Шапочный разбор: знаки отличия

Образ Золотого века еврейских местечек Восточной Европы бережно хранится и воссоздается вновь и вновь сегодняшними обитателями иерусалимского района Меа Шеарим или бруклинского Боро Парка. Каждый религиозный еврей, возводящий свою родословную к одной из канувших в Лету общин диаспоры, носит определенный головной убор - своего рода форменную одежду, знак принадлежности к той или иной общине. Путешествуя по иерусалимскому тайному городу, можно понять, откуда взялась эта мода. 

Автор текста: Менахем Яглом. Режиссер: Анна Соловей. Операторы: Арик Шрага, Леонид Нейзберг.

Штраймл – хвостатая корона 

Видеофильм из серии «Тайны еврейского костюма». Фильм пятый.

Почему зимой и летом евреи носят меховые шапки, напоминающие колеса? Кто и когда надевает эти странные головные уборы, напоминающие загадочные архитектурные сооружения? Новый фильм из серии «Тайны еврейской одежды» посвящен штраймлу, который стал одной из самых заметных отличительных особенностей религиозного еврея.

Текст: Менахем Яглом. Режиссер: Анна Соловей. Камера: Арик Шрага, Леонид Нейзберг.

Монтаж: Арик Шрага

Вадим МАЛЕВ

Необычная бар-мицва у Стены плача

Удивительную сценку наблюдал с туристами у Стены плача.

Прямо к спуску подъехал «амбуланс», оттуда выкатили носилки с абсолютно обездвиженным подростком с тфилином на руке. То ли церебральный паралич, то ли что-то подобное.

Довольно большая группа евреев, с которыми были и медики с капельницей, с песнопениями стала продвигаться с носилками к Котелю. Оказалось, что у «расслабленного» бар-мицва. И несмотря на его тяжелое состояние, больного привезли к Котелю. Потому что нет ничего важнее, чем отметить совершеннолетие у еврейской святыни.

Молящиеся почтительно расступились и под гимн «Давид – царь Израиля» процессия подошла к самой Стене. Постояли пару минут и обратно — скорее к машине скорой помощи.

На лице мальчика появилась улыбка.

http://www.isrageo.com/2018/10/24/izmil278/

В глазах нового репатрианта весь религиозный сектор сливается в одно черное пятно. Однако в этом мире существует множество оттенков, и нюансы туалета религиозного еврея способны показать, к какой общине он принадлежит, и даже каких политических взглядов придерживается.

Неумение различать эти тонкости приводит порой к ошибкам. Например, членов «Иерусалимской фракции», которые активно митингуют в последний год против службы йешиботников в армии, в русскоязычных СМИ называют «хасидами», хотя даже по внешнему виду они совсем не похожи на таковых! А хасидов, одетых в полосатые халаты, обычно считают членами секты «Нетурей карта», что тоже, конечно, является явным заблуждением.

Попробуем разобраться, кто во что одет, и, соответствено, какие исповедует политические взгляды? Что разделяет этих людей и что их объединяет, кроме следования еврейской религии?

Группа в полосатых халатах

Сначала рассмотрим традиционную иерусалимскую одежду – полосатые халаты – и их носителей.

Полосатые халаты носят последователи хасидского законоучителя, раввина Аарона Рота. Он умер в 1947 году. Сегодня его последователи – это целых семь хасидских дворов, каждый из которых возглавляют внуки «ребе Ареле».

Менахем Познер

Пожелание жизни

Слово “лехаим”, означающее “за жизнь” — это традиционное еврейское пожелание, произносимое при совместном поднятии бокалов уже на протяжении как минимум последних 2000 лет. 

Со временем этот термин стал означать акт совместного употребления спиртных и часто даже обычных напитков. Так, рюмки стали называть «стаканы для лехаима», а произнесение тостов — «сделать лехаим».

Празднование помолвки
 

В древние времена было принято, чтобы еврейская пара была официально «помолвлена» целый год перед свадьбой. Все это время жених и невеста считались женатыми, но они еще не жили вместе. Этот статус женатой пары известен как эрусин.

