Песах:

15-21 Нисана
(20.04 - 26.04.19)

В диаспоре: 
15-22 Нисана
(20.04 - 27.04.19)

102 поста о ПЕСАХЕ:

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4223645/

********************************

По этому адресу

можно продать хамец,

заполнив анкету

на русском языке:

http://www.nwasserman.com/chametz/

Рав Рувен Фаерман 

Рав Рувен Фаерман

Лиора Хубара, журнал Ла-Иша

 

Оказывается, с помощью простых и доступных средств вполне можно привести дом в порядок 


Фото: shutterstock

Предлагаем 12 советов по наведению чистоты в доме с помощью натуральных доступных средств. То, чего не хватает, можно докупить в магазине натуральных продуктов. Вам в помощь – названия средств на иврите.

1. Защищаем руки

 Пусть натуральные средства не так агрессивны, как химикаты, но все же лучше защитить кожу рук даже от натуральных кислот.

Перед уборкой рекомендуется смазать руки маслом растения энотеры ("шемен нер ха-лайла"), подождать несколько минут до впитывания и надеть латексные перчатки.

2. Чистим духовку, кафель и штору для ванной

 Снимаем кожуру с одного лимона, одного апельсина и одного грейпфрута. Нарезаем мелко и смешиваем в емкости с 0,5 л яблочного уксуса ("хомец-тапухим"). Закрываем банку и оставляем на две недели в теплом месте, иногда взбалтываем. Сцеживаем жидкость и переливаем ее в стеклянную бутылку, желательно темную, добавляем несколько капель эфирного масла цветков померанца ("шемен этери нероли") для аромата. Храним средство в прохладном и сухом месте - до года.

3. Чистим ковер

Пылесосим ковер, переворачиваем его наизнанку, ходим по нему в течение недели, а затем переворачиваем обратно. Смешиваем стакан 5-процентного яблочного уксуса с литром воды. Смачиваем в растворе щетку и аккуратно проходимся ею по ворсу ковра – его цвет снова станет ярким.

2-я часть:

https://youtu.be/e7-FBB-s1mQ

3-я часть:

https://youtu.be/-be2ByKGWLk

***************************************

ПЕСАХ-ШЕНИ. ВСЕГДА ЕСТЬ ВТОРОЙ ШАНС

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post414795543

***************************************

Борис Гулько, Нью-Джерси

Естественный вопрос: зачем на праздник лететь через моря-океаны? Разве Песах в Нью-Джерси не такой, как в Иерусалиме? 

 

Я догадываюсь, что разные места в нашем мире в разные времена по-разному действуют на нас. Чудесная лёгкость овладевала попавшими в Париж – это ещё до того, как мусульмане стали гоняться по французской столице за евреями с ножами. Сто лет назад художники, попав в этот город, начинали видеть мир по-иному, им открывались новые краски и перспективы. Иными гранями раскрывались в Париже гении голландца Ван-Гога, испанца Пикассо, витебских евреев Шагала и Сутина, итальянского – Модильяни. 

Борис Гулько с женой Анной на горе Гризим в Самарии. Внизу – Шхем. 
Фото из семейного архива
 

Иная эманация настигает людей в массачусетском Бостоне. Там горожан захватывает либерализм. Недавно в Бостоне возникла фашистская антифашистская организация Антифа. Когда прошлой осенью человек сто собрались на демонстрацию в защиту свободы слова, громада контр-демонстрантов Антифы затопила центр Бостона. Они не умещались в газетной фотографии, сделанной с вертолёта. 

Начало своего президентства Трамп отметил запретом иммиграции в США из самых опасных мусульманских стран. Большая группа американцев из бывших советских подписала письмо президенту с протестом: «Нас впустили – впусти и остальных». Я просмотрел список подписантов и обнаружил многих своих бостонских знакомых. Мы вроде уезжали из Союза, чтобы нас не преследовали за то, кто мы есть (например, не мусульмане). В Бостоне мусульмане уже марафон взрывали, да и по Америке устроили немало терактов – то здесь, то там. Однако в Бостоне такой воздух – тянет стать либералом и защитить кого-нибудь. 

Во времена своей шахматной карьеры, когда я много путешествовал, мне представлялось, что я кожей ощущаю ауру любимых городов. Казалось, привези меня в один из них с завязанными глазами – я сразу узнаю, где нахожусь. И, конечно, специальная эманация настигает нас в Израиле. 

Рав Шрага Симмонс

Вместо того, чтобы вести обратный отсчет до знаменательного дня, мы считаем по порядку: от одного до пятидесяти.

