Рав Реувен Куклин

Кто мудр? Тот, кто видит зарождающееся.

Трактат Тамид (32а)

Объяснение:

Мудрец умеет распознать причины всевозможных явлений, даже если они глубоко скрыты, и понять, к каким последствиям могут привести те или иные вещи и поступки. И об этом сказал царь Соломон, мудрейший из людей (Коэлет 2:14): «Глаза мудреца – в его голове, а глупый ходит во тьме». 

 Семь особенностей присущи болвану и семь — умному.

Умный не говорит в присутствии того, кто мудрее и превосходит его числом [своих учеников и прожитых лет]; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и не дает уклончивых ответов; отвечает на первый [вопрос] сначала, а на последний — в конце; о том, чего не слышал, говорит: «Я не слышал»; признает истину.

Глупец же [отличается] противоположными особенностями. 

«Пиркей авот» («Наставления отцов»; гл. 5, мишна 7)

Объяснение:

Объяснение: Семь особенностей присущи болвану. Под «болваном» здесь подразумевается вполне способный ученик мудрецов, однако не воспитавший в себе сдержанность и вежливость, мыслящий поверхностно и потому не способный к глубокому анализу изучаемого. (Тиферет Исраэль)

Рав Реувен Куклин
 

В трактате Шабат (10б) сказано, что Рава бар Мехасья передал от имени рабби Хамы бар Гурьи со слов Равы следующее установление:

«ПЕРЕДАВАЯ ПОДАРОК БЛИЖНЕМУ, НАДО СООБЩИТЬ ЕМУ О ПОДАРКЕ».

 

Талмуд выводит это, опираясь на стих из главы Ки Тиса (Шмот, 31:12-13): «И сказал Господь Моше: Ты же говори сынам Израиля так: однако субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами во всех поколениях ваших, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий вас».

По мнению Талмуда, в этом стихе Творец просит сообщить евреям о великом даре, который Он им передает, – о Шабате и награде за его соблюдение. Слова «чтобы знали, что Я – Господь, освящающий вас» Талмуд трактует следующим образом: «Святой, благословен Он, сказал Моше: есть в Моей сокровищнице бесценный дар, и имя ему Шабат, иди и сообщи им».

Однако Талмуд приводит и другое изречение, которое, на первый взгляд, противоречит сказанному выше: одаривающий ближнего не обязан сообщать ему об этом.

Талмуд отвечает, что нет противоречия между словами мудрецов, поскольку в одном случае речь идет о таком подарке, даритель которого возвещает о своем даре, тогда как в другом случае говорится о подарке, даритель которого неизвестен.

Почему так важно сообщить ближнему о подарке, который ему собираются вручить? Дело в том, что посредством подарка выражается большая любовь к тому человеку, которому его дарят. А в случае, когда о подарке не сообщают, эта любовь скрыта. Подобное мы видим и из комментария на Пиркей Авот рава Овадьи из Бартенуры (15 в.).

В Пиркей Авот сказано: «Любим человек Господом, ибо он был создан по образу и подобию Его; и особенно любим, ибо Творец сообщил ему об этом».

Поясняет рав Овадья из Бартенуры от имени Рамбама: «Особую любовь Господь продемонстрировал человеку тем, что сообщил ему: “Смотри, Я создал тебя по Моему образу”, – ведь тот, кто делает добро ближнему, должен сообщить ему об этом, тем самым выказывая любовь больше, чем тот, кто об этом не сообщает».

Важно подчеркнуть, что речь идет именно о подарке. Подаяние же нуждающемуся следует давать именно в скрытой форме, чтобы тот не стеснялся его получать. И об этом сказал царь Шломо (Мишлей, 21:14): «Дар, (преподнесенный) втайне, гасит гнев (Творца)».