С разрушением Храма и сопутствующим этому нарушением нормальной еврейской жизни этот обычай становилось выполнять все труднее. Что произойдет, если жених или невеста будут захвачены в плен или должны будут бежать от преследований во время своего годового ожидания?

И так было постановлено, что эрусин необходимо проводить в тандеме с самой свадьбой, то есть почти сразу перед тем, как будут прочтены семь благословений (шева брахот) и супруги будут соединены полноценным браком.

Но что тогда необходимо делать на помолвке? В то время, когда обе стороны решили сыграть свадьбу, составлялся контракт с указанием даты мероприятия и других важных подробностей.
И это тоже вызывало свою долю трудностей. Заключение такого контракта не является простым вопросом ни в юридическом, ни в духовном плане. Поэтому во многих общинах стало привычным задерживать подписание договора до дня свадьбы.

Итак, что же все-таки происходило на самой помолвке? Словесное обязательство, называемое «вортом» на идише. И поэтому торжественное празднование помолвки стало известно как «ворт».

Поскольку это событие, безусловно, отмечается над бокалом горячительных напитков и сопровождается сердечным пожеланием «лехаим», меньшую, более неформальную вечеринку в честь помолвки часто называют «лехаим».

Итак, теперь вы знаете:

• Если кто-то приглашает вас зайти на лехаим, подберите себе одежду для вечеринки.
• Если же кто-то приглашает вас сделать лехаим, приготовьтесь к приятному времяпрепровождению и продумайте хорошие идеи для тостов. (Если вас приглашают сделать «множественный лехаим», позаботьтесь о том, чтобы не сидеть за рулем по дороге домой.)

https://www.imrey.org/%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%...1%8D%D1%82%D0%BE-%D0%B7%D0%BD/

Петр Люкимсон

Рав Моше Вая

Как известно, еврейский календарь отличается от григорианского.

В частности, он основывается не на солярных, а на лунных циклах.

Именно поэтому даты григорианского календаря не совпадают из года в год.

Мы предлагаем бесплатный сервис

"Конвертор дат",

http://dlyatebya.kz/index.php?page=konverter-dat

 который позволяет определить свой День рождения по еврейскому календарю, а также узнать, когда в этом году наступит эта дата. 

День рождения по еврейскому календарю- это как бы личный Рош Ашана каждого человека, особый день, который влияет на весь будущий год.   

Любавичский Ребе призывает нас  следовать следующим обычаям, которые  помогут нам использовать духовный потенциал этого важного дня нашей жизни:

1.Сделать пожертвования на благотворительность, но дать сумму больше обычной перед утренней и дневной молитвами.Если день рождения пришелся на субботу, сделать это перед субботой, а хорошо еще и после.

2.Принять решение об исполнении чего-то, чего  мы раньше не делали, например, принять на себя новые обязательства в соблюдении Торы и заповедей.

3. Начать читать ежедневно  главу Псалмов (Глава Тейлим), соответствующую числу Ваших  лет плюс один – новому году, который Вы начали. Например, ребенок, которому исполнилось  12 лет, читает 13-ю главу в соответствии с 13-м годом, который для него начался.

4.Любить  евреев – стараться влиять на окружающих, чтобы и они шли путем духовного самосовершенствования, и делать это из любви к ним.

5.Устроить веселый фарбренген с родными и друзьями как благодарность Всевышнему.

6.Если можно, надеть новую одежду или съесть новый в этом сезоне плод, чтобы произнести благословение “Шеэхеяну”.

http://dlyatebya.kz/nash-dom/kalendar/o-dne-rozhdeniya.html

klonik69

Павших воинов Армии Обороны Израиля а также сотрудников спецслужб, погибших при исполнении служебных обязанностей, хоронят в Израиле на отдельных военных кладбищах. Есть такое кладбище и в Реховоте, городе где я живу последние 26 лет.

Кладбище было основано в 1948 году и с тех пор на нём было похоронено 354 человека. Последнее погребение было в 2015 году.

Это место больше похоже на парк. В тени деревьев утопают в цветах ряды аккуратных, заботливо украшенных близкими, могил.