Еврейский народ покинул Египет в Песах, а 50 дней спустя (в праздник Шавуот) получил Тору на горе Синай. Сегодня, возвращаясь к этому синайскому опыту, мы выполняем особенную мицву, называемую «Счет Омера» — мы считаем вслух каждый из этих дней, начиная со второй ночи Песаха. (Омер — это особое приношение в Святой Храм, которое евреи в день, следующий после Песаха).

Главным препятствием для роста является страх перед масштабом задачи. Но иудаизм — это не «всё или ничего». Если у меня не будет тысячи золотых монет, означает ли это, что я не должен стремиться иметь хотя бы одну из них?! Самая главная причина, по которой люди терпят неудачу, — постановка трудной и недостижимой цели. Мы начинаем отставать и разочаровываться.

В знаменитом сне Яакова Б-г показывает ему лестницу, поднимающуюся в небеса. Духовный рост подобен восхождению по лестнице. Ставя перед собой небольшие, поэтапные цели, мы будем поступательно добиваться желаемого. Чтобы обезопасить свой план от провала, создайте такую цель, которую вы сможете достичь. Вкус победы укрепит вашу уверенность и решительность, и вы сможете использовать эту энергию для достижения более высоких целей. Помните: самое длинное путешествие начинается с первого шага. Тише едешь — дальше будешь.

Рассказывают о раве Исраэле Салантере, жившем в XIX веке в Европе. Он принял на себя обязательство привести весь город к соблюдению Торы. Организовав еженедельные занятия, он начал с того, что сказал: «Если вам приходится работать в Шабат, попытайтесь хотя бы свести нарушения к минимуму». В переводе на язык современных реалий это означало бы: ходить пешком вместо езды на автомобиле или установить таймер на телевизор. Благодаря такому подходу рабби Салантер через несколько лет, шаг за шагом, смог побудить всю общину соблюдать Шабат.

 Сегодня вечером начинается седьмой день праздника Песах, который, как и следующий за ним восьмой день (вне пределов Земли Израиля), является особенным и носит статус Йом-Тов. 

Седьмой и восьмой дни Песаха являются кульминацией пасхальной недели, ибо обретение Свободы не происходит одномоментно, а является особым процессом, который во времена Исхода начался выходом из земли Египетской, а завершился переходом Чермного моря. Именно в ночь на седьмой день Песаха Вс-вышний совершил чудо рассечения моря, а утром сыны Израиля пели гимн в честь этого чуда (Шмот, 14:21 -15:19), поэтому теперь в синагогах читают «Шират гаям» («Песнь у моря»), которую все слушают стоя. 

В завершающие дни Песаха следует веселиться больше, чем во все остальные дни этого праздника. В ночь на седьмой день Песаха принято бодрствовать и изучать Тору. 

Внимание! В последний день Песаха читают молитву «Изкор» - поминовение душ умерших. 


В последнем дне праздника Песах присутствуют два несоответствия, более того, две противоположности. С одной стороны — это единственный праздник, в который не произносят благословение «Шегехеяну», но в то же время, радость и веселье последнего дня Песаха больше, чем в любой другой день этого праздника. 

Объяснение этому дал Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендел Шнеерсон. Он объяснил, что в первый день Песаха евреи празднуют то, что Всевышний вывел их из Египта, а последний день Песаха – это праздник в честь будущего Освобождения. Таким образом, первый день Песаха относится к прошлому, а последний день – к будущему. Это является также объяснением того, что Баал-Шем-Тов устраивал третью трапезу в последний день Песаха и называл ее «трапезой Машиаха». 

Можно предположить, что делал так он из-за того что в «афтаре» последнего дня Песаха идет речь о Машиахе, однако это не может быть причиной для устроения третьей трапезы, хотя бы потому, что «афтара» читается утром, перед второй праздничной трапезой. Но если вдуматься, то надо признать, что и «афтара» на тему Машиаха, и особая третья трапеза имеют одну и ту же причину. Она заключается в том, что внутренний смысл последнего дня Песаха связан с Машиахом, и поэтому Баал-Шем-Тов, которому были открыты самые глубокие секреты Торы, установил в последний день Песаха устраивать «трапезу Машиаха». 

И так как последний день Песаха напрямую связан с Машиахом, то большую часть хасидских лекций, которые давали все главы ХАБАДа в этот день, связаны с Освобождением и Машиахом. 

