Линдон Джонсон

Неизвестные и малоизвестные факты произраильской деятельности

36-го американского президента 

Информационное агентство «Ассошиэйтед Пресс» сообщило, что не так давно обнародованные магнитофонные записи, сделанные в Овальном кабинете Белого Дома во времена президентства Линдона Бэйнса Джонсона, свидетельствуют о «персональной и, зачастую, эмоциональной связи президента США с Израилем». При этом в сообщении агентства было подчеркнуто, что во время президентства Линдона Джонсона (1963-1969 г.г.) «Соединённые Штаты стали главным дипломатическим союзником и основным поставщиком вооружений для Израиля».

Но агентство АП не очень-то старается осветить деятельность президента Л.Джонсона на благо еврейского народа и Государства Израиль. Большинство исследователей арабо-израильского конфликта говорят о Джонсоне лишь как о президенте в период Шестидневной войны 1967 года. Но немногие из них знают о его акциях, предпринятых для спасения евреев, подвергавшихся опасности в годы Холокоста, – деятельности, которая могла бы ему стоить изгнания из Конгресса США и даже лишения свободы.

Действительно, звание «Праведника народов мира» было бы весьма кстати в оценке деятельности этого техасца, 100-летие со дня рождения которого мы отмечали в августе 2008 года. Не случайно одна из ежегодных Иерусалимских  конференций посвятила рабочую неделю памяти Линдона Джонсона.

Историки выяснили, что этот человек, будучи молодым конгрессменом в 1938 и 1939 годах, позаботился о визах для въезда в США евреям, живущим в Варшаве, и, очевидно, следил за нелегальной иммиграцией сотен евреев через порт Галвестон, штат Техас…

Основным источником для подтверждения проеврейской деятельности Л. Джонсона являются неопубликованные тезисы к диссертации 1989 года студента Техасского университета Луиса Гомолака «Пролог: подоплёка внешнеполитической деятельности Л. Б. Джонсона, 1908-1948 годы». Эта деятельность Джонсона была подтверждена и другими историками в их интервью с супругой президента, членами его семьи и политическими соратниками. Изучение личного дела Джонсона показывает, что он унаследовал доброе отношение к еврейскому народу от членов своей семьи. Его тётка Джесси Джонсон Хэтчер, оказавшая большое влияние на Линдона Джонсона, была членом Сионистской организации Америки. Согласно Л.Гомолаку, тётя Джесси воспитывала в племяннике в течение 50 лет чувство долга в оказании всевозможной помощи евреям. Когда Линдон был юношей, он стал свидетелем того, с каким милосердием его политически активный дед и отец отнеслись к Лео Франку - жертве кровавого навета в Атланте. Еврея Лео Франка линчевала толпа в 1915 году, а техасский «Ку-Клукс-Клан» угрожал убить и семейство Джонсонов. Позже Джонсоны рассказали друзьям, что семья будущего президента США пряталась в подвале своего дома, в то время как его отец и дядья несли с ружьями караул на террасе, опасаясь нападения ку-клукс-клановцев.

Аудиозапись лекции рава Ашера Кушнира в Толдот Йешурун (2008 г.)

Кто такие евреи?

Откуда они взялись?

Почему евреи такие, какие они есть?

Лейзер Онекман

6 июня исполнилось 219 лет со дня рождения

Александра Сергеевича Пушкина  

Его стихов пленительная сладость
Пройдет веков завистливую даль…

А. Пушкин
“К портрету Жуковского”

Слова Пушкина о Жуковском в еще большей степени относятся к нему самому. Пленительная сладость его стихов проходит “веков завистливую даль”, устремляясь в бесконечность.

О Пушкине написаны и будут написаны сотни статей и книг. Его можно перечитывать многократно и с возрастом открывать все новые мысли и нюансы, отвечающие собственным мыслям, настроениям, переживаниям.

Гравюра художника Е. Гейтмана. 1822 год

Читая Пушкина, глубоко задумываешься над его стихами, а подчас невольно подпадаешь под их “пленительную сладость”, не вникая в  содержание.

Безвременная гибель великих поэтов России, Пушкина, Лермонтова, Грибоедова, лишила человечество многих шедевров, но, увы, кажется, так и не научила его беречь своих гениев.

В настоящей статье речь пойдет о еврейской теме в творчестве поэта. Евреи присутствуют в ряде его произведений.

Несомненный интерес представляет незаконченное стихотворение Пушкина, опубликованное по черновикам:

       В еврейской хижине лампада

       В одном углу бледна горит,

       Перед лампадою старик

       Читает библию. Седые

       На книгу падают власы…

Образ читателя “перед лампадой” не раз встречается у поэта и, похоже, дорог ему. Еще в “Руслане и Людмиле”, поэме, вышедшей шестью годами раньше, Руслан, войдя в пещеру, видит старца: “ясный вид, спокойный взор, брада седая, лампада перед ним горит, за древней книгой он сидит, ее внимательно читает”. Много ночей провел перед лампадой и сам поэт.

