Рав Бенцион Ласкин

Видный каббалист р. Йекутель Фиш в очередной раз наглядно показывает, что явление Трампа народу — явный признак начала мессианской эры.

Итак:

1) Гематрия (числовое значение) имени «Дональд Трамп» составляет число 424 – что эквивалентно числовому значению фразы «мошиах из дома Давидова».

2)  Трампа часто сравнивают с персидским царем Киром — единственным, которого в ТАНАХе называют мошиахом, «помазанником» (Йешаягу 45:1).

3)   Рабби Фиш полагает, что Дональд Трамп в мессианском процессе архетипически восходит к Эйсаву. Эйсав вернется в мир как параллель-противоположность Мошиаху.  При этом:

а) Фиш ссылается на раввина Йосефа Шейнберга, который установил, что гематрия фразы «президент Дональд Трамп» составляет 790 — столько же, сколько фраза «он есть воплощение Эйсава»;

б) Дональд Трамп рыжий и с красноватой кожей, как и Эйсав. Царя Давида, предка мошиаха, тоже часто описывали как рыжего.

в) Как и Эйсав, «Трамп – человек, подверженный удовольствиям этого мира. Он любит мясо и кока-колу, роскошь и деньги. Неоспоримо, что у него огромная власть в мире. Он может быть архиврагом Израиля или нашим братом».

г) Фиш ссылается на рабби Агасси, согласно которому зять и советник Трампа, Джаред Кушнер , мистически связан с библейским Йехудой, что свидетельствует о мессианском значении Трампа. В самом деле, имя Джаред на иврите означает «спустился» («йарад»), что есть намек на потомка Йехуды — будущего мошиаха.

В самом деле, ведь про Йехуду рассказывается в Торе (Берейшит 38:1-2), что он оставил своих братьев (букв. «спустился»), поселился близ некоего адулламитянина по имени Хира и женился на дочери некоего хананеянина, которую звали Шуа.

Так вот, согласно еврейской традиции, Шуа – это псевдоним Эйсава. В мидраше Тальпиот, составленном  в 17 в., объясняется, что поскольку Эйсав – это зло, то буквы его имени были переставлены местами, образуя имя Шуа. А Бат-Шуа (дочь Шуа) – это другое имя Батшевы, на которой женился потомок Йехуды царь Давид, от которого происходит «мошиах из дома Давидова», чему соответствует гематрия имени президента Трампа. Круг замкнулся, и  сложная конструкция р. Фиша привела к очевидному выводу о великой исторической  роли американского президента. 

4. Трамп, по мнению р. Фиша, будучи воплощением Эйсава, может стать главой Гога из пары «Гог и Магог», которые будут вести войну с Израилем перед приходом мошиаха.  Дело в том, что гематрия фразы «Гог и Магог» составляет  70, что соответствует числу всех народов мира, ибо от Ноя произошли 70 народов. Поскольку в пророчестве Иехезкеля (38:8) говорится о том, что все народы мира будут вести войну против Израиля, а сейчас народы мира объединены под эгидой ООН, то «Гог и Магог» – это и есть ООН. С другой стороны, по мнению р. Менделя Кессиля, Трамп единственный защищает Израиль против ООН (Гога и Магога), что, опять же, свидетельствует о его мессианском значении.   

Одновременно р. Фиш отмечает, что власть президента Трамп, который есть воплощение Эйсава. победила власть президента Обамы, который есть воплощение фараона. Дело в том, что гематрия полного имени «Барак Хуссейн Обама» оставляет 501, что соответствует числовому значению слова «ишмаэлиты»; последние считаются большинством еврейских комментаторов арабами и коллективным воплощением мира ислама. Гематрия же сочетания «Барак Обама» (без среднего имени) составляет 357, что соответствует числовому значению слова «Коран», святой книги ишмаэлитов. Одновременно это имя соответствует числовому значению слова «фараон». А гематрия имени жены Обамы, «Мишель», составляет  380 — столько же, сколько и слово «Египет».

Итак, президент Трамп представляет из себя яркую мессианскую фигуру, на которую следует обратить особое внимание. К сожалению, не рассчитаны гематрии остальных родственников Трампа и Обама, что, несомненно, сделало бы еще яснее картину активного мессианского процесса, в котором мы все дружно пребываем. 

14 адара  /21 марта/ - ПУРИМ

15 адара  /22 марта/ - Пурим Шушан

Да сгинут Аманы, да скроется тьма!

Мы верим в победу над силами зла!

ПУРИМ - 79 ПОСТОВ

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4223806/

Пурим. Персонажи в святом писании

Рав Даниэль Булочник

Страница из Кодекса Алеппо.

Фрагмент ВТОРОЗАКОНИЯ 32:50 -33:29

Приключения «Короны»

Почему-то истории обнаружения иудейских священных текстов порой носят остросюжетный, чтобы не сказать детективный, характер. Вот знаменитая книга «Зогар», которую полагают энциклопедией каббалы. Автором этой книги считается ее главный герой – Шимон бар Йохай, привнесший в толкования Торы тайные смыслы, переданные великими мудрецами древности.