Несмотря на то, что в последний день Песаха радость евреев очень велика, в этот день не произносят благословение «Шегехеяну». Потому, что это благословение мы произносим только на нечто ощущаемое телом и сердцем, то есть то, смысл чего понятен и виден нашим глазам. А так как наша радость о будущем Освобождении, которого в данный момент не видно, то благословлять «Шегехеяну» нельзя. 

Мы желаем всем читателям нашего сайта веселого и кошерного завершения праздника Песах, и пусть наше Освобождение станет полным и окончательным, и да удостоимся мы встретить приход праведного Машиаха!

Хаг кошер ве самеах!

http://www.djc.com.ua/news/view/new/?id=9171

 

Седьмой день Песаха

 

Седьмой день Песаха

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post413421143/

 

Раввин Шмуэль Элияху и тысячи израильтян собрались для особой молитвы в Пещере Патриархов в Хевроне.

Раввин Элияху в Хевроне   צילום: אלירן אהרון

Утром во вторник, 3 апреля, в Пещере Патриархов в Хевроне состоялась специальная молитвенная служба с музыкальными инструментами.

Молитва проводилась с участием раввина города Цфат Шмуэля Элияху, и большого количества верующих, прибывших рано утром в Хеврон со всей страны.

Раввин Элияху отметил, что Галаха говорит, что мы должны помнить в каждой молитве, что находимся в Храме.

Молитва в Хевроне

Вкус Храма

http://www.7kanal.co.il/News/News.aspx/200427

Яков Шехтер

Среди стариков виленской синагоги выделялся реб Фоля. Высокого роста, с глубокими морщинами, словно прорезанными в потемневшей от времени коже, он всегда сидел в правом углу синагоги. В общих стариковских разговорах реб Фоля участия не принимал. Субботним вечером, после кидуша, он сразу уходил, тяжело опираясь на увесистую коричневую палку с резной рукоятью. 

Впервые я обратил на него внимание Девятого аба, во время "Эйха". Никогда, ни до, ни после, я не слышал такого чтения.
Реб Фоля почти срывался на плач, голос дрожал и бился, словно птица в силке птицелова. Старинные слова и сравнения звучали, будто написанные совсем недавно, лет пятьдесят тому назад.

Реб Фоля потомственный каунасский литвак, родился перед войной, детство провел в гетто, и чудом уцелел в концлагере. Из огромной семьи спасся только он. Ему было о чем вспоминать, читая "Эйха".
Но все это я узнал позже, а поначалу меня удивил странный факт: во время утренней молитвы" Шахарит", реб Фоля накладывал головные тфилин почти на переносицу. В книгах точно описано, как нужно располагать коробочку: по краю волос, или по тому месту, где когда-то проходил этот край. Но не ниже. 

ПЕСАХ 

15-21 нисана

(31.03 - 06.04.18)

В диаспоре 15-22 нисана

(31.03 - 07.04.18)

 88 ПОСТОВ  О  ПРАЗДНИКЕ ПЕСАХ 

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4223645/

15 Нисана 2448 г. (от сотворения мира) еврейский народ вышел из египетского рабства. С тех пор Исход из Египта отмечается каждый год во время праздника Песах.

 Аарон ↓

Аарон и Моше предупреждают фараона ↓

10 Казней Египетских и ночь Исхода ↓

Чудо Рассечения моря ↓

Ман (манна) — хлеб с неба ↓

У горы Синай ↓

Грех тельца ↓

Переносной Храм ↓

Грех разведчиков ↓

Бунт Кораха ↓

Смерть Мирьям и грех со скалой ↓

Смерть Аарона ↓

 Часть 1

 Часть 2

По еврейскому обряду проведения Седер Песах, полагается, рассказывая об исходе из Египта, ориентироваться на психологию четырех типов детей. Один – Мудрый, другой – Нечестивый, третий – Простак, а четвертый – «такой, что даже спросить не умеет». И надо ответить каждому по порядку, по его вкусу и по мере его понимания.

Четыре Сына тесно связаны с Четырьмя Вопросами.

Начнём с Мудрого Сына. Он спрашивает: «Каковы порядки, законы и правила, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш»

В Торе, хуким — это такие законы, которые не поддаются логическому осмыслению. Например, вот такой вопрос: почему евреи не едят свинину? Многие полагают, что это из-за причин, связанных со здоровьем, однако вам необязательно заражаться трихинеллёзом (заболевание, вызванное червями-паразитами — трихинеллами, которому подвержены домашние свиньи при свободном выпасе). Организм человека весьма восприимчив к этому заболеванию). Но Тора говорит: евреи не едят свинину не по причине возможных заболеваний, а из-за духовных соображений.