Выступление Президента Д. Трампа 
в Мемориальном музее Холокоста в Вашингтоне 
в День памяти павших 25.04.17

Я глубоко взволнован тем, что стою перед людьми, пережившими самый страшный час истории. Ваше столь ценное присутствие превращает это место в священное собрание. Благодарю вас, Том Бернстайн, Алан Холт, Сара Блюмфилд и все сотрудники Мемориального совета и Музея Холокоста за вашу жизненно важную работу и неустанные усилия.

Мы удостоились присутствия здесь израильского посла в Соединенных Штатах Рона Дермера, моего друга - он проделал огромную работу и произнес прекрасные слова.

Государство Израиль - это вечный памятник бессмертным усилиям еврейского народа.

Дональд Трамп в Национальном музее Холокоста в Вашингтоне.

Фото: Reuters

Горячая мечта, горевшая в сердцах угнетенных, теперь наполнилась дыханием жизни, и Звезда Давида развевается над великой страной, поднявшейся из запустения.

Те из присутствующих, кто служил Америке в военной форме, – наша страна навеки благодарна вам. Мы гордимся вами и благодарны за то, что сегодня здесь присутствуют вместе с нами ветераны Второй Мировой войны, освобождавшие тех, кто выжил в лагерях. Ваши жертвы помогли сохранить свободу во всем мире. (Аплодисменты/

 Роланд   Кулесский, Ефим Левертов

Представленный ниже материал посвящен выдающимся личностям — неевреям, тем, кто в силу своего воспитания, образования и жизненного опыта предпринял попытки объективных оценок еврейской истории, религии, искусства и нравственности евреев, тем, кто открыто выступил за веротерпимость, защищая идеи гуманизма и, более конкретно, иудаизма, вопреки угрозам антисемитов и преследований с их стороны и со стороны господствовавшей религии.

Авторы имеют намерение продолжить и расширить рассмотренную тему, добавляя имена других людей, рассматривая самые различные стороны их деятельности. Тем самым, может возникнуть подобие мемориала людям, которыми могут гордиться страны, где они родились. Гордится ими также и еврейский народ. Этот мемориал мы начинаем именами Альфонса де Ламартина и Готхольда Эфраима Лесcинга.

Альфонс де Ламартин (1790-1869)

1. Альфонс де Ламартин (1790-1869)

«Я прошёлся там всего лишь как поэт и философ; я увёз оттуда глубокие впечатления в своём сердце» (Альфонс де Ламартин. «Воспоминания, впечатления, мысли и пейзажи в период путешествия на Восток в 1832-1833 г.г.»).

Альфонс Мари Луи де Ламартин — французский поэт, философ, путешественник и государственный деятель, во время революции 1848 года был министром иностранных дел Франции, по-настоящему став героем своей эпохи. В его лирике находят поэтическое выражение настроения, характерные для романтизма XIX века: смутная грусть, возвышенная любовь, острая тоска, религиозный восторг, слияние с природой.

В.Д.Набоков

КИШИНЕВСКАЯ КРОВАВАЯ БАНЯ

С глубоким негодованием и с болью в сердце прочел каждый, в ком не заглохло человеческое чувство, печальную повесть кишиневских погромов. Уже краткое правительственное сообщение, перечислявшее убитых и раненых, несмотря на свой лаконизм и официальную сухость, давало возможность догадываться, что произошло нечто чудовищное.
Дальнейшие сведения, помещенные в «СПБ. ведомостях», «Русских ведомостях», «Восходе» и «Новостях», подтвердили эти догадки. Получилась такая картина, перед которой, по свидетельству очевидца, бледнеет воспоминание о киевском погроме в 1882 г. Около пятидесяти убитых, около ста пятидесяти тяжело раненых. По сообщению «С.-Петербургских Ведомостей», в «мертвецкой» обезображенные и изуродованные трупы лежали друг около друга, многие были покрыты перьями и казались белыми... Одна мать нашла убитыми трех своих сыновей. Само собою разумеется, что эти убийства сопровождали разбойнические нападения на имущество, расхищение добра. Размеры бедствия неисчислимы, 4000 семейств разорено и остались буквально нищими.
При чтении этих известий, начиная с правительственного сообщения, изумляет прежде всего фактическая возможность подобных событий в большом и благоустроенном городе, с администрацией, полицией и значительной военной силой.

ПИАНИСТ И ВУНДЕРКИНД ЕВГЕНИЙ КИСИН — О СПИВАКОВЕ, ЛЮБВИ К ИДИШУ, СТИХАХ ОТ СЛУШАТЕЛЕЙ И ИЗРАИЛЬСКОМ ПАСПОРТЕ

С.Д.: Вы обладаете феноменальной памятью, будучи школьником, однажды даже выучили целый учебник по химии. Это врожденное или же вы это культивировали?

Е.К.: Нет, не культивировал. То, что мне интересно, я запоминаю на много лет, а вот тот учебник по химии я специально выучил, сдал экзамен на пятерку — и сразу же все забыл.

