Неужели Бог не мог создать весь мир в один день?

Рав Реувен Куклин

Рамхаль в книге Даат Твунот пишет: «Святой, благословен Он, в своей безграничной мощи мог создать мир так, что мы не могли бы различать в делах Его ни раннего, ни позднего; ни причин, ни следствий… Однако Всевышний желал, чтобы человек мог понять нечто в Его путях и деяниях. Более того — чтобы он старался понять как можно больше и стремился к этому всеми силами. Поэтому Творец избрал образ действия, соответствующий путям человеческим, т.е. в постижимом и понятном порядке».

Как доказательство этому Рамхаль приводит описанное в Торе сотворение мира. Тора сообщает нам, что Господь создал мир последовательными действиями, разграниченными во времени (за 6 дней) и разделенными на «речения», а не одним «речением», как Он мог бы это сделать.

Из этих слов мы учим ответ на Ваш вопрос: Господь создал мир на протяжении шести дней десятью речениями, чтобы дать возможность человеку проводить анализ Его действий и тем самым понять (в определенной степени) сущность различных созданий и их соотношение между собой, а также дать человеку возможность понять (на определенном уровне) предназначение всего творения в целом и каждой его детали в частности.

И тут к месту привести утверждение Виленского Гаона о том, что в рассказе о сотворении мира находится намек на всё, что находится в мире, и на всю его дальнейшую историю.

Источник: https://imrey.org/неужели-бог-не-мог-создать-весь-мир-в-од/

Тысячи верующих евреев заполнили Старый город. Многие приехали на молитву из дальних стран. В церемонии участвовали оба главных раввина Израиля и мэр Иерусалима
 
 

Молитва у Стены плача. Фото: Эли Мандельбаум

Десятки тысяч верующих евреев приняли участие в последних перед Йом-Кипуром молитвах – "Слихот" ("Просьбах о прощении") у Стены плача. Вечером 7 октября и в ночь на вторник, 8 октября, молящиеся заполнили площадь у Стены плача, а также окрестные улицы и переулки.

В молитве участвовали как израильтяне практически из всех районов страны, так и многочисленные евреи диаспоры, приехавшие в Землю обетованную на осенние праздники.

На молитву перед единственной сохранившейся частью Иерусалимского храма пришли главные раввины Израиля – Давид Лау и Ицхак Йосеф. Формальное руководство массовой церемонией осуществлял главный раввин Стены плача и святых мест Шмуэль Рабинович. Присутствовал на молитве и мэр Иерусалима Моше Леон.

Аба-Довид Гаджиев

Приложение для чтения молитв раскаяния – Слихот,

теперь доступно для твоего смартфона.

Молитвы Слихот начинают читать на исходе последней субботы года.

Приложение включает в себя весь текст книги «Молитвы раскаяния» на русском языке, разбитый по дням, и выделяет нужный день на сегодня.

В приложении ты можешь:

• легко читать тексты и переходить из раздела в раздел, благодаря лаконичному дизайну и удобной навигации;
• видеть название недельной главы, времена Зманим, праздники, дату по еврейскому и григорианскому календарям;
• увеличивать яркость экрана и размер шрифта;
• выбрать понравившуюся тему.

Скачать приложение:

Android - goo.gl/f6hVn2

iOS - goo.gl/hQ2tEj

https://vaikra.com/869-molitvy-raskayaniya-na-kazhdyy-den-v-tvoyem-mobil-nom.html

Недельная глава "Шофтим"

Рав Йона Левин 

Недельная глава Торы "Шофтим". 5779

Рав Даниэль Булочник

Рав Реувен Якубов

Рав Реувен  Куклин

О том, что время было создано, а не всегда существовало, пишет уже Рамбам (Морэ Невухим 2, 30).