Источник: https://www.imrey.org/как-мудро-дарить-подарки-совет-из-талм/

Рав Реувен Куклин

 

«НАД ТЕМ, КТО ГНЕВАЕТСЯ, ВЛАСТВУЕТ ГЕИНОМ (АД)»

Нэдарим 22а

ВСЕГДА ПРОИЗНОСИ СПОКОЙНО ВСЕ РЕЧИ СВОИ, РАЗГОВАРИВАЯ С КАЖДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ И В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ. ТАК ТЫ ИЗБЕЖИШЬ ГНЕВА.

Рамбан в послании своему сыну

ДАЖЕ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕКУ ПРЕДНАЧЕРТАНО НЕБЕСАМИ ВОЗВЫСИТЬСЯ, ЕСЛИ ОН ГНЕВАЕТСЯ, ТО БУДЕТ УНИЖЕН

Псахим, 66

ПРО ВСЯКОГО, КТО ГНЕВАЕТСЯ, ИЗВЕСТНО, ЧТО ЕГО ГРЕХИ ПРЕОБЛАДАЮТ НАД ЕГО ЗАСЛУГАМИ.

Недарим 22

НЕ ГНЕВАЙСЯ И НЕ СОГРЕШИШЬ

Брахот 29б

ПО ТРЕМ ВЕЩАМ ПОЗНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК, И ОДНА ИЗ ЭТИХ — ГНЕВ ЕГО

Эрувин 65б

ТРОИХ ЛЮБИТ ВСЕВЫШНИЙ, И ОДИН ИЗ НИХ ТОТ, КТО НИКОГДА НЕ ГНЕВАЕТСЯ

Псахим 113б

НИЧТО НЕ МОГЛО ВЫЗЫВАТЬ В НЕМ РАЗДРАЖЕНИЯ, НЕГОДОВАНИЕ ДАЖЕ НЕ ПРОСЫПАЛОСЬ В НЕМ. СОВЕРШЕННО «ЧИСТЫЙ» ОТ ГНЕВА – ЭТО ТОТ, В КОМ НИЧТО НЕ ВЫЗЫВАЕТ РАЗДРАЖЕНИЯ И НЕГОДОВАНИЕ ДАЖЕ НЕ ПРОСЫПАЕТСЯ В НЕМ. 

Рамхаль в книге Месилат Ешарим  

УМЕЮЩИЙ СДЕРЖАТЬ СВОЙ ГНЕВ ЛУЧШЕ БОГАТЫРЯ Мишлей 16:32 ТОТ, КТО ГНЕВАЕТСЯ, КАК БУДТО СЛУЖИТ ИДОЛАМ

Зоар

Источник: https://www.imrey.org/10-цитат-из-еврейской-мудрости-о-гневе/

 

Рав Авраам Тверски

Рав Авраам Тверски

Рав Реувен Куклин

Кто такие люди?

Люди – потомки первого человека, Адама, и его жены Хавы. Всевышний, будучи совершенным, единым, не имея ни в чем недостатка, создал человеческий род для того, чтобы одарить его Своим благом. Этого блага человек достигает, познавая Творца, приближаясь к Нему посредством страха и любви, которые человек испытывает к Всевышнему, исполняя Его заповеди, и таким образом он достигает высшего блаженства, которое только может быть.

Почему слово «Адам» означает «человек»?

Человек на иврите «адам». Этим словом называется каждый человек, не только первый.

В Торе сказано (Берешит, 2:7): «И создал Господь Бог человека из праха земного». Из этих слов мы учим, что человек называется «адам», поскольку создан из земли – «адама». Однако нам важно понять, почему в имени человека запечатлен именно тот факт, что он создан из земли, ведь в него еще помещена божественная душа!

Маараль в книге Нетивот Олам (ч. 15), в главе Нетив а-Тора, говорит об этом и поясняет: когда в землю сажают зерно какого-либо растения, сначала совершенно незаметно, что оно в нее посажено, но с течением времени земля выращивает это растение. Так же и человек. В его тело, которое было создано из праха земного, была «посажена» душа, и задача человека «взрастить» свою душу, дать ей развиться с помощью изучения Торы, исполнения заповедей и делания добрых дел – только так можно реализовать заложенный в нее потенциал. Дополнительное объяснение читайте тут.