Семен Довжик: Немалую роль в вашей жизни сыграл Владимир Спиваков. Расскажите о ваших отношениях с ним?

Евгений Кисин: С Владимиром Теодоровичем я познакомился, когда мне еще не было тринадцати. Вскоре после моего дебюта с двумя концертами Шопена в Большом зале Московской консерватории Спиваков стал постоянно приглашать меня выступать со своим замечательным оркестром «Виртуозы Москвы» в качестве солиста. Мы объездили немало городов и стран, играли концерты Моцарта, Шостаковича, Гайдна, сделали несколько совместных записей. Когда меня не хотели выпускать за границу, именно Владимир Теодорович добился, чтобы я поехал с «Виртуозами» на гастроли в Венгрию. Когда же друг и многолетний партнер Спивакова пианист Борис Бехтерев решил покинуть Советский Союз, Владимир Теодорович купил у него небольшой рояль «Стейнвей» и подарил его мне. Правда, этот рояль был очень старенькой и хрупкий, а я в те годы, как это обычно бывает у молодых пианистов мужского пола в переходном возрасте, любил по клавишам «поколачивать» и потому постоянно рвал струны; стейнвейевских же струн в Советском Союзе, разумеется, достать не было никакой возможности, так что мне приходилось спиваковский подарок беречь. Занимался я на «Эстонии», которую, благодаря помощи Тихона Николаевича Хренникова, Музфонд бесплатно давал мне напрокат.

Эдуард Бормашенко

Мера человеческого

Часть II. Евреи

Изучая землян, наш не обошел вниманием и евреев, рассмотрев вопрос скрупулезно и непредвзято. Университетская дотошность профессора, не пропустившего загадку тысячелетней отделенности евреев, достойна одобрения, а объективность – изумления, ибо марсианские кампусы сплошь заражены антисемитизмом, хотя ни лекторы, ни студенты в глаза еврея не видели. Евреев на Марсе нет, а еврейский вопрос – есть.

Самодостаточность, обособленность и выносливость племени, столетиями не обнесенного границами, разумно было отнести на счет своеобразного мировоззрения, удерживавшего народ от распада прочнее, чем территориальные и государственные обручи. Подбор ключей к иудаизму давался ученому с трудом, ибо его с младых ногтей твердо приучили к тому, что подходить к антропологическому явлению с мерками внешними, чуждыми изучаемому феномену – нельзя. Профессор попытался сделать гиюр (чего не сделаешь во имя науки), однако получил вежливый, но непреклонный отказ. Соответствующего прецедента раввины в святых книгах не нашли.

Ничего не оставалось, кроме попытки вскрыть сейф иудаизма ключами греческой философии, в глазах раввинов подозрительной, если не еретической. Прожив вблизи евреев год и прочитав тьму книг, профессор пришел к выводу о том, что иудаизм представляет собою удивительный, невозможный синтез холодного «человек – мера всем вещам – существованию существующих и несуществованию несуществующих» и пламенной, всепроникающей и въедающейся во все поры бытия платоновской религиозности.

Оказалось, что иудаизм – не свод священных текстов, а то, что думали и думают о Б-ге, евреях, мире и всем, что его наполняет – раввины, то есть эксперты по Талмуду.

  1 серия - "Земля обетованная" 

Марк Твен

Журнал «Harper`s», март, 1898 год

Несколько месяцев назад я опубликовал статью в журнале, описывающую замечательную сцену в Австро-В­Венгерском парламенте в Вене. С тех пор я получил от евреев, живущих в Америке, несколько письменных запросов. Эти письма были трудными для ответа, потому что они не очень определённые. Но, в конце концов, я получил одно вполне определённое письмо. Оно было от адвоката, который действительно задаёт вопросы, которые, вероятно, намеревались задать другие авторы писем. С помощью данного текста я постараюсь публично ответить этому корреспонденту, а также другим – в то же время я прошу прощения, что не ответил в частном порядке. Письмо этого адвоката гласит:

«Я прочитал Вашу статью «Времена, полные событий в Австрии». Один момент, исключительно важен не только для нескольких тысяч человек, включая меня, и именно об этом я хотел спросить какого-нибудь беспристрастного человека. Вопрос о применении военной силы, который усиливает беспорядки, не был внесён на рассмотрение каким-нибудь евреем в австрийском парламенте. Ни один еврей не был депутатом этого органа. Ни один еврейский вопрос не был включён в повестку дня или в текст резолюции. Ни один еврей никого не оскорбил. Короче говоря, ни один еврей не навредил кому-нибудь вообще. На самом деле, евреи были единственными из девятнадцати различных национальностей в Австрии, у которых не было своей партии в парламенте – они абсолютно не участвовали ни в чём. Тем не менее, в своей статье Вы говорите, что в беспорядках, которые затем последовали, все слои населения были единодушны только в одном: во всём виноваты евреи. А теперь, скажите мне на милость, почему, по Вашему мнению, евреи всегда, и даже сегодня, когда их считают такими умными, были и остаются мишенью необоснованной, порочной враждебности? Осмелюсь сказать, что на протяжении веков не было более тихих, не вызывающих беспокойства и хорошо себя ведущих граждан, чем те же евреи. Мне кажется, что эти ужасные и несправедливые гонения не могут списываться лишь на невежество и фанатизм. Итак, скажите мне, исходя из Вашей точки зрения – мнения беспристрастного наблюдателя, что же является причиной? Могут ли американские евреи что-нибудь сделать, чтобы исправить это отношение к евреям в Америке или за рубежом? Закончится ли это когда-нибудь? Будет ли еврею разрешено жить честно, достойно и спокойно, как всему остальному человечеству?