Каббалист XVI в. Авраам Азулай пишет в своем комментарии к «Зогару»: «Рассказывают, что книга „Зогар“ была спрятана в одной из пещер возле Мерона, и нашел ее там араб, и продал ее бродячим торговцам из Верхней Галилеи. И несколько листов из нее попали в руки некоего мудреца, пришедшего с Запада. И он пошел, и стал искать, и собрал все листы у торговцев, а часть нашел в мусоре, так как обнаружил, что торговцы, продавая снедь, завертывали ее в эти листы».

Уже в наше время этот сюжет повторится в истории находки Кумранских рукописей на берегу Мертвого моря: пещера, араб, торговец, заворачивающий в священные тексты снедь… Тот же принцип контраста: жемчужина мысли на мусорной свалке.

Но вот недавно в Москве в издательстве «Книжники» выходит русский перевод книги Матти Фридмана «Кодекс Алеппо», посвященной исчезновению и обнаружению наиболее авторитетного манускрипта ТАНАХа, древнейшей его рукописи, которую многие эксперты считают самой ценной книгой иудаизма. По остроте сюжета и неожиданности открытий книга Фридмана может соперничать с детективным романом.

Началась эта история 1100 лет назад на берегу Кинерета, в святом городе Тверии, где сойфер, или, говоря по-русски, скорописец, Шломо Бен-Буяа, сев на циновку и положив на колени дощечку с развернутым на ней листом пергамента, вывел первые слова священного текста: «В начале сотворил Б-г небо и землю». По древней традиции сойферов он громко произносил каждое слово, прежде чем написать его, и трудился под руководством знаменитого масорета Аарона Бен-Ашера, последнего представителя семьи ученых, которая на протяжении пяти или шести поколений занималась разработкой и исследованием Масоры – свода указаний, служащих сохранению канонизированного текста Библии.

Недельный раздел Итро (18:1)

**Кликабельно**

Что побудило Итро присоединиться к евреям 
Бог, управляющий природой, он же и Бог Справедливости.
Война с Амалеком как решающий довод для Итро.
Принятие гиюра Итро и место человека в Торе
Смысл имени Итро
Гиюр Итро - отсутствие всякой корысти

***********

 Итро 

1 видео из 14

Рав Реувен Куклин

Обезьяны произошли от людей

В то время как наука проявила в отношении человека немалую критичность, объявив обезьяну его предком, мудрецы Талмуда утверждают, что было все с точностью до наоборот – обезьяна произошла от человека. В трактате Сангедрин сказано (109а), что в эпоху строительства Вавилонской башни, когда люди восстали против Создателя, решив бросить Ему вызов, Он наказал их не только тем, что «смешал языки», но и тем, что треть из них превратил в обезьян.

Изменивший творения

В трактате Брахот (58б) сказано: «При виде обезьяны надо произнести благословение: “Благословен… Кто изменил творения“». Комментаторы поясняют, речь идет о том, что Творец превратил людей в обезьян.

Между человеком и обезьяной

Среди наших мудрецов есть мнение (рабби Йоси в трактате Килаим, 8:5), что между обезьяной и человеком есть промежуточное звено – существо это называется адней асаде, буквально «господа полей». По этому мнению, тума (ритуальная нечистота) адней асаде распространяется подобно туме человека. Однако этим его сходство с человеком и исчерпывается. Выясняя, что же это за промежуточное звено, одни комментаторы (так считает, к примеру, Тиферет Исраэль) утверждают, что этот орангутанг, а другие (так считает, к примеру, Рамбам), что это снежный человек. Возвращаясь к теме наказания трети из числа строителей Вавилонской башни, можно сказать, что Бог обратил их в подобие животных, однако постепенно некоторые из них деградировали еще больше – до уровня обычных приматов.

Умный орангутанг

Известно, что самая умная обезьяна орангутанг. Он может быть обучен множеству самых разнообразных вещей. Ученые пришли к заключению, что по уровню развития его мозг соответствует примерно 3-хлетнему ребёнку.

Отсутствие дара речи
 

Обезьян нельзя научить говорить – у них нет речевого центра. Однако системам жестов их обучают и довольно успешно. В США антрополог Лин Майлз обучила орангутанга 150 выражениям на языке общения, принятом у глухих. Интересно, что мудрецы Талмуда в различных местах приравнивают действия глухонемого от рождения человека к действиям обезьяны).

Упоминаются ли обезьяны в Танахе?

Обезьяны упоминается в Танахе только однажды (Ктувим [Писания], Диврей а-Ямим 2, 9:21). При этом наши мудрецы считают (Сифра), что стих Торы: «И всякое четвероногое, ходящее на лапах», – намекает именно на обезьян (Ваикра, 11:27).

Если снится обезьяна или слон

 Что касается сновидений, наши мудрецы говорят: если человек увидит во сне какое-то животное, это хороший сон, однако обезьяна и слон исключение (Брахот, 56б).

Источник: https://www.imrey.org/что-сказано-в-иудаизме-про-обезьян/

Запрещено давать детям нееврейские имена?

Отвечает рав Яков Шуб

Отрывок из книги "Хроника поколений".

Издательство "Швут ами".

От рава Александра Каца

Кто такой Ноах?

Ноах бен Лемех (נח; 1056—2006 гг. /2704—1754 гг. до н.э./) — выдающийся праведник, один из родоначальников человечества.

Десятое поколение от Адама — правнук Ханоха и внук Метушелаха. Его мать Эшмоа, дочь Элишуа, сына Ханоха, вступила в брак с Лемехом в 1055 году /2705 до н.э./ (Сефер аяшар; Седер адорот).