Здесь всегда очень тихо, но эта поистине гробовая звенящая тишина становится настолько ощутимой, что самым лучшим ее определением станет, пожалуй, только "коль дмама дака" — отрывок из стиха,  несущего в себе отпечаток некоей фантасмагорической неземной тишины, в которой люди низшего мира вместе с ангелами высшего предстают в ожидании чего-то такого небывало страшного и в то же время заветно ожидаемого.

 рав Яков Шуб

В чем секрет гениальности евреев? – спрашивает американский ученый Чарльз Мюррей в опубликованной в журнале «Commentary » статье «Еврейский гений». Евреи составляют всего 0,2% человечества, однако они получили 14% Нобелевских премий в первой половине 20 века, 29% во второй половине, и 32% в начале 21-го века.

С того момента, что был разработан тест IQ, измеряющий интеллектуальные возможности, оказалось, что у евреев они необычайно высоки. Средний IQ составляет 100 баллов, однако средний IQ евреев — 110, процент евреев с IQ 140 и выше в шесть раз больше, чем среди остальных национальностей. В 1954 году в школах Нью-Йорка было обнаружено 28 детей с IQ 170 и выше, из них 24 оказались евреями.

Мюррей отвергает теорию «естественного отбора», утверждающею: «преследования вынуждали евреев оттачивать интеллект, чтобы выжить». Интеллект не мог помочь выжить евреям во время погромов, напротив, наиболее успешные люди были первыми жертвами грабежа и насилия.
Пользователь LiveJournal MosheKam выделил двадцать гипотез, объясняющих гениальность евреев, которые заслуживают пристального изучения

1. Вавилонская евгеника
В 586 до н.э. Иерусалим был полностью разрушен Вавилоном под управлением Навуходоносора, который «выселил … всех [Евреев] офицеров и солдат, и всех плотников и кузнецов… кроме бедного народа земли.» (2 Царств 24: 10-14).

Евреи первой Диаспоры преуспели за время ссылки в Вавилон. В своей книге «Несокрушимые евреи» Макс Димонт (Max Dimont) заявляет: «В библиотеках Вавилона евреи–интеллектуалы открыли для себя целый мир новых идей. За пять десятилетий ссыльные евреи оказались на верхушке Вавилонского общества, в предпринимательстве, мире науки и культуры. Они стали лидерами в торговле, научными деятелями, советниками правителей».

Задолго до появления современных церемоний, связанных с рождением дочери, в еврейских общинах существовало множество специальных обычаев, связанных с этим радостным событием.

Сефардские обычаи

В сефардских общинах Ближнего Востока и северной Африки, а также в общинах Италии была традиция отмечать рождение дочери торжеством, которое называлось "Зевед а-Бат", или дарование дочери. Своим названием церемония обязана книге Берешит, в которой описано наречение Леей своего сына Звулуна:"Бог дал мне прекрасный дар" (Zevedani Elohim oti zeved tov) (Берешит 30:20).

Обычай Зeвед а-Бат возник много столетий назад, и сохранился до сего дня. В сирийской общине Бруклина (Нью-Йорк) в первую субботу после рождения дочери ее отца, вместе с его отцом и тестем, вызывают к Торе. Мать и новорожденная дочь обычно присутствуют при этом, однако, поскольку речь идет об ортодоксальной общине, к Торе их, естественно, не вызывают. Отец получает два вызова к Торе, (второй- в честь новорожденной дочери), и каждый из дедушек - по одному.

Раввин поздравляет семью с новорожденной, и произносит мишеберах, специальную молитву о благополучии ребенка. Затем кто-либо громко выкрикивает Ави а-Бат ("отец дочери"). Это служит сигналом приступить к исполнению традиционных песен, связанных с рождением дочери (в основе этих песен лежат пизмоним - поэмы, написанные в XIV-XV вв. в Испании). В этом участвуют и женщины, и мужчины.

 Еда как оберег

Еда, у которой есть характерный специфический вкус и запах, часто выполняет функцию оберега в традиционной культуре. В еврейской ашкеназской традиции в качестве таких оберегов выступают соль, лук и чеснок. Характерно, что у евреев - выходцев из общин Востока в этом качестве фигурирует, наоборот, сладкая пища: мед, печенье, сладости и т.п. В традиционной культуре сефардских евреев долгое время даже существовал магический обряд задабривания демонов - им оставляли на ночь в пустом доме тарелку сладкой еды и меда, чтобы они съели это и навсегда покинули дом. Обряд этот носил название indulco, которое ассоциировалось у сефардских евреев со значением "сладость".

