которой еврейский народ стремился со времени рассеяния после разрушения Иерусалимского храма.

Гора Сион
ивр. צִיּוֹן‎
транслит. «Цийон»  

И вот одежды, которые они сделают. Это одежды, которые ты сделаешь для первосвященника. Ведь когда первосвященник исполняет служение, он подобен ангелу, оттого у него должны быть особые одежды, не такие, как у других людей. Ангел чист, и таким же должен быть во время службы первосвященник. Талмуд говорит: в Судный день жертва искупала грехи народа Израиля, и так же одежды первосвященника искупали общие грехи. Нагрудник (на иврите - хошен) помещался на сердце и искупал грехи, совершенные во время суда и вынесения приговора, когда неправедные слова исходили из сердца. Эфод искупал грехи тех, кто служил идолам, верхняя рубаха искупала грех злословия, нижняя рубаха искупала грех невольного убийства, а тюрбан на голове священника (на иврите - мицнэфет) искупал грех гордыни. Кушак (на иврите - авнет) служил искуплением за злые помыслы, рождающиеся в сердце, циц, золотая пластина на лбу первосвященника, искупал грех дерзости, а штаны искупали грех разврата. Рабейну Бехаей пишет: почему в нашем стихе названы шесть предметов одежды первосвященника? Ведь их было восемь. Это потому, что здесь перечислено только то, что надевал на него Моше, но штаны первосвященник надевал сам, не на людях, поэтому они не названы. А золотая пластина на лбу - это украшение, а не одежда, поэтому она тоже здесь не упомянута.

Француженку едва не линчевали за израильский флаг над ее окном

Во французском Гапе, центре департамента Верхние Альпы, банда пропалестинских молодчиков предприняла попытку штурма квартиры одной из сотрудниц местного центра трудотерапии "Источник", сообщает Dreuz.info.

50-летняя женщина находилась дома, когда к ней в квартиру попытались ворваться более десяти мужчин, вооруженных железными прутьями и палками. Когда нападавшим не удалось выломать дверь, они принялись выкрикивать антисемитские оскорбления в адрес хозяйки дома и угрожать ей смертью. Появление полиции заставило хулиганов ретироваться.

По словам Бернара Фовеля, директора центра "Источник", причиной нападения стало то, что его сотрудница повесила над своим окном израильский флаг. При этом, флаг соседствовал с распятием, укрепленным на стене доме. Фовель подчеркнул, что женщина, едва не ставшая жертвой атаки пропалестинских активистов, не является ни еврейкой, ни израильтянкой — она католичка и француженка. Тем не менее, подчеркнул Фовель, это ничего не меняет — подобные инциденты не могут происходить в цивилизованном обществе.

Роман Янушевский  

9tv.co.il 

Фото: 9 Канал.

ТАЛЛИТ

ТАЛЛИТ (טַלִּית; на идиш талес), еврейское молитвенное облачение, представляющее собой особым образом изготовленное прямоугольное покрывало.

Как правило, таллит делается из шерстяной, хлопчатобумажной или шелковой ткани белого цвета (особо религиозные евреи предпочитают полуотбеленную грубую шерстяную ткань) с несколькими вытканными голубыми, синими, черно-синими или черными полосами.

Существуют две основные разновидности еврейского молитвенного покрывала: «талит гадоль» — то есть большой талит, который следует надевать для молитвы, и «талит катан» – маленький талит, который верующие евреи носят под одеждой в течение всего дня.  

 Круг изобразительной символики надгробий весьма богат и разнообразен, но в то же время четко определен. Одно из правил в еврейском искусстве - изображений человека лучше избегать. Это распространяется и на такой "мажорный" вид изобразительного искусства, как надгробия. На самом деле запрещено изображать человека и животное в скульптуре, дабы эта скульптура не стала, подобно своему прообразу, золотому тельцу, предметом культового поклонения.

Надгробие Авраама-Давида Бабада.

Сатанов. 1775 год.  

Хитрые художники, стремясь не нарушать этот запрет, вместо всей фигуры изображали только руку. Этот известный в искусстве прием называется pars pro toto (часть вместо целого). Под фрагментом "кодируется" все изображение. Также человека заменяли изображением зверя или птицы. Каждый сюжет и изображение на стеле не случайно, в нем зашифрована определенная информация о захороненном человеке.

