У нас в Израиле одних Стоунхенджей — примерно как гуталина у кота Матроскина! А если серьезно, то имеется, по крайней мере, два мегалитических комплекса, напоминающих Стоунхендж. Просто они не столь широко известны.

Александр РЫБАЛКА

Про один из них — "Гальгаль а-рефаим", "Колесо духов" на Голанах — мы уже писали. Но в центре страны находится еще один "Стоунхендж" — чуть поменьше, карманного, так сказать размера… Группа "Израиль-Космопоиск" во главе с Андреем Бакалдиным решила выехать в Тель-Гезер, расположенный вблизи Рамле и Лода, чтобы на месте разобраться с загадками этих мегалитов.

Для начала краткая историческая справка.

Первое письменное свидетельство о существовании города под названием Гезер относится к XV веку до новой эры. Тогда горожане подняли восстание против власти Тутмоса III, который, по их мнению, взимал с них слишком много налогов. Во время похода на Сирию (он датирован точно — 1468-й год до н.э.) Тутмос, походя, взял Гезер и даже увел оттуда пленников в Египет. Евреев в Гезере тогда еще не было, однако египетские источники сохранили имена правивших в городе царей. Это Милкилу (Мелех-Эль, то есть "царь-бог"), Балу-Дану (Бааль-Дан, то есть "царь суда") и Йапаху. Поэтому можно предположить, что в Гезере жили семиты. Вы можете подумать, что семиты жили по всей Земле Ханаана, однако это не так: во всяком случае, хетты и иевусеи, как доподлинно известно, относятся к индоевропейцам.

****************************

Почему евреи не считают Иисуса мессией?

https://www.imrey.org/%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%...D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B5/

****************************

КНИГА, в которой  собраны предания о Йешу (Иисусе Христе) и первых христианах, содержащиеся в Талмуде и мидрашах.

"История о повешенном, или История Йешу из Нацрата"

http://khazarzar.skeptik.net/books/jud/thold_gi.htm

****************************

Специальный и эксклюзивный раздел

новой книги раввина Замира Коэна «Танахическая археология III»

 

Врата царя Соломона

 

Профессор Игаль Ядин, один из лидеров израильской археологии, связанной с Торой, тщательно изучил Хацор, Мегиддо и Гезер, и его результаты получили международную известность и признание. В своей книге «Хацор: глава всех этих царств» и в своей статье «Стена Гезера и ее ворота» Ядин описывает огромную важность находок: в каждом из этих трех городов были обнаружены такие же ворота, как и в двух других городах, которые являются инновационными для того периода. Они включали 6 комнат, которые Ядин датировал царствованием царя Шломо. Ворота такого вида были обнаружены также и в других крупных израильских городах периода Первого Храма, таких как Лахиш.

Врата царя Шломо («Соломоновы ворота»), как их называли, обычно строились следующим образом: в стене строились широкие главные ворота, а по обе стороны от них устанавливались охранные башни. Внутри города рядом с воротами строились шесть комнат, или камер, по три с каждой стороны. По обе стороны от ворот строилась длинная заграждающая стена, представляющая собой двойную стену, внутреннее пространство которой было разделено на помещения, используемые для проживания охранников, жителей или для хранения.

Копать согласно Танаху

Профессор Игаль Ядин, один из величайших археологов, который занимался раскопками в Земле Израиля в 20-м веке, уникальным языком описывает свою уверенность в истинности текста Торы, что он предвидел то, что обнаружит в недрах земли при раскопках в Мегиддо и Хацоре: «Истина в том, что нашим главным гидом была Тора. Как археолог, я не могу представить большего волнения, чем работать с Танахом в одной руке – если мы хотим использовать живописный язык – и лопатой в другой, и это было главным секретом наших открытий со времен Шломо … Мало того, что наши выводы подтвердили то, что написано о Шломо, подтвердилась также и истинность описания Танахом деятельности Шломо в Хацоре и Мегиддо. Нашей радости не было предела.

 Евгений Левин

Царь Александр Янай. «Собрание изображений выдающихся людей».

1553 год. Издание Гийома Руилля

Смерть еврея, даже не слишком праведного, редко бывает поводом для радости. Однако второй день месяца шват – исключение из этого правила. По преданию именно тогда, во время осады крепости Регев, расположенной к востоку от Иордана, скончался царь Александр Янай (126–76 до н. э., правил с 103 до н. э.).

Второй царь из династии Хасмонеев, Янай был весьма успешным политиком: он намеревался объединить под своей властью всю Палестину, и в целом ему удалось решить эту задачу. Войска Александра полностью овладели приморскими территориями, простиравшимися от горы Кармель на севере до границы с Египтом на юге, а также, после десятимесячной осады, крепостью Гадара в Заиорданье.

О блистательных победах Яная подробно рассказал Иосиф Флавий в «Иудейских древностях». Знали о них и мудрецы Талмуда, в котором есть описание праздничного пира, устроенного царем в честь одной из побед:

Как-то царь Янай предпринял поход в пустыню Кохалит [в Транс­иордании] и захватил там шестьдесят городов. По возвращении он устроил праздничный пир, куда пригласил всех мудрецов Израиля. Сказал им царь: наши предки, строившие Второй храм, ели мальвы [считавшиеся пищей бедняков] – будем же есть мальвы в память о наших предках. Подали мальвы на золотых блюдах, и они ели.

(Вавилонский Талмуд, Кидушин, 66а)

Однако политические успехи царя не слишком впечатляли тогдашних мудрецов, поскольку Александр по религиозным убеждениям склонялся к саддукеям – религиозно-политической партии, отрицавшей святость Устной Торы.

Отрывок из книги "Хроника поколений".

Издательство "Швут ами".

От рава Александра Каца

Кто такой Ноах?

Ноах бен Лемех (נח; 1056—2006 гг. /2704—1754 гг. до н.э./) — выдающийся праведник, один из родоначальников человечества.

