Мое знакомство с женским сектором Рунета началось с милейшего сайта WWWoman.ru, хозяйка которого собрала у себя клуб русских жен, вышедших замуж «за рубеж». Дамы делились трудностями освоения незнакомой культуры и рассказывали о жизни в разных странах.

Больше всего меня поразили советы бывалой свахи, составляющей интернациональные пары: повесь у себя над кроватью список требований. В желаемой стране должны быть магазины, где продаются уже очищенные овощи и разделанные курицы. У мужа должен быть дом, а перед домом лужайка, где можно делать барбекю… Как ты понимаешь, эта страна — не Турция, и поэтому к тебе тоже предъявят не «турецкие» требования. Ты должна быть стройна, длинноволоса и походить на принцессу, чтобы отработать вложенные в тебя средства.

Неудивительно, что эти советы срабатывают, когда речь идет об охоте на жениха, но совершенно бесполезны для тех, кто хочет прожить с ним долгую жизнь. Как сказала одна из русских жен, «замуж надо выходить не за страну, а за человека».

Это последнее правило релевантно и для еврейки, которая собралась замуж за еврея. У нас ведь тоже есть «интернациональные браки»: сефардка выходит замуж за ашкеназа, ашкеназ женится на «йеменке», «американец» ищет себе «русскую» и т. д.

В Бней-Браке я познакомилась с молодой женщиной, уроженкой Аргентины, происходящей из семьи выходцев из Польши, когда-то поселившихся в стране мяса и серебра. Замуж она вышла уже в Израиле за выходца из Ирака. «Можешь себе представить, — рассказывала она, — в их семье мужчину уважают просто за то, что он — мужчина. Когда моего мужу было всего семь лет, его 90-летняя бабушка вставала, если он заходил в комнату».

Одноместные палаты обеспечивают полный комфорт, причем бесплатно.

Даниэль Штайсслингер

Родильная палата в новом отделении 

При акушерско-гинекологическом центре "Лисс" в больнице "Ихилов" открылось новое родильное отделение. Оно обеспечивает максимальный комфорт роженицам, младенцам, а также их родственникам - и все это в рамках государственной (бесплатной) медицины.

В новом отделении - 51 индивидуальная палата для рожениц. В каждой палате есть регулируемая кровать для женщины, раскладной диван для сопровождающих лиц, отдельные туалет и душ с устройством для обогрева полотенец, кресло для кормления, уголок смены подгузников и индивидуальный бесплатный экран.

В каждую палату доставляется еда по индивидуально подобранному меню. Двери палат открываются магнитной карточкой.

Роженица с новорожденным в новой палате

Neivid (neivid) כתב/ה

 В 44 года её приговорили к смертной казни за шпионаж, связь с преступным сообществом, контрабанду людьми и попытку государственного переворота. Но Шуля Коэн прожила ещё более полувека, пройдя через пытки и навсегда заслужив лавры еврейской Маты Хари.

Она родилась в Аргентине в тот самый судьбоносный 1917 год, когда в России к власти пришли большевики, а в Земле Израиля британский фельдмаршал Эдмунд Алленби отбил у турок Иерусалим. Её родители были сионистами, как сказали бы теперь – религиозными сионистами. Поэтому вскоре после рождения дочери семья переехала в подмандатную Палестину, осев в только отстроенном и на тот момент одном из самых престижных иерусалимских кварталов Макор-Барух. Шуля была отправлена в передовую школу, названную в честь Эвелины де Ротшильд – представительницы британской ветви знаменитой семьи еврейских банкиров и филантропов. В этой школе религиозные еврейские девочки получали вполне себе светское и современное образование, а преподавание в соответствии с сионистским подходом велось на иврите.

Шуля Кишик выросла в доме, где отец и старший брат хранили оружие еврейских подпольщиков, пряча пистолеты от британских полицейских в мешочках для хранения молитвенных принадлежностей. И окончив школу, она тоже представляла свою будущую жизнь в борьбе за возрождение еврейской государственности. Но всё сложилось совершенно иначе.

Ей было всего 16, когда к отцу из Бейрута приехали сваты. Жених был молод, красив и весьма состоятелен. Стороны быстро договорились, а Шуля, понимая, как рушатся все её жизненные планы, заперлась в комнате и рыдала всю ночь напролёт.

Юлия Познянская

Я вот все думаю, что первично: люди, формирующие общество, или общество, помогающее становлению таких людей. Из которых это общество и состоит.

 

На днях мой друг рассказал мне о своей дочери, на свадьбе которой мы недавно гуляли. Меня поразил этот рассказ. Рассказ о девочке и о стране.

 

То ли из-за участия отца в ликвидации последствий чернобыльской аварии, то ли по какой другой причине, Инна родилась с пораженными слуховыми нервами. На Украине ей поставили диагноз «глухота». А вот в Израиле ее объявили слабослышащей и направили в специальный детский сад. Садик находился в Хайфе, более чем в часе езды от Кармиэля, где поселилась семья, и муниципалитет города выделил средства на то, чтобы возить девочку с мамой туда и обратно на такси. Шесть раз в неделю. В течение четырех лет. Помимо того, что в этом садике занимались по особой программе, Инне пришлось еще и осваивать новый язык. В шесть лет, как и все дети, она пошла в обычную школу.