О каких духовных причинах идет речь?

Свинья — единственное животное в мире, обладающее внешними признаками кошерности (раздвоенные копыта), но не внутренними (животное, жующее жвачку). Поэтому за внешними атрибутами «кошерности» свиньи кроется внутренняя нечистота. Талмуд называет это лицемерием, а это поведение, к которому Б-г питает отвращение. Эти моральные причины делают свинью запрещенным для еврея животным.

Каббала учит, что, питаясь не чистыми, не кошерными животными, наш организм с трудом воспринимает духовные наставления, которым требуется особая чистота, и поэтому, нарушая кашрут, стать духовно зрелым человеком весьма сложно.

Из мясных блюд праздника Песах, рекомендуемых к праздничному столу, начать следует с закусок. И, в первую очередь, — с паштетов

Роман ГЕРШЗОН, Иерусалим

ПАШТЕТ ПЕЧЕНОЧНЫЙ

1/2 кг печени, 1 морковь, 2 крутых яйца, 2 луковицы, 100 г куриного жира, 3-4 столовые ложки бульона, соль, перец, зелень — по вкусу.
Промытую и очищенную от пленки печень отварить, добавить пассированные лук и морковь и пропустить два раза через мясорубку. Тщательно взбить деревянной ложкой, добавляя куриный жир и чуть теплый куриный или мясной бульон. Все перемешать, посолить, поперчить, украсить мелко нарезанными крутыми яйцами и зеленью.

ПАШТЕТ ИЗ ПОТРОХОВ

1/2 кг куриных (гусиных) потрохов (сердце, желудок, печень и т.д.), 1 луковица, 1 морковь, 2 крутых яйца, 100 г, 3 столовые ложки шкварок, 3-4 столовые ложки бульона, соль, перец, зелень — по вкусу.
Куриные потроха промыть и отварить до готовности. Лук и морковь мелко нарезать и пассировать в курином жиру. Два раза пропустить через мясорубку потроха, лук, морковь и шкварки, добавить растопленный жир, бульон, поперчить, посолить и взбить паштет деревянной лопаткой. Украсить зеленью и рубленым яйцом.

Классический еврейский холодец во многих его разновидностях — из курицы, потрохов, или телячьих ножек с потрохами, — несомненно, станет украшением пасхального закусочного стола.

ХОЛОДЕЦ ИЗ ПОТРОХОВ

1,5 кг потрохов домашней птицы (а также головки, шейки, крылышки и лапки), 2 луковицы, 2-3 перца горошком, 2 морковки, 2 лавровых листа, 20 г желатина, соль, перец, зелень — по вкусу.
Потроха тщательно обработать, замочить на 2-3 часа, промыть и варить на медленном огне 2-3 часа вместе с луком, морковью и специями. За 10-15 минут до окончания варки влить в бульон замоченный в холодной воде желатин и тщательно его размешать. Процедить готовый бульон, вынуть лук, морковь, перец и лавровый лист. Отделить мякоть от костей, порубить ее на небольшие кусочки и разложить в 2-3 глубокие тарелки. В бульон добавить мелко нарезанный чеснок, соль, перец и разлить его по тарелкам. Дать холодцу застыть, перед подачей на стол можно украсить зеленью.

Меир Левинов

По весне, как известно в наше время всем, японцы устремляются за город в сады, чтобы полюбоваться цветением сакуры. Такой у японцев национальный обычай. Пришел он к ним, кажется, из Китая, где весной народ отправлялся в сады поглядеть на цветение сливы. Все это оформляется в праздник созерцания цветущих деревьев. Прекрасный праздник, вызывающий уважение.