Десятое поколение от Адама — правнук Ханоха и внук Метушелаха. Его мать Эшмоа, дочь Элишуа, сына Ханоха, вступила в брак с Лемехом в 1055 году /2705 до н.э./ (Сефер аяшар; Седер адорот).

Рождение и детство

Родился в 1056 году, когда его отцу Лемеху было 182 года (Берешит 5:28). Появился на свет без крайней плоти — «обрезанным» (Авот дераби Натан 2:5; Шохер тов 9).

Метушелах назвал его именем Ноах, а отец дал ему дополнительное имя Менахем, сказав: «Этот принесет нам утешение (йенахмейну)» (Берешит 5:29; Сефер аяшар; Ялкут Шимони, Берешит 42).

Учился у своего деда Метушелаха, который был правителем всего человечества (Седер адорот).

Грешное поколение

В тот период истории многие обитатели земли извратили свои пути, перестав следовать наставлениям мудрого Метушелаха. По свидетельству Торы, нравственное разложение началось с того, что «сыновья властелинов …брали себе женщин, всех, кого выбирали» (Берешит 6:2, Раши). «Любая брешь начинается с лидеров поколения», и тогда сыновья царей и вельмож стали силой забирать себе чужих жен. Они блудили также с мужчинами и со скотом (Берешит раба 26:5, Маарзо) — нечестивцы «скрещивали домашний скот с дикими зверьми и зверей со скотом, и всех животных с людьми, а людей со всеми животными» (Санхедрин 108а). Многие женщины в том поколении ходили, открыв свою плоть и подкрасив глаза, подобно блудницам, а мужчины осквернялись всеми видами разврата — открыто и прямо на улице, вступая в связь даже со своими матерями и дочерьми (Пиркей дераби Элиэзер 22). И особенно бесчинствовали именно те, кто был призван следить за соблюдением закона, — и остановить их было некому (Рамбан, Берешит 6:2).

Йеуда Шурпин

«НАЗНАЧЬТЕ СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ВО ВСЕХ ВРАТАХ ТВОИХ» — ДВАРИМ 16:18

Тора предписывает нам назначать судей, а также офицеров, которые выступают для народа в роли надсмотрщиков. Но как назначаются эти судьи и какова их юрисдикция? Давайте рассмотрим еврейскую судебную систему, начиная с эпохи существования древнего Сангедрина и до современных раввинских судов.

Верховный суд: Большой (Великий) Сангедрин, 71 человек

Еврейский верховный суд в древние времена назывался Сангедрин («Собрание») или Сангедрин ха-Гадоль («Великое Собрание») и состоял из 71 мудреца.

Почему 71? потому что Всевышний сказал Моше: «Собери Мне 70 человек из старейшин Израиля». А сам Моше должен был стать председателем этого собрания, поскольку стих продолжается словами: «И пусть станут они там с тобой».(1) Таким образом, 70 старейшин плюс Моше – получается 71 мудрец.

Когда Моше скончался, вместо него на место судьи был назначен другой человек с величайшими знаниями. Тогда эта должность стала называться наси, и этот человек должен был сидеть во главе суда. Справа от него сидел Ав Бейт Дин (глава суда), второй по величине судья, который был назначен помощником наси. Остальные 69 мудрецов сидели перед ними, рассаженные в соответствии с возрастом и ростом. Чем мудрее судья, тем ближе он должен был сидеть к наси.(2)

Сангедрин всегда находился рядом с Мишканом или с Храмом. Во времена Моше он был у входа в Мишкан; в более поздние времена мудрецы заседали в специальной комнате внутри храмового комплекса. К концу эпохи Второго Храма он созывался в разных местах по Святой Земле и продолжал функционировать вплоть до 5-го века, пока не был закрыт по велению властей Рима.

Функция Сангедрина

Любые законы и таканот (постановления), изданные Сангедрином, являются обязательными для всего еврейского народа. Хотя суды низшей инстанции, состоящие из 23 судей (Малый Сангедрин), могли заниматься делопроизводством, только основной Великий Сангедрин имел полномочия по делам, связанным с царем, преступлениями, совершенными первосвященником, или преступлениям, совершенными целым племенем или городом.

 Андрей Зелев

1) Абу Кариб Ас‘ад — царь Химьяра (Йемен), полный титул – «царь Саба' и зу-Райдана и Хадрамаута и Йаманата и их арабов в горах и на равнине» (390–420). Сын Маликкариба Йуха'мина (378—390). Принял Иудаизм в 391. Вёл успешные войны с Аксумом, пытавшимся восстановить контроль над Химйаром / Йеменом. 

***

2) Айбат — каган Хазарии, сын военачальника Калги, см.. Заточил в темницу сына предыдущего кагана Кабана Кук-Куяна. Летопись Бахши Имана говорит о браке Айбата с еврейкой из Бухары, в то время как З.А. Львова обратила внимание, что в тенгрианской среде брак знатного хазарина и тем более кагана с иноземкой и иноверкой был бы просто недопустим. Значит, сам Айбат был уже иудеем, а его отец – тем самым евреем-военачальником о котором говорит Кембриджский Аноним. Если военачальник Калга сопоставим с военачальником Кембриджского документа, то его сына Айбата можно идентифицировать с тем безымянным хазарским каганом, который воевал с арабами в первой трети VIII в., так как и у этого кагана, и у Айбата был сын Барджиль (см. ниже). По данным летописи Гази-Барадж, пришедший к власти после смерти Кабана в 690 Айбат погибает от руки освободившегося из темницы сына Кабана Кук-Куяна. А согласно данным арабских источников, гибель сопоставимого с Айбатом безымянного хазарского кагана произошла незадолго до 730/31, следовательно Айбата правил в 690–729-х.