 

Сначала девочка получила такой слуховой аппарат, какой ставили всем, кто плохо слышит, и молодым, и пожилым. Но именно в то время стали развиваться и совершенствоваться приспособления для слабослышащих. С четвертого класса она уже пользовалась новым аппаратом, который позволял выделять из всех шумов то, что говорит учитель. Для этого у нее были наушники, а учитель должен был надеть на себя микрофон. Каждый учитель. В течение всех лет ее учебы. Ради нее одной. И если кто-то из учителей забывал это сделать, одноклассники напоминали ему: «Возьми у Инны микрофон». Как-то в школу приехал лектор, человек посторонний, который, естественно, не мог знать об инниных проблемах. На лекцию вместе с детьми были приглашены и родители. «И тут, - сказал мой друг, проглотив комок в горле, – я это и увидел. Не успел лектор открыть рот, как дети закричали: «Возьми у Инны микрофон!» Я там чуть не расплакался».

 

Инна прекрасно училась. В девятом классе для участия в конкурсе технического творчества разработала вместе с соучеником абсолютно новое устройство - переходник от телефона и вокмена на слуховой аппарат. Вы помните себя в переходном возрасте? Комплексуешь по любому поводу и весь сосредоточен на себе. А эта девочка взялась решать проблему для тех, кто, как и она, обделен слухом. Ясное дело, их проект занял на конкурсе первое место.

 

А технологии между тем развивались. В США уже делали операции по вживлению электродов, заменяющих слуховой нерв. Профессор-отоларинголог Михаль Лунц, сама слабослышащая, прошла эту операцию, а потом научилась ее делать. Инна стала одной из ее первых пациенток. И в 17 лет стала нормально слышать. А в 18 у нас все идут в армию.

 

От  армии Инна была, конечно, освобождена. С такой-то проблемой! Родители говорили: ну вот и хорошо, иди, учись, получай специальность. Но не на такую все они напали – и родители, и армия. Инна прошла все инстанции и добилась, чтобы ее призвали. В разведку. На церемонии окончания курса к ее родителям подошел командир и сказал: «У меня дочка тоже слабослышащая. И я всегда ей ставлю Инну в пример». Курсы Инна, разумеется, закончила с отличием. И два года отслужила аналитиком военно-морской разведки.

 

Ну, а потом все как у всех. Выучилась, получила специальность, вышла замуж. Бог даст, родит детей. И, несомненно, вырастит их настоящими людьми. Которые и будут формировать наше общество. К вящей славе государства Израиль.

 

Слушай, Израиль! Вот какие у тебя дочери!

 

https://www.bestisratour.com/single-post/devochka-i-strana

 

Владимир Ханелис, Исраэль Спектор

Женщина спала... А может быть просто тихо дремала, грезила, вспоминала... Женщина была стара даже по сегодняшним меркам, а тогда, во второй половине ХIX века, ее считали глубокой старухой. Ей было за восемьдесят. Догорала свеча. Ночь на улице или уже рассвело? Шторы на больших окнах старинного дома в итальянском городе Триесте плотно задернуты. В этом городе она родилась. В этом доме прожила много-много лет. Но дни ее сочтены. Женщина больна, тяжело больна – инсульт.

Рахель Луцатто (об этой женщине на снимке - наш рассказ) родилась в 1790 году в знаменитой, богатой и образованной семье итальянских евреев. Среди ее предков – раввины, ученые, математики. Об одном из них, Моше-Хаим Луццато (1707-1746) необходимо сказать несколько слов. Известный под аббревиатурой РАМХАЛЬ, он был раввином, философом и каббалистом, автором десятков книг по еврейской этике. Первый свой трактат РАМХАЛЬ написал в 17 лет. Он посвящен изучению закономерностям, которым подчиняются языки и иврит в частности. В 1743 году Моше-Хаим уехал в Эрец-Исраэль, поселился в Акко, а через три года он, его жена и дети умерли во время эпидемии. Похоронен на берегу Кинерета, рядом с могилой рабби Акивы. 

Рахель, своенравный, упорный, талантливый ребенок, получила редкое для девочки того времени образование. Она изучала иврит, математику, итальянскую литературу. В двенадцать лет добилась у родителей разрешения учить Тору вместе с братьями. 

... Свеча горит. Пламя раскачивается на фитиле... Стены в расплывчатых пятнах теней. Рахель улыбается. Она вспоминает самого любимого, самого близкого, двоюродного брата Шмуэля-Давида Луццато (ШАДАЛ). Он был младше ее на десять лет, но они выросли вместе. Уже тогда Рахель, да и все вокруг, понимали, что Шмуэль-Давид – гениальный ребенок. Он стал знаменитым профессором, философом, филологом, комментатором Библии (несколько лет назад в Израиле издан пятитомник его комментарий), поэтом, переводчиком. Они переписывались всю жизнь. Но Рахель никогда и подумать не могла, что из их писем людям станет известно о ее внутреннем духовном мире, огорчениях, надеждах, мечтах, о ее стихах...  

Имя:Нетта Барзилай ( Netta Barzilai )

Нетта Барзилай: биография

«Новое секретное оружие Израиля» – так в шутку поклонники назвали вокалистку Нетту Барзилай, участницу «Евровидения-2018» от Израиля.

Яркая девушка с нестандартной внешностью, талантливая и с чувством юмора – в Нетте есть все, что так любят зрители. Ее номер – зажигательное шоу, которое поднимает настроение, заставляет подтанцовывать и при этом улыбаться. Не это ли залог успеха для участницы самого популярного международного конкурса?

Детство и юность

Будущий победитель «Евровидения» родилась в январе 1993 года в сердце Израиля, в Центральном округе страны, в городке Ход-ха-Шарон. Статус города поселение получило за 3 года до рождения Нетты. От Ход-ха-Шарона до Тель-Авива – 18 км.