 В  2008 г. в  рамках празднования 60-летия со дня провозглашения независимости Государства Израиль  национальной птицей Израиля избран удод. 

В религиозных кругах Израиля отметили, что причиной столь высокой популярности птицы стал хохолок. По мнению некоторых израильтян, он напоминает головной убор, который удод носит не снимая, точно так же и верующие евреи постоянно носят кипы.

Удод — птица необычная. Об удодах говорят, как о птице, которая как никто умеет заботиться о своих родителях, говоря им: «Как вы нас растили, когда мы были маленькими, и до своей старости заботились о нас и кормили, так и мы с вами поступим так же». Птенцы удода вырывают у престарелых родителей старые перья и облизывают их мутные глаза до тех пор, пока они снова не станут молодыми.

Звезда Давида (ивр. מָגֵן   דוד ‎ — Маген Давид, «Щит Давида»; в идише произносится могендовид) — эмблема в форме шестиконечной звезды (гексаграммы), в которой два равносторонних треугольника наложены друг на друга: верхний — концом вверх, нижний — концом вниз, образуя структуру из шести равносторонних треугольников, присоединенных к сторонам шестиугольника.

Звезда Давида изображена на флаге Государства Израиль и является одним из основных его символов. Согласно легенде, этот символ был изображён на щитах воинов царя Давида. Другой его вариант, пятиконечная звезда, пентаграмма, известен под именем «Соломонова печать». 

Нам дана возможность постоянно совершенствоваться, но Каббала определяет периоды, наиболее благоприятные для совершенствования в определенных направлениях.

Так, например, еврейские праздники не только увековечивают память о тех или иных событиях истории, но и являются результатом действия небесных сил и энергии. В месяце Нисан, когда мы празднуем Пейсах, наиболее благоприятны условия для развития речи: они способствуют оттачиванию возможностей общения.

4 БОКАЛА ВИНА

НА ТУ БИ-ШВАТ

Зимний месяц шват – одиннадцатый в еврейском календаре. В этом месяце празднуется Ту би-Шват («Новый год деревьев»). Согласно школе Гиллеля, он приходится на пятнадцатый день месяца шват. Другая традиция, связанная со школой Шамая, считает «Новый год деревьев» первым днем швата.

В древности на Ту би-Шват было принято отделять десятую часть плодов в пользу коаним (первосвященников). На праздничный стол клали семь плодов земли, которыми славится Земля Израиля. Это маслины, финики, виноград, инжир, гранат, пшеница и рожь.

Пятнадцатый день одиннадцатого месяца, на который приходится Ту би-Шват, символизирует одно из имен Всевышнего – hавая. Его первые буквы «йуд» и «hей» соответствуют цифрам 10 и 5. Их сочетание в числовом эквиваленте дает 15 и символизирует скрытый уровень соединения. Тайна имени haвая, таким образом, есть тайна Древа Жизни, древа месяца шват.

  Эц га-хаим веэц га-даат

Два дерева, которые насадил Бог в саду Эденском. Одно — древо жизни, и тот, кто съест его плод, будет жить вечно; другое — древо познания, и тот, кто съест его плод, познает добро и зло.

 Библия описывает местопребывание первых людей в виде сада, в котором среди различных деревьев, прекрасных на вид и приятных на вкус, находились два чудесных дерева — Д. жизни и Д. познания добра и зла, ערו בוט תעדח ץעו םײחה ץע (Быт., 2, 9). Плоды первого обладали дивным свойством дарить бессмертие тому, кто их вкушал (Быт., 3, 22); несмотря на это, первому человеку не было воспрещено Богом вкушать плоды этого дерева, и, таким образом, путь к бессмертию лежал перед ним открытым (Быт., 2, 17). Там же, в саду Эден, находилось и другое чудесное дерево, плоды которого приносили познание тому, кто их ел; но Господь под страхом смерти запретил первому человеку вкушать эти плоды, ставя, таким образом, познание даже выше бессмертия. 