***

3) Давид Алрой — вождь мессианского движения в Курдистане. Имеющиеся сведения об этом движении и его зачинателях противоречивы и тенденциозны. Оно началось, по-видимому, среди горских евреев северо-восточного Кавказа до 1121 г., хотя некоторые источники относят его начало ко второй половине 12 в. Движение получило дальнейшее развитие в результате несчастий и гонений, обрушившихся на евреев Курдистана и прилегающих к нему областей в период между 1-м и 2-м крестовыми походами, которые казались многим ударами судьбы, предвещающими пришествие Мессии. Одним из руководителей движения вначале был отец Алрои, Шломо, утверждавший, что является пророком Илией. Молодой Алрои обладал большим личным обаянием, был красив, преуспевал в учебе в иешиве в Багдаде, был знаком с мусульманскими обычаями и еврейским мистицизмом и занимался магией. Вожди движения провозгласили Алрои мессией, возвестив в послании «ко всем евреям, проживающим вблизи и вдали и во всех окружающих странах», что «пришло время, когда Всемогущий соберет весь народ свой Израиль изо всех стран мира в святой город Иерусалим». Мятеж был подавлен.

Бар-Кохба, иллюстрация Артура Шика, 1927 год. Источник: en. wikipedia.org 

Андрей Зелев

1) Абба Саккара (Сикра) — один из вождей восстания евреев против римлян (66–70 н.э.). Согласно Талмуду, он принимал весьма видное участие в восстании, будучи главой иерусалимских зелотов (борцов за свободу Иудеи). А. был племянником известного р. Иоханана б.-Заккаи, стоявшего во главе мирной партии. Когда зелоты уничтожили запасные магазины, что явилось ближайшей причиной голода в осажденном городе, р. Иоханан б.-Заккаи обратился к нему с вопросом: "Зачем вы так поступаете? Вы хотите изморить нас голодом?" – "Что же мне делать? – возразил ;., – если бы я им сказал это, они бы меня убили". После этого р. Иоханан стал убеждать его, чтобы он нашел для него способ выйти из города, дабы он мог хотя что-нибудь спасти из общего крушения. А. уступил его просьбе, и Талмуд очень подробно описывает план, посредством которого он дал своему дяде возможность бежать к римлянам. Историческая достоверность подробностей этого рассказа подлежит сомнению, тем более, что Иосиф Флавий ничего не знает об ;. как вожде зелотов. Впрочем, сам по себе факт, что Флавий не упоминает об ;., нельзя еще считать достаточным свидетельством против талмудического рассказа, так как Флавий не упоминает также Иоханана б.-Заккаи, одного из наиболее значительных и влиятельных людей эпохи разрушения второго храма. Возможно, что чисто личные мотивы побудили тщеславного историка игнорировать как дядю, так и племянника. До нас дошло одно предание, дающее возможность предположить существование по крайней мере зерна правды в этом рассказе. В Мидраше Kohel. rabba, VII, 11 мы читаем: "Был в Иерусалиме некий Бен-Батиах, племянник Иоханана б.-Заккаи; ему было поручено заведование запасными магазинами, которые он сжег". Этот рассказ совершенно независим от приводимого в Талмуде, отличаясь от него не только именами фигурирующих в нем лиц, но и своим содержанием: в то время как талмудический рассказ утверждает, что р. Иоханан бежал из Иерусалима с помощью своего племянника, в Мидраше повествуется, что он избежал лишь смерти от рук своего племянника. Можно, однако, предположить, что существовал третий, более древний источник, откуда почерпнуты обе версии – Талмуда и Мидраша, – и что с течением времени эти предания подверглись некоторым изменениям. 

***
2) Авнер (Абнер; Авенир) — двоюродный брат (или дядя) царя Саула и его военачальник. Вместе с Саулом преследовал Давида. После смерти Саула Авнер провозгласил царём сына Саула Иш-Бошета (Иевосфея). Однако колено Иехуды отказалось признать Иш-Бошета и избрало царем Давида, после чего началась война между Израилем и Иехудой. Военачальник Давида Иоав (см.) обратил Авнера и его войско в бегство, во время которого Авнер, спасаясь от преследования, убил юного брата Иоава Асаэля. Вскоре Авнеру удалось убедить Иоава прекратить войну. Установив отношения с Давидом, Авнер обещал объединить вокруг него весь народ. Однако Иоав заманив Авнера в Хеврон, убил его, избавившись таким образом от соперника и отомстив за смерть брата. 

                                                 Рав Реувен Куклин

Кто такой еврейский царь

Еврейский царь – это верховный руководитель еврейского государства, цель которого заботиться о благополучии еврейского народа и о том, чтобы народ шел праведными путями Творца и преуспел в этом.

Назначение царя

Заповедь

Когда евреи готовились ступить на Святую Землю, им было заповедано назначить себе царя, как сказано в книге Дварим (17:15):

«ПОСТАВЬ НАД СОБОЮ ЦАРЯ» .

Помазание

Возведение на царство предусматривает особую процедуру так называемого помазания, которую совершают при помощи специального масла. На голове избранника, которому предстоит стать помазанником, этим маслом чертят круг, символизирующий корону. Все это должно происходить у родника, как символ того, что, подобно нескончаемым водам родника, царство будет продолжаться постоянно.

Царский сан передается по наследству. Когда трон наследует сын царя, в процедуре помазания нет необходимости. Однако если на престол есть несколько претендентов, совершают помазание, чтобы устранить разногласия. Так на царство помазали сына царя Давида от Бат Шевы Шломо, с которым конкурировал другой сын царя, Адония. Так помазали Йоаша, когда престол захватила Аталия, и Йоахаза, с которым конкурировал его брат Йеояким.

С тех пор, как был помазан на царство Давид, престол и право царствования сохраняются за ним и его потомками мужского пола.

Между ришоним существует спор относительно статуса царей из других колен, которые были, к примеру, в Израильском царстве. По мнению Рамбама, если пророк поставил царя из другого еврейского рода и этот царь следует путями Торы, то это законный царь и к нему относятся все заповеди, касающиеся еврейского царя. Другие считают, что у таких царей не было законного статуса, предусмотренного Торой.