Так вот. Был у меня знакомый, который увлекся восточными единоборствами и даже достиг в них неких вершин — свидетельством тому его черный пояс и какой‑то там высокий дан, чуть ли не самый большой для тех, кто не занимается административной деятельностью в школе и сам не преподает. Где восточные единоборства на серьезном уровне, там и восточные учения, обычно вполне мистического толка. Но как‑то во время беседы с японским учителем он услышал нечто вроде: и зачем тебе наши дела — для тебя это сложно и непривычно, — у вас, у евреев, все это свое есть и ляжет тебе на душу как родное, ведь это и есть для тебя родное. Будучи человеком обстоятельным, этот мой знакомец стал интересоваться, что же такое есть у евреев. И через некоторое время огорошил меня вопросом: «Правда ли, что в “Зоаре” есть описание энергетических каналов и лечения по массажу точек?» Я обещал узнать и выяснил, что таки есть. Правда, не в виде трактата, а в виде того, что знающие люди и так знают. В процессе поисков я нашел некий метод диагностики душевных состояний по пульсам. Не сказать, что меня это удивило, потому что какой‑то метод диагностики по пульсам был и у арабов, и через них он стал известен в Европе, а что знают арабы и европейцы, то евреи знают и подавно. Но когда я показал результат своих изысканий тому знакомцу, тот ухмыльнулся и сообщил, что метод этот не арабский, а китайский. Вообще, я слышал, что в Китае были еврейские общины, не те, новые, — одна торговая, появившаяся в середине ХIХ века в Шанхае, а другая русская эмигрантская, возникшая в начале ХХ века в Харбине. Была куда как более древняя община, начало которой теряется в глубине веков, во всяком случае, к ХII веку в столичном городе Даляне, впоследствии переименованном в Кайфын, синагога уже стояла.

Рав Реувен Куклин

Что такое Битуль хамец?

Битуль хамец — это процедура аннулирования квасного, которую выполняют накануне Песаха с целью избежать запрета «да не будет виден хамец».

Заповедь мудрецов

Чтобы избежать запрета «да не будет виден хамец», согласно Торе, достаточно сделать одну из двух вещей: 1) уничтожить хамец, находящийся во владении еврея (биур хамец); 2) аннулировать его (битуль хамец). Однако мудрецы, опасаясь, что еврей не сделает каждую из этих вещей подобающим образом, постановили сделать эти обе вещи.

Когда делают Битуль хамец?

Эту процедуру выполняют дважды: один раз вечером, после бдикат хамец, а другой — на следующее утро. Вечером аннулируют только тот хамец, о котором человеку неизвестно и который он не оставил себе на следующее утро, чтобы поесть и чтобы выполнить заповедь биур хамец, а утром аннулируют весь хамец.

Как действует Битуль хамец?

Среди ришоним мы находим два основных объяснения, каким образом действует биур хамец. По мнению Рамбама и Раши, мы делаем весь хамец, который находится в нашем владении, незначимим в наших глазах, приравниваем его к земному праху. По мнению Тосфот, мы объявляем хамец, принадлежащий нам, никому не принадлежащим.

Первые полминуты на идиш, дальше на русском.

Мультик. Про евреев. Не нынешних, других. Старых местечковых евреев, наших бабушек и дедушек, которые раньше жили здесь, за чертой оседлости, и которых здесь больше нет. А зох ун вей! Что осталось от них? Книги Шолом-Алейхема, картины Шагала, пара мелодий для скрипки, пожелтевшие фото... И — сказки. Бабушкины сказки. «Бобе майсес». Так называется фильм киевского режиссера-аниматора Елены Касавиной, который видел я и который, скорее всего, не видели вы. Хотя фильм снят давно, в 1993 году.. Сразу по выходе он был встречен как сенсация, получил ряд призов на анимационных фестивалях, был один(!) раз показан по «ТЕТ» и после этого «залег на полку», как говорили в Стране Советов. «Бобе майсес» — первая и, увы, с тех пор последняя большая работа Касавиной.

Буквы из Торы, картинки-лубки из еврейских книг для детей позапрошлого века. Лубок оживает, и вот уже дорога бежит под ноги старику в лохмотьях и с нимбом о семи звездах над головой. Голос за кадром звучит на знакомом, но непонятном мне языке. Проходит минута, прежде чем рассказчик спохватывается и переходит на русский. «Я им рассказываю, но они ничего не поняли. Конечно! Ну, кто сейчас понимает на идиш?» Это говорится с таким неподдельным акцентом, что я сразу вспомнил нашу бабушку Фаню, земля ей пухом. Мне осталось только разводить руками, когда я узнал, что фильм озвучивал Калягин. Везде наши люди. Но вернемся к фильму.