И так пишет Виленский Гаон («Адерет Элияу»). Он комментирует слова первого стиха Торы (который обычно переводят как «Вначале создал Б-г»), как «Б-г создал начало» («Берешит»). Имеется в виду, что Г-сподь создал время, ведь только когда существует понятие времени, можно говорить о чем-то, что было раньше, и о чем-то, что было позже. Это же следует и из комментария Сфорно. О том, что время было создано, а не существовало всегда, пишет также и Рамбам («Морэ Невухим», 2, 30). Из этих слов видно, что понятие времени тесно связано с Творением (Виленский Гаон говорит также, что на Небесах нет времени, т.е. Б-жественное не связано с понятием времени), и поэтому именно в начале создания миров Творец создал время. Интересно отметить, что еврейским мудрецам уже в древние времена было известно то, к чему ученые пришли относительно недавно.

Источник: https://www.imrey.org/когда-было-создано-время/

Рав Бенцион Ласкин

Видный каббалист р. Йекутель Фиш в очередной раз наглядно показывает, что явление Трампа народу — явный признак начала мессианской эры.

Итак:

1) Гематрия (числовое значение) имени «Дональд Трамп» составляет число 424 – что эквивалентно числовому значению фразы «мошиах из дома Давидова».

2)  Трампа часто сравнивают с персидским царем Киром — единственным, которого в ТАНАХе называют мошиахом, «помазанником» (Йешаягу 45:1).

3)   Рабби Фиш полагает, что Дональд Трамп в мессианском процессе архетипически восходит к Эйсаву. Эйсав вернется в мир как параллель-противоположность Мошиаху.  При этом:

а) Фиш ссылается на раввина Йосефа Шейнберга, который установил, что гематрия фразы «президент Дональд Трамп» составляет 790 — столько же, сколько фраза «он есть воплощение Эйсава»;

б) Дональд Трамп рыжий и с красноватой кожей, как и Эйсав. Царя Давида, предка мошиаха, тоже часто описывали как рыжего.

в) Как и Эйсав, «Трамп – человек, подверженный удовольствиям этого мира. Он любит мясо и кока-колу, роскошь и деньги. Неоспоримо, что у него огромная власть в мире. Он может быть архиврагом Израиля или нашим братом».

г) Фиш ссылается на рабби Агасси, согласно которому зять и советник Трампа, Джаред Кушнер , мистически связан с библейским Йехудой, что свидетельствует о мессианском значении Трампа. В самом деле, имя Джаред на иврите означает «спустился» («йарад»), что есть намек на потомка Йехуды — будущего мошиаха.

В самом деле, ведь про Йехуду рассказывается в Торе (Берейшит 38:1-2), что он оставил своих братьев (букв. «спустился»), поселился близ некоего адулламитянина по имени Хира и женился на дочери некоего хананеянина, которую звали Шуа.

Так вот, согласно еврейской традиции, Шуа – это псевдоним Эйсава. В мидраше Тальпиот, составленном  в 17 в., объясняется, что поскольку Эйсав – это зло, то буквы его имени были переставлены местами, образуя имя Шуа. А Бат-Шуа (дочь Шуа) – это другое имя Батшевы, на которой женился потомок Йехуды царь Давид, от которого происходит «мошиах из дома Давидова», чему соответствует гематрия имени президента Трампа. Круг замкнулся, и  сложная конструкция р. Фиша привела к очевидному выводу о великой исторической  роли американского президента. 

4. Трамп, по мнению р. Фиша, будучи воплощением Эйсава, может стать главой Гога из пары «Гог и Магог», которые будут вести войну с Израилем перед приходом мошиаха.  Дело в том, что гематрия фразы «Гог и Магог» составляет  70, что соответствует числу всех народов мира, ибо от Ноя произошли 70 народов. Поскольку в пророчестве Иехезкеля (38:8) говорится о том, что все народы мира будут вести войну против Израиля, а сейчас народы мира объединены под эгидой ООН, то «Гог и Магог» – это и есть ООН. С другой стороны, по мнению р. Менделя Кессиля, Трамп единственный защищает Израиль против ООН (Гога и Магога), что, опять же, свидетельствует о его мессианском значении.   