Вся история еврейского народа — это, в сущности, история многочисленных попыток уничтожить его, попыток, потерпевших провал, ибо они противоречили воле Всевышнего.

Сайт mnashe.h1.ru

На самом деле, каждое творение необходимо именно в той точке времени и места, в которой оно находится, и без хотя бы одного из них станет невозможным полное раскрытие Света.

«Хок леИсраэль, избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 27

Пока мы живы, мы надеемся (Талмуд).

Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 271

«В каждом поколении и ежедневно человек должен считать себя как бы вышедшим сегодня из Египта»

(Мишна 5, Псахим, 10). Раби ШнеурЗалман из Ляд, «Ликутей амарим (Тания)», с. 283

Это большое преступление — быть «глупым праведником», который не хочет лечиться, чтобы не выполнить запрещенной [в шабат] работы, и о нем сказано: «Но вашу кровь с ваших душ взыщу Я». И чем быстрее бросается человек нарушить шабат ради опасно больного, тем это почетнее.

Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 233

Каждый человек — «богач»: у него есть какое-то свое духовное богатство. И от него требуют, чтобы он поделился этим богатством с тем, у кого его нет, а за это он сам получит Свыше то, чего ему недостает.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 111

Иерусалимский Храм не был красивым сооружением для демонстрации богатства, это — символ и средство единения с Всевышним… Стройте Храм в собственной душе, и тогда, даст Б-г, удастся отстроить его и в реальности.

Александр Рыбалка, «Путеводитель по миру Кабалы», с. 404

Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и несчастья. Причину всех бед надо искать в себе!

Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 297

Раби Ишмаэль говорит: «Избегающий [доводить дело до] суда удаляется от вражды, грабежа и лжесвидетельства; а пренебрегающий решением суда — глупец, нечестивец и гордец.

«Пиркей авот», перевод Куперман Б. Ш., с. 46

Неукротимая страсть, как и полное равнодушие к мирским удовольствиям, являются в равной мере нежелательными.

«Рамбам. Сборник трудов», перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217

Иногда человеку кажется, что от него требуют вещей, которые выше его сил. На самом же деле, по настоящему используя огромные внутренние ресурсы, полученные им при появлении на свет, человек в состоянии вынести самую тяжкую ношу и выйти победителем.

Йегуда Лейбович, «Сватовство и брак», с. 128

Рав Шах: «Не следует принимать на себя больших и тяжелых обязательств, ибо они очень часто оказываются невыполненными».

«Сто благословений, или Скорая помощь с небес», с. 15

Бесплодно и пагубно задумываться над всякими «если бы да кабы» или «следовало бы». Бесплодно — потому что то, что было, — прошло и изменить уже ничего нельзя. Пагубно — потому что такие мысли прежде всего истощают энергию человека и почти всегда приводят к депрессии. Сказано же в Талмуде: «Что было, то было».

Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 317

Кто требует деньги, тот и должен доказать, что имеет на них право.

«Мишна, трактат Кидушин», комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 55

***********************************

Тайны еврейских мудрецов

ТОМ ВОСЬМОЙ

http://mignews.com/library/img/Rabinovich_11_(8-tom)_inet.pdf

***********************************

  Рав Авраам Тверски

Александр Фейгин

 Вы не поверите, какими обстоятельствами вызвано написание этой статьи. Я бы и сам не поверил, не столкни меня жизнь с людьми, которые слишком щедры. Это словосочетание абсурдно, в этом оно превосходит даже знаменитый русский оксюморон: «слишком умный».

Итак, город Уша находился в районе нынешнего одноименного кибуца между Шфарамом и Кирьят‑Ата. Собственно, кибуц построен немного западнее древнего города Уши. Туда в 135 году н. э. переехал из Явне Сангедрин. Город также связан с именем великого ученого, ученика р. Акивы р. Йеуды бар Илая.