Петь Нетта Барзилай начала, едва научившись выговаривать слова. Когда пришло время определяться с первым учебным заведением, родители отвели одаренную дочь в школу с музыкальным уклоном и не прогадали. Музыкальные способности девочки преподаватели отметили с первых месяцев учебы. Отметки, которые приносила Нетта, радовали родных, а юную вокалистку окрыляли: девочка мечтала о карьере певицы.

Школу Нетта Барзилай окончила с отличием и с первой попытки поступила в престижное музыкальное училище «Римон», где продолжила шлифовать вокальное мастерство на факультете электронных инструментов.

Что изображено на фотографии?

На первый взгляд — всё очень просто.
08:30 утра. Автобусная остановка Ха-шалом в Тель-Авиве. Незрячая солдатка с собакой-поводырем едет на службу!

А теперь ещё раз — НЕЗРЯЧАЯ СОЛДАТКА С СОБАКОЙ-ПОВОДЫРЕМ ЕДЕТ НА СЛУЖБУ!!!

Пока вы обдумываете то, что я написал, я расскажу вам, что я вижу. На этой фотографии я вижу философию и практику социального равенства. Я вижу стремление людей сделать этот мир лучше, а не искать отговорки. Я вижу общество, которое не делится на касты, я вижу желание дать возможность развития всем без исключения. Я вижу здесь массу людей, которые сделали так, чтобы дать другим возможность выбора и максимум свободы. Длинную цепочку целенаправленных действий. Утверждение идеи, создание социальной программы, выделение денег из бюджета, обучение, подготовку и многое другое. За этой фотографией скрывается дух свободы и равенства, дух единства, история многочисленных побед, которых будет ещё очень много, и конечно же — заботу и любовь.

Как вы думаете, у этой девушки был выбор не идти в армию? Казалось бы, он был очевиден. Но факт в том, что живя в Израиле, она сделала свой выбор. В пользу страны, в пользу общества. И это не просто слова, будьте уверены. Она наверняка на своём месте, она наверняка не просиживает штаны и не красит от забора и до обеда. Почему? Потому что ей дали возможность. ЕЙ ДАЛИ ВОЗМОЖНОСТЬ…

Как вы думаете, у страны, у которой нет нефти и природных богатств, окружённой не самыми дружелюбными соседями, больше некуда девать бюджетные деньги? Конечно есть. Но страна сделала свой выбор в пользу этой девушки. Почему? Потому что наверное богатство измеряется не только деньгами. Потому что главное богатство страны — её люди.

Это к вопросу, почему богатому прибавится, а у бедного отнимется…

Alexander Kuleshov

Источник: facebook.com/ru.israel

Анна Исакова

   С тех пор как мама умерла, я одна во всем мире храню в памяти рецепт пасхальных кнейдлах «Голда Меир». Мама придумала их как раз в тот момент, когда ее чуть не задавили насмерть, прижав к стене или забору московской синагоги.

К стене или забору — этого она никогда не могла определить точно. А как мама попала в Москву из Вильнюса ровно к Йом Кипуру и к третьему посещению московской синагоги новоназначенным послом новосозданного Государства Израиль, есть вопрос позиции, угла зрения и состояния души. Глядя с сионистской позиции, какой придерживалось большинство литовских евреев, а также с точки зрения маминого магического мироощущения, все было предопределено.

Она окончила в Ковно ОРТ, всемирную сеть профессионального обучения для еврейских детей, и стала тем, кого сейчас называют модельером или дизайнером моды. Потом осталась преподавать в ОРТе и стала ездить на каникулы в Париж, откуда привозила новые модели и идеи. Из моделей и идей получались показы. Кроме показов и преподавания, мама придумывала шляпки из фетра, атласа, птичьих перьев и цветов. Те, кто видел и носил эти шляпки, рассказывали, что они были — чудо!

В Париже мама познакомилась с Жаботинским, влюбилась в него и сионистскую идею, после чего решила делить время между Палестиной, Парижем и Ковно. Палестинских женщин, объясняла она, необходимо приодеть, так считает сам Жаботинский. Но Шикельгрубер считал иначе, и мама оказалась в эвакуации в далеком среднеазиатском Коканде, где за ее парижские крепдешины платили хлебом и рисом. Проблема была только в том, что девушек маминого субтильного размера было в этом городе немного.

 Она росла нежной балериной в доме еврейского адвоката. Но после революции превратилась в бойца: дружила с сестрой Ленина и писала речи для Кирова. Но это ее не спасло. Мирру Железнову расстреляли без суда и следствия за публикацию списка имен 135 евреев, ставших Героями Советского Союза.

В послевоенные годы в СССР упрямо замалчивали роль евреев в победе над фашистской Германией. Мало того – замалчивали эту тему и во время войны: распускались слухи, что евреи под разными предлогами уклоняются от участия в боевых действиях на передовой, что они отсиживаются в тылу и воюют лишь на так называемом «Ташкентском фронте». Порой доходило до того, что родственники еврейских солдат под гнетом такой дезинформации просто не верили письмам, в которых те рассказывали об участии в той или иной битве.

Этой теме был отчасти посвящен и второй пленум Еврейского антифашистского комитета, состоявшийся в марте 1943 года. Тогда Илья Эренбург принял решение собирать документы и материалы, которые легли бы в основу «Черной книги» – о фактах уничтожения евреев нацистами, и «Красной книги» – о мужестве еврейского народа в борьбе с фашизмом. Как известно, «Черная книга», вызвав на себя разрушающий гнев партийной верхушки, была впервые опубликована на русском языке лишь в 1980 году в Иерусалиме. «Красная книга» так и не увидела свет. Лишь за один материал, перечисляющий фамилии 135 евреев со званием Героя Советского Союза, под репрессии попали десятки людей. Основной виновник – журналистка Мирра Железнова, опубликовавшая этот список, была расстреляна без суда и следствия.