Одновременно р. Фиш отмечает, что власть президента Трамп, который есть воплощение Эйсава. победила власть президента Обамы, который есть воплощение фараона. Дело в том, что гематрия полного имени «Барак Хуссейн Обама» оставляет 501, что соответствует числовому значению слова «ишмаэлиты»; последние считаются большинством еврейских комментаторов арабами и коллективным воплощением мира ислама. Гематрия же сочетания «Барак Обама» (без среднего имени) составляет 357, что соответствует числовому значению слова «Коран», святой книги ишмаэлитов. Одновременно это имя соответствует числовому значению слова «фараон». А гематрия имени жены Обамы, «Мишель», составляет  380 — столько же, сколько и слово «Египет».

Итак, президент Трамп представляет из себя яркую мессианскую фигуру, на которую следует обратить особое внимание. К сожалению, не рассчитаны гематрии остальных родственников Трампа и Обама, что, несомненно, сделало бы еще яснее картину активного мессианского процесса, в котором мы все дружно пребываем. 

14 адара  /21 марта/ - ПУРИМ

15 адара  /22 марта/ - Пурим Шушан

Да сгинут Аманы, да скроется тьма!

Мы верим в победу над силами зла!

ПУРИМ - 79 ПОСТОВ

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4223806/

Пурим. Персонажи в святом писании

Рав Даниэль Булочник

Может ли быть уничтожен еврейский народ?

Бог послал змея искусить Адама и Хаву?

Разрешено ли прогнозировать будущее?

Нохум-Зеэв Рапопорт

В учении каббалы сказано, что буквы тетраграмматона – четырехбуквенного Имени Всевышнего («йод» – «эй» – «вав» – «эй») – в месяце адар образуют сочетание «эй» – «эй» – «йод» – «вав». Каждый из вариантов сочетаний этих букв Имени указывает на определенные виды излучения Света Творца, изливающиеся в мир в соответствующий месяц и определяющие, какие духовные и физические процессы произойдут в этот период. Последовательность, относящаяся к месяцу адар, зашифрована в последних буквах следующих слов из стиха в книге Берешит (49:11): «Иро ве-ла-сорейка бни атоно» («<Он привяжет к старой лозе> осла своего и к <молодой> лозе – детеныша ослицы своей…»). Эти слова произнес на смертном одре праотец Яаков, благословляя своих сыновей.

Перестановка эта образуется сочетанием последних букв нескольких слов. Последняя буква в слове «иро» – «эй» (согласно традиции, писать слово надо именно так, а произносить таким образом, как будто последняя буква в нем – «вав»: знак огласовки холам при полном написании слова). Последняя буква в слове «ве-ла-сорейка» («и к <молодой> лозе») – «гей». Последняя буква в слове «бни» («сын», «детеныш») – «йод». Последняя буква в слове «атоно» («его ослицы») – «вав». Этот стих говорит об обилии виноградников и вина, чем будет славиться в Стране Израиля надел колена Йеуды. В том, что перестановка букв, связанная с месяцем адар, зашифрована в стихе, где говорится об обилии вина, содержится явный намек на то, что это месяц веселья, и тайное указание на самый радостный день в нем: праздник Пурим, который предписано отмечать обильным возлиянием.

Хасидские авторитеты, ссылаясь на различные каббалистические источники, пишут в своих книгах, что имя ангела-хранителя мира в месяце адар – Абрахиэль. Гематрия этого имени та же, что у слова «седер» – «порядок»: «самех» (60) + «далет» (4) + «реш» (200) = 264; «алеф» (1) + «бет» (2) + «реш» (200) + «каф» (20) + «йод» (10) + «алеф» (1) + «ламед» (30) = 264. Можно найти и некое объяснение связи между этим ангелом и порядком. Чудеса, происходившие в месяце адар, в память о которых и празднуется Пурим, не носили открытого характера. Все случившееся тогда можно было объяснить естественными причинами – социальными или психологическими. Совершившиеся явления не выходили за рамки порядка, установленного в мире Всевышним. Поэтому «проводником» чудес стал ангел, гематрия имени которого – «седер».