Коварный змей убедил женщину вкусить от запрещенного плода, ибо, говорил он — "ведает Господь, что в тот день, когда вы вкусите от него, раскроются глаза ваши, и вы станете подобны Богу, зная добро и зло" (Быт., 3, 5). Женщина сначала колебалась, боясь смерти за свое ослушание, но потом послушалась змея и вкусила от плода древа познания. "И увидела женщина, что дерево это хорошо для еды, и что услада оно для глаз, и вожделенно это дерево для

разумения" (Бытие, 3, 6) и убедила мужа съесть плод с древа познания, после чего "открылись глаза их обоих" и они увидели себя нагими. Тогда они сшили вместе несколько листьев смоковницы и сделали себе из них опоясания. В наказание за то, что первые люди не оправдали доверия, питаемого к ним Богом, они были изгнаны из рая, и блаженная жизнь под райскими кущами заменилась для них непосильным трудом и муками.

Дерево жизни символизирует Тору, о которой сказано в Притчах Соломоновых: «Она — дерево жизни для тех, кто поддерживает её» (Прит.3:18). По этой причине деревянный валик, на который наматывается пергаментный свиток Торы, называется «Эц хаим» — «Дерево Жизни», а ручки, прикреплённые к нему для разматывания свитка, украшаются изображениями плодов граната — общераспространённого символа жизни на Древнем Ближнем Востоке.

Получено по почте

Кислев — девятый из двенадцати месяцев еврейского календаря. Кислев — месяц праздника Ханука (это единственный праздник еврейского календаря, выпадающий сразу на два месяца: Ханука начинается в кислев и продолжается до начала месяца тевет).

Название месяца происходит от еврейского слова, означающего «безопасность» и «доверие». Есть две степени доверия, активная и пассивная, и обе они нашли символическое отражение в месяце кислев. События, связанные с чудом праздника Ханука, отражают активное «доверие», когда Хашмонаим (Маккавеи) подняли восстание против эллинистической Сирии и насаждаемой греками культуры. Состояние сна, которое связано с месяцем кислев, отражает пассивное доверие, демонстрирующее, что евреи полностью полагаются на Б-жественное провидение, которое охраняет народ Израиля.

Израиль

Священные растения земли, в которой в древности впервые зародилась монотеистическая вера, дали жизнь символам религии древних евреев и геральдическим символам Израильского, Иудейского царств и «города мира» – Иерусалима (Ерушалаима).

Наряду со священной менорой – семисвечником, изображающим ветви мории, стоявшем в Иерусалимском Храме и вывезенном оттуда римлянами (изображение меноры сохранилось на арке Тита в Риме), – в символике монет и печатей древнего Иерусалима встречались также и трёхсвечные ветви мории, плоды граната, соцветия тмина и раскидистые пальмы. Женщина в трауре, сидящая возле пальмы, была, например, изображена и на римской памятной монете «Иудея покорённая». Позже священный город трёх религий – иудаизма, христианства и ислама – связывался у последователей различных религиозных учений, соответственно, с разными символами.

Меркава - удивительная  пространственная фигура, наиболее полно отражённая в каббалистическом «Древе Сефирот». Меркава является трехмерным изображением звезды Давида. Она представляет из себя две трёхгранные пирамиды, переплетённые так, что центры пирамид совпадают. Если развернуть такую фигуру на плоскости в виде свреху, то Меркава есть шестиугольник, или звезда Давида, изображённая на государственном флаге государства Израиль.

Образы меркавы  можно найти в природе повсеместно, например, на фотографии галактики Сомбреро.

По некоторым источникам, меркава - это первозданная модель, породившая всё во вселенных, как видимых, так и невидимых.
 

 Копия Храмовой Меноры.