Список был опубликован в середине 1945 года и перепечатан европейской и американской прессой. Несмотря на то, что все данные были получены Миррой на основании официальных запросов из государственных источников, ей этого не простили. Ведь вскрылось то, что утаивалось – в процентном соотношении от общего числа воевавших и награжденных звездой Героя из всех народов Союза вслед за русскими шли евреи. И это был гром среди ясного неба!

Автор

Рав Цви Патлас 

Как известно, в Нью-Йорке в час пик можно простоять в пробке несколько часов. Не исключением был и жаркий день августа. Г-жа Сара Н. предполагала, что может потерять время из-за пробок, и все-таки задержка в несколько часов была неожиданной. Она сидела в машине, почти не продвигаясь вперед, уже целый час. За это время Сара успела обсудить всевозможные дела со всеми своими подругами, позвонить дальнему родственнику в Сент-Луис и узнать, как его здоровье. Дальше делать было решительно нечего. Сара скучала.

Впереди ее машины стоял маленький симпатичный фиат, на котором большими красными буквами было написано: «Я продаюсь». Эта яркая надпись привлекала взгляд. Наконец, Сара решила позвонить хозяйке фиата, чтобы немного развлечься и убить время.

— Здравствуйте. Я интересуюсь вашей машиной. В каком она состоянии? — начала она бесполезные расспросы.

— О, это замечательная машина. Она у меня всего 4 месяца, — ответил приятный женский голос.

— Скажите, а как тормоза? — продолжала г-жа Сара.

— Тормоза в полном порядке. И больше того, я скажу вам, машина очень экономная.

Автор: Лиза Юдин

70 лет... Люблю я родину и все... День Независимости. Мясо в промышленных количествах замариновано. Хумус, матбуха, "хамуцим" приготовлены, пиво в походном холодильнике…

dona_anna

 
Меня редко радуют современные выставки и я стараюсь на них не ходить... А уж чтобы я порекомендовать все бросить и бежать смотреть выставку пока она не закрылась 28 апреля 2018г., такое вообще не случалось. Это очень на меня не похоже, но иногда...
Выставку, о которой идет речь, ""Я люблю тебя", Ронит Алькабец" еще можно посмотреть в Холоне, в Музее дизайна.

Я попала на эту выставку достаточно случайно, ничего о ней не зная заранее? и получила огромное удовольствие.

 Честно говоря, я сама, по своей воле и не пошла бы на выставку, тема которой современная израильская мода и современный израильский кинематограф. Как-то это не мое. Но поехала с экскурсией в музей, который очень давно хотела посетить и заодно в еще один музей в Холоне. И была очень приятно удивлена, должна честно признаться.
В отличии от многих современных выставок современного же искусства, которые не являют собой ничего кроме искусства ради искусства концепция ради концепции, эта выставка действительно рассказывает о такой яркой личности современного израильского культурного бомонда, как недавно скончавшаяся Ронит Алькабец.
И даже если вы никогда не слышали о Ронит Алькабец, сама выставка - необыкновенно хороший пример современного искусства, она производит очень сильное эммоциональное впечатление.

Девора-пророчица: смелость лидера и мудрость женщины

Девора (Дебора, Двора) была пророчицей и общественным лидером, военным стратегом, помогавшим Израилю бороться против агрессивных действий ханаанского царя Явина во времена Судей (период Судей 1200-1025 г.г. до н.э.) в древнем Израиле. В Торе упоминается семь женщин-пророчиц, однако лишь Девора — единственная женщина-лидер в эпоху военных противостояний древнего Израиля. Тора описывает её впечатляющими словами: «А Девора, пророчица, жена Лапидота, — она судила Израиль в то время» (Шофтим 4:4).

Девора призвала к себе воина Барака, из колена Нафтали, и велела ему возглавить единое израильское ополчение против Сисары. Барак собрал десятитысячное войско из колен Нафтали и Звулуна и отправился с пророчицей Деворой к горе Фавор. Грозный полководец Сисара, со всей его конницей, двинулся к потоку Кишон, близ горы Кармель. Тут произошло решительное сражение. Тяжелые колесницы Сисары не могли свободно действовать в горах, в то время как легкая израильская пехота наносила ему удар за ударом. Неприятель был разбит полностью. Северные колена израильтян освободились от тяжкого гнета, а сохранившаяся в Танахе «песнь Деворы» стала триумфом победного духа евреев в этой войне.

Рав Реувен Куклин

История праздника 8-ое марта

История этого праздника начинается с демонстрации, устроенной группой женщин-работниц в США в 1857 году. Они требовали улучшения условий труда и повышения зарплаты. Демонстрация была разогнана полицией с применением силы, но несколько лет спустя было основано движение за права женщин. Через какое-то время день 8 марта был признан международным женским днём в большинстве государств мира.

В Британской энциклопедии (Encyclopedia Britannica) — одной из самых авторитетных в мире — этот день определяется как день признания достижений женщин и защиты их прав. В этот день принято дарить женщинам подарки, в основном, цветы.

Кому нужен этот праздник?

Понятно, что такой день нужен там, где в остальные дни года нет достаточного уважения к достижениям женщин, и там, где их права нарушаются. Но еврейство в таком дне не нуждается, т.к. у нас всегда признавалось величие женщины и её особое место в еврейской истории.

Приведем несколько примеров.