Но более всего город прославили знаменитые   «таканот» (ед. ч. «такана») — установления, корректирующие вспомогательное законодательство, местный подзаконный акт, дополнительные законы, установленные Сангедрином в годы его пребывания в Уше.

Очевидно, в дни установления этих законов Сангедрин возглавлял  Один из десяти мучеников, казненных римлянами, величайший танай третьего поколения. р. Ишмаэль бен Элиша. Приводя его мнение, его великий друг, р. Акива, говорил: «Слышал я, в Уше говорят так…»

Среди таканот, установлений Уши, шесть посвящены законам ритуальной чистоты, которые в наше время, к сожалению, носят чисто теоретический характер, но вернутся к исполнению с приходом Машиаха. Таканот касаются нечистоты поля, на котором похоронен человек, земли, взятой вне Израиля, одеяний невежды, найденной посуды, выделений человеческого тела, — разбор этих установлений отложим до дней Машиаха.

Актуальность не потеряли следующие установления мудрецов Уши: «Пусть человек кормит своих малых сыновей и  дочерей». Это кажется трюизмом, но следует помнить: в Древнем мире мужчина, покинувший семью, не нес дальнейшей заботы о детях и сохранял с ними связь исключительно по своей прихоти. Мудрецы Уши были первыми, кто установил безусловную ответственность отца за детей, даже если их мать перестала быть его женой. Установление предполагает право общины позорить и унижать отца, пока не примет на себя долг кормить детей до религиозного совершеннолетия. Р. Йеуда прилюдно говорил отцам, отказывающимся от ответственности: «Крокодил тот, кто рождает и бросает детей на содержание общины» — редкостное по резкости оскорбление в Талмуде. Р. Хисда выводил таких отцов в людное место и кричал: «Ворон любит своих детей, а этот — нет!»

Рав Реувен Куклин

История из Талмуда

Талмуд рассказывает, что вскоре после разрушения Храма большой мудрец, предводитель поколения Раббан Гамлиэль был приговорен римскими властями к смертной казни. Один из римских судей уважал еврейскую мудрость и очень сожалел о таком жестоком приговоре. Он решил предупредить мудреца о грозящей ему беде.

Судья  пришел в Дом учения, но побоялся заговорить открыто. Чтобы предупредить Раббана об опасности, он сказал странную, на первый взгляд, фразу: «обладетелю носа – смертная казнь».

Почему он так назвал Раббана Гамлиэля? Раши поясняет, что, подобно тому как нос придает красоту всему лицу, так и мудрец украшает свое поколение.

Мудрец понял намек судьи и сбежал. Но всем было понятно, что долго скрываться он не сможет.

Судья вновь пришел к нему и спросил: «Если я сделаю так, что римляне отменят свой приговор, ты сможешь привести меня в будущий мир?»  Мудрец ответил: «Да».

«Поклянись»,- потребовал римлянин.

«Клянусь»,- сказал Раббан Гамлиэль.

Судья вернулся в город, поднялся на крышу высокого здания и спрыгнул с нее. Он погиб, но приговор был отменен. Ибо римляне верили: если судья трагически погиб в период между вынесением приговора и его исполнением, следовательно, решение было неправильным и осужденного необходимо оправдать. Так Раббан Гамлиэль был спасен. И голос Свыше сообщил о приговоре Небес: «Этот господин приглашен в будущий мир».

Читать: 

http://www.rulit.me/books/mudrecy-talmuda-sbornik-...-izrechenij-read-165975-1.html

***************

Одважды, когда приближался конец месяца Адар и не было дождя, стали просить Хони Гамеагела:

– Помолись о дожде.

– Внесите со двора пасхальные очаги, дабы они не размокли, – сказал Хони.

Начал он молиться, но дождь не шел. Тогда он очертил круг и, стоя в середине, воззвал:

– Творец Вселенной! Дети Твои обратились ко мне как к возлюбленному Твоему сыну, – и вот поклялся я, что не сойду с этого места, прежде чем Ты не смилуешься над детьми Своими.