Серия сообщений "Краткая еврейская энциклопедия":
Часть 1 - Что такое "мазал тов"?
Часть 2 - "Еврейская энциклопедия" Брокгауза-Ефрона
...
Часть 36 - Краткая еврейская энциклопедия "Н","О","П"
Часть 37 - Что означают слова «Шма Исраэль» и почему они так важны в иудаизме?
Часть 38 - Кто такой еврейский царь
Часть 39 - Кто такие «гои»?
Часть 40 - ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
...
Часть 42 - Словарь терминов
Часть 43 - Что такое Пурим-катан /наступает сегодня вечером/
Часть 44 - ИСРУ ХАГ

Оригинал взят у dona_anna 

  Рим и его евреи (часть первая, немного истории).

Собираясь поехать в Рим, город в котором еврейская община существует более 2000 лет, я с удивлением обнаружила очень небольшое количество рассказов об этой удивительной общине и о еврейском гетто Рима на русском языке. О римском гетто рассказы совсем короткие и поверхностные, которые ввели меня в удивление. Ведь не может быть, чтобы в таком непрерывно существовавшем городе не осталось бы никаких следов евреев, которые жили там почти на протяжении всей его истории. И оказалось, что как раз все наоборот - во многих музеях и районах города можно найти затерявшиеся следы этой упрямой еврейской общины, начавшей свою историю еще до разрушения Второго Храма, жившую в Риме на протяжении его античных времен, Средневековья, Возрождения и дожившей до наших дней, не смотря на Катастрофу европейского еврейства во время Второй мировой...
Я уж не говорю о том, какую роль Рим сыграл во всей еврейской истории.


Это далеко не все, что есть в Риме на еврейскую тему. Это то, что мне удалось собрать за неделею туристического отдыха. В конце-концов, я не исследователь по теме "Слон Рим и еврейский вопрос"

Первое упоминание о евреях в Риме, это упоминание о послах Иехуды Маккавея, заключивших с сенатом Римской республики договор, относится к 161 г. до н. э. Вероятно, в это время какое-то количество евреев уже постоянно жило в Риме и это были еврейские торговцы, приезжавшие сюда из Александрии.
В 1 в. до н. э. евреи селились в основном на правом берегу реки Тибр, где образовался еврейский квартал, сейчас этот квартал называется Трастевере.
В 4 г. до н. э. 8 тыс. евреев Рима сопровождали по улицам города делегацию из Палестины, приехавшую после смерти Ирода I просить сенат о низложении Идумейской династии. Есть те, кто считает, что в те времена в Риме жило уже 20-40 тысяч евреев. Хотя эти последние цифры вызывают некоторое сомнение:) Для сравнения: сейчас в Риме живут 15.000 евреев.

Рав Реувен Куклин

Иерусалимский 

Храм

Храм – уникальное строение, которое было центральным местом для служения Творцу. Собственно, не только само здание, а и прилегающий к нему Храмовый двор — азара. Храм был местом открытого проявления Творца в этом мире, там раскрывалась Его Шхина — Божественное присутствие.

Это самое святое место для нашего народа. И каждый еврей, где бы он ни находился, когда молится, должен обратиться в ту сторону, где стоял Храм.

Три Храма

Как известно, Первый Храм был разрушен, а затем отстроен заново, но и Второй Храм тоже разрушили враги нашего народа. Пророчество гласит, когда придет Машиах, будет построен Третий Храм, который не разрушить.

Первый Храм построил царь Шломо, сын царя Давида. Строительство началось в 832 г. до новой эры и продолжалось семь лет. Разрушил его вавилонский царь Навухуднецар 9 Ава 422 года до н. э.

Второй Храм был возведен спустя 70 лет евреями, вернувшимися из Вавилона во главе с Зрубавелем, крупным еврейским лидером царского происхождения. Реконструировал Храм Ордус (Ирод). Но и этот Храм был разрушен — римским полководцем Титусом в 70 году до н.э. От Второго Храма до наших дней осталась только Стена Плача, или Котель а-Маарави — фрагмент западной стены Храмовой Горы.

Где стоял Храм

Храм стоял в Иерусалиме на Храмовой горе в азаре. Теперь там мусульманская святыня Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»). После создания Храма это стало единственным местом для жертвоприношений Всевышнему. И трижды в году – в праздники Песах, Шавуот и Суккот, еврейский народ стекался сюда со всей страны.

Какие помещения были внутри здания?

В Храме было три основных помещения: Святая святых, Святилище и зал при входе.

Рав Александр Кац

Глава из книги "Хроника поколений".

Издательство "Швут ами"

Пинхас бен Элазар (פנחס) — пророк и праведник, первосвященник Скинии в Шило.

Родился в Египте (см. Бемидбар раба 3:7; Сифтей хахамим, Бемидбар 25:13). Сын Элазара и внук первосвященника Аарона. Его мать происходила по одной линии из рода Йосефа, сына праотца Яакова, а по другой — из семьи мидьянского жреца Итро, тестя Моше, брата Аарона (Шмот 6:25, Таргум Йонатан и Раши; Сота 43а; Бава батра 109б-110а).

По свидетельству кабалистов, Пинхас был новым воплощением души праотца Ицхака (Седер адорот 2488).

После исхода из Египта, у горы Синай, его дед, Аарон, был посвящен в первосвященники Шатра Откровения, а его отец и братья отца — в священнослужители. Но Пинхас не стал коэном, так как к тому времени еще не достиг возраста тридцати лет, в котором разрешено нести службу в Храме. А по наследству статус коэна мог быть передан лишь тем внукам Аарона, которые родились уже после помазания (Зевахим 101б; Раши на Бемидбар25:13, Сифтей хахамим).

На сороковой год скитаний по пустыне, 1 ава 2487 года /1273 г. до н.э./, умер Аарон, и первосвященником стал отец Пинхаса — Элазар (Бемидбар 20:23—28; Дварим 10:6). Элазар и Пинхас, не скрывая слез, оплакали Аарона, и народ рыдал вместе с ними (Авот дераби Натан 12:5).