Рождение и детство

Родился в 1056 году, когда его отцу Лемеху было 182 года (Берешит 5:28). Появился на свет без крайней плоти — «обрезанным» (Авот дераби Натан 2:5; Шохер тов 9).

Метушелах назвал его именем Ноах, а отец дал ему дополнительное имя Менахем, сказав: «Этот принесет нам утешение (йенахмейну)» (Берешит 5:29; Сефер аяшар; Ялкут Шимони, Берешит 42).

Учился у своего деда Метушелаха, который был правителем всего человечества (Седер адорот).

Грешное поколение

В тот период истории многие обитатели земли извратили свои пути, перестав следовать наставлениям мудрого Метушелаха. По свидетельству Торы, нравственное разложение началось с того, что «сыновья властелинов …брали себе женщин, всех, кого выбирали» (Берешит 6:2, Раши). «Любая брешь начинается с лидеров поколения», и тогда сыновья царей и вельмож стали силой забирать себе чужих жен. Они блудили также с мужчинами и со скотом (Берешит раба 26:5, Маарзо) — нечестивцы «скрещивали домашний скот с дикими зверьми и зверей со скотом, и всех животных с людьми, а людей со всеми животными» (Санхедрин 108а). Многие женщины в том поколении ходили, открыв свою плоть и подкрасив глаза, подобно блудницам, а мужчины осквернялись всеми видами разврата — открыто и прямо на улице, вступая в связь даже со своими матерями и дочерьми (Пиркей дераби Элиэзер 22). И особенно бесчинствовали именно те, кто был призван следить за соблюдением закона, — и остановить их было некому (Рамбан, Берешит 6:2).

Лекция из курса интерактивных вебинаров

"Основы иудаизма".

Рав Йона Левин

Рав Захария Матитьяу

«И насадил Г-сподь Б-г сад в Эдене с востока, и поместил туда человека, которого сформировал. И произрастил Г-сподь Б-г из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и Древо жизни среди сада, и Древо познания добра и зла. И поток выходит из Эдена, чтобы орошать сад, а оттуда он разделяется на четыре главных (течения). Название одного — Пишон. Он течет вокруг земли Хавила, где есть золото. Золото той земли хорошее; там самородный хрусталь и камень оникс. Второй поток называется Гихон. Он течет вокруг всей земли Куш. Третий — Хидекель — направляет свои воды к востоку Ашура. Четвертый поток — это Прат…» (Берейшит 2, 8—14)

Четыре реки

Этот отрывок из первой книги Торы «Берешит» рождает вопрос:

— Каков смысл рассказа о четырех реках?

Известный комментатор Малбим отвечает на него так:

— Когда люди стали размножаться, то появилась необходимость осваивать новые земли. Они расселялись по направлению течения рек. Выбрав себе один из потоков, шли его берегом, открывая всё новые земли и пространства, пригодные для жизни. А русло реки указывало им путь следования.

Четыре реки, о которых говорится в Торе, — символ четырех путей, которые выбирает для себя человек в этом мире. Создавая Адама, предназначенного для духовной деятельности, а не физического труда, Всевышний заложил в него потенциал вечной жизни, который раскрылся бы после съедения плода Древа жизни. Но Творец предусмотрел также возможность ошибки, зная, что человек способен отойти от предназначенного пути. В таком случае он съест плод Древа познания добра и зла и умрёт, а перед смертью будет изгнан из Ган Эдена и отправится заселять землю по направлению четырех рек.

Поглощение Кораха

КОРАХ (קֹרַח), Корей - двоюродный брат Моше и Аарона, возглавивший восстание против них.

Восставшие (потомки Реувена — братья Датан и Авирам, а также Он, сын Пелета, и 250 «начальников общины») потребовали отказа Моше и Аарона от главенства в управлении народом и в отправлении культа, так как в общине «все святы, и среди них Господь». После тщетных уговоров не посягать на освященные Богом права первосвященника Моше подверг бунтовщиков, себя и Аарона испытанию воскурением фимиама, чтобы весь народ видел, «кого приблизит Господь». Разверзшаяся земля поглотила «всех людей Кораха и все [их] имущество», а «огонь, вышедший от Господа, пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение».

В Аггаде дерзость Кораха объясняется самоуверенностью сказочно богатого человека, каким Корах стал, обнаружив клад, скрытый Иосифом в Египте, дурными советами жены, предвидением, что от него произойдет пророк Самуил. Подбивая народ на восстание, Корах, согласно Аггаде, перечислял как ограничительные предписания, установленные Моисеем, так и непосильные поборы в пользу коhенов, взимаемые и с малоимущих.

В раввинистической литературе мятеж Кораха служит классическим примером разлада «не во имя Небес»:

[Оба мнения в] каждом споре, [который ведется] во имя истины, в конце концов восторжествуют, [не перечеркивая друг друга], а спор ради спора – бесплоден. Пример спора во имя истины – спор Гилеля и Шамая, а спора ради спора – Кораха и всех его сообщников [с Моше].

http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%85_(%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D1%8E%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%BE%D1%88%D0%B5)

ЧАСТЬ 1

Йехезкель, в чьих пророчествах исход из Египта переплетается с событиями, происходившими в его время, и будущим возрождением народа, не сообщил почти никаких сведений о самом себе.