Стало слегка накрапывать.

– Учитель! Опора жизни нашей! – сказали Хони ученики. – Сдается нам, что только для освобождения тебя от клятвы дождь едва-едва накрапывать начал.

– Не о том просил я, – возобновил молитву свою Хони, – о проливном дожде я прошу.

Разразился ливень.

Автор материала:

Рав Йехезкель Асхаек

Прежде всего, обратимся к изложению позиции по вопросам здоровья нашего величайшего мудреца Рамбама. Его указания служат нам светочем в пути. Мы удостоились того, что он составил для нас целый комплекс правил здоровой жизни. Ниже дополним каждую актуальную тему информацией о профилактике с точки зрения современной медицины.

«Если человек поддерживает свое тело, чтобы оно оставалось здоровым и неповрежденным – значит он идет путями Всевышнего. Ведь невозможно понять или узнать какую-нибудь Б-жественную мудрость, когда человек болеет. Посему необходимо отстраняться от того, что разрушает организм, и приучать себя к тому, что обеспечивает здоровье и лечит» (Рамбам, Илхот Деот 4:1) .

«Сведущий врач не будет лечить лекарствами, пока можно лечить питанием».
(Рамбам в середине предисловия к комментарию на раздел Зраим).

«Достойный подход медицины: пока врач может вылечить человека питанием, он не будет стараться лечить его медикаментами»
(Амеири в предисловии к комментарию на Талмуд).

Этими словами Рамбам начинает описание законов, посвященных здоровому образу жизни. В этих законах содержатся указания, как сохранить свое здоровье с помощью профилактической медицины и правильного питания.

 Еврейский секрет успеха

Согласно древней традиции, по субботам между праздниками Песах и Шавуот учат трактат Мишны «Пиркей Авот» («Поучения отцов»). Данный трактат посвящен вопросам этики и психологии человека. Здесь вы найдете универсальные советы наших мудрецов для многих жизненных ситуаций. Откроете для себя мир вечных ценностей еврейской традиции. В трактате шесть глав, таким образом, в течение шести суббот между праздниками Песах и Шавуот завершают изучение всего трактата.

Глава 1 | Глава 2 | Глава 3 | Глава 4 | Глава 5 | Глава 6

Согласно указанию Любавичского Ребе שליט"א Короля Мошиаха, «Пиркей Авот» с комментариями изучают по субботам в течение пяти месяцев, охватывающих период между праздником Песах и Рош а-Шана.

http://www.moshiach.ru/study/enciclopedia/pirkei_abot.html

ВВЕДЕНИЕ В "ПИРКЕЙ АВОТ"

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post233443354/

ЦИТАТЫ ИЗ ТРАКТАТА "ПИРКЕЙ АВОТ"

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post200685598/

***********************

Итальянская еврейка – старейший в мире лауреат Нобелевской премии

(читать)

***********************

В чем секрет гениальности евреев? – спрашивает американский ученый Чарльз Мюррей в опубликованной в журнале «Commentary » статье «Еврейский гений». Евреи составляют всего 0,2% человечества, однако они получили 14% Нобелевских премий в первой половине 20 века, 29% во второй половине, и 32% в начале 21-го века.

С того момента, что был разработан тест IQ, измеряющий интеллектуальные возможности, оказалось, что у евреев они необычайно высоки. Средний IQ составляет 100 баллов, однако средний IQ евреев — 110, процент евреев с IQ 140 и выше в шесть раз больше, чем среди остальных национальностей. В 1954 году в школах Нью-Йорка было обнаружено 28 детей с IQ 170 и выше, из них 24 оказались евреями.