В начале 2488 года /1272 г. до н.э./ сыны Израиля разбили стан на восточном берегу Иордана, напротив Иерихона, — недалеко от рубежей Моава. Следуя совету мага Билама, моавитяне и их соседи мидьянитяне, испугавшиеся силы сынов Израиля, подослали к ним нарядно одетых блудниц. 

ПОЛИТИКА, ЛАШОН АРА И МАХЛОКЕТ -

ПРОЦЕДУРА ПЕРЕДАЧИ ВЛАСТИ В ИУДЕЙСКОМ ЦАРСТВЕ

Рав Арье Лейб

Как избирают царя, и что является источником легитимности его власти? На первый взгляд, ответ простой: царь Давид был избран Б-гом, чтобы основать царскую династию, а остальные цари получают престол по наследству. И действительно, именно так описывает это Рамбам (Законы о царях 1:3, 1:7): изначально царя назначает суд из семидесяти мудрецов (Санхедрин) и пророк. Так был избран Йеошуа, которого назначил Моше и его бейт-дин (суд), как были избраны Шауль и Давид, которых назначил Шмуэль и его бейт-дин. Когда царя помазывают на царство, он и его потомки получают власть навсегда, поскольку царская власть наследуется и порядок наследования царства подобен порядку наследования имущества.

На первый взгляд может показаться, что, согласно Рамбаму, все остальные способы избрания царя незаконны и такой царь не легитимен и не обладает царскими полномочиями. Однако это понимание слов Рамбама неверно.

Если рассмотреть историю монархии в период Первого Храма, описанную в Танахе, мы увидим, что действительность очень сильно отличается от приведенной схемы и Рамбам говорит об идеальном положении вещей, которое, к сожалению, не всегда было достижимо.

Итак, рассмотрим, как передавалась власть в царстве потомков Давида:

В династии Давида, сначала в объединенном еврейском государстве, а потом в Иудее, было 22 правителя и, следовательно, смена власти происходила 21 раз. 

Йехезкель, в чьих пророчествах исход из Египта переплетается с событиями, происходившими в его время, и будущим возрождением народа, не сообщил почти никаких сведений о самом себе.

Пророк Йехезкель.

Гравюра Гюстава Доре из серии «Библейские сюжеты». 1864–1866 годы

В Йерушалаиме

По отрывочным записям можно понять, что он родился за десять лет до гибели праведного царя Йошияу (454 г. до н.э), происходил из семьи коенов и жил в Йерушалаиме. С ранних лет он учился приносить жертвы и воскурения, зажигать менору, укладывать двенадцать хлебов и в двадцать лет приступил к служению. Живя среди учителей Торы, пользовавшихся большим уважением в народе, и коэнов, приверженных служению в Храме, он мечтал удостоиться Божественного откровения. И Небеса ответили на его просьбу – открыли ему духовные миры. Но не приказали, как другим пророкам, обратиться к народу с поучениями и наставлениями. Однако он понимал, что Всевышний может в любой момент послать его к воротам города со словами, обличающими тех, кто поклонялся идолам, искривлял суд и притеснял ближних.

Йехезкель женился и думал, что всю жизнь проведет в Йерушалаиме, служа в Храме и обучая людей. Но его жизнь, преисполненная святости, постижения тайн Торы, общения с мудрыми и праведными людьми, изменилась в одно мгновение: царь Йеояким взбунтовался против Нэвухаднэцара, был забран в Бавель и убит. А через три месяца и его сын Йехония был уведен в изгнание (433 до н.э). Вместе с ним из Йерушалаима были уведены в чужую страну семь тысяч человек (Всего было угнано около двадцати тысяч). Среди них был и Йехезкель.

Бавель

После изнурительного пути – сначала на север до реки Прат, а затем вдоль нее на юго-восток – Йехезкель вместе с другими изгнанниками оказался в Бавеле. Город, считавшийся одним из чудес света, по внешней красоте не уступал Йерушалаиму, но все в нем вызывало отвращение: он был наполнен изображениями с лицами людей, телами быков и крыльями птиц, а на его высоких башнях приносили жертвы идолам. Разве его можно было сравнить со святым городом, в котором стоял Храм, стены домов были озарены не только солнечным, но и духовным светом, и по утрам, во время утреннего жертвоприношения, на улицах слышалась песнь левитов?

Рав Реувен Куклин

Кто такие левиты?

Леви́ты (от ивр. לֵוִי‎, Леви – так звали третьего сына Яакова от Леи) – в широком смысле все представители колена Леви. Иногда в Танахе так названы и коэны, потомки Аарона, брата Моше Рабейну, однако в более позднюю эпоху этот термин стал относиться лишь к простым членам колена.

Избранность левитов

Представители колена Леви не были рабами в Египте. В отличие от собратьев, они не прерывали изучение Торы, не отходили от традиций праотцов. Именно из этого колена были Моше и Аарон, которые вывели евреев из египетского рабства.

Почему Творец избрал левитов?

Они проявили преданность Ему в самых сложных ситуациях. Так, когда сыны Израиля создавали золотого тельца, левиты не участвовали в этом грехе и ни один из них ему не поклонился. Спустившись со Скрижалями Завета с горы Синай и застав народ в состоянии идолопоклонства, Моше пришлось разбить скрижали, и он воззвал: «Кто за Бога – ко мне!» На его призыв откликнулись только потомки Леви. По приказу Моше они перебили мечами около трех тысяч необратимо впавших в грех.

Выводя евреев из Египта, Бог умертвил всех первенцев египтян, а еврейских спас. Таким образом они были посвящены Всевышнему и предназначены для службы в будущем Храме. После греха золотого тельца первенцы утратили такую возможность и их особую духовную роль Бог возложил на левитов.

3 Нисана 2449 года Моше освятил левитов для служения Богу. Теперь они были готовы приступить к своим обязанностям в качестве помощников коэнов, стражей, привратников, музыкантов и певцов хора, а также носильщиков Мишкана.