Пророк Йехезкель.

Гравюра Гюстава Доре из серии «Библейские сюжеты». 1864–1866 годы

В Йерушалаиме

По отрывочным записям можно понять, что он родился за десять лет до гибели праведного царя Йошияу (454 г. до н.э), происходил из семьи коенов и жил в Йерушалаиме. С ранних лет он учился приносить жертвы и воскурения, зажигать менору, укладывать двенадцать хлебов и в двадцать лет приступил к служению. Живя среди учителей Торы, пользовавшихся большим уважением в народе, и коэнов, приверженных служению в Храме, он мечтал удостоиться Божественного откровения. И Небеса ответили на его просьбу – открыли ему духовные миры. Но не приказали, как другим пророкам, обратиться к народу с поучениями и наставлениями. Однако он понимал, что Всевышний может в любой момент послать его к воротам города со словами, обличающими тех, кто поклонялся идолам, искривлял суд и притеснял ближних.

Йехезкель женился и думал, что всю жизнь проведет в Йерушалаиме, служа в Храме и обучая людей. Но его жизнь, преисполненная святости, постижения тайн Торы, общения с мудрыми и праведными людьми, изменилась в одно мгновение: царь Йеояким взбунтовался против Нэвухаднэцара, был забран в Бавель и убит. А через три месяца и его сын Йехония был уведен в изгнание (433 до н.э). Вместе с ним из Йерушалаима были уведены в чужую страну семь тысяч человек (Всего было угнано около двадцати тысяч). Среди них был и Йехезкель.

Бавель

После изнурительного пути – сначала на север до реки Прат, а затем вдоль нее на юго-восток – Йехезкель вместе с другими изгнанниками оказался в Бавеле. Город, считавшийся одним из чудес света, по внешней красоте не уступал Йерушалаиму, но все в нем вызывало отвращение: он был наполнен изображениями с лицами людей, телами быков и крыльями птиц, а на его высоких башнях приносили жертвы идолам. Разве его можно было сравнить со святым городом, в котором стоял Храм, стены домов были озарены не только солнечным, но и духовным светом, и по утрам, во время утреннего жертвоприношения, на улицах слышалась песнь левитов?

Рав Реувен Пятигорский

Цикл аудиоуроков рава Ашера Кушнира о том,

 как учить гмару, чтобы понимать её самому.

Рав Беньямин Блех

Число 70 всегда выделялось особенным образом, поэтому в событиях, связанных с восстановлением государственности нашей древней и вечно юной страны,  прекрасной Эрец-Исраэль, семьдесят лет со дня рождения есть исключительно значимый день.

В еврейской традиции цифры занимают далеко не последнее место и весьма часто передают важное понимание смысла еврейской истории.

«Кто знает, что представляет собой «семьдесят»?

В день 70 годовщины рождения государства Израиль и чудесного возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль — на нашу национальную родину спустя 2000 лет изгнания, — позвольте спросить: «Кто знает, что представляет собой «семьдесят»?»

В чём секрет этого числа и каков его глубокий смысл?

Семьдесят — это не просто красивая круглая дата для юбилея. Много лет назад, это число было обозначено совершенно особенным образом и вот как.

В Седер Песах мы упомянули о 70 вскользь. Рабби Элазар бен Азария признался, что никогда не сталкивался напрямую с заповедью Торы вспоминать Исход из Египта на протяжении каждого дня и каждой ночи, пока его не научил этому мудрец Торы. И вот теперь он радуется своей новоиспечённой мудрости, восклицая:

«Вот, я похож на семидесятилетнего!»

Комментаторы недоумевают. Мы знаем, что рабби Элазар был одним из самых юных мудрецов Торы, но, несмотря на свой юный возраст (ему на самом деле исполнилось 18 лет), подавал большие надежды. На этот счёт существует множество оригинальных объяснений. Но факт остаётся фактом: для того, чтобы подчеркнуть мысль о старости и ее мудрости, он прибегает к числу 70.

Почему? Конечно же, нельзя не вспомнить стих из Теѓилим: «Дней наших трижды по двадцать и десять лет» (Теѓилим90:10).

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 17 - Гематрия 201-388
Часть 18 - Гематрия 1-100
Часть 19 - Израиль и загадка числа 70
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

Элиэзер Шульман

"Последовательность событий в БИБЛИИ"

Перевод с иврита Д. Шульман-Эпельман

Издательство Министерства Обороны, Тель-Авив

Год издания: 1990

Кол-во стр.: 180

Аннотация: Элиэзер Шульман обучал БИБЛИИ своих детей в тяжелых, необычных условиях, когда они находились в далекой сибирской ссылке. Он вычерчивал для своих детей годы и даты библейских событий в виде наглядных таблиц и графиков. В процессе изучения выяснилось, что таким путем можно найти объяснения важным явлениям, происшедшим в начале истории человечества и в начале истории еврейского народа. Э. Шульман создал отличное и многостройное пособие для общедоступного и правильного восприятия начала нашего духовного и национального бытия...

http://library.beit-grand.odessa.ua/books/religiya...-ivrita-d-shulman-epelman.html