Недавно бывший Госсекретарь США Хиллари Клинтон, ныне претендующая на президентский пост, в очередной раз удивила читателей, опубликовав в либеральной еврейской газете «Форвард» статью, в которой утверждает, что всегда была другом Израиля и израильского премьер-министра Биньямина Нетаниягу…

ХИЛЛАРИ КЛИНТОН — ДРУГ ИЗРАИЛЯ?

Джефф Дунец

 Если проанализировать историю общественной деятельности Хиллари Клинтон, невозможно не заметить, что она последовательно придерживалась антиизраильской позиции. «Но, — могут мне возразить, — она действительно поддерживала Израиль во время своего пребывания в Сенате». Действительно, Клинтон поддерживала Израиль, но — лишь определенный период, с 2000-го (когда она стала членом Сената) по 2009 год (когда она ушла из Сената, чтобы занять пост Госсекретаря США). Потому что тогда она нуждалась в еврейских голосах. Все остальное время Клинтон никогда не была другом Израиля. Как только она стала Госсекретарем Штатов, она помогла Обаме сформировать его антиизраильскую политическую линию.

Еще до своего брака с Биллом Клинтоном, Хиллари выступала против Израиля и поддерживала террористов. В своей книге «Американская Эвита» (стр. 49) Кристофер Андерсон пишет: «Во времена, когда американские левые круги приняли палестинский нарратив и осуждали Израиль, Хиллари говорила своим друзьям, что она «очень сочувствует» террористической организации (ООП) и ее яркому лидеру Ясеру Арафату. Когда Арафат в ноябре 1974 года появился перед Генеральной Ассамблеей ООН в форме революционного борца с кобурой на бедре, Билл Клинтон, как и многие другие, был возмущен (это свидетельствует его товарищ по университету). Однако Хиллари пыталась убедить Билла, что Арафат — «борец за свободу», поставивший своей целью освободить свой народ от «израильских угнетателей».

 Мы с женой любим бывать в Хобокене, где с замечательной набережной открывается великолепный вид на Манхэттен, расположенный на противоположной стороне Гудзона. Прогулка по набережной обязательно приведет к парку Фрэнка Синатры и другим местам, связанным с жизнью в Хобокене этого выдающегося певца, актёра и шоумена.

Вундеркинд из Хобокена

Фрэнк Синатра родился в Хобокене 12 декабря 1915 года, и в этом году американцы, а вместе с ними и весь мир отмечают 100 лет со дня его рождения. В толстой книге 2005 года «Синатра» авторы Саммерс и Сван описывают его историю как историю «американской иконы». Фрэнк Синатра — это человек, которого восторженно принимали миллионы поклонников на протяжении 50 лет и влияние которого на популярную музыку было беспрецедентным. Еще ребёнком он говорил, что слышал в своей голове симфонии из космоса. И это то, что вело его по жизни — от бедного детства в Хобокене до последних лет в богатом особняке в Малибу. Когда его не стало в 1998 году, один американский журналист написал: «К чёрту календарь. День смерти Фрэнка Синатры — конец ХХ века». И это было сказано о человеке, которого в свое время выгнали из школы за «безобразное поведение» и который в итоге так и не получил никакого образования, в том числе и музыкального: пел он на слух, так и не выучив нот.

Об отношении известного физика  Петра Капицы к еврейскому вопросу и дружбе его с Соломоном Михоэлсом.

Газета“Еврейский Мир”, пишет Куксин, опубликовала список известных советских ученых еврейского происхождения. Один из моих знакомых заметил, что в этот список забыли включить выдающегося физика ХХ века Петра Леонидовича Капицу. На все мои уверения, что Петр Капица – не имел и не мог иметь еврейских корней, ответом был железный аргумент: мой оппонент утверждал, что осенью 1941 года он сам слышал по радио выступление Капицы на антифашистском митинге в Москве и что Капица произносил свою речь на превосходном идиш, который можно постичь только в еврейской семье.

Действительно, 24 августа 1941 года в Москве состоялся антифашистский митинг представителей еврейского народа. Выступления на этом митинге транслировались по радио. На нем с речами выступили известные деятели культуры, такие как Илья Эренбург, Перец Маркиш, Самуил Маршак, Соломон Михоэлс и по приглашению последнего Петр Капица.Говорил он, разумеется, на русском языке, а по радио шел перевод его речи на идиш.