Мюррей отвергает теорию «естественного отбора», утверждающею: «преследования вынуждали евреев оттачивать интеллект, чтобы выжить». Интеллект не мог помочь выжить евреям во время погромов, напротив, наиболее успешные люди были первыми жертвами грабежа и насилия.
Пользователь LiveJournal MosheKam выделил двадцать гипотез, объясняющих гениальность евреев, которые заслуживают пристального изучения

1. Вавилонская евгеника
В 586 до н.э. Иерусалим был полностью разрушен Вавилоном под управлением Навуходоносора, который «выселил … всех [Евреев] офицеров и солдат, и всех плотников и кузнецов… кроме бедного народа земли.» (2 Царств 24: 10-14).

Евреи первой Диаспоры преуспели за время ссылки в Вавилон. В своей книге «Несокрушимые евреи» Макс Димонт (Max Dimont) заявляет: «В библиотеках Вавилона евреи–интеллектуалы открыли для себя целый мир новых идей. За пять десятилетий ссыльные евреи оказались на верхушке Вавилонского общества, в предпринимательстве, мире науки и культуры. Они стали лидерами в торговле, научными деятелями, советниками правителей».

72 года назад, 27 января 1945 года, советские войска освободили лагерь смерти Аушвиц-Биркенау. Этот концлагерь стал символом Шоа, но были и другие фабрики смерти — Бухенвальд, Майданек, Дахау, Треблинка, Белжец, Собибор…

В годы Второй мировой войны в нацистских лагерях были уничтожены миллионы евреев. Их травили в газовых камерах и жгли в крематориях, над ними ставили эксперименты в лабораториях и добивали на черных работах, морили голодом и калечили, оставляли умирать от болезней и нечеловеческого холода. Выжить в тех условиях было практически невозможно. Но некоторым это все-таки удалось.

Сегодня JewishNews.com.ua вспоминает мудрые и пронзительные цитаты 10 известных литераторов, психологов, адвокатов, ученых и философов, которые чудом остались живы в аде нацистских концлагерей. Вернувшись в мир, они нашли в себе силы перевернуть трагическую страницу в своей жизни, заново поверить в человечество и подарить ему свои таланты.

Эли Визель (30 сентября 1928 — 2 июля 2016), узник нацистских концлагерей Освенцим и Бухенвальд

Рассказ на исходе субботы

Осенний дождь сначала прибил пыль, потом омыл почерневшие от летнего жара крыши, смочил деревья, напоил поля и огороды. Чуткая сумрачная тишина крепко обняла Тетиев. А дождик продолжал накрапывать, мелкий, но упорный и непрестанный. Через день под ногами стало мокро и скользко. Колеса подвод наматывали грузные полосы жирной украинской грязи. 
Переход с летней жары на осеннюю морось всегда мучителен. Тяжело расставаться с теплом и солнцем, да делать нечего, так устроена жизнь.

Евреи Тетиева начали готовиться к зиме. Скоро землю скует мороз, застынут реки, и до самой весны все вокруг, точно субботней скатертью накроет белый снег. Надо позаботиться о поленницах, проконопатить окна, надежно запрятать в клети сено для коровы или козы. В самый разгар работы в Тетиев пришла весть: к нам едет Ружинский ребе!
Приезд праведника – большое событие для местечка. Где цадик – там Шхина, Божественное присутствие, а значит и браха, благословение. Больные излечатся, бездетные забеременеют, наладятся денежные дела, засидевшиеся девушки найдут достойных женихов. А уж тот, в чьем доме остановится праведник – о! – его награда будет больше всех.

Не час, и не два, и не три длилось заседание совета еврейской общины Тетиева. Быстро решили, в какой синагоге будет выступать ребе Исроэль, откуда взять деньги для торжественной трапезы после выступления, кто будет распоряжаться приготовлением еды, а кто проследит за расстановкой столов и скамеек. О самом же главном спорили до хрипоты три тетиевских богача, спорили и никак не могли решить, кому достанется честь принимать цадика у себя в доме.

Страдания снизошли на Рабби Иуду после одного случая и оставили его после другого. Какой случай привел его к страданиям?
Однажды решили забить теленка. Он убежал к Рабби Иуде и спрятал голову под его одеждами и начал кричать.