День еврейской женщины

Большинство еврейских праздников напоминают о чудесах, которые Всевышний совершил, в основном, ради заслуг женщин. Песах — в память об исходе из Египта, которого народ удостоился ради заслуг праведных женщин того поколения (Талмуд, трактат Сота 11 б), Ханука — в память чуда, сотворённого ради заслуги Йегудит, Пурим — из-за заслуги царицы Эстер. И поскольку этих праздников народ удостоился ради заслуг женщин, то и женщины обязаны соблюдать заповеди этих праздников (Талмуд, трактат Псахим 108 б), хотя обычно женщины освобождаются от заповедей, выполнение которых связано с определённым временем. И ещё см. о месте женщины в иудаизме статью «Плохо быть женщиной?». Можно сказать, что все эти праздники являются днём еврейской женщины.

Две версии праздника

Р-н Янки Таубер

Что значит быть еврейкой, женщиной, хорошей женой?

Рассказывает мама троих детей Тейла.

Основная духовная работа женщин — исправление уст, исправление речи. Женщинам труднее следить за речью, чем мужчинам.

Почему?

Корень этого заложен еще в начале Творения. Мужчина сотворен из земли (адама), поэтому назван Адам, что указывает на молчание (дмима).
Женщина, будучи не создана из земли, лишена этой основы молчания. Она названа Хава — что намекает на речь: «И ночь ночи передает (ихаве) знание». (Теилим 19:3)

У женщин во рту «заперт огонь».

Сказали Хазаль: «10 кавов разговора спустились в этот мир — 9 забрали женщины, а 1 — весь  мир». (Кидушин, 49б)

Если женщина не сможет охладить этот огонь молитвами и чтением Теилим — ее внутренний огонь вырвется наружу в виде злословия. Если женщина захочет направить свои уста, как наши праматери, ко Вс-вышнему, — она всего добьется.
(Рав Шалом Аруш «Мудрость женщины»)

Сказал раби Шимон бар Йохай: «Все грехи прощает Кадош БарухУ, кроме Лашон ара». 

Кто создал Лашон ара и что является его корнем? 

— «Нахаш (Змей). Когда Нахаш пришел к Хаве (грех Древа Познания) — он внес в нее свою нечистоту — и все грехи людей происходят от этой нечистоты».                                                                    

(Зоар на Шлах, Сулам, Цви Нисанзон)

Из Танаха мы знаем о семи женщинах-пророчицах Израиля: Сарра, Мириам, Дебора(Двора), Хана, Авигайль, Хульда, Эстер. В наше время нет чёткого понимания, что такое пророчество, и кто такие пророки. Наше сознание забито словами-синонимами, которые подменяют или искажают понятия. Всякие предсказатели, ясновидцы, экстрасенсы, телепаты, гипнотизёры обладают некоторыми способностями воспринимать и передавать мысли на расстояние, или внушать их. Они проводят массовые практические сеансы и шоу,  на уровне воздействия на человеческую психику. Пророчицы —  это женщины, избранные Высшим управлением для особой миссии.

Мириам — сестра Моше и Аарона —  пророчица

C именем Мириам связано определение пророчица. О ней, единственной, как о пророчице повествуют главы в самой Торе (Пятикнижии), об остальных пророчицах мы читаем в других частях Танаха, в Мишне, в комментариях Талмуда.

Мириам – связная между родительским  домом и домом фараона

Имя Мириам толкуется, как «горькая», потому что она родилась в горькое для народа время, когда стали египтяне притеснять евреев. По распоряжению фараона повитухам приказано было  убивать новорожденных еврейских мальчиков. Не обошла стороной необходимость принятия такого решения  и в семье Мириам. Несколько месяцев мать прятала маленького Моше, а потом, уложив его в корзину, спустила в Нил, уповая на волю Всевышнего. Именно с этого момента упоминается Мириам, когда она следит за корзинкой с братиком. Это она видит, как фараонова дочь Батья выуживает из Нила младенца, после чего Мириам предлагает ей в качестве кормилицы свою мать Йохевед. Таким образом, впервые, ещё в подростковом возрасте проявилось пророческое видение Мириам. Она предвидела, что у родителей родится сын, который станет вождём народа. Отец Мириам Амрам, удручённый приказом фараона, развёлся с Йохевед, чтобы не стать убийцей своих будущих сыновей. Мирьям сумела убедить и уговорить отца вернуться в семью. Так получилось, что в судьбе Моше она сыграла более важную роль, чем мать.

Мириам – связная с Творцом

Два брата Моше, Аарон и их сестра Мириам были посланы Творцом для выполнения важной миссии. Каждому было дано особое «задание» во время странствования в пустыне. Мириам ведала «водоснабжением», Моше  — «МАНом», Аарон «ведал облаками», защищая от палящего солнца,

«Из Колодца Мириам сверхъестественным образом изошли потоки воды,… эти потоки разветвились на ручьи, которые разделили участки колен…»

Получалась «сеть водоснабжения», которая естественным образом разделяла границы колен сыновей Якова.

Ян Топоровский, Тель-Авив

Говорят, это было путешествие в Берлин с заходом в Палестину. В Тель-Авиве балерина Рина Никова сошла на берег со своим отцом, бизнесменом Львом Рабиновичем из Санкт-Петербурга. Это было в 1925 (некоторые считают, что в 1924) году. Путешественники думали: пробудут на Земле обетованной короткое время – и продолжат путь. Но отец отбыл без дочери. Она осталась в Тель-Авиве. 

Рина родилась 23.06.1900 года в Санкт-Петербурге (сообщает первая ивритская энциклопедия пионеров и первопроходцев Эрец-Исраэль, вышедшая при ее жизни, хотя другие издания утверждают, что в 1898 году). Рина окончила Московскую консерваторию – отделение хореографии (некоторых биографы утверждают, что в Санкт-Петербурге, курс Николая Легатта). Работала в Большом театре. Продолжила учебу в Берлине у русской балерины Екатерины Эдуардовой. Возможно, в тот год Рина Никова направлялась в Берлин для продолжения учебы. (Пуанты, пачка в ее багаже только подтверждают это предположение). Но Тель-Авив изменил ее планы. 