Буквы имени этого ангела-хранителя месяца адар позволяют расшифровать Мидраш плиа («Чудесный мидраш»), где говорится об Эстер. Мидраш плиа – сборник мидрашей, не поддающихся рациональному объяснению и толкованию. Они составлены в виде загадок, шифровок, шарад, ребусов и т. п., – лишь разгадав их, мы поймем, о чем написано в книге. Некоторые выдающиеся ученые, склонные к интеллектуальным играм, предлагали интересные решения таких задач. В одном из фрагментов Мидраш плиа сказано, что Эстер задала вопрос Небесному суду: «Почему враги Израиля были приговорены к истреблению?» (Она имела в виду сам Израиль, но в еврейской традиции считается кощунственной даже мысль о возможности уничтожения избранного народа.) На это последовал ответ: «Потому что Израиль стал мах (“мэм” – “каф” – “скудный”) и раш (“реш” – “шин” – “бедный”, “нищий”)». И Эстер сразу же начала произносить слова из псалма: «Б-г мой! Б-г мой! Зачем Ты оставил меня?» (Теилим, 22:2).

Здесь вы можете узнать,

какой отрывок соответствует вашему имени:

https://www.moshiach.ru/posuk.php

Рав Реувен Куклин
 

В трактате Шабат (10б) сказано, что Рава бар Мехасья передал от имени рабби Хамы бар Гурьи со слов Равы следующее установление:

«ПЕРЕДАВАЯ ПОДАРОК БЛИЖНЕМУ, НАДО СООБЩИТЬ ЕМУ О ПОДАРКЕ».

 

Талмуд выводит это, опираясь на стих из главы Ки Тиса (Шмот, 31:12-13): «И сказал Господь Моше: Ты же говори сынам Израиля так: однако субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами во всех поколениях ваших, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий вас».

По мнению Талмуда, в этом стихе Творец просит сообщить евреям о великом даре, который Он им передает, – о Шабате и награде за его соблюдение. Слова «чтобы знали, что Я – Господь, освящающий вас» Талмуд трактует следующим образом: «Святой, благословен Он, сказал Моше: есть в Моей сокровищнице бесценный дар, и имя ему Шабат, иди и сообщи им».

Однако Талмуд приводит и другое изречение, которое, на первый взгляд, противоречит сказанному выше: одаривающий ближнего не обязан сообщать ему об этом.

Талмуд отвечает, что нет противоречия между словами мудрецов, поскольку в одном случае речь идет о таком подарке, даритель которого возвещает о своем даре, тогда как в другом случае говорится о подарке, даритель которого неизвестен.

Почему так важно сообщить ближнему о подарке, который ему собираются вручить? Дело в том, что посредством подарка выражается большая любовь к тому человеку, которому его дарят. А в случае, когда о подарке не сообщают, эта любовь скрыта. Подобное мы видим и из комментария на Пиркей Авот рава Овадьи из Бартенуры (15 в.).

В Пиркей Авот сказано: «Любим человек Господом, ибо он был создан по образу и подобию Его; и особенно любим, ибо Творец сообщил ему об этом».

Поясняет рав Овадья из Бартенуры от имени Рамбама: «Особую любовь Господь продемонстрировал человеку тем, что сообщил ему: “Смотри, Я создал тебя по Моему образу”, – ведь тот, кто делает добро ближнему, должен сообщить ему об этом, тем самым выказывая любовь больше, чем тот, кто об этом не сообщает».

Важно подчеркнуть, что речь идет именно о подарке. Подаяние же нуждающемуся следует давать именно в скрытой форме, чтобы тот не стеснялся его получать. И об этом сказал царь Шломо (Мишлей, 21:14): «Дар, (преподнесенный) втайне, гасит гнев (Творца)».

Источник: https://www.imrey.org/как-мудро-дарить-подарки-совет-из-талм/

Эти законы основаны на постановлениях рава Хаима Каневского.

Когда молятся за больного, нужно называть его имя и имя его матери (например, Реувен сын Ривки).

Если не знают или не помнят имя его матери, говорят «сын Хавы», поскольку Хава (Ева) была праматерью всех людей, либо упоминают имя его отца или какую-то другую его отличительную черту (например, Авраам–слесарь).