Судя по летописи (1 Хр. 24-26), служба в Скинии во времена Давида по специфике была поделена между несколькими группами (так было и в Храме), на каждую из которых была возложена особая обязанность. Например, во время жертвоприношений и возлияний вина левиты семейства Асафа, Геймана, Йедутуна пели и играли на арфах, цимбалах и свирелях. Левиты семейства Овед Эдома были стражами, а некоторые из них помогали коэнам и т. д.

Гробница царя Давида (ивр. קבר דוד המלך‎) — сооружение которому приписывается захоронение Давида, Царя Израиля.

Оно расположено на горе Сион в Иерусалиме.

Гробница находится в углу комнаты, расположенной на первом этаже того, что осталось от бывшей Византийской церкви собора Святой Сион; верхний этаж этого же здания традиционно считается «Горницей Иисуса». В настоящее время здание является частью Ешивы диаспоры.

Могила Давида, вероятно, была уничтожена во время восстания Бар-Кохбы(135 год), а потом её точное местоположение было забыто. Тем не менее, различные места были предложены народной традицией на протяжении веков, и тот, который стал общепринятом местом, теперь называется гора Цион. Этой традиции около 1000 лет. Впервые это было записано во времена крестоносцев, и было принято в еврейской, мусульманской и христианской традиции.

Бениамин из Туделы примерно в 1173 году сообщил рассказ о чудесном открытии гробницы Давида на горе Цион в связи с ремонтом церкви на этом месте. Мотивы определения этого места в качестве могилы Давида не ясны.

Невозможно проверить, является ли это место исконной гробницей царя Давида, или оно было специально создано крестоносцами, которые и перенесли туда саркофаг; как бы там ни было, сейчас саркофаг покоится на основании 14-го века. 

Йеуда

Задатки лидера ↓

История с Иосифом ↓

История с Тамар ↓

Противостояние: Йеуда и Иосиф ↓

После Яакова ↓

Колено Йеуды ↓

Йеуда бен Яаков (יהודה) — четвертый сын  праотца Яакова  и его жены Леи, один из родоначальников народа Израиля. Годы жизни: 2195—2324 (1565—1436 гг. до н.э.). Родоначальник самого многочисленного из 12-ти колен Израильских — колена Йеуды, которое сохранилось и до сего дня.

История иврита  

15 Нисана 2448 г. (от сотворения мира) еврейский народ вышел из египетского рабства. С тех пор Исход из Египта отмечается каждый год во время праздника Песах.

 Аарон ↓

Аарон и Моше предупреждают фараона ↓

10 Казней Египетских и ночь Исхода ↓

Чудо Рассечения моря ↓

Ман (манна) — хлеб с неба ↓

У горы Синай ↓

Грех тельца ↓

Переносной Храм ↓

Грех разведчиков ↓

Бунт Кораха ↓

Смерть Мирьям и грех со скалой ↓

Смерть Аарона ↓

Еврейские гладиаторы? Удивительно, но они существовали. Об этом свидетельствуют артефакты, найденные при раскопках Помпей. Рассказывает наш обозреватель, антрополог Элишева Яновская.

24 августа 79 г. одним из самых страшных извержений Везувия были уничтожены древние италийские города Помпеи, Геркуланум и Стабии, расположенные у подножия вулкана. За 8 лет до этого, как свидетельствует Иосиф Флавий, множество евреев, захваченных римлянами после победы в Первой Иудейской войне, Тит, сын императора Веспасиана, «отправил... в египетские рудники, а большую часть раздарил провинциям, где они нашли свою смерть в театрах, кто от меча, кто от хищных зверей». Пленных иудеек ожидала участь рабынь. Среди множества артефактов, обнаруженных при раскопках Помпей, были обнаружены и скупые, но красноречивые свидетельства о жизни некоторых из этих военнопленных.

«Еврейские» граффити

Множество сведений о повседневной жизни древних Помпей мы знаем из обнаруженных на стенах города граффити – римляне I в. н. э. оставляли на них свои автографы не менее щедро, чем современные подростки. Как и сегодня, люди щедро испещряли стены и колонны зданий предвыборными воззваниями, эпиграммами, признаниями в любви. Не избежали этой участи и колонны перистиля (дворика, окруженного с трех сторон колоннадой) в так называемом Доме гладиаторов – здании, служившем бойцам общежитием-казармой.

На колоннаде, окружавшей этот дворик, гладиаторы оставили 143 надписи, в большинстве своем кратких и незамысловатых, под стать авторам (в гладиаторы обычно попадали рабы, преступники и военнопленные), написанных на народной латыни. Это списки побед, счета, грубоватая похвальба перед соперниками. Среди них привлекают внимание несколько надписей, сделанных евреями. Первая из них - выписанное латинскими буквами дважды, на разных колоннах, греческое слово «Genesis», сопровождаемое эпитетом «megiste» – «величайший».

По мнению большинства исследователей, эта надпись скорее всего была сделана грекоязычным евреем, вспоминавшем в своем горе первую книгу Пятикнижия – «Genesis» («Берейшит»). Еше одно граффити сделано, очевидно, по просьбе не владеющего грамотой товарища человеком с несомненно еврейским именем Iesu (Йегошуа). В ней некий гладиатор по имени Люций Асикий насмешливо именуется «мелкой рыбешкой» – murmillo. Скорее всего, соль шутки заключалась в том, что Люций относился к категории гладиаторов-мурмилонов, шлем которых украшал гребень в виде рыбы. Мурмилоны обычно выступали на арене против гладиаторов – «фракийцев». 

Онкелос — римлянин, перешедший в иудаизм, который считается автором "Таргум Онкелос" - повсеместно принятого в иудаизме перевода Торы на арамейский язык, входящего во все издания Торы с комментариями. Таргум Онкелос сохранился полностью.