ПОКОЛЕНИЯ ОТ ШЕМА ДО АВРААМА

 1. Вот родословная Шема: Шем, ста лет от роду, родил Арпахшада, через 2 года после потопа. По рождении Арпахшада Шем жил 500 лет и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 10-11)

2. А Арпахшад жил 35 лет и родил Шелаха. И жил Арпахшад по реждении Шелаха 403 года, и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 12-13)

3. 2. А Шелах жил 30 лет и родил Эйвера. И жил Шелах по реждении им Эйвера 403 года, и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 14-15)

4. А Эйвер жил 34 года и родил Пелега. И жил Эйвер по реждении Пелега 430 лет, и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 16-17)

5. А Пелег жил 30 лет и родил Реу. И жил Пелег по рождении им Реу 209 лет, и родил сынов и сынов и дочерей.          (Берешит 11, 18-19)

6. А Реу жил 32 года и родил Серуга. И жил Реу по рождении им Серуга 207 лет, и родил сынов и сынов и дочерей.          (Берешит 11, 20-21)

7. А Серуг жил 30 лет и родил Нахора. И жил Серуг по рождении им Нахора 200 лет, и родил сынов и сынов и дочерей.          (Берешит 11, 22-23)

8. А Нахор жил 29 лет и родил Тераха. И жил Нахор по рождении им Тераха 119 лет, и родил сынов и сынов и дочерей.     (Берешит 11, 24-25)

9. А Терах жил 70 лет и родил Аврама, Нахора и Арана.         (Берешит 11, 26)

10. И был век Тераха 205 лет, и умер Терах в Харане.  (Берешит 11, 32)

11. Вот дни жизни Авраама, которые он прожил 175 лет.  (Берешит 25, 7) 

https://zip-p-per.livejournal.com/4011.html

********************************

Об Элиэзере Шульмане, исследователе Библии и Талмуда,

можно прочитать здесь:

http://berkovich-zametki.com/2008/Zametki/Nomer12/Kamen1.php

      *******************************

 Победа над Амалеком нужна для того, чтобы научить евреев вере в Бога. Вера — это не просто соблюдение заповедей. Вера — это доверие Богу, который управляет миром вокруг нас, это доверие к тому что исторический процесс это и есть проявление Бога на земле.

Издательство «Книжники» выпустило первый том талмудического трактата «Кидушин» на русском языке. Это трактат, посвященный законам помолвки и брака. «Кидушин» в переводе с арамейского означает «посвящение»: взяв женщину в жены, мужчина «посвящает» ее себе, отныне она запрещена другим мужчинам.

В 2016 и 2017 году «Книжники» уже издали два тома Талмуда на русском языке – «Брахот» и «Макот». Чем отличалась работа над трактатом «Кидушин» и что его изучение даст русскоязычному читателю?

Рассказывает глава издательства Борух Горин.

«Кидушин» – это трактат, который дался нам тяжелее остальных. Во-первых, по объему он больше двух предыдущих трактатов. Во-вторых, на этот раз у нас не было никакого ориентира. Если трактат «Брахот» на русском языке ранее появлялся отдельными частями в самиздате, то с Кидушин мы шли по непаханому полю.

В «Кидушин» на треть больше комментариев, чем в предыдущих двух томах. Дело в том, что этот трактат объективно сложнее для неподготовленного читателя, чем «Брахот» и «Макот», его текст менее известен, поэтому необходимы более основательные объяснения. Комментарии разработаны авторским коллективом под руководством р. Рувена Пятигорского.

Есть и чисто визуальные отличия между «Кидушин» и двумя предшествующими трактатами. Учитывая отзывы читателей (а мы знаем уже десятки групп, изучающих Талмуд по нашим изданиям, и внимательно рассматриваем их отзывы), мы стали в качестве основного выделять именно текст оригинала, а комментарии идут сплошным блоком.

Джонатан Сакс

Перевод Бориса Дынина

Меня всё больше беспокоит наступление на  свободу слова, происходящее на Западе, особенно в университетах.[1] Это делается во имя «безопасного пространства» — пространства, где вы защищены от аргументов, которые могут вызвать у вас неудовольствие, где вас предупреждают о возможной негативной реакции (trigger warnings)[2] и от «микроагрессии», то есть от любого замечания, которое кто-то может найти оскорбительным, даже если в нем не было намерения оскорбить.

Дело дошло до того, что в начале 2017 учебного года студенты Оксфордского университета запретили присутствие представителей Christian Union (христианской студенческой организации) на встрече первокурсников на том основании, что некоторые из них могут найти присутствие Christian Union чуждым и оскорбительным для себя[3]. Все чаще ораторам со спорными взглядами отказывают в приглашениях выступить. Число таких инцидентов в американских университетах увеличилось с 6 в 2000 году до 44 в 2016 году.[4]

Рав Йона Левин

Когда заболела Мириям, Аарон обратился к Моше с просьбой помочь сестре и тут же Моше произнес следующую молитву:

 «וַיִּצְעַ֣ק משֶׁ֔ה אֶל-יְהָוֹ֖ה לֵאמֹ֑ר אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ« —

«Вайицъак Моше эль Ад-най лемор: эль на Рефа на ла» —

(И Моше воззвал к Господу: “Умоляю, Боже, умоляю Тебя, исцели ее!)

11 букв слов: אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ (эль на Рефа на ла) — Зоар аКадош называет 11-ти буквенным Именем Излечения. Этот пасук Торы является святым Именем.