Если молятся за нееврея, также нужно упомянуть имя его матери.

Если мать молится за своего ребенка, пусть скажет: «… пошли исцеление моему сыну (или моей дочери)».

Если есть длинный список больных, за здоровье которых молятся, достаточно сказать: «Пошли исцеление всем, упомянутым в этом списке».

Если больной находится рядом с молящимся, нет необходимости упоминать его имя – достаточно только сказать: «… пошли исцеление этому больному».

Если молятся за недавно рожденного младенца, которому еще не дали имя, упоминают его мать и бабушку. Например: «Пошли исцеление младенцу, сыну Ривки дочери Рахель».

Источник: https://www.imrey.org/как-правильно-молиться-за-больного/

*******************************

Молитва за больных:

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post349720293/

*******************************

                                                                           Изучаем Тэилим (псалмы)

 Марк Ниран

Александр-Цви Сыпков рассказывает о сгулот месяца Адар - еврейских способах притянуть к себе удачу и благотворное влияние Небес.

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sidduron.siduronandroid

Рав Авраам Тверски

Страница из Кодекса Алеппо.

Фрагмент ВТОРОЗАКОНИЯ 32:50 -33:29

Приключения «Короны»

Почему-то истории обнаружения иудейских священных текстов порой носят остросюжетный, чтобы не сказать детективный, характер. Вот знаменитая книга «Зогар», которую полагают энциклопедией каббалы. Автором этой книги считается ее главный герой – Шимон бар Йохай, привнесший в толкования Торы тайные смыслы, переданные великими мудрецами древности.

Каббалист XVI в. Авраам Азулай пишет в своем комментарии к «Зогару»: «Рассказывают, что книга „Зогар“ была спрятана в одной из пещер возле Мерона, и нашел ее там араб, и продал ее бродячим торговцам из Верхней Галилеи. И несколько листов из нее попали в руки некоего мудреца, пришедшего с Запада. И он пошел, и стал искать, и собрал все листы у торговцев, а часть нашел в мусоре, так как обнаружил, что торговцы, продавая снедь, завертывали ее в эти листы».

Уже в наше время этот сюжет повторится в истории находки Кумранских рукописей на берегу Мертвого моря: пещера, араб, торговец, заворачивающий в священные тексты снедь… Тот же принцип контраста: жемчужина мысли на мусорной свалке.

Но вот недавно в Москве в издательстве «Книжники» выходит русский перевод книги Матти Фридмана «Кодекс Алеппо», посвященной исчезновению и обнаружению наиболее авторитетного манускрипта ТАНАХа, древнейшей его рукописи, которую многие эксперты считают самой ценной книгой иудаизма. По остроте сюжета и неожиданности открытий книга Фридмана может соперничать с детективным романом.

Началась эта история 1100 лет назад на берегу Кинерета, в святом городе Тверии, где сойфер, или, говоря по-русски, скорописец, Шломо Бен-Буяа, сев на циновку и положив на колени дощечку с развернутым на ней листом пергамента, вывел первые слова священного текста: «В начале сотворил Б-г небо и землю». По древней традиции сойферов он громко произносил каждое слово, прежде чем написать его, и трудился под руководством знаменитого масорета Аарона Бен-Ашера, последнего представителя семьи ученых, которая на протяжении пяти или шести поколений занималась разработкой и исследованием Масоры – свода указаний, служащих сохранению канонизированного текста Библии.

Недельный раздел Итро (18:1)

**Кликабельно**

Что побудило Итро присоединиться к евреям 
Бог, управляющий природой, он же и Бог Справедливости.
Война с Амалеком как решающий довод для Итро.
Принятие гиюра Итро и место человека в Торе
Смысл имени Итро
Гиюр Итро - отсутствие всякой корысти

***********

 Итро 

1 видео из 14

Рав Авраам Тверски

Рав Реувен Куклин

Обезьяны произошли от людей

В то время как наука проявила в отношении человека немалую критичность, объявив обезьяну его предком, мудрецы Талмуда утверждают, что было все с точностью до наоборот – обезьяна произошла от человека. В трактате Сангедрин сказано (109а), что в эпоху строительства Вавилонской башни, когда люди восстали против Создателя, решив бросить Ему вызов, Он наказал их не только тем, что «смешал языки», но и тем, что треть из них превратил в обезьян.