КРОВЬ

В Библии, как и в религиозных представлениях многих народов древности, особенно семитских племен, кровь является носителем души, то есть источником жизни и ее силой (Лев. 17:11–14; Втор. 12:23). Этот же взгляд отражен и в Талмуде (АдрН. 31:3). Из Библии идет и ставшее общепринятым выражение «пролить кровь» в смысле совершить убийство (например, Быт. 9:6; II Ц. 21:16; Ис. 59:7 и другие). Выражение «кровь на них» обозначает ответственность за тяжкое преступление, караемое смертью (Исх. 22:1–2; Лев. 20:9, 11, 16 и другие). В том же смысле или как угрозу смерти ослушнику, не внявшему предупреждению, следует понимать и выражения «кровь на голове его», «кровь на голове твоей» (ИбН. 2:19; II Сам. 1:16; I Ц. 2:37; Иех. 33:4). Запрет употреблять в пищу кровь, неоднократно повторяемый в Пятикнижии (например, Лев. 3:17; Втор. 12:16 и другие), запрет «есть с кровью» (Лев. 19:26; ср. I Сам. 14:32–34) и предписание покрывать землей кровь добытого на охоте дикого животного или птицы, «которых дозволено есть» (Лев. 17:13), по-видимому, были противопоставлением обычаям других народов древнего Востока. (Предписание засыпать землей кровь диких животных и птиц позднейшая Галаха распространила и на кровь домашних; Хул. 6:1.)

Вместе с тем в Библии отражены также приписываемые крови символические значения, сходные с принятыми у соседних народов. Безвинно пролитая кровь «вопиет от земли», делает ее бесплодной (Быт. 4:10–12) и требует отмщения (Пс. 79:10; Иоэль 4:21); обрезание Циппорой своего сына представлено как мистический акт обручения кровью (Исх. 4:24–26); в ночь перед исходом из Египта израильтянам было велено помазать кровью агнца косяки и притолоки дверей их домов (Исх. 12:7, 22) — обряд, аналогичный принятому в вавилоно-ассирийских культах, а также распространенному и поныне у народов Ближнего Востока; у горы Синай Моисей окропил народ «кровью завета» (Исх. 24:8); кровь жертвенных животных была использована (наряду с елеем) при помазании Аарона и его сыновей на священство и при освящении жертвенника (Лев. 8:15, 19, 23–24).

Символическое значение очищения и искупления Библия, очевидно, придает обрядам жертвоприношения, связанного с кровью. Кровь жертвенных животных применялась при ритуальном очищении исцелившегося от проказы человека и избавленного от «язвы» жилого помещения (Лев. 14:2–32, 48–53). Кровь искупительной жертвы (корбан хаттат), в зависимости от ранга согрешившего и от того, служит ли она искуплению отдельного лица или всего народа, использовалась для окропления завесы перед Ковчегом Завета, его крышки (только в Иом-Киппур) и для нанесения на рога жертвенника (Лев. 4; 16:14–15). Кровь же выливали на основание жертвенника, кропили вокруг него или сцеживали на его стенку при всех других жертвоприношениях (Исх. 29:12; Лев. 1:5, 15 и другие), как бы возвращая Богу созданную им жизнь. Галаха считает одним из существенных элементов обрезания предписание «капнуть кровь завета» (Шаб. 137б; Ш. Ар. И. Д. 263:4).

Согласно Галахе, кровь, выделяющаяся при месячных, а также при иных маточных кровотечениях, является нечистой (исключение составляет кровь в момент дефлорации), чем обусловлен ряд запретительных предписаний по отношению к женщинам (Лев. 15:19–28). В отличие от верований, распространенных в примитивных культурах, эти предписания не диктуются страхом перед злым духом или какими-либо магическими ассоциациями.

Нарушение запрета употреблять кровь в пищу наказывается, согласно Галахе, карет, но лишь в случаях, если это кровь, «с которой выходит душа». «Поедание» крови, содержащейся в селезенке, печени и других внутренних органах животного, карается телесным наказанием (Кр. 1:1; 5:1; 22а; Майм. Яд., Хилхот маахалот асурот 6:3–4). Кровь рыб и дозволенных в пищу насекомых разрешена, но собранная отдельно в посуду запретна, поскольку может вызвать подозрение, что это кровь птицы или млекопитающего (Ш. Ар. ИД. 66:9). Следование законам кашрута и убоя ритуального устраняет вероятность попадания крови в пищу. Предписание «плоти с душою ее не ешьте» (Быт. 9:4) — один из Ноевых сынов законов — Галаха толкует лишь как запрет есть плоть или пить кровь живого существа (Санх. 56а-б).

В христианском ритуале причастия вино символизирует кровь, а просфора или гостия — тело Иисуса. Таким образом причащающийся как бы поедает частицу принесшего себя в жертву божества. В иудаизме ритуальное употребление вина свободно от какой-либо символики.