ЕЖЕВИКА

Rabbi Shaffier

«И ВОЗЛАГАЙ НА ЭТОТ СТОЛ ХЛЕБ ПРЕДЛОЖЕНИЯ[1] ПРЕДО МНОЮ ПОСТОЯННО»

(Шмот, 25:30)

Одним из чудес в Мишкане, переносном Храме, был лехем ѓа-паним, хлеб предложения. В Мишкане (сначала в Скинии, а затем в Храме) около северной стены был расположен специальный стол — шульхан, на котором постоянно находились двенадцать хлебов (в два ряда — по 6 хлебов в каждом ряду один на другом). В книге Ваикра (24:5—9) сказано, что новую партию хлебов выставляли на столе каждую субботу (выпекались они в пятницу) в первой половине дня, а предыдущая партия, простоявшая всю неделю, раздавалась коѓаним — храмовым служителям: шесть хлебов для новой смены, и шесть — для предыдущей. В конце недели те коѓены, которые служили в Мишкане, ели еще свежий хлеб[2].

Чудесным образом хлеб не только не портился в течение всей недели, но даже оставался тёплым и свежим, а маленький кусочек (объёмом в маслину) насыщал, как обильный обед.

Сефер ѓа-хинух объясняет возможную причину заповеди лехем ѓа -паним.  В книге написано: «Хлеб питает человека, и поэтому на нем постоянно должно быть благословение Творца. Нам заповедано совершать заповедь с помощью хлеба, потому что все, что используется для исполнения воли Создателя, – благословлено».

Из Танаха мы знаем о семи женщинах-пророчицах Израиля: Сарра, Мириам, Дебора(Двора), Хана, Авигайль, Хульда, Эстер. В наше время нет чёткого понимания, что такое пророчество, и кто такие пророки. Наше сознание забито словами-синонимами, которые подменяют или искажают понятия. Всякие предсказатели, ясновидцы, экстрасенсы, телепаты, гипнотизёры обладают некоторыми способностями воспринимать и передавать мысли на расстояние, или внушать их. Они проводят массовые практические сеансы и шоу,  на уровне воздействия на человеческую психику. Пророчицы —  это женщины, избранные Высшим управлением для особой миссии.

Мириам — сестра Моше и Аарона —  пророчица

C именем Мириам связано определение пророчица. О ней, единственной, как о пророчице повествуют главы в самой Торе (Пятикнижии), об остальных пророчицах мы читаем в других частях Танаха, в Мишне, в комментариях Талмуда.

Мириам – связная между родительским  домом и домом фараона

Имя Мириам толкуется, как «горькая», потому что она родилась в горькое для народа время, когда стали египтяне притеснять евреев. По распоряжению фараона повитухам приказано было  убивать новорожденных еврейских мальчиков. Не обошла стороной необходимость принятия такого решения  и в семье Мириам. Несколько месяцев мать прятала маленького Моше, а потом, уложив его в корзину, спустила в Нил, уповая на волю Всевышнего. Именно с этого момента упоминается Мириам, когда она следит за корзинкой с братиком. Это она видит, как фараонова дочь Батья выуживает из Нила младенца, после чего Мириам предлагает ей в качестве кормилицы свою мать Йохевед. Таким образом, впервые, ещё в подростковом возрасте проявилось пророческое видение Мириам. Она предвидела, что у родителей родится сын, который станет вождём народа. Отец Мириам Амрам, удручённый приказом фараона, развёлся с Йохевед, чтобы не стать убийцей своих будущих сыновей. Мирьям сумела убедить и уговорить отца вернуться в семью. Так получилось, что в судьбе Моше она сыграла более важную роль, чем мать.

Мириам – связная с Творцом

Два брата Моше, Аарон и их сестра Мириам были посланы Творцом для выполнения важной миссии. Каждому было дано особое «задание» во время странствования в пустыне. Мириам ведала «водоснабжением», Моше  — «МАНом», Аарон «ведал облаками», защищая от палящего солнца,

«Из Колодца Мириам сверхъестественным образом изошли потоки воды,… эти потоки разветвились на ручьи, которые разделили участки колен…»

Получалась «сеть водоснабжения», которая естественным образом разделяла границы колен сыновей Якова.

Джо Узиэль на месте раскопок 

В ходе раскопок около Западной стены Храма в Старом городе Иерусалима, проводимых Управлением древностей при участии добровольцев, были найдены фрагменты конструкции древнего римского театра. Археологи датируют эту находку II веком н.э.

На месте раскопок

Огромные камни, которые 1800-1900 лет назад составляли фундамент и стены театра, были обнаружены на глубине около восьми метров неподалеку от так называемой "Арки Уилсона".

Находка доказывает, что галилейские евреи были не менее религиозными, чем жители Иудеи.

Евреи Древней Галилеи относились к религии так же серьезно, как и их единоверцы в Иерусалиме и Иудее. К такому выводу пришла команда израильских археологов после изучения артефактов в 2000-летней мастерской по изготовлению посуды на севере Израиля.

Древний завод по производству каменной керамики располагался в искусственной пещере, которая также служила известняковым карьером. Стены помещения покрыты бороздами в местах, откуда древние евреи добывали мел. Кроме того, в пещере ученые обнаружили тысячи артефактов, связанных с производством посуды.

Пещера находится в городе Рейнех, расположенном между Назаретом и Кафр Кана. В христианской традиции считается, что в этих местах состоялась свадьба, на которой Иисус превратил воду в вино. Поэтому не исключено, что описанные в Библии сосуды для хранения воды изготовили на найденном археологами заводе.

Большинство людей тех времен использовали для изготовления посуды глину. Евреи единственными массово производили керамику из камня. Это связано с поверьем иудеев о чистоте. Считалось, что глиняная керамика становилась «нечистой» после контакта с мертвым некошерным животным (напр., грызуном или ящерицей), и ее нельзя было использовать даже после мытья.

Александр Фейгин

 Вы не поверите, какими обстоятельствами вызвано написание этой статьи. Я бы и сам не поверил, не столкни меня жизнь с людьми, которые слишком щедры. Это словосочетание абсурдно, в этом оно превосходит даже знаменитый русский оксюморон: «слишком умный».