Рабби Иуда оттолкнул теленка и сказал: «Иди. Для этого ты и был создан».

И Небеса решили: «У него нет жалости, пусть страдает». И целых тринадцать лет Рабби Иуда страдал от разных тяжелых болезней.
А как закончились его страдания?
Однажды его служанка подметала в доме и увидела крысят. Она собиралась прогнать их, но Рабби Иуда остановил ее. «Пусть живут здесь. Ибо сказано в Теhилим: «Милосердие Его – на всех созданиях» (145:9).
И тут Небеса решили: «Он научился быть милосердным, будем же милосердны к нему», и он немедленно излечился.

Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 85а

https://vk.com/jewishwisdom

Когда я был молод, я восхищался мудрыми людьми. Теперь, когда я уже стар, я восхищаюсь добрыми.

Рабби Авраам Йегошуа Гешель

Ты находишься там, где твои мысли. Так позаботься о том, чтоб твои мысли находились там, где ты хочешь быть.

Всё в мире — всё, что существует, и всё, что происходит — это испытание, предназначение которого — дать тебе свободу выбора. Выбирай с умом.

Знай! Весь мир - это очень-очень узкий мост... И главное, совершенно не бояться!

Музыка обладает огромной силой привлечения к Богу. Развивай в себе привычку всегда напевать какой-нибудь мотив. Он даст тебе новую жизнь и пошлёт радость в твою душу.

 

Справка.

Рабби Нахман из Брацлава (1772, Меджибож — 16 октября 1810, Умань) —

основатель брацлавского (бресловского) хасидизма.

ВИКИПЕДИЯ

 
Душа невидима, но она и только она — видит.

Талмуд

 

© Художник Борис Шапиро 

источник

© Художник Елена Середина (Котляр)  

http://vk.com/wall-5067644 

Лучше притворная скромность, чем искренняя гордыня. 

*** 

Чем отличается мудрый от умного? Умный умеет выходить из положений, в которые мудрый умеет не попадать.

Рабби Ицхак из Ворки

***

Случалось мне видеть мудреца, сболтнувшего глупость. Дурак, случайно произнесший слова мудрости, мне еще не встречался.

Рабби Иосеф Збара    

***

Чтобы спасти от уничтожения Содом, нужно было найти в нем десять праведников. Чтобы уничтожить весь мир довольно и одного дурака.

Рабби Авраам-Яаков из Садигуры

***

Десять мудрецов не превратят дурака в умного. Но поставь мудреца во главе десяти дураков – и скоро он станет подобен своей пастве.

Рабби Менахем-Мендл из Коцка 

"Милосердные к жестоким

всегда

жестоки к милосердным."

Талмуд 

Каждый, для кого боязнь греха важнее мудрости, приобретёт мудрость.Каждый, для кого мудрость превыше боязни греха, лишится мудрости.

Раби Ханина бен Доса

Начало мудрости - трепет перед Господом.

Теилим 111

ПЕРЕК ШИРА - это собрание песен, в которых все сотворенные возносят славу и хвалу Творцу.
Будто невиданный хор славит ежедневно воспевает и благодарит своего Создателя.

Человек -единственный из сотворенных,который имеет возможность говорить и именно ему дано посредством слова выражать благодарность и благословения Творцу от имени всего живого.
Когда мы произносим ПЕРЕК ШИРА мы даем возможность
всем творениям спеть свою песню Г-споду нашими устами.

Все в Творении, от звезд, небес, бездн океанов, горомных гор до деревьев и трав , птиц ,зверей, самых маленьких насекомых и нас, людей, связано между собой и имеет свое неповторимое место и предназначение.
Каждое мгновенье, что этот мир существует и дышит, он являет собой гимн Великому Создателю.

Принадлежит перу царей Израиля Давида и Соломона,его сына.
(Хорошо читать с просьбами о здоровье ,заработке и защите от всего дурного).