Моше не пожелал молиться долго, так как Мириям была его сестрой, а Моше не хотел утруждать Короля из-за личного. Поэтому Кадош БарухУ оказал почести Моше. И всегда Кадош БарухУ дорожит честью праведников больше, чем Своей. Это самая короткая молитва в Торе.

Рав Йона Левин

Рав Реувен Куклин

История из Талмуда

Талмуд рассказывает, что вскоре после разрушения Храма большой мудрец, предводитель поколения Раббан Гамлиэль был приговорен римскими властями к смертной казни. Один из римских судей уважал еврейскую мудрость и очень сожалел о таком жестоком приговоре. Он решил предупредить мудреца о грозящей ему беде.

Судья  пришел в Дом учения, но побоялся заговорить открыто. Чтобы предупредить Раббана об опасности, он сказал странную, на первый взгляд, фразу: «обладетелю носа – смертная казнь».

Почему он так назвал Раббана Гамлиэля? Раши поясняет, что, подобно тому как нос придает красоту всему лицу, так и мудрец украшает свое поколение.

Мудрец понял намек судьи и сбежал. Но всем было понятно, что долго скрываться он не сможет.

Судья вновь пришел к нему и спросил: «Если я сделаю так, что римляне отменят свой приговор, ты сможешь привести меня в будущий мир?»  Мудрец ответил: «Да».

«Поклянись»,- потребовал римлянин.

«Клянусь»,- сказал Раббан Гамлиэль.

Судья вернулся в город, поднялся на крышу высокого здания и спрыгнул с нее. Он погиб, но приговор был отменен. Ибо римляне верили: если судья трагически погиб в период между вынесением приговора и его исполнением, следовательно, решение было неправильным и осужденного необходимо оправдать. Так Раббан Гамлиэль был спасен. И голос Свыше сообщил о приговоре Небес: «Этот господин приглашен в будущий мир».

рав Бенцион Зильбер

 Вот список книг Торы (ТАНАХа).

 ТАНАХ – это сокращение, обозначающее: 

Тора (Пятикнижие, Хумаш),

 Нэвиим (Пророки),

 Ктувим (Писания).

В Пятикнижии – 5 книг: Бэрейшит (Бытие), Шмот (Исход), Ваикра (Левит), Бэмидбар (Числа), Дварим (Второзаконие).

В Нэвиим (Пророках) 8 книг: Йеошуа (Иисус Навин), Шофтим (Книга Судей), Шмуэль I - II (Первая и вторая книга Царств), Млахим I - II (Третья и четвёртая книга Царств), Йешаягу (Исайя), Ирмеягу (Иеремия), Йехезкель (Иезекииль) и Трэй-Асар – 12 пророков (Ошэйа (Осия), Йоэль (Иоиль), Амос (Амос), Овадья (Авдий), Йона (Иона), Миха (Михей), Нахум (Наум), Хаваккук (Аввакум), Цфанья (Софония), Хаггай (Аггей), Зхарья (Захария), Малахи (Малахия)).

В Ктувим (Писаниях) 12 книг: Тэилим (Псалтирь), Мишлей (Притчи), Ийов (Иов), Мэгиллот: Шир а-Ширим (Песнь Песней), Рут (Руфь), Эйха (Плач Иеремии), Коэлет (Екклесиаст), Эстер (Есфирь); затем: Даниэль (Даниил), Эзра (Ездра), Нехемья (Неемия), Диврэй а-Йамим I - II (Первая и втора книга Паралипоменон).

 
toldot.ru

https://toldot.ru/urava/ask/urava_2292.html

р. Цви Пински

ЗАПИСЬ ОТ 30 АПРЕЛЯ 2017 г.

Как устроен свиток Торы. Как работает сойфер

Продолжительность: 32:38 

 Рассказы мудрецов о Десяти заповедях 

10 Заповедей на Скрижалях Завета —

квинтэссенция всех заповедей Торы.

Вот список всех Десяти заповедей:

1. «Я — Г-сподь, Б-г твой».

2. «Да не будет у тебя других богов».

3. «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту».

4. «Помни день субботний».

5. «Чти отца своего и мать свою».

6. «Не убивай».

7. «Не прелюбодействуй».

8. «Не кради».

9. «Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством».

10. «Не домогайся».

Пять первых были записаны на одной скрижали, пять других — на другой. Так учил рабби Ханина бен Гамлиэль. Заповеди, записаные на разных скрижалях, соответствуют друг другу (и располагаются друг против друга). Заповедь «Не убивай» соответствуют заповеди «Я — Г-сподь», указывая на то, что убийца умаляет образ Всевышнего. «Не прелюбодействуй» соответствует «Да не будет у тебя других богов», ибо прелюбодеяние сродни идолопоклонству. Ведь в Книге Йирмеягу сказано: «И легкомысленным любодейством своим осквернила она землю, и блудодействовала она с камнем и с деревом» (Йирмеягу, 3,9). «Не кради» непосредственно соответствует заповеди «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту», ибо всякому вору в конце концов приходится кляться (в суде). «Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством» соответствует «Помни день субботний», ибо Всевышний как бы сказал: «Если ты совершишь лжесвидетельство о ближнем своем, Я буду считать, что ты утверждаешь, что Я не сотворил мир за шесть дней и не отдыхал в седьмой день» «Не домогайся» соответствует «Чти отца твоего и мать твою», ибо тот, кто домогается чужой жены, порождает от нее сына, который почитает того, кто не отец ему, и проклинает собственного отца.