В тот год городу исполнилось 16 лет. Горожан не так много. Да и во всей Палестине проживала горстка евреев. (Из отчета гражданской администрации Палестины от 1921 года, подписанного Гербертом Самуэлем, Верховным комиссаром, следует, что еврейское население насчитывает 76 тысяч человек). Допустим, что к 1925 году численность увеличилась до 90-100 000. Но даже в этом случае о каком балете можно говорить, когда целью первопроходцев было освоение пустынных, каменистых и болотистых мест, создание «нового еврея» - рабочего и землепашца?! Но находились те, кто считал, что для «нового человека» необходимо «новое искусство», новые способы самовыражения. 

Зачинателем поисков в области танца стал тель-авивец Барух Агадати, его выступления (1920 год) – совмещали в себе западные (хасидские) и восточные (йеменские) танцевальные движения. Затем танцовщица Маргалит Орнштейн, прибывшая из Вены, открыла студию (1922 год), в которой обучала художественной ритмике и танцам в стиле Айседоры Дункан. 

О классическом балете речи не было. Первопроходцы танцевали в тапках или босиком, как Дункан. К тому же во всей Палестине невозможно было – даже днем с огнем – найти пуанты. Этот незаменимый атрибут классического балета впервые привезла в Палестину Рина Никова. 
 

Рина Никова и Давид Брайнин 

Когда я сказал моему отцу, что уезжаю в Израиль, он, отставной полковник артиллерии и коммунист, не выразил никаких чувств по этому поводу, а только наморщил гармошкой лоб, заморгал из-под сдвинутых седых бровей и спросил:
— С каких это пор ты стал евреем? Я не нашелся, что ему ответить.
Действительно, с каких пор? Весь советский образ жизни, да и немалые старания моего отца сделали все, чтобы изгнать из моей памяти даже намек на какое-нибудь национальное чувство. Я рос никем: ни русским, ни евреем. А просто советским, каким-то абстрактным, то есть никем.

 Ответ на недоуменный вопрос отца родился в самые последние часы моего пребывания на русской, советской земле — в советском аэропорту «Шереметьево», среди форменных мундиров таможенных чиновников и истерически взвинченных лиц проходящих досмотр пассажиров самолета, летящего на Вену.

 В толпе не менее взвинченных провожающих я то и дело натыкался на сосредоточенное угрюмое лицо отца, совсем еще не дряхлого и в свои годы, почти семьдесят лет, не потерявшего военной выправки. Его привычный суровый командирский взгляд не оттаял даже здесь и неотступно сопровождал меня в метаниях от чемоданов к столу, где немолодой с испитым лицом таможенник дотошно и скучно ковырялся в моих вещах.

— А это что?

Руки таможенника извлекли из чемодана два массивных подсвечника, тепло замерцавших серебряным отливом под неживым светом люминесцентных ламп. Два еврейских субботних подсвечника отличной работы. Бог весть» какого столетия. С тяжелыми гроздьями винограда вокруг подножья и по спирали до самого верха.

 Моя будущая тёща невзлюбила меня с первого взгляда. А почему она должна была возлюбить? Опытный научный работник с острым аналитическим умом с того самого первого взгляда увидела мои многочисленные недостатки. Тем более что её аналитический ум не был занят научной работой. И вообще никакой работой. Только беспрерывными поисками работы. Вдова должна была прокормить свою старенькую больную мать и двух дочерей. Одна из них ещё была ученицей, а вторая, старшая, на которой я мечтал жениться, - студенткой. Именно на её стипендию существовала семья. 

     К моменту нашего знакомства моя будущая тёща не работала уже несколько месяцев. Как только тринадцатого января 1953 года родные партия и правительство объявили своему желающему верить народу о "врачах-отравителях", научный сотрудник Киевского института микробиологии была уволена. Дело в том, что всю жизнь она оставалась на своей девичьей фамилии - Розенберг. А именно в ту пору в Соединённых Штатах Америки были казнены супруги Розенберг за шпионаж в пользу Советского Союза, за то, что передали секрет американского атомного оружия. Возникает вопрос: где логика? Если даже американские Розенберги оказались друзьями страны советов, то собственную Розенберг следовало, по меньшей мере, поощрить, а не увольнять с работы. Но кто сказал, что есть хоть что-нибудь общее между антисемитизмом и логикой? Попытки устроиться на какую угодно работу оставались тщетными. Когда со своей нееврейской внешностью она приходила к очередному главному врачу и объясняла, что, кроме микробиологии, владеет методикой клинического и биохимического анализа, воодушевлённый администратор тут же просил её завтра приступить к работе. Но стоило ему увидеть в анкете фамилию Розенберг, как немедленно включался задний ход, и объявлялось, что, собственно говоря, место уже занято. А на просьбу принять на работу хотя бы санитаркой следовало резонное замечание, что человек с высшим образованием не может быть санитаркой. 

Еврейский рыцарский роман, написанный шрифтом Раши, – чудеса да и только! Эту уникальную рукопись молодая ленинградская учительница Алла Маркова сумела опознать лишь благодаря необычному воспитанию, полученному в семье.

В конце 80-х молодая ленинградская учительница испанского Алла Маркова, разбирая в рукописном отделе Публички документы из коллекции известного караимского мецената, ученого и путешественника 19 в. Авраама Фирковича, обнаружила рукопись эпохи Возрождения.