Изменивший творения

В трактате Брахот (58б) сказано: «При виде обезьяны надо произнести благословение: “Благословен… Кто изменил творения“». Комментаторы поясняют, речь идет о том, что Творец превратил людей в обезьян.

Между человеком и обезьяной

Среди наших мудрецов есть мнение (рабби Йоси в трактате Килаим, 8:5), что между обезьяной и человеком есть промежуточное звено – существо это называется адней асаде, буквально «господа полей». По этому мнению, тума (ритуальная нечистота) адней асаде распространяется подобно туме человека. Однако этим его сходство с человеком и исчерпывается. Выясняя, что же это за промежуточное звено, одни комментаторы (так считает, к примеру, Тиферет Исраэль) утверждают, что этот орангутанг, а другие (так считает, к примеру, Рамбам), что это снежный человек. Возвращаясь к теме наказания трети из числа строителей Вавилонской башни, можно сказать, что Бог обратил их в подобие животных, однако постепенно некоторые из них деградировали еще больше – до уровня обычных приматов.

Умный орангутанг

Известно, что самая умная обезьяна орангутанг. Он может быть обучен множеству самых разнообразных вещей. Ученые пришли к заключению, что по уровню развития его мозг соответствует примерно 3-хлетнему ребёнку.

Отсутствие дара речи
 

Обезьян нельзя научить говорить – у них нет речевого центра. Однако системам жестов их обучают и довольно успешно. В США антрополог Лин Майлз обучила орангутанга 150 выражениям на языке общения, принятом у глухих. Интересно, что мудрецы Талмуда в различных местах приравнивают действия глухонемого от рождения человека к действиям обезьяны).

Упоминаются ли обезьяны в Танахе?

Обезьяны упоминается в Танахе только однажды (Ктувим [Писания], Диврей а-Ямим 2, 9:21). При этом наши мудрецы считают (Сифра), что стих Торы: «И всякое четвероногое, ходящее на лапах», – намекает именно на обезьян (Ваикра, 11:27).

Если снится обезьяна или слон

 Что касается сновидений, наши мудрецы говорят: если человек увидит во сне какое-то животное, это хороший сон, однако обезьяна и слон исключение (Брахот, 56б).

Источник: https://www.imrey.org/что-сказано-в-иудаизме-про-обезьян/

Запрещено давать детям нееврейские имена?

Отвечает рав Яков Шуб

Менахем Познер

Что это такое?

Понятие ашгаха пратит, которое обычно переводят как Божественное провидение, означает, что Бог не только знает обо всем, что происходит в нашем мире, но и руководит этим. Ашгаха – это своего рода взаимодействие между Создателем и Его творениями, когда каждая из сторон проявляет себя по отношению друг к другу. Впервые слово ашгаха мы встречаем в Теилим: «Из места обитания Своего наблюдает Господь за всеми, населяющими землю».(1)

Ашгаха имеет ключевое значение в объяснении различий между еврейской и языческой концепциями мира. Язычник, как правило, тоже верит в некие высшие божества, но считает, они слишком далеки и величественны, чтобы опуститься до полноценного контроля над этим миром. Даже такие великие философы, как Аристотель, считали, что Божественная мудрость пребывает только в идеальном, вневременном мире, за пределами того, в котором мы живем.

Однако идея, которую мы находим в Торе, когда один Бог является Царем для всех сил природы и всех живых существ, полностью противоречит такому представлению. Не раз мы встречаем указания на то, что Всевышний и все Его заповеди находятся гораздо ближе к нам, чем может показаться на первый взгляд: «Ибо заповедь эта, которую Я заповедую тебе сегодня, не загадочна она для тебя и не далека она».(2)

Два подхода

Хотя все без исключения ортодоксальные еврейские мыслители признают полное господство Бога и Его всеведение «от рогов антилоп до крошечной воши»,(3) тем не менее, в классических еврейских текстах можно обнаружить два разных подхода к ашгахе. 