Рассказчик настроен на серьезный лад, ведь старик в лохмотьях и со звездами над головой — это сам Элияhу-пророк. Он странствует по дорогам на Пейсах и стучится в двери еврейских домов. В одних его гонят прочь, в других — сажают за стол и он берет свою чашу... Элияhу ищет праведников и одет как нищий, потому что богатому гостю рад каждый, а нищему — только праведник. Дорога приводит нас в еврейское местечко. Горбатые улочки, белые мазанки (вы когда-нибудь видели евреев, живущих в мазанках?), синагога на майдане. Это местная гордость, ведь ее построил сам реб Мейлах, прадед нынешнего ребе Эле, с пафосом поясняет рассказчик. Он очень хочет поговорить о серьезном в канун праздника, но его сбивает с мысли мирская суматоха. Вы же знаете людей, у них вечно проблемы! Вот переплетчик, цедрейтер. У него грядет пополнение в семействе. Такое счастье, а он в панике — чем кормить очередной рот? И куда он идет со своими проблемами?

https://toldot.ru/articles/articles_23960.html

Евгений Левин 

Законы праздника Песах разнообразны и многочисленны, им посвящена почти шестая часть «Орах Хаим» – раздела Шульхан аруха, где обсуждаются законы праздников. В последние годы на русском языке издано много книг об этом празднике. Их задача состоит в том, чтобы евреи бывшего СССР воссоздали традицию, прерванную во многих семьях. Ныне каждый, кто пожелает, имеет возможность провести пасхальный седер и очистить свой дом от запрещенного в Песах квасного в полном соответствии с еврейским законодательством. Но гораздо реже рассказывают о весьма разнообразных обычаях, связанных с этим праздником. Одни из них когда-то распространились повсюду и были хорошо известны, других и раньше придерживались лишь небольшие общины, а порой – только отдельные семьи. К сожалению, в последних поколениях во многих домах традиция прервалась и далеко не все удостоились того, чтобы старшие передали им ее. В этой статье речь пойдет о малоизвестных обычаях. Некоторые из них возникли в сефардских общинах, а затем их переняли ашкеназы, с другими произошло прямо противоположное. Евреи, в чьих семьях цепь традиции не прерывалась, свято хранят эти обычаи по сей день. Приведем отдельные из них.

Седер. Вторая Цинциннатская агада.

Эта иллюстрация была также использована в Агаде Ван Гельдерна, принадлежавшей семье Генриха Гейне. 1716–1717 годы

В Талмуде несколько раз упоминается принцип, в соответствии с которым вещь, послужившую исполнению заповеди, подобает использовать при исполнении другой (Вавилонский Талмуд, Брахот, 39б, Шабат, 117б). Исходя из этого, рав Йеуда бен Калонимус (Германия, ХII век) сохранял ветки растений, которые использовались в праздник Суккот для выполнения заповеди о лулаве, чтобы перед Песахом сжечь на них хамец. Подобная практика упоминается во многих трудах, посвященных ашкеназским обычаям.

Четырнадцатый день месяца Ияр (10 мая в 2017 году) это особый день. называемый Песах-Шени, или Второй Песах. Он наступает точно через месяц после Эрев-Песах (день накануне Песаха).

Что такое второй Песах

Четырнадцатый день месяца Ияр это особый день. называемый Песах-Шени, или Второй Песах. Он наступает точно через месяц после Эрев-Песах (день накануне Песаха).

В Эрев Песах, 14 Нисана, был днем, когда в Храме приносились пасхальные жертвы – Корбан Песах. Только ритуально чистые могли приносить пасхального ягненка. Всякий, кто был нечист (например, дотрагивался до покойника) не мог приносить жертву. Для того, чтобы не лишать людей возможности выполнить великую мицву и порадоваться празднику Песах, Б-г постановил, что те, кто не могли принести пасхальную жертву вовремя, по причине нечистоты или из-за того, что находились слишком далеко от Храма, должны сделать жертвоприношение месяцем позже, 14 Ияра, и есть жертву с мацой и горькими травами.

Впервые второй Песах соблюдался на второй год после выхода народа Израиля из Египта. Когда подошел Песах, те мужчины, что несли останки Иосифа из Египта в Землю Обетованную, оказались нечисты и не имели права приносить пасхальные жертвы с остальными людьми в должное время. Тогда они пришли к Моше и спросили его, как им быть, ведь им тоже хотелось порадоваться празднику Песах. Именно тогда Б-г дал нам закон о Песах-Шени.

Известно высказывание шестого Любавичского Ребе, рабби Йосеф-Ицхака Шнеерсона о том, что Песах-Шени учит нас тому, что нельзя отчаиваться, все можно исправить, нет ничего непоправимого.

Хотя в наше время мы не можем приносить пасхальные жертвы, потому что Храм разрушен и законы чистоты не применяются, мы отмечаем Песах-Шени, исключая Тахнун (покаянную молитву) из молитвенных служб этого дня. Согласно обычаю, в этот день едят мацу (желательно, чтобы это была маца-шмура), при этом обычный хлеб не запрещен.

 

 

Седьмой день праздника Песах.