Очень важна и пища, выполняющую важную роль в священном действии. Так, например, кусочек мацы, который называется афикоман и является значимым элементом Пасхального седера, в общинах Восточной Европы принято было хранить целый год. В сборнике народных средств Книга ангела Рафаэля (первое издание: Лодзь, 1907) упомянут обычай брать с собой в дальнюю дорогу кусочек афикомана размером с одну маслину и сохранять его в течение всего пути, чтобы он оберегал человека в дороге. Интересно отметить, что по современным устным свидетельствам, афикоман ели небольшими кусочками в течение года, если кто-нибудь в семье тяжело заболевал.

Важнейшим аксессуаром, определившим в эпоху становления израильской государственности облик «типичного» гражданина новой страны, наряду с шортами, панамкой (кова тембель),рубашкой-апаш с распахнутым воротом, стали так называемые «библейские сандалии» (сандалим танахиим).

Классические израильские сандалии начал выпускать сапожный кооператив «Нимрод», сделавший эту обувь чрезвычайно популярной и по-настоящему культовой по всей стране. В выпускавшихся в 60-х годах каталогах продукции«Нимрода» сандалии обозначались как «аутентичная израильская обувь, почти не изменившаяся со времен библейских патриархов».

«Сандалии превратились в Израиле в своего рода клише, — отмечает в интервью Haaretz социолог и антрополог Тамар Эль-Ор, автор книги «Сандалии. Антропология израильского стиля», недавно опубликованной на иврите издательством «Ам Овед». — Помню, как мои американские дяди, приезжая в Израиль, всегда хотели купить нимродовские сандалии. Недаром, даже находясь за границей, израильтяне опознавали друг друга именно по сандалиям. Поэтому я заинтересовалась вопросом происхождения израильских сандалий и решила в нем разобраться».

  Рав Бенцион Зильбер

День йорцайта отмечают одинаково в Эрец-Исроэл и вне Эрец-Исроэл. И там, и там йорцайт отмечают в день смерти родственника. В високосном году это выходит 13 месяцев со дня кончины. В день йорцайта зажигают свечу, говорят Кадиш. Принято посещать могилу. По окончании 12 месяцев со дня похорон принято тоже посещать могилу, но в этот день не говорят Кадиш.

Траур и в Эрец-Исроэл, и вне Эрец-Исроэл заканчивается через 12 месяцев со дня похорон.

Многие ходят на могилу других родственников в день йорцайта, но это не обязательно. Кадиш должен кто-то читать.  

1. Как я видел, обычно читают днём и читают, приходя на кладбище. Сначала читают эти главы Теилим, а затем Изкор.

2.Если человек похоронен за границей и приходят на кладбище, то те же обычаи и те же правила.

3. Принято читать семь псалмов:33, 16, 17, 72, 91, 104, 130. А потом из 119 главы — отрывки, которые начинаются с букв имени умершего (только его имени, без отчества), а потом — отрывки, которые начинаются с букв нун, шин, мэм, hэй, составляющих слово нэшама — «душа». Затем читают молитву Ана а-Шем Мале рахамим (её читают, когда изучают Мишну в память об умершем — «…пусть будут угодны Тебе наше [изучение] Торы и наша молитва за душу такого-то, сына такого-то» и т.д.). Если присутствуют десять мужчин, то произносят Кадиш и молитву Кель Мале рахамим — в день, когда читают Таханун. 

toldot.ru

toldot.ru

Обычаи и законы

После окончания Субботы устраивают дополнительную трапезу, называющуюся Мелаве малка – «Проводы царицы», которой она уподоблена.
* Продлевают расставание с царицей-Субботой, показывая этим, как дорога она сынам Израиля.
* Принято петь нигуним и традиционные грустные песнопения о расставании с Субботой.