Итак, город Уша находился в районе нынешнего одноименного кибуца между Шфарамом и Кирьят‑Ата. Собственно, кибуц построен немного западнее древнего города Уши. Туда в 135 году н. э. переехал из Явне Сангедрин. Город также связан с именем великого ученого, ученика р. Акивы р. Йеуды бар Илая.

Но более всего город прославили знаменитые   «таканот» (ед. ч. «такана») — установления, корректирующие вспомогательное законодательство, местный подзаконный акт, дополнительные законы, установленные Сангедрином в годы его пребывания в Уше.

Очевидно, в дни установления этих законов Сангедрин возглавлял  Один из десяти мучеников, казненных римлянами, величайший танай третьего поколения. р. Ишмаэль бен Элиша. Приводя его мнение, его великий друг, р. Акива, говорил: «Слышал я, в Уше говорят так…»

Среди таканот, установлений Уши, шесть посвящены законам ритуальной чистоты, которые в наше время, к сожалению, носят чисто теоретический характер, но вернутся к исполнению с приходом Машиаха. Таканот касаются нечистоты поля, на котором похоронен человек, земли, взятой вне Израиля, одеяний невежды, найденной посуды, выделений человеческого тела, — разбор этих установлений отложим до дней Машиаха.

Актуальность не потеряли следующие установления мудрецов Уши: «Пусть человек кормит своих малых сыновей и  дочерей». Это кажется трюизмом, но следует помнить: в Древнем мире мужчина, покинувший семью, не нес дальнейшей заботы о детях и сохранял с ними связь исключительно по своей прихоти. Мудрецы Уши были первыми, кто установил безусловную ответственность отца за детей, даже если их мать перестала быть его женой. Установление предполагает право общины позорить и унижать отца, пока не примет на себя долг кормить детей до религиозного совершеннолетия. Р. Йеуда прилюдно говорил отцам, отказывающимся от ответственности: «Крокодил тот, кто рождает и бросает детей на содержание общины» — редкостное по резкости оскорбление в Талмуде. Р. Хисда выводил таких отцов в людное место и кричал: «Ворон любит своих детей, а этот — нет!»

В  результате раскопок под руководством Управления древностей Израиля, в национальном парке «Город Давида» ("Ир Давид") в Иерусалиме обнаружены строения 2500-летней давности, погребённые под грудами камней

Ручки кувшинов со знаком «розетта» |

Фото: Элиягу Янай, архив "Города Давида", предоставлено Управлением древностей Израиля

Рами ЮДОВИН

Сенсационные находки свидетельствуют о захвате Иерусалима вавилонянами.

Среди находок: обуглившиеся остатки деревянных предметов – свидетельство пожара во время захвата города. Также разнообразные художественные изделия, посуда из глины, косточки винограда, чешуя и кости рыб и др.

 Артефакты свидетельствуют о характерных особенностях культурной жизни и быта Иудеи времён Первого Храма.

Разбитые кувшины |

Фото: Элиягу Янай, архив "Города Давида", предоставлено Управлением древностей Израиля

Среди найденных предметов — десятки кувшинов, которые служили для хранения зерновых культур и жидкостей. На ручках некоторых кувшинов хорошо сохранились следы печатей – знаки принадлежности определённому хозяину. Также изображение «розетты» — розочки с шестью лепестками, вероятно, символу царского дома иудейских царей.

В фильме описаны попытки Иеремии предупредить народ о серьезной опасности, грозящей Иудейскому царству со стороны царя Вавилона Навуходоносора.

В ленте также рассказывается о реставрации остатков Царского квартала, в котором придворные чиновники заправляли государственными делами – дома Ахиэля, сожженной комнаты и «Дома булл».

Археолог Игаль Шило обнаружил в Городе Давида 51 буллу (печать), среди которых– булла Гмарьяху Бен Шафана (в русской традиции Гемарии, сына Сафана), упоминаемого в Танахе.

ВИДЫ МОСАДЫ

Единицы веса:

гера (маа) — 0,5975 г

зуз — 3,585 г; 
шекель — 7,17 г; 
шекель га-пкудим — 1,195 г; 
шекель га-кодеш (села) — 14,34 г; 
тертимер — 179 г.; 
манэ итальки (итальянская мера) — 358,5 г; 
манэ кодеш — 573,6 г; 
кикар — 21,510кг.

Единицы длины:

Тефах — примерно 9,336см; 
сит — 18,672см; 
зерет — 28 см; 
ама (локоть) — 56,02 см; 
канэ — 3,36 м; 
хевель — 28,10 м; 
рис, или эстада — 149,38 м; 
миль — 1,12км; 
парса — 4,48км; 
дерех иом (дневной переход) — 44,81 км.

 Жители и гости Тверии пешком добираются до комплекса, где похоронен великий праведник и чудотворец, рабби Меир Баал а-Нес

В один из весенних дней в городе Тверии с большой помпезностью встречают необычный праздник Элула. В этот день дорога на Бейт-Шеан, начиная от центра города и вплоть до минеральных источников "Хамей-Тверия", полностью перекрывается для транспорта.   Могила рабби Меира. Фото с сайта breslev.co.il Место расположения его могилы необычайно красиво. С холма открывается чудесная панорама озера Кинерет. Рядом проходит оживленная трасса, а в нескольких метрах - музей под открытым небом, включающий древние римские бани, родники с минеральной горячей водой и раскопки синагоги, построенной в 4 веке. В ней частично сохранились в виде мозаики изображения Ковчега Завета, Ханукии, Лулав, знаки зодиака и другие еврейские символы. Сама могила рабби разительно отличается от могил других известных праведников, похороненных в древнем городе. Она достаточно высокая, сделана из мрамора, что вызывает некоторое удивление. В 1867 году над ней возвели синагогу с голубым закругленным куполом, и с тех пор тысячи евреев приходят сюда изучать Тору. Существует предание о том, что р. Меир похоронен стоя, с посохом в руках, что означает: "Как только придет Машиах, он, не теряя ни минуты, отправится его встречать..."