Десять заповедей, данных на горе Синай, включают в себя всю Тору. Все 613 мицвот Торы содержатся в 613 буквах, которыми записаны Десять заповедей. Между заповедями на скрижалях были записаны все детали и подробности законов Торы, как сказано: «Испещрены хризолитами » (Шир га-ширим, 5,14). «Хризолит» — на иврите таршиш (תרשיש), слово, являющееся символом моря, поэтому Тора сравнивается с морем: как в море между большими волнами приходят малые волны, так между заповедями были записаны подробности ее законов. [Десять заповедей действительно содержат 613 букв, если не считать двух последних слов: לרעך אשר (ашер лереэха — «что у ближнего твоего»). Эти два слова, содержащие семь букв, указывают на семь заповедей, данных всем потомкам Ноаха].

Четыре раза в году — обычно в месяцы Адар и Нисан —

вместе с недельной главой Торы в Субботу

читают также и дополнительную главу.

В году есть четыре Субботы, в которые выносятся и раскрываются два свитка Торы и по ним читаются две различные главы, хотя они и не выпадают ни на один из праздников, Пурим или Хануку. Если одна из них выпадает на Рош Ходеш (Новомесячье), в этот день читают три главы по трем свиткам!

Чтение Торы  

Наш учитель Моше (пророк Моисей) установил обычай, согласно которому необходимо читать Тору по свитку в субботу и в праздники.

Принято, что по субботам семь человек читают недельную главу Торы и один — отрывок из Книг Пророков, который называется Афтара. Тот, кто читает Тору седьмым, заканчивает чтение главы; тот, кто читает Афтару, повторяет несколько последних фраз недельной главы Торы (чаще всего три) и после этого начинает читать отрывок из Книг Пророков. В праздники принято, что пять (в Йом Кипур — шесть) человек читают отрывок из Торы, посвященный данному празднику, причем последний из них читает отрывок из главы Пинхас, в котором рассказывается о жертве Мусаф, приносимой в этот день. После этого принято читать отрывок из Книг Пророков.

Из "Книги нашего наследия" 

 От рава Элияу Ки Това 

Царь Талмай с еврейскими мудрецами. Рисунок ean-Baptiste de Champaigne

Второй Иерусалимский Храм был построен во времена, когда Эрец Исраэль была провинцией огромной Персидской империи.

Когда Персия пала под ударами Александра Македонского, власть над Эрец Исраэль перешла к грекам.

Одной из частей империи Александра — Египтом — правили потомки полководца Птолемея. Один из Птоломеев искал возможности оспорить происхождение Торы и природу ее законов. Для этого он призвал еврейских мудрецов и приказал им перевести Тору на греческий язык.

Если бы его действительно интересовала Тора, он заявил бы о своем желании заранее, дал мудрецам возможность совещаться между собой и создать коллективный перевод Торы.

Но Птолемей, намеревавшийся высмеять мудрецов, поступил иначе.

Вот что написано об этом в Талмуде (Мегила, 9):

«Царь Птолемей пригласил 72 мудреца и поместил каждого из них в отдельном помещении. Никто из них не знал, для чего он приглашен. Царь лично навестил каждого из них и приказал: “Переведи мне Тору учителя вашего Моше”. Но Всевышний помог им советом, и они перевели Тору одинаково».

Птоломей не обнаружил никакой разницы между переводами. Даже в тех местах, где мудрецы решили изменить при переводе прямой смысл Писания, они действовали совершенно единодушно.

Второй Иерусалимский Храм был построен во времена, когда Эрец Исраэль была провинцией огромной Персидской империи.

Когда Персия пала под ударами Александра Македонского, власть над Эрец Исраэль перешла к грекам.

Одной из частей империи Александра — Египтом — правили потомки полководца Птолемея. Один из Птоломеев искал возможности оспорить происхождение Торы и природу ее законов. Для этого он призвал еврейских мудрецов и приказал им перевести Тору на греческий язык.

Если бы его действительно интересовала Тора, он заявил бы о своем желании заранее, дал мудрецам возможность совещаться между собой и создать коллективный перевод Торы.

Но Птолемей, намеревавшийся высмеять мудрецов, поступил иначе.

Рав Овадья Климовский

Колен Израиля было 12 — по числу сыновей Яакова. Но при распределении наделов в земле Израиля первенец получал двойную долю. Так как Реувен, первый сын Леи, утратил статус первенца именно в этом смысле, это право перешло к первому сыну Рахели — Йосефу. Поэтому его сыновья — Эфраим и Менаше — стали родоначальниками двух колен. Получилась интересная вещь: в тех случаях, когда колено Леви «принимается в расчёт», колено Йосефа считается за одно, как, например, на нагруднике Первосвященника. Однако в Земле Израиля, где левиты не имели собственного надела, колена Эфраима и Менаше получили два надела. То же самое произошло и при построении сынов Израиля в пустыне: так как коэны и левиты шли отдельным лагерем, возле Мишкана, то лагерь исраэлитов был представлен опять-таки 12 коленами — Эфраим и Менаше отдельно.