Мудрецы о Субботе

Мудрецы Кабалы говорили, что не только душа человека возвышает его над физическим, низшим миром, но и в теле его есть зерно вечности, некая малая кость луз, из которой возродится тело в день воскресения из мертвых. И если все тело наше, кости, плоть, кровь, кожа, питаются и растут во все дни недели, перерабатывая в живую материю пищу и напитки, то луз усваивает только то, что едят во время Мелаве малка. Подумайте над этим преданием. Достаточно ли вам «будничной» пищи? Нет ли в вас части, «косточки», которую вы морите голодом? 

Впустите Субботу в свой дом, традиции вашего народа – в повседневную жизнь, накормите душу и тело той особой пищей, вкус которой они позабыли, если когда и пробовали. 

judaisminrussian.com

Раввин Шрага Симонс

ивр. בית עלמין‎
транслит. «бейт альмин»
или ивр. בית קברות‎
транслит. «бейт кварот» 

На Еврейском кладбище расположены могилы пророков — пещера с погребальными нишами, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Аггей, Малахия и Захария

1 ЯНВАРЯ

 2100 г.

В середине 90-х одному еврею, стоявшему во главе крупной рекламно-издательской компании, пришла в голову оригинальная идея: «А что, если газета «Нью-Йорк таймс», которая считается самой известной и влиятельной в мире, каждую пятницу будет публиковать время зажигания субботних свечей?»

Конечно, кто-то должен был это оплачивать, но зато какой прилив гордости и подъем еврейского самосознания произойдет с помощью этого еженедельного объявления о святой для еврейского народа Субботе! Автор начинания нашел богатого и щедрого еврея, который заразился этой идеей и согласился оплачивать «символическую» сумму — почти две тысячи долларов в неделю! — за ее реализацию.

И в течение пяти лет каждую пятницу евреи всех пятидесяти штатов, а также и те, кто жил за пределами США, видели следующее объявление: «Еврейские женщины! Зажигание субботних свечей в пятницу — в такое-то время». Случилось так, что благотворитель был вынужден сократить финансирование ряда проектов, и в июне 1999 года публикация объявления была прекращена. С тех пор оно не печаталось — за исключением еще только одного раза.

 

 Телевизионное  ток-шоу, в котором  рассматриваются

 светские и религиозные темы с двух сторон. 

Ведущие: Давид Кон и Эстер Сегал.

Терроризм 

"ШЕВА БРАХОТ"

(Семь свадебных благословений) 

Иудаизм отвергает пышные свадьбы, где главное место занимают стол и угощение, которые, якобы, веселят новобрачных. В соответствии с нашими законами следует устроить трапезу, на которой будут звучать слова Торы. Трапеза не обязательно должна следовать сразу за «хупой». Можно провести «хупу» в синагоге при большом стечении народа, а трапезу устроить потом, в тесном семейном кругу.

В течение семи дней после «хупы» новобрачные участвуют в трапезе каждый день, и когда читают «Биркат а-мазон», добавляют к этой молитве «Шева брахот», «Семь свадебных благословений». Таким образом, те, кто не попал на свадьбу, получают возможность услышать эти благословения. Поэтому необходимо, чтобы каждый день на трапезе был хотя бы один новый приглашённый. Эти приглашённые называются паним хадашот (новые лица).

Один из самых красочных обычаев Симхат Торы   связан с активным участием детей в праздновании: они приходили в синагогу и приносили раскрашенные вручную флажки с изображениями библейских событий. На древко флажка крепилась горящая свеча и яблоко.

Здесь представлена коллекция флажков из собрания

Музея истории евреев в России. 

РОШ А-ШАНА:

 ТРУБЛЕНИЕ

В «ШОФАР»

Самая суть Рош аШана как дня Суда выражается в особой заповеди, относящейся только к этому дню года, — трубление в «шофар». «День трубных звуков» и «день памяти о трубных звуках» — так называет Тора день Рош аШана.

Мудрецы наши объясняют, что первое из этих названий относится к случаям, когда Рош аШана выпадает на будничный день, — тогда это «день трубных звуков», тогда действительно трубят в «шофар»; второе же относится к тому случаю, когда Рош аШана совпадает с субботой, — тогда в «шофар» не трубят, и день этот является лишь «днем памяти о трубных звуках».