Серия сообщений "Краткая еврейская энциклопедия":
Часть 1 - Что такое "мазал тов"?
Часть 2 - "Еврейская энциклопедия" Брокгауза-Ефрона
...
Часть 39 - Кто такие «гои»?
Часть 40 - ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
Часть 41 - Что такое Ашгаха Пратит?
Часть 42 - Словарь терминов
Часть 43 - Что такое Пурим-катан /наступает сегодня вечером/
Часть 44 - ИСРУ ХАГ

 Рав Ицхак Зильбер,

из цикла «Псалмы Давида»

ИСТОРИЯ СОСТАВЛЕНИЯ ТЕКСТА 
МОЛИТВЫ И СОВРЕМЕННАЯ СТРУКТУРА МОЛИТВ

Кликабельно

• 1. Заповедь чтения "Шма, Исраэль"
• 2. Заповедь молитвы
• 3. Молитвы в древности
• 4. Молитва "Амида"
• 5. Благословение коhенов
• 6. Кадиш
• 7. Структура утренней, дневной и вечерней будничных молитв
• 8. Наиболее важные молитвы - обзор для начинающих

Читать:

http://www.machanaim.org/philosof/sidur/sid_pr_3.htm

Автор материала: Рав Моше Шапиро 

1. Еврейский народ назван в Торе несколькими именами. Его основные названия связаны с именами праотца Яакова – «Яаков» («Дом Яакова») и «Исраэль» (Израиль – «Сыны Израиля»).

Но есть еще два дополнительных имени. Одно из них – «Йосеф», как написано: «Внемли, ведущий Йосефа, подобно стаду овец» (Теилим, 80:2). Раши поясняет: «Весь народ Израиля назван здесь именем Йосефа, который кормил и поддерживал все колена Израиля в годы голода».

И еще написано у пророка: «Может быть, помилует Г-сподь, Б-г Воинств, остаток Йосефа» (Амос, 5:15) – и здесь тоже подразумеваются евреи из всех колен.

Кроме того, евреи названы именем Йеуды – например, во многих местах «Мегилат Эстер», а также в более поздних источниках.

2. Почему народ Израиля называют именами только этих двух из двенадцати сыновей Яакова? И Йеуда, и Йосеф были «царями». Йосеф стал «царем» – верховным правителем Египта. А Йеуда был признанным лидером – «царем» – своих братьев.

Позднее от потомка Йеуды – Давида – начался царский род. А когда после смерти Шломо его царство раскололось на два, северную половину возглавил царь из колена Эфраима – сына Йосефа.

Выдающийся знаток сокровенных разделов Торы р. Йешая Гурвиц (Шла а-Кадош) поясняет, что тайна продажи Йосефа связана с этим будущим «двоевластием». Братья знали, что царем над их потомками должен в будущем стать человек из рода Йеуды. Но они еще не понимали роли Йосефа. Им казалось, что этот юноша, видевший себя в сновидениях царем над ними, восстает против царской власти Йеуды. И они приговорили его к смерти как бунтаря. А затем, следуя совету самого Йеуды, продали в рабы проходящим мимо купцам.

Рав Реувен Куклин

 

Аризаль пишет, что, согласно Каббале, ночью не следует изучать Письменную Тору (то есть Танах), поскольку это пробуждает Небесный Суд над человеком. И, хотя после полуночи качество высшего милосердия уже отчасти пробуждается, все же не следует это делать вплоть до восхода солнца.

Вместе с тем раби Хида пишет, что все это не относятся к людям, которые днем много работают и могут изучать Тору только ночью.

Важно еще отметить, что можно изучать ночью Письменную Тору в святые дни – в Шабат, йом тов и холь а-моэд. Не запрещено это делать и в ночь с четверга на пятницу, а также в моцей Шабат (после Шабата).

Кроме того, в наших святых книгах сказано, что и по мнению Аризаля ничто не препятствует ночному изучению Письменной Торы с комментариями.