Что произошло за семь дней Песаха. 

 

Седьмой день Песаха 

 

 

Элиягу Ки-Тов

В этот самый день

В этот самый день, 21-го Нисана, только на 81 год раньше, маленький Моше был брошен в реку по приказу фараона. Вот что говорил об этом рабби Ханина бар Папа: «Это случилось 21-го Нисана. (Увидев, что произошло,) ангелы обратились к Всевышнему: “Властелин мира! Тот, кому суждено в этот самый день пропеть песню на море, должен погибнуть именно сегодня?”» (Талмуд, Трактат Сота, 12 Б)

В тот же день на год раньше Моше отправился по повелению Всевышнего из Мидьяна в Египет для того, чтобы освободить еврейский народ. 15-го Нисана Всевышний заговорил с Моше из горящего куста и в течение семи дней убеждал его взять на себя эту нелегкую миссию. Эти семь дней были семью днями Песаха.

Переход Красного моря. Возвращение

Наши мудрецы учат, что поначалу Моше не рассказал евреям, что они поворачивают назад, по направлению в Египту, чтобы сбить с толку фараона. Только после того, как маловеры начали рвать на себе волосы и одежду в страхе, что им предстоит возвращение в Египет, Моше объяснил им, зачем они возвращаются, и поклялся, что отныне и навсегда все они — свободные люди.

Это значит, что все остальные евреи были полны веры во Всевышнего. Услышав приказ повернуть обратно, они пришли к неизбежному выводу о скором возвращении в Египет — и приняли его с любовью. Но почему Всевышний решил подвергнуть их этому испытанию?

СЧЁТ ОМЕРА

(11.04 - 29.05.2017)

Процедура счета Омера

Календарь Сфират-Аомер

Счёт Омера (статья + лекция Эстер Сегал)

Песах - один из трех праздников, когда по традиции евреи должны были совершать паломничество в Иерусалим. В этом видео вы можете познакомиться с основными святыми местами иудаизма в Старом Городе израильской столицы.

Немножко арифметики.

Сейчас по еврейскому календарю 5777 год.

Евреи вышли из Египта в 2448 г.

Вопрос: сколько лет евреи празднуют Песах?

ПЕСАХ

15 - 21 нисана

(11.04 - 17.04.2017)
 

В диаспоре - 15 - 22 нисана
(11.04 - 18.04.2017) 

После Исхода о свободе всегда говорят с еврейским акцентом.

Г. Гейне

69 постов о Песахе

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4223645/

 Фильм о Пасхальном седере с участием рава Ицхака Зильбера  снят организацией «Арахим» в 1990-ом году.Сюжет снимался в будний день, поскольку в сам праздник снимать нельзя.

Поэтому в благословениях, которые в будний день не произносят, вместо имени Б-га говорят «Ашем Элокейну». Во время настоящего Седера надо произносить все благословения, как положено.

Материал скопирован с сайта http://toldot.ru

Часть 1.

ВСТУПЛЕНИЕ

 Часть 2. Кадеш, Урхац, Карпас, Яхац

  Часть 3. Магид

 Часть 4. Магид (продолжение)

Часть 5. Магид (продолжение)

 Часть 6. Шульхан Орех — трапеза

 Часть 7. Песах в лагере

 Часть 8. Цафун, Барех, Алель, Нирца

1) «Шир аШирим»: (читают все 8 дней) — в рабство евреев стали обращать после смерти Леви, от смерти Леви до исхода евреев из Египта прошло 117 лет. В «Шир аШирим« ровно 117 стихов — она предсказывает грядущее избавление нашего народа. (Хида)

 2) Маца Шмура: кто стремится исполнить заповедь как можно лучше, едят только особую мацу — маца шмура («сбереженная»).

Маца Шмура приготовляется из пшеницы, которую берегли от всякого соприкосновения с жидкостью с момента жатвы.

3) Заповедь принимать гостей:

עני — («ани» — бедный)  —  עין — («айн»- глаз) — состоят из одних и тех же букв.

«Айн ара» (плохой глаз) приводит человека к бедности и «айн тов» (добрый лаз) — может отвратить беду.

«Принимать гостей в Песах очень важно — эта заповедь способствует излечению от бедности». (Хазаль)

Буквы «мем цадик» из слова «маца« = 130, что равно гематрии слова «ани» (бедный) = 131 с колелем (Хида).