О БРИТ МИЛЕ: http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post203097087/  

Обычаи недели перед обрезанием 

Шалом захар 

Есть обычай отмечать рождение сына, приглашая родных и друзей на праздничный десерт после первой, вечерней субботней трапезы в первую субботу после появления на свет новорожденного, то есть в субботу, предшествующую обрезанию. Нередко его устраивают не сами родители новорожденного (так как часто в это время мать еще находится в родильном доме, приходя в себя после родов, и в любом случае у родителей слишком много забот в это время), а их родители.Помимо прочих лакомств и напитков, принято подавать на стол вареные хумус и чечевицу, символизирующие цикличность жизни.

ХУПА

Chuppa At Ronit Farm with Yossi Azulay & Music Kids on Vimeo 

ЙОРЦАЙТ

Годовщина смерти (по еврейскому календарю).

На иврите — йом азикарон, день памяти.

На идиш — йорцайт (йор — год, цайт — время).

В субботу, накануне дня памяти, сын покойного (если нет сына, то тот, кто отмечает память умершего) поднимается к чтению Торы в синагоге. Он же читает отрывок из Пророков (афтара) и ведет общественную молитву Мусаф. Ему доверяют вести молитву Маарив вечером на исходе субботы. В сам день памяти  он читает кадиш по умершему.

Накануне йорцайт принято зажигать поминальную свечу, которая горит целые сутки вплоть до окончания дня памяти. Также принято учить главу из Мишны — во имя возвышения души умершего (еврейские слова Мишна и нешама, душа, составлены из одинаковых букв). Посещают кладбище, где над могилой читают главы из Псалмов (Теилим):33, 17, 57, 72, 91, 104, 130. После чего читают те стихи из псалма 119, которые начинаются с еврейских букв имени умершего и с букв слова нешама, душа.

Кадиш по умершему читают первые 11 месяцев после его смерти. Со дня первой годовщины начинают поминать покойного в те праздники, когда произносят Изкор (поминальную молитву, читаемую в синагоге): Шавуот, Йом-Кипур, Шмини-Ацерет, седьмой день Песах.

СВАДЬБА  В  ИЗРАИЛЕ

В Израиле существуют как минимум три разновидности еврейской свадьбы – светская, национально-религиозная и ортодоксальная. Общее у них только то обстоятельство, что все они требуют вложения довольно крупных денежных сумм.

Нехама Паарель Горовитц, ультра-ортодоксальная невеста Чананья Йом Тов Липа, правнучка рабби, вышла замуж в израильском городе Пета-Тиква. Традиционная свадьба состоялась по древним обычаям. 

1. Для религиозных девушки и юноши, к какому бы течению они не принадлежали, совершенно невозможно познакомиться в таких местах, как, например бар, ресторан, пляж или дискотека. В период знакомства для них полностью неприемлемо находиться в сколь-нибудь близких отношениях. И сохраняется такое положение до самой свадьбы. Религиозные молодые люди знакомятся с помощью друзей, родственников или при посредничестве профессионального свата.

Кадиш

Кадиш - еврейская заупокойная молитва

Еврейская идея уважения к мертвым требует, чтобы погребение было совершено как можно скорее и наиболее простым, непритязательным способом; мертвого заворачивают в саван и кладут в деревянный гроб без дна — так, чтобы тело касалось земли. Друзьям и родственникам усопшего вменяется проводить его к месту последнего успокоения. После этого начинается период предписанного траура, который, чем ближе к концу срока, тем становится менее строгим.

В течение первых семи дней траура — этот период называется шива — скорбящие, под свежим впечатлением своей потери, не выходят из дома; там они сидят на низких табуретах и принимают визиты соболезнующих. Выдержать это нелегко, но по крайней мере голова у них в это время чем-то занята и внимание отвлечено.

Заповеди, связанные

с запретом насилия

и свободой человека 

Свобода

Тысячи лет назад, когда рабовладение было общепринято и являлось одной из основ экономической жизни, Тора указала путь к иному обществу.