ПЛЕЙЛИСТ

Исаак Стерн: «Израиль был мне как семья» 

Айзек Штерн (это фамилия будущего скрипача при рождении) появился в Кременце, на границе Украины с Польшей. С ним, тогда еще грудным ребенком, его родители из России, охваченной пламенем Гражданской войны, отправились на поиски еврейского счастья в далекую Америку. Любовь к музыке будущий гений впитал с молоком матери. Она любила петь и обладала красивым голосом, а отец играл на фортепиано. С шести лет ребенка тоже начали учить играть на том же стареньком инструменте, а потом он взял в руки скрипку. Правда, некий авторитет из музыкального мира, посмотрев на его руки, сказал: «Нет, парень, ты никогда не будешь скрипачом». Но «прорицатель» ошибся: скрипка стала счастливой судьбой Исаака Стерна.

Андрей Битов   

“Похожий” на еврея  

Или о взаимопомощи и продвижении

Я борец за свободное употребление слова “еврей”. Сколько можно вздрагивать от этого обстоятельства? Я вспомнил Розанова, который написал, по-моему, еще в 1906 году в связи с какими-то манифестами в своих записочках: “Экая теперь забота для русского интеллигента, как бы еврея не обидеть?..” Слово “еврей” режется пополам: произнесенное евреем и неевреем. Слова “еврей” и “русский” существуют, они не оскорбительны, и до каких пор я должен вздрагивать, что я русский?!

Мы живем в стране, у которой практически до сих пор нет менталитета. Кто такие русские, сказать трудно. Когда у меня спрашивают: кто такие русские? – я говорю: знаете, это не получившиеся немцы, не получившиеся евреи, не получившиеся японцы. И точно так же с кавычками у меня спрашивают: “А почему японцы?” Про евреев или немцев почему-то не спрашивают. Как и слово “еврей”, еврейский вопрос есть и его нет – раздвоение сознания.

Так получилось, что я, русский человек, в “Пушкинском доме” поднял еврейский вопрос. Мы с евреями объединены одной любовью – любовью к русскому языку. Это еще отметил Борис Парамонов в эссе “Русский человек как еврей”. Оно начинается именно с этой раскладки, что людей, настолько посвятивших себя слову или уверовавших в него, как русский или еврей, нет.

Англоязычный блогер с ником Nedida, судя по всему, девушка из Великобритании, которая живет в Израиле достаточно длительное время, написала большой материал под названием "30 вещей, после которых вы не сможете жить нигде, кроме Израиля".

- Считается, что туристы и временные жители страны не в состоянии увидеть что-либо, кроме идиллической картинки, - пишет Nedida. -Идиллической? Ха, конечно же нет! Жизнь в Израиле сделает для вас невозможной жизнь в любой другой стране в мире? Конечно, да. Почему, спросите вы? Да просто, потому что: 

1. В Израиле считается нормой орать на людей

Это норма. Вы не будете извиняться, когда кто-то кричит на вас, а вы накричите на них в ответ. Это такой способ проявить взаимное уважение, иногда обедать вместе, познакомиться с семьями друг друга и остаться друзьями на всю жизнь. Израильтяне склонны кричать, потому что они очень честные и не настолько пассивно-агрессивны, как люди западной культуры.

Для тех, кто не любит Денниса Миллера, который не является евреем,- Вы можете передумать после его блестящих комментариев ниже. Перешлите это друзьям.

Для тех, кто не знает, Деннис Миллер - это комик, ведущий шоу под названием Live on HBO. Не будучи евреем, он следующим образом высказался о положении на Ближнем Востоке. Краткий обзор ситуации всегда важен для понимания теми американцами, которые не разбираются в обстановке, и всего в нескольких параграфах я изложу положение на Ближнем Востоке. Итак: Палестинцы хотят собственную страну. Однако такой страны не существует, она придумана. В течение двух тысяч лет Палестиной называли Израиль. Подобно "Уиккан", слово "Палестинец" звучит по-древнему, но на самом деле это современное "изобретение". До того, как Израиль приобрел землю в войне 1967 года, Газой владел Египет, Западный Берег принадлежал Иордании и там не было палестинцев.

Как только евреи получили эту землю и начали выращивать на ней апельсины величиной с баскетбольный мяч, вы можете сказать "привет" т.н. "палестинцам", рыдающим о своей глубокой связи со своей потерянной "землёй" и "нацией".  

Гай Бехор. Политолог и востоковед.

Доктор в области арабского права 

 «В самом деле, давайте вдумаемся: нет средств, которые бы не испробовали арабы, чтобы «сбросить нас в море». Они развязывали против нас войны, и проигрывали. Они пытались использовать против нас экономический бойкот, и потерпели неудачу. Они пытались ослабить нас дипломатически, но и здесь не добились успеха. Они развязывали «интифады» и разжигали ненависть среди меньшинств, но и это оказалось безрезультатно. Теперь они используют последний козырь, стремясь изолировать нас в мире, но тоже проигрывают».

 источник

 Один из самых богатых людей Украины, по версии журнала Forbes, владелец алкогольного холдинга Global Spirits Евгений Черняк опубликовал в журнале "Корреспондент" свою статью под названием "Государство с нуля".