Ислам, заимствовав от иудаизма запрет употреблять в пищу свинину и кровь (Коран, Сура 2:173) и приемы ритуального убоя для максимального удаления крови из тела животного, не предусматривает обескровливания мяса перед его приготовлением и разрешает есть дичь, добытую на охоте.

источник: http://www.threeda.ru/iudaizm/atributy-i-obryady-prazdniki/krov.html

>

Более полутора тысяч лет назад было сказано (надо полагать, не впервые), что камень мироздания находится на Храмовой горе, она же гора Мориа, в Иерусалиме.

В первых строках Торы, где говорится о сотворении мира, нет конкретного упоминания о камне мироздания,- краеугольном камне Земли: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма была над бездною и дух Божий витал над водою» (Бытие 1,2). Однако в Устной Торе неоднократно говорится о краеугольном камне Земли, - камне мироздания, с которого началось сотворение мира и на котором держится мир. Начало Иерусалима в соответствии с еврейской традицией также относится к моменту сотворения мира, когда Всевышний кинул камень в море хаоса, и с этого начал существование мир. Указывается и конкретное место расположения краеугольного камня Земли – Храмовая гора (гора Мориа) в городе Иерусалиме.

Как записано в Торе, место это было указано Всевышним людям и первым увидел его наш праотец Авраам. И вот первое упоминание в ТАНАХе этого места: «…Возвел Авраам очи свои и увидел то место издалека…И взял Авраам дрова для всесожжения… и пошли оба вместе»(Бытие 22:4). Это место предназначалось для жертвоприношения Ицхака, сына Авраама. После счастливого спасения Ицхака «…нарек Авраам имя месту тому: «Господь усмотрит»(иврит. иръе ). «Посему ныне говорится: «На горе Господней усмотрится»(Бытие 22:14). Здесь впервые прозвучало название места – «иръе», которое позднее, как представляется, трансформировалось в «Мориа».

Ян Смилянский
  О ЧЕМ ПЛАЧУТ КАМНИ.

 ИСТОРИЯ ВЕЛИКОЙ СТЕНЫ

Да, как оказалось, даже немногие израильтяне сегодня знают, что Стена Плача названа так не только потому, что из века в век евреи оплакивают возле нее погибший Храм.

Время от времени в день 9 Ава на ней выступают непонятно откуда взявшиеся капли воды, очень напоминающие слезы. Правда, последний раз это чудо было зафиксировано в 1940 году и, как утверждают газеты того времени, многие женщины тогда собирали эти "слезы" во флаконы и долго хранили их потом в качестве талисмана. Еще рассказывают, что с началом дня 9 Ава на один из камней Стены садится белый голубь, который ведет себя совсем не так, как полагается обычной птице - этот голубь сидит на этом камне неподвижно больше суток, до самого исхода траурного дня, время от времени оглашая пространство Стены своим жалобным стоном. Старики верят, что этот голубь - зримое воплощение "кнессет Исраэль" - коллективной души народа Израиля.

                                                                                                                    Древо жизни



Один из главных символов, связанных с земледелием, природой и временами гда. Древо жизни изображается по-разному. Например, здесь мы видим сломанное дерево (символ утраты), а также грифона (голова и крылья птицы, а тело - льва) - распространенный мотив, часто встречающийся на еврейских надгробиях.
 

                                                                                                                         Книги 


Cимвол мудрости. Покойный был мудрым человеком, изучал Тору и Талмуд. Возможно, он был учителем или имел обыкновение учиться и читать Тору в синагоге.
 

                                                                                                                        Свечи 

Cимвол, изображаемый на надгробии женщины. Зажигание свечей –
обязанность женщины -означает преданную жену. На этом надгробии свечи сломаны - символ утраты.
 

Cимвол щедрости. Покойный был щедрым человеком, жертвовал в пользу неимущих.
 

                                                                                                                          Олень 

На идиш «гирш». Иллюстрация к благословению колена Нафтали: «Нафтали - быстроногий олень...».



 

ИСТОЧНИК:    http://oldjewish.narod.ru/ost/symbol/symbol.html