Что же касается второй части вопроса: нам неизвестно на сегодняшний день местонахождение изгнанных Санхеривом десяти колен. Правда, Гмара сообщает, что пророк Ирмияу ходил возвращать изгнанников, и, возможно, какая-то часть их перебежала в Иудею перед вторичным изгнанием. Но это лишь догадки. Основное же население Иудеи состояло из потомков Йеуды и Биньямина. На сегодняшний день действительно в основном идентифицированы лишь коэны и левиты, скорее всего, потому, что их происхождение дает им особый статус в Еврейском Законе, как то — получение трумот и десятин, вызов к чтению Торы на первом месте (для коэна, а за ним сразу вызывается левит) и т.п. Это естественным образом заставляло семью помнить о происхождении отца и передавать традицию детям. Из потомков остальных колен, пожалуй, никто не знает точно, к какому кто из них принадлежит, за исключением тех редких семей, которые точно знают. Что их отец происходит по мужской линии от царя Давида. По понятным причинам эта информация тоже передавалась от отца к сыну, соответственно, эти люди знают, что происходят из колена Йеуды.

Отметим, что на протяжении истории появлялись отдельные люди и даже целые общины, утверждавшие, что являются потомками одного из десяти колен, и ссылавшиеся на непрерывную традицию. На сегодняшний день существует немало таких групп, но по большей части у них нет какой-либо существенной связи с еврейской традицией. Каждая такая претензия рассматривается отдельно, и иногда группа принимается в лоно Израиля, пройдя гиюр для полной уверенности.

http://toldot.ru/urava/ask/urava_6788.html

Спасибо за идею Александре Пипикиной!

Кликните по названию главы.

В конце августа из типографии вышел трактат Талмуда «Макот», переводом и адаптацией которого занималось издательство «Кеилат-Москва». Насколько фундаментальная книга иудаизма стала доступнее неподготовленным читателям, каким образом формировалась команда переводчиков и как топ-менеджер с британским образованием стал ключевой фигурой в еврейских структурах России.

— Как родилась на свет идея перевести Талмуд на великий и могучий?

— Об этом мы думали очень давно. Я много прожил в Манчестере и видел, что многие религиозные с рождения люди учатся именно по английским книгам, потому что не знают иврит и арамейский на достаточном уровне. Что уж говорить о тех, кто в сознательном возрасте приходит к соблюдению… Теоретически каждый должен выучить иврит и арамейский, чтобы читать Талмуд в оригинале, но есть немало русскоязычных евреев, которые из-за незнания языков не учат Талмуд. А ведь Талмуд — это основная книга иудаизма! Так что идея перевести Талмуд стара, как начало возрождения русскоязычного еврейства.

Перевод Талмуда на английский язык издательством «Артскролл» в свое время сделал просто революцию среди англоязычных евреев. Люди, которые хотели учиться, но не могли читать Талмуд в оригинале, смогли наконец-то это cделать. Недавно в США было окончание семилетнего цикла изучения Талмуда по программе «Даф йоми» (лист Талмуда в день) — в нем принимали участие сотни тысяч человек!

Сейчас набралась критическая масса людей, для которых имеет смысл делать продукт. И я надеюсь, что это именно та ситуация, когда предложение рождает спрос, и что вскоре мы увидим намного больший интерес к Талмуду.

— Почему первым был выпущен трактат «Макот», а не «Брахот», с которого собственно начинается Талмуд?

— Во-первых, это очень интересный трактат, затрагивающий огромное количество разных тем. Трактат «Макот» поэтому называют еще «маленький Талмуд» — в одном этом трактате есть понемногу из многих других трактатов. Во-вторых, это небольшой трактат, что позволяет людям начать его изучение и закончить. Очень важно закончить хоть раз в жизни изучение хотя бы одного трактата от начала до конца. Ну и конечно, для нас, как для издателей, было проще отработать технологии на небольшом трактате, который умещается в один том.

В 1970 году археологи сделал важное открытие в поселении Эйн-Геди, на месте древней еврейской общины. Ученые обнаружили в руинах синагоги ковчег, внутри которого были несколько обгоревших комочков кожи животных, похожих на пергамент. Лишь спустя более, чем 40 лет ученым удалось расшифровать текст на этом пергаменте без физического повреждения находок, пишет Science Advanced.

На первом этапе они определили, какие изображения содержатся на структурах. На втором этапе из отсканированных черточек составлялись буквы и слова. На третьем этапе свернутый в свиток текст разворачивали на плоскости.

После расшифровки выяснилось, что это - самая древняя копия библейского текста, а точнее - часть книги Левит, в которой говорится о разведении жертвенного огня. Ранее ученые датировали свиток VI веком нашей эры, но, после расшифровки датировку текста сметили на несколько сотен лет - примерно на третий век до нашей эры.

Читайте также: Археологи нашли в Сербии древние золотые свитки с заклинаниями
Как уверяют ученые, без использования методов рентгенографии и 3D-моделирования текст с пергамента Эйн-Геди был бы потерян для науки.

Добавим, что холм Тель-Горен, на котором располагается Эйн-Геди, является одним из важнейших мест археологических раскопок в Иудейской пустыне. Здесь сохранились развалины уникальной системы водоснабжения древнего города, остатки синагоги, древние свитки.

источник