Рав Александр Кац

Книга содержит жизнеописания величайших еврейских мудрецов со времен Мишны до наших дней. 

Раби Нахман из Бреслава

Цемах Цедек

Мальбим

О Гилеле

Шамай

Раби Меир бар-Барух (Маарам) из Ротенбурга

 АЛТЕР РЕБЕ — Раби Шнеур-Залман бар-Барух из Ляд

Шла а-Кадош

Рав Исраэль САЛАНТЕР

Раби Леви-Ицхак из Бердичева

Раби ИСРАЭЛЬ АШКЕНАЗИ из ШКЛОВА

Раши

(1040- 1105) 

Тот, кто возлагает на евреев ответственность за все мировые беды и  оправдывает этим гонения на евреев, безумен.

ЦИТАТЫ ИЗ ТРАКТАТА

"ПИРКЕЙ АВОТ" 

Раши: свет во тьме

средневековья

(США-Израиль-Болгария,1999)

 Режиссёр Э. Лазарус

Составитель В.А. Частникова 

Мудрый радуется, когда обнаруживает истину,

глупец – когда находит ложь.

Ибн Гвироль

Чудодейственный бульон
 

Как-то раз Баал Шем Тов проходил через город, в котором жил один человек, тяжело заболевший. Известие о прибытии Бешта распространилось быстро, и врач, лечивший этого больного, попросил знаменитого целителя посетить пациента.

Зайдя к больному, Бешт в течение нескольких секунд на него смотрел и затем, обратившись к его жене, велел приготовить для мужа куриный бульон. Больной отхлебнул немного густого навара и, сразу оживившись, заговорил. Бешт побыл с ним несколько часов, и за это время к человеку вернулись силы.

Когда Бешт собрался уходить, врач попросил уделить ему несколько минут.

– Этот человек был на пороге смерти, – сказал врач, – я ничем не мог ему помочь, и уж тем более не мог его исцелить какой-то куриный бульон. Как вам это удалось?

 Раввин Иосиф Тёлушкин

ЕВРЕЙСКИЙ ЮМОР

Раввин Иосиф Телушкин известен не только своей глубочайшей эрудицией и образованностью, но и тонким чувством юмора. В этой замечательной и очень забавной книге ему удалось блистательно совместить оба этих дара. Остроумный, временами очень язвительный, но всегда очень веселый «Еврейский юмор» показывает нам портрет еврейского коллективного бессознательного. 

ЧИТАТЬ

Как одолеть гнев

Автор: Рав Авраам Елин 

Последняя часть из книги "Орех апаим", посвященной гневу и борьбе с ним.

Содержание

Глава 1: Молчание и тихая речь

Глава 2: Как избежать гнева тому, кто не может молчать?

Глава 3: Как вести себя вспыльчивому человеку?

Глава 4: Четыре общих совета по обузданию гнева и всех дурных качеств характера

Глава 5: Еще несколько частных советов по борьбе с гневом

Глава 6: Еще несколько советов

toldot.ru

Талмуд — святая великая книга. Он — основа законов для евреев. Талмуд — глубокая книга. Многое в Талмуде мы понимаем не буквально, аллегорически, и надо уметь понять, что имеется в виду, при каких условиях и т. д.

Вы читали Талмуд в оригинале? Там написано много хорошего и о других народах: «Кто сказал мудрое слово из других народов, — он мудрец», «Рабби Йоханан вставал перед пожилым неевреем», «Заботятся о бедных неевреях вместе с бедными евреями, посещают больных неевреев вместе с больными евреями из-за путей мира» и много высказываний, подобных этим.

Из этого великого моря кто хочет, может выискать отрывки, которые написаны об идолопоклонниках той эпохи, а не о неевреях вообще.

Чтобы понимать Талмуд, надо его учить десятки лет, а не судить о нём по выдержкам, приводимым антисемитами. 

Ещё один пост:

Талмуд о неевреях