Фрагмент романа

Неизвестный автор записал шрифтом РАШИ на языке ладино рыцарский роман.

Еврейские рыцари и мудрецы вместо монахов

По сюжету он напоминал те, которыми зачитывался в свое время Дон Кихот, и был щедро приправлен магией, чудесами, батальными сценами и любовными похождениями. Главная сюжетная линия романа строилась вокруг похождений наследного принца Дона Лоренсо, который путешествует по свету в поисках своих родителей, попутно сражаясь с многообразным злом в лице коварных злодеев, мифологических чудищ и великанов.

Как правильно сказать на идише "бокалы для шампанского, электрический чайник, хлопчатобумажные нитки"? Как знали в 41-м, бежать от немцев или оставаться в городе? Как была устроена довоенная жизнь и что от нее осталось сегодня?

Рассказывает Роха Сандлер из Лудзы.

Нина Локшина, Йокнеам

ПОСВЯЩЕНИЕ 

Всему, что хранилось с незапамятных пор, 
Сжатому, словно газ в баллоне, 
Золотому вину «Ярден» со склонов Голанских гор 
И розам, срезанным на рассвете в Холоне. 

Джипу, ползущему в темноте ночной, 
Вдоль пограничного коридора, 
Солдатам, что едут на шаббат домой 
И кормят котят у кафе «Ципора». 

Древнему маяку, что давно погас, 
И новому, что лучом рассекает воду, 
Народу, молящемуся за всех нас, 
И гуляющему по набережной народу. 
 

Городу моему, разбросанному по холмам, 
И стенам его, прохладным в разгаре лета, 
И окнам распахнутым, и сердцам, 
Слишком тесным, чтобы вместить все это. 

Х Х Х 

Лето. Особого рода погода. 
Дышит духовкой оконный проем, 
И намотались ушедшие годы 
Душной веревкой на горле моем. 

Лето. Особого вида одежды. 
Платья как парус. Летящий покрой. 
Это - моя территория между 
Утренним светом и черной дырой. 

Тонкие ткани небесного цвета, 
Желтые – только земля и дома. 
Вечное лето. Лишь вымолвишь это - 
Вдруг и нежданно приходит зима. 

Вот мне и до̀рога каждая малость, 
Радость июньских удушливых дней, 
Свет убавляется. То, что осталось, 
Все неизбежней... И все холодней... 

Она писала мемуары для себя: как рожала каждые два года, как продавала жемчуг и чулки, как женила детей, чтобы они были разбросаны по всей Европе – на случай новой вспышки чумы или погромов. Но в итоге книгу Глюкель фон Гамельн ждала мировая слава – ею зачитывались и купцы, и ученые талмудисты, и даже поэт Генрих Гейне.

В веках эта удивительная женщина осталась как Глюкель фон Гамельн – немецкое звучание имени, немецкая благородная приставка «фон», немецкий город, где родился её муж, в качестве фамилии. Но имя на идише, языке её детства, звучит не так, да и вместо фамилии еврейские женщины тогда пользовались «отчеством». Так что Гликль бас Иуда Лейб, скромная домашняя писательница и видная предпринимательница рубежа XVII-XVIII веков, даже не догадывалась, как её нарекут почитатели ее таланта. А среди этих почитателей, между прочим, окажется впоследствии множество преуспевающих купцов и фабрикантов, учёных талмудистов и даже поэт Генрих Гейне.

Когда Гликль начинала писать свою книгу – искренние, бесхитростные воспоминания, она вообще не догадывалась, что эти мемуары ждёт мировая известность. Признание книга, конечно, в основном получила как уникальный исторический документ, но и как литературное произведение тоже. Однако цели 44-летней женщины были куда скромнее. Во-первых, оставить назидание своим 12 детям. Во-вторых, развеять чёрную тоску из-за безвременной смерти горячо любимого мужа, финансиста и купца Хаима Гамельна.

Гликль родилась в Гамбурге в 5407 году по еврейскому календарю, то есть в 1646-м или 1647-м, в семье преуспевающего коммерсанта Иуды Иосифа Лейба и его жены Бейлы. Кроме Гликль, у пары было ещё пятеро детей, а также приёмная дочь – падчерица Иуды Лейба от первого брака. Все дети получили полноценное светское и религиозное образование, настолько блестящее, что как раз та самая падчерица, Рейзе, однажды спасла отчима если не от разорения, то от больших финансовых потерь. Гликль пишет, что сводная сестра играла на клавикордах для зашедших в дом французов – клиентов Иуды Лейба – и услышала, как те по-французски договариваются его ограбить. Она тут же, продолжая играть, запела об этом на идише и тем самым предупредила приёмного отца.

 Она написала поэму «Зоя» о Космодемьянской и получила Сталинскую премию. Потом решила творить для души – сильнейшую поэму «Твоя победа» о гонимом еврейском народе не напечатал никто, а саму поэтессу Хрущев признал «вредной». После такого Маргарита Алигер сдалась и сломалась – писала покаянные письма и честно отрабатывала госзаказ.

Уже после смерти Маргариты Алигер один литературный критик назвал ее «маленькой пичугой советской поэзии» – очень трогательно и снисходительно. Она была, во всяком случае, одной из них. Юной поэтессой, воодушевленной революцией и изменениями, последовавшими за ней. Поэтический дар Алигер не обнаружился в многообразии и глубине таланта – действительно, не Ахматова, не Цветаева, но стал нужным в общем хоре. Неизвестно, как на самом деле она оценивала свою роль на подпевках у партии. В одном из последних интервью в 80-е годы Алигер говорила, что когда-нибудь перепишет свою биографию, расскажет её начисто, но этого так и не случилось.