Многие законодатели пишут, что запрет читать ночью Письменную Тору, в частности, Псалмы, относится только к чтению в качестве учебы. Если же читают в качестве молитвы, в этом нет никакой проблемы.

Поэтому можно читать Псалмы царя Давида днем и ночью,

как до полуночи, так и после.

Источник: https://www.imrey.org/можно-ли-читать-псалмы-ночью/

 

dona_anna

К посту 10 тевета я решила написать о таких широко известных ритуальных предметах иудаизама, как талит и цицит. Как оказалось, именно благодаря им до сих пор, можно сказать, существует ткацкое производство в Израиле. Древнейшая традиция не только дает работу жителям Беэр-Шевы, но и дает возможность современным людям увидеть как создаются талит и цицит, которыми регулярно пользуется большое количество мужчин-евреев. 

 В Кумранских пещерах были найдены талиты, которым почти 2000 лет.

В наше время в Йом Кипур во время молитвы Коль нидрей, с которой начинается Йом Кипур в талит заворачивается около 2 миллионов человек. Это 70% всех евреев Израиля, отпраздновавших бар-мицву.

Про талит и цицит.

"Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную. 39. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете. 40. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего."(Бемидбар 15:38-40) 
О "нити лазурной" надо сказать отдельно. Имеется в виду нить окрашенная в цвет "тхелет", получаемый по древнему рецепту, который был утерян 1500 лет назад. Поэтому многие евреи носят цицит неокрашенными, что не препятствует исполнению заповеди о цицит.


На картине, которая продается на ул. Кардо в Иерусалиме, неизвестного мне автора, мы видим мужчину в талите, стоящего у Котеля. С талита свешиваются длинные кисти, так часто цицит называют по-русски даже в переводах Торы.

 Урок ведёт Йорам Лемельман

Ханука

(21 видео) 

Рав Йона Левин

Рав Ашер Кушнир

Серия сообщений "Краткая еврейская энциклопедия":
Часть 1 - Что такое "мазал тов"?
Часть 2 - "Еврейская энциклопедия" Брокгауза-Ефрона
...
Часть 37 - Что означают слова «Шма Исраэль» и почему они так важны в иудаизме?
Часть 38 - Кто такой еврейский царь
Часть 39 - Кто такие «гои»?
Часть 40 - ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
Часть 41 - Что такое Ашгаха Пратит?
Часть 42 - Словарь терминов
Часть 43 - Что такое Пурим-катан /наступает сегодня вечером/
Часть 44 - ИСРУ ХАГ

Ч.1

Что такое Кадиш, зачем его нужно говорить,

и как правильно его говорить?

 Отвечает Рав Яков Шуб

Здравствуйте. Меня интересует, что такое кадиш, зачем его нужно говорить, и как правильно его говорить. Можно указать источники, где об этом узнать подробней? Благодарю заранее, А.

Читать дальше

В глазах нового репатрианта весь религиозный сектор сливается в одно черное пятно. Однако в этом мире существует множество оттенков, и нюансы туалета религиозного еврея способны показать, к какой общине он принадлежит, и даже каких политических взглядов придерживается.

Неумение различать эти тонкости приводит порой к ошибкам. Например, членов «Иерусалимской фракции», которые активно митингуют в последний год против службы йешиботников в армии, в русскоязычных СМИ называют «хасидами», хотя даже по внешнему виду они совсем не похожи на таковых! А хасидов, одетых в полосатые халаты, обычно считают членами секты «Нетурей карта», что тоже, конечно, является явным заблуждением.

Попробуем разобраться, кто во что одет, и, соответствено, какие исповедует политические взгляды? Что разделяет этих людей и что их объединяет, кроме следования еврейской религии?

Группа в полосатых халатах

Сначала рассмотрим традиционную иерусалимскую одежду – полосатые халаты – и их носителей.

Полосатые халаты носят последователи хасидского законоучителя, раввина Аарона Рота. Он умер в 1947 году. Сегодня его последователи – это целых семь хасидских дворов, каждый из которых возглавляют внуки «ребе Ареле».