Лишить еврея свободы без суда считалось тяжким преступлением. В еврейской среде рабство было фактически объявлено незаконным. Более того, свыше трех тысяч лет тому назад именно Тора подняла знамя свободы против рабства во всем мире. В противовес распространенным в те времена представлениям о том, что беглого раба нужно возвратить хозяину. Тора признала свободным и равноправным поселенцем любого беглого раба, который достиг границ Святой Земли. Если он был готов отказаться от идолопоклонства и соблюдать основные законы человеческого общежития (семь «мицвот бней Ноах»), ему гарантировались гражданские права.

СУББОТНИЕ СВЕЧИ

МЕЗУЗА

МЕЗУЗА (מְזוּזָה, буквально `дверной косяк`) - прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейском доме свиток пергамента из кожи чистого животного, содержащий часть стихов молитвы Шма.  

МЕЗУЗА

АНГЕЛЫ СУББОТЫ 

В Талмуде говорится о том, что каждого еврея, возвращающегося  после наступления Шаббата из синагоги, сопровождают два ангела. Им посвящается звучащий  в еврейских семьях  перед шаббатним столом  гимн "Мир вам, ангелы-служители".  

ГИЮР

ГИЮР (גִּיּוּר) -  обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд.
 

Ч.1

Шавуот:

кулинарные традиции

Отличительной особенностью трапезы в Шавуот являются молочные блюда (часто блинчики с творогом) и мед.

Традицию эту основывают на одной из книг ТаНаХа - Шир а-ширим ("Песнь песней"), в которой описывается сложность и красота внутренней связи Творца мира с еврейским народом. В Шир а-ширим (гл. 4, ст. 11) есть фраза:

"Сотовый мед каплет из уст твоих; мед и молоко под языком твоим..."

- и наши Учителя видят в этих словах основу для молочной трапезы (с медом) в Шавуот.

Источник обычая не стричь мальчика, пока ему не исполнится три года, находится в книге Каванот (Каванат Корбан Песах) рава Хаима Виталя. Там рав Хаим Виталь рассказывает о том, что его учитель Аризаль подстриг своего сына в Лаг ба-Омер на могиле рабби Шимона бар-Йохая.

Некоторые полагают, что обычай этот можно объяснить следующим образом: человек уподобляется дереву (в соответствии со стихом в Дварим 20, 19), и, как плоды дерева запрещено собирать в течение трёх лет после его посадки (см. Ваикра 19, 23), так и волосы человека не принято стричь в течение трёх лет после его рождения (волосы в Каббале связаны с мудростью, которая в действительности является истинным «плодом» человека).

Если чёлка мешает ребёнку, можно её постричь. 

Рав  Реувен Куклин 

В  праздник Лаг ба-омер ортодоксальные иудеи

впервые стригут трехлетних детей. 

источник 

Нам дана возможность постоянно совершенствоваться, но Каббала определяет периоды, наиболее благоприятные для совершенствования в определенных направлениях.

Так, например, еврейские праздники не только увековечивают память о тех или иных событиях истории, но и являются результатом действия небесных сил и энергии. В месяце Нисан, когда мы празднуем Пейсах, наиболее благоприятны условия для развития речи: они способствуют оттачиванию возможностей общения.

КИДУШ

Кидуш (ивр. קידוש) — еврейский обряд освящения, производимый над бокалом вина. Совершается перед вечерними и утренними трапезами Шаббата и праздников. 

В Торе написано (Шмот 20:8): «Вспоминай субботний день, чтобы освящать его». Наши мудрецы сказали: «Вспоминать его надо над бокалом вина». В начале субботы мы исполняем эту заповедь, произнося Кидуш, в конце субботы — произнося молитву Авдала.

Кидуш говорят над полным бокалом кашерного еврейского вина или виноградного сока (тоже кашерного), который держат в руках. Если вина нет, или оно не подходит человеку, например, по медицинским  соображениям, то Кидуш произносят над субботними халами, положив на  них руки.

Чистый бокал, в который наливают вино, должен быть целым, без  ущерба, объемом — по одному мнению, не меньше 86 кубических  сантиметров, по мнению Хазон-Иша — не менее 150.