Одесситка, единственный ребёнок в семье, она была сорванцом, любимой дочерью отца, которому так, похоже, и не смогла в достаточной мере отплатить за тепло своего детства. Вне дома его взять было негде: Гражданская война за окном в самом разгаре, голод, разруха и то, что сегодня представить достаточно сложно. Её тряпичная кукла с лицом, нарисованным химическим карандашом, была одета в форму медицинской сестры – даже куклы играли в войну. Потом началось строительство коммунизма, и она всем сердцем болела за эти марши и эти стройки. Писала, что любила быть в строю, чувствовать локоть и быть маленькой частью большого свершения. К слову о её ранних литературных пристрастиях – она писала, что главным был Некрасов. «Грабили нас грамотеи-десятники, // Секло начальство, давила нужда... // Всё претерпели мы, Б-жии ратники, // Мирные дети труда!» – помните? Впечатлительная читательница этих строчек мечтала, чтобы у поэтов впредь не было повода так писать.

Два потрясающих документа Холокоста — дневники Анны Франк и Этти Хиллесум написаны в одно время и в одном месте, в голландском городе Антверпене. Имя Анны Франк тринадцателетней девочки, обреченная семья которой 2 года спасалась от нацистов спрятавшись в тайниковых комнатах дома ( Анна называла их убежище), было хорошо известно в Союзе. Дневник Анны Франк (его первое издание 1960 г. в мягком переплете и суперобложкой и предисловием Ильи Эренбурга) был среди тех необходимых книг которые я взял с собой в Америку. Эренбург пишет: «Гитлеровцы в течении нескольких лет устраивали облавы на миллионы людей как устраивают облавы на волков. Евреи пытались скрыться, прятались в ямах, в заброшенных шахтах, в щелях городов, дни, месяцы, годы ждали расправы. 6 миллионов были удушены в газовых камерах расстреляны в ярах…За 6 миллионов говорит один голос-не мудреца, не поэта-обыкновенной девочки.» 

Однако был и еще один потрясающий голос прерванной в Холокост жизни, о котором не мог знать Эренбург. Дневник молодой женщины Этти Хиллесум был издан в Нидерландах в 1981 г., первое издание на английском появилось в 1984 г. и теперь он известен во многих странах мира, но ни разу не издавался в России, а о самой Этти практически ничего нет даже в русском Интернете.

Этти (Эстер) Хиллесум (Etty Hillesum) родилась в голландском городе Мидделсбурге 15.01.1914 г. в ассимилируемой еврейской семье, где ее отец Леви (Луис), родившийся в Голландии, был учителем словесности, а мать Рива Бернштейн, родившаяся в России и сбежавшая от погромов в Амстердам, преподавала русский язык. 

Карнит Флуг
Дата рождения:	9 января 1955 (62 года)
Место рождения:	Польша
Страна:	Израиль
Род деятельности:	экономист, банкир
Автограф:

Экономическое издание Global Finance опубликовало отчет, в котором выставило оценки главам центральных банков государств мира. При этом учитывались такие показатели как борьба с инфляцией, достижение целей экономического роста, обеспечение стабильности валютного курса и учетной банковской ставки.

В 4 раз подряд высшую оценку получила глава Банка Израиля Карнит Флуг. В одной группе с ней руководители Центробанков Австралии, Гондураса, Ливана, Марокко, Парагвая, России, США и Тайваня.

Среди них – 3 женщины. Кроме Флуг - председатель Центрального банка России Эльвира Набиуллина и глава Федеральной резервной системы США Джанет Йеллен.

Среди худших – главы банков Венесуэлы, Венгрии и Ирака.

Ганна Руденко

Рисунок Александра Вайсмана

Об ученике Фрейда, экономном режиссере, буковинском Карузо, художнике штетлов и многих других

Без Черновцов еврейскую Украину представить невозможно. Здесь, в центре Буковинского края, евреи не просто участвовали в жизни города — они ею управляли. Они обладали правами, о которых представители других иудейских общин на нынешних украинских территориях могли только мечтать. О том, как евреи Черновцов и окрестностей получили эти права и какие знаменитые люди еврейских кровей родились на этой земле — в новой главе проекта «Еврейская Украина: 10 фактов о...».

 1. 600 столетий истории

Первые свидетельства о еврях в Черновцах относятся к 1408 году. В течение следующих двух веков еврейская община города только росла — сюда бежали украинские, молдавские и польские евреи, спасалясь от набегов казаков Хмельницкого, а также русско-польской, польско-шведской и русско-турецкой войн. В Черновцы переселялись и ашкеназы, и сефарды, но культура первых все же оказалась доминирующей и идиш стал главным языком общины.

 Движения души непредсказуемы. Об этом все чаще задумывается молодая учительница французского языка, попав на работу в школу для девочек из еврейской общины. Семейный и религиозный уклад, с малых лет усвоенные правила поведения - все, казалось бы, противоречит ее сближению с воспитанницами. Но сердце тянется к этим прелестным ученицам. Особенно к нежной и хрупкой Хадассе, непредсказуемой девочке с лучистыми глазами. Ее реакции трогательны, ее чувства глубоки. Не менее удивительны отношения взрослых мужчин и женщин в этом квартале. И, как часто бывает, любовь вспыхивает даже там, где она запретна, порой вопреки воле влюбленных. Так может ли человек обуздать себя, отречься от счастья? На этот вопрос каждый герой отвечает по-своему…

https://www.livelib.ru/book/1000453892-hadassa-miriam-boduen

********************************

ЧИТАТЬ ОНЛАЙН:

http://www.rulit.me/books/hadassa-read-228825-1.html

 ********************************