Екатерина Гениева 

Автор "Казуса Кукоцкого" и других бестселлеров написала прощальный текст о Екатерине Гениевой, известном российском филологе, директоре Библиотеки иностранной литературы, эксперте ЮНЕСКО. Гениева скончалась несколько дней назад, вызвав чувство горькой потери у любителей и деятелей российской культуры.

"Катя умерла в израильской клинике. Я и сама лечилась в Израиле, и пережила там удивительное прозрение, - пишет Улицкая. - Оказывается, …когда тебя врач спрашивает: «Вам не больно?» — то от ответа: «Я потерплю», — он просто падает от изумления: «Зачем терпеть? Нельзя терпеть боль!» В этот момент ты понимаешь, что эта маленькая, бедная, отстаивающая ежедневно право на существование страна живет по законам гуманизма. А наша — огромная, богатая и великая — про это еще не слышала. И это тоже была тема разговора: ужасные условия, в которых лечат наших онкобольных, и сложная смесь чувств: я-то лечусь здесь, в идеальных условиях, но почему сотни тысяч наших соотечественников…

Вообще, гуманизм израильской медицины поражал. Но даже в этих условиях, на фоне этой институцированной гуманности, Катя вызывала к себе особое отношение. Медсестры, уборщицы делали свое дело, как положено, уходили, но через пять минут возвращались с вопросом: «Может быть, вы чего-нибудь хотите?» Жена шофера, везшего ее из аэропорта в больницу, услышала, что она не может есть, только пить. Через два дня она уже варила бульончик, и муж отвозил его в больницу, а ведь никто их об этом не просил..."

 Израильские уроки патриотизма  

Давид Шехтер

Несколько слов об авторе книги. Сэр Мартин Гилберт — один из крупнейших еврейских историков современности. Он — автор более 80 книг, получивших всемирное признание, в том числе книги о борьбе советских евреев за выезд из СССР. Но в данном случае нас больше интересует другая ипостась сэра Гилберта — он является официальным биографом Черчилля. Что, естественно, придает серьезный вес как выводам, содержащимся в его книге, так и приведенным в ней фактам.

"Очи черные" Луи Армстронга

Мудрый Лессинг и мудрый Натан

Фрагмент из книги
"Выдающиеся филосемиты прошлого"

Вольфенбюттель.

Дом Лессинга и изображение героя его произведени - Натана Мудрого

В середине и второй половине 18-го века в немецкой литературе наметился поворот в освещении еврейской темы. Еврей обрел облик человека, вызывающего симпатию. Отталкивающий стереотип еврея - носителя чужой религии, мракобеса, с одной стороны, и стяжателя, с другой, доминировавший до этого в литературе, должен был потесниться и, если не исчезнуть, то, по крайней мере, дать какое-то место новым представлениям. Что вызвало такие перемены? Причиной их послужило Просвещение - явление исторической важности в европейской культуре.

В целом Просвещение имело антиклерикальную направленность, но в отличие от Французского Немецкое Просвещение было менее радикальным, мягче и терпимее к церкви и более склонно к компромиссам. Это сказалось и на отношении просветителей к евреям. В свою очередь, и немецкие евреи, так называемые "мускалим", то есть образованные евреи, менее склонные замыкаться в религиозной среде, нежели ортодоксы, в том числе и просто светские, готовы были сделать шаги навстречу просветителям и приобщиться к светской немецкой культуре.

 Впечатления от проходивших в Израиле съемок  первой части фильма "Еврейское счастье".  

Из эссе Марка Твена о евреях

Вот случай, который имеет большое значение. На прошлой неделе в Вене сильный град ударил по огромному Центральному кладбищу и вызвал обширные разрушения. В христианской части кладбища, согласно официальным данным, было разбито 621 оконное стекло; погибли более чем 900 певчих птиц; пять больших деревьев и множество мелких были сломаны до щепок, которые ветер рассеял по всей территории; декоративные растения и другие украшения могил были разрушены, более ста могильных фонарей были разбиты; и потребовались усилия 300 рабочих кладбища, чтобы в течение более трёх дней убрать обломки — последствия этого шторма. В рапорте появляется такое замечание, — и в его курсиве вы можете услышать зубовный скрежет христиан: "Буря с градом полностью пощадила лишь иудейскую часть кладбища. Не единой градины не ударило по еврейскому участку!"

 isrageo.com

 ЧИТАЙТЕ:

М.Твен:“В глазах Египта Иосиф был засланным евреем”   

Две цитаты о евреях

Как выглядела земля Израиля без евреев 

«Перед экзаменами в саду была устроена сходка. На нее созвали всех гимназистов нашего класса, кроме евреев. Евреи об этой сходке ничего не должны были знать.

На сходке было решено, что лучшие ученики из русских и поляков должны на экзаменах хотя бы по одному предмету схватить четверку, чтобы не получить золотой медали. Мы решили отдать все золотые медали евреям. Без этих медалей их не принимали в университет.