«Важнее принимать гостей, чем стоять перед Шхиной». (ВТ, Шаббат 127)   

Иерусалим: процесс приготовления сохранной мацы — в деталях

Процесс выпекания шмура — «сохранной» мацы — идет по правилам приготовления стандартной мацы. Но шмура все же от нее отличается. Мацу шмура готовят с использованием особой муки из пшеницы, которую с самого момента жатвы оберегали от любого контакта с жидкостью, чтобы не допустить брожения. Из-за повышенного контроля мука для такой мацы стоит на порядок дороже обычной.  

С момента соединения муки с водой у пекаря есть не более 18 минут, чтобы поставить мацу в печь. Такая спешка связана с главным правилом мацы — тесто не должно успеть забродить. Иудейские предписания запрещают использовать забродившие злаковые продукты в течение всего Песаха, праздника освобождения евреев из египетского рабства.

Р-н Исроэль Карпиловский

 

Аудио | 43:44

1. Общий обзор законов праздника и подготовка дома

Восемь пасхальных заповедей; Зачем нужны устрожения; Подготовка всего дома (кроме кухни).

Прослушать 

 

Аудио | 46:16

2. Кошерование кухни

Плита, духовка, раковина, столы, полки, холодильник – подробное описание кошерования кухни.

Прослушать

 

 

Аудио | 44:50

3. Какую еду можно вносить в пасхальную кухню 

Продукты со значком "кошер лапесах"; Зачем же чистить помидоры? Маца маце рознь.

Прослушать 

 

 

Аудио | 47:46

4. Последние приготовления к празднику

Последний бой – он трудный самый. 24 часа завершающие марафон предпасхальных подготовок.

Прослушать

ЧАСТЬ 1

Перед вами таблица калорийной ценности продуктов, которые принято есть во время праздника Песах:

​Обратите внимание на то, что во время праздничной трапезы можно употребить 1500 калорий.

 КАК СДЕЛАТЬ КОШЕРНЫМИ К ПЕСАХУ:

Холодильник – прежде всего нужно основательно вымыть и вычистить. Если есть места, куда мог попасть хамец, но до которых невозможно добраться, можно оставить так.

Микроволновую печку следует тщательно вычистить, снять стеклянную тарелку, поставить внутрь стакан с водой на 15 минут, включить микроволновку на самую высокую температуру; вновь поставить стакан в нее уже на другое место и снова включить на самую высокую температуру на 15 минут. Стеклянную тарелку сефардам достаточно хорошо помыть, ашкеназам либо поменять на другую, либо после основательной чистки завернуть во что-либо.

Нельзя использовать микроволновую печку для хамеца за 24 часа до кошерования.

***************

О  МЕСЯЦЕ  НИСАН

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post215152188/

***************

  Евгений Левин 

Согласно Торе, не только первый, но и седьмой день Песаха, Швии шель Песах (а в странах диаспоры и восьмой, Ахарон шель Песах), считается праздником, и в этот день действенны все запреты на работу в праздничные дни: "В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Песах Г‑споду; и в пятнадцатый день того же месяца праздник мацы Г‑споду; семь дней ешьте мацу, в седьмой день также священное собрание; никакой работы не делайте" (Ваикра, 23:5-8). Правда, этот день считается словно завершением всего праздничного недельного цикла Песаха и не рассматривается как отдельный праздник. Поэтому, совершая освящение праздника, кидуш, мы не произносим в Швии шель Песах благословение, выражающее благодарность за то, что нам удалось дожить до очередного праздника, Шеэхияну ("Благословен Ты, Г‑сподь, наш Б‑г, Царь вселенной, Который дал нам жизнь, и поддерживал нас, и привел нас к этому времени"). Как и все еврейские торжественные даты и памятные дни, последний день праздника Песах с течением времени "оброс" интересными обычаями, придающими этому дню особенный, неповторимый колорит.

ПЕСАХ

15 - 21 нисана
(23.04 - 29.04.16)
 

В диаспоре - 15 - 22 нисана
(23.04 - 30.04.16) 

57 постов о Песахе

Смысл пасхального Седера

Статьи, Рав Носон Шерман

Пасхальный Седер. Инфографика

Статьи, Редакция Толдот.ру

Пасхальная Агада в переводе на русский

Статьи, Редакция Толдот.ру

В каждом поколении

Статьи, Рав Реувен Пятигорский

Недельная глава Ваэра

Статьи, Нахум Пурер

Избранные пасхальные рецепты

Статьи, Тиква Серветник

Ночь Седера

Статьи, Рав Элияу Ки-Тов

Очистка дома перед праздником Песах

и проведение Седера

Статьи, Рав Пинхас Шайнберг