Мы поклялись сохранить это решение в тайне. К чести нашего класса, мы не проговорились об этом ни тогда, ни после, когда были уже студентами университета. Сейчас я нарушаю эту клятву, потому что почти никого из моих товарищей по гимназии не осталось в живых. Большинство из них погибло во время больших войн, пережитых моим поколением. Уцелело всего несколько человек».

Константин Паустовский "Повесть о жизни"

Спасибо за пост  Natasha_from_Russia 

Юдофил Мусоргский 

МУСУЛЬМАНЕ ЗА ЕВРЕЕВ,

Или… свет в конце туннеля?

Не хочется играть в страшилки, но и уподобляться страусу тоже не стоит. В XXI веке конфликт между евреями и мусульманами набирает обороты и скоро достигнет точки кипения. Достигнет той критической массы, за которой неминуемо последует взрыв. Пройдите с израильским флагом или в кипе по Берлину, Лондону, Парижу, другим крупным европейским городам и поймёте, о чём я говорю. В переполненной мусульманами, мультикультурной, толерантной Европе, вы услышите, в лучшем случае, оскорбления, а в худшем могут и морду набить.

Поэтому радостно встретить среди верующих в Аллаха смелых, здравомыслящих людей, которые не испугались угроз. Не поддались зомбированию. Трезво и непредвзято смотрят на сегодняшнее арабо-израильское противостояние.

Немного истории

Нассер аль-Дин Ша Каджар

Хочу рассказать о некоторых из них. Но сначала немного истории. Как это ни удивительно, но, первым сионистом был не Теодор Герцль, а шах Персии (современного Ирана, желающего стереть Израиль с карты мира) Нассер аль-Дин Ша Каджар. Персидский монарх ещё в 1873 году советовал евреям купить землю в Палестине и создать там собственное государство. А примерно, через сто лет, в середине ХХ века, проживающий в Англии имам Мухаммед Аль-Хуссейн, утверждал вслед за шахом, что Палестина — еврейская земля. Земля, в которую они должны вернуться. Причём, ссылался имам-сионист не на Тору, а на Коран, и цитировал слова Моисея (кстати, имя Моисей (Муса) встречается в священной книге мусульман чаще, чем имя Мухаммед): «О, народ мой, войди в Святую Землю, которую Бог предназначил для тебя».

Волнующий вопрос: какая черта характера и менталитета делает евреев евреями, людьми, отличными от прочих наций? Я голосую ... за авантюризм.

Такими нас создавали. Мне рассказывал о своих впечатлениях пассажир самолёта, улетавшего из Египта: зелень вдоль берегов Нила, а за ней – пустыня. И вот люди, решившиеся уйти из оазиса в пустыню, стали евреями. 80% потомков Яакова, сообщает мидраш, на исход не решились и погибли в Египте. В евреи набирали только авантюристов.

Можно попробовать объяснить: ушли потому, что Всевышний повелел. Но Тора повествует: лишь после рассечения Красного моря и гибели в нём египтян евреи «уверовали в Бога и в Моше, служителя его» (Исход 14:31). Так что и про ман, который будет кормить нас в пустыне, и про воду из скалы, которая будет поить, никто до ухода не знал.\

Выходит, очевидные наши качества – открытость приключениям и пренебрежение опасностью. Тогда понятно, почему Бабель, перечисляя в рассказах отчаянных звёзд преступного мира Одессы, самого еврейского города начала ХХ века, называет евреев Фроима Грача, Хаима Дронга, Любку Казак, «бешеного» Кольку Паковского, наконец «Короля» – Беню Крика.

Марина Ивановна Цветаева (8.10 1892, Москва — 31.08.1941, Елабуга) —

русский поэт, прозаик, переводчик, один из крупнейших поэтов XX века. 

Из "Поэмы конца"

За городом! Понимаешь? За!
Вне! Перешед вал!
Жизнь, это место, где жить нельзя:
Еврейский квартал...

Так не достойнее ль во сто крат
Стать вечным жидом?
ибо для каждого, кто не гад,
Еврейский погром —

Жизнь. Только выкрестами жива!
Иудами вер!
На прокаженные острова!
В ад! — всюду! — но не в

Жизнь, — только выкрестов терпит, лишь
Овец — палачу!
Право-на-жительственный свой лист
Ногами топчу!

Втаптываю! За Давидов щит! —
Месть! — В месиво тел!
Не упоительно ли, что жид
Жить — не захотел?!

Гетто избранничеств! Вал и ров.
Пощады не жди!
В сем христианнейшем из миров
Поэты — жиды! 

Пастор Джон Хейджи:

«Я — израильтянин!»

«Наш мир разделён на две группы: тех, кто поддерживает Израиль, и тех, кто не поддерживает. Середины здесь нет. Поскольку дух Гитлера проходит сейчас по Земле в виде ренессанса антисемитизма, и поскольку враги Израиля чувствуют отсутствие желания у Америки защитить Израиль против ядерного Ирана, те, кто солидарен с Израилем и еврейским народом, обязаны послать громкий и ясный сигнал Израилю, Ирану, ООН и всему миру.» Открыто заявил пастор Джон Хэйджи на пятом ежегодном саммите CUFI в Вашингтоне (октябрь,2011), где пастор собирает тысячи своих сторонников ради защиты Сиона.

 
«Наш мир разделён на две группы: тех, кто поддерживает Израиль, и тех, кто не поддерживает. Середины здесь нет. Поскольку дух Гитлера проходит сейчас по Земле в виде ренессанса антисемитизма, и поскольку враги Израиля чувствуют отсутствие желания у Америки защитить Израиль против ядерного Ирана, те, кто солидарен с Израилем и еврейским народом, обязаны послать громкий и ясный сигнал Израилю, Ирану, ООН и всему миру.»

«Мы поддерживаем Израиль сегодня, будем поддерживать его завтра и будем поддерживать его всегда».

Андрей Максимов

«Живите!» — как я съездил в Тель-Авив

Узнав, что в отпуск я собираюсь ехать в Тель-Авив, друзья, знакомые и незнакомые, короче говоря, все, отговаривали: «С ума сошел? Там же — война, какой отпуск?»

Уже в аэропорту Домодедово представитель израильской службы безопасности поинтересовался: «Почему вы едете в Израиль, когда в нашей стране идет война, бомбят мирные города?» «А вы предлагаете в такой ситуации бросить моих израильских друзей?» — не выдержал я. «Интересный ход мысли», — удивился человек в галстуке и унес куда-то мой паспорт. Правда, быстро вернул, сказав: «Спасибо».

Что такое война в Тель-Авиве? Это когда сидишь с друзьями и пьешь кофе, и вдруг взвывает сирена. Сирена похожа на ту, что издают машины «скорой помощи», только она не приближается и не удаляется.

Все встают. Женщины и дети идут первыми. Всегда. В любом доме. И выходят либо в бомбоубежище, либо на лестничную клетку.

17.05.1950 - 12.07.2014

12 июля в одной из московских больниц после тяжелой болезни скончалась правозащитница, общественный и политический деятель Валерия Новодворская. Ей было 64 года.

 Известная диссидентка и антисоветчица с восторгом отзывалась об Израиле и израильтянах, считая еврейское государство образцом демократии на Ближнем Востоке. Однако сама она отказалась от идеи репатриации в Израиль или эмиграции в другие страны, продолжая бороться, по мере сил, с нынешними российскими властями.

http://www.newsru.co.il/world/12jul2014/valeria8030.html  

Новодворская В.И.

А вы случайно не эсэсовец?

 Высказывания и цитаты известных людей о еврейском народе, его религии и истории

Валерия Новодворская:
«Не каждому же так везет, что он может сказать: я еврей, я гражданин Израиля. Древняя цивилизация, народ, создавший Тору и Евангелие. Даже в анекдоте сказано, что два еврея - шахматный турнир, а трое - симфонический оркестр. Евреи никогда никому не причиняли зла: врачи, ученые, аналитики-раввины, они были белыми воронами, "выродками" средневековья, жертвами Холокоста, ибо "нация господ" не выдерживала с ними конкуренции и избрала самый простой способ выиграть состязание: газовую камеру и крематорий». 

Черчилль выступая в 1921 году в Иерусалиме заявил:
«Мы обязаны евреям системой этики, на которой выстроена вся наша христианская цивилизация».
Уинстон Черчилль:
«В Англии антисемитизма быть не может, поскольку англичане не считают себя глупее». 

Василий Гроссман из книги "Жизнь и судьба":
«Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей, общественных устройств и государственных систем – «Скажи мне, в чем ты обвиняешь евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват».

«Антисемитизм – мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснения своей неудачливости в происках мирового еврейства». 

Марк Твен

«О евреях» 

(1898)

«Еврей – не бродяга и не бездельник, он не пьяница, не скандалист или бунтарь, он не сварлив. В любой стране в статистике преступлений еврей фигурирует крайне редко. К убийствам и прочим актам насилия он практически не бывает причастным (…) Христианская Европа во все века должна была ограничивать деятельность евреев. Если еврей начинал работать в области механики или машиностроения, христианам приходилось бросить это дело. Если еврей становился врачом, он оказывался лучшим, и к нему переходила практика. Если он брался за сельское хозяйство, другие фермеры вынуждены были подыскивать себе иное занятие. Поскольку было совершенно невозможно конкурировать с евреем в какой бы то ни было отрасли, приходилось призывать на помощь закон и спасать христианина от работного дома. Одно ремесло за другим отнимал закон у евреев, и, наконец, для него почти ничего не осталось. Еврею запретили заниматься сельским хозяйством и юриспруденцией. В медицине оставили возможность обслуживать только своих собратьев-евреев, не допускали к ремеслам. Пришлось даже закрыть двери учебных и научных учреждений перед этим чудовищным противником. Но, несмотря на это, будучи почти лишенным возможности найти работу, еврей изыскивал пути делать деньги и даже становился богатым (…)