На самом деле сукка не единственная подобная заповедь. Также мы целиком, всем телом, погружаемся в микве – ритуальный бассейн для очищения. Когда мы закутываемся в талит гадоль – молитвенное покрывало, мы тоже оборачиваем в него все наше тело (по крайней мере, так желательно; хасиды крайне неодобрительно относятся к шарфикам с кисточками, которыми некоторые современные евреи пытаются заменить большое молитвенное покрывало).

Давайте попробуем представить себе систему сфирот не в виде дерева, как обычно это делают, а в виде системы труб, по которым течет вода. Внутри этой системы будет находиться то, что в каббале называют ор пними – «внутренний свет». Он подразделяется на ор яшар, «прямой свет» – Благодать от Б-га, и ор хозер, «возвратный свет». Однако сведущие в физике люди могут сказать, что просто так вода по трубам не потечет. Нужен напор! Это и есть та сила, которая заставляет двигаться ор яшар и ор хозер между сфирот. В каббале он называется ор макиф – «окружающий свет».
 

Теперь представим себе «дерево сфирот» в виде электрической схемы. Там будет действовать закон Ома, со следующими соответствиями: сила тока – ор пними, «внутренний свет», сопротивление – силы клипот, напряжение – ор макиф, «окружающий свет». Надеюсь, тем моим читателям, которые по крайней мере закончили 10 классов, уже стало ясно, о чем идет речь.
Сукка – «шалаш», куда мы помещаемся целиком, – как раз и являет пример ор макиф. Чем больше на Суккот мы находимся в сукке, тем выше «напряжение», тем сильнее ор макиф.
То же самое можно сказать по поводу микве, ритуального бассейна. Погружаясь целиком в микве, мы не просто смываем с себя силы нечистоты, а усиливаем «окружающий свет».
 

Талит гадоль, «молитвенное покрывало» – тоже символ «окружающего света». Поэтому надо следить, чтобы символ был подобающим (проще говоря, нормальных размеров и без дырок). Закутывать в него следует минимум две трети туловища. Кстати, у любавичских хасидов существует интересный обычай. Их молитвенные покрывала всегда можно узнать по тому, что на них нет воротника. Обычно по одному из краев талит гадоль нашивают позумент, именуемый атара («корона»). Она играет роль воротника, а кроме того, указывает, где у покрывала верх. Но мы с вами уже говорили, что молитвенное покрывало символизирует ор макиф. А «окружающий свет» не имеет ни верха, ни низа! Поэтому любавичские хасиды и не нашивают на свои талиты «верх» – атару, ведь у «окружающего света» не может быть верха или низа.
 

На Суккот мы производим символическое объединение ор пними и ор макиф, «внутреннего и внешнего света». Вначале мы связываем лулав. На самом деле эта связка содержит в себе семь элементов (мои наиболее проницательные читатели уже догадались, о чем здесь пойдет речь). Но тем не менее я приведу расшифровку.

Три веточки мирта символизируют Хесед, Гвуру и Тиферет.
Лулав (нераскрывшаяся ветвь пальмы) символизирует Иесод.
Две веточки ивы представляют собой символ сфирот Нецах и Ѓод.
Этрог (цитрон, особый плод, похожий на лимон) – это символ сфиры Малхут.

Кстати, многие покупают этрог, у которого сохранился питом – засохшее соцветие. Он символизирует собой Малхут ше бе-Малхут, Малхут в Малхуте, нижнюю точку системы сфирот.
Увязав все это вместе, мы как бы объединяем сфирот. И потом, во время праздника, совершаем с этим «букетом» акафот – обходим в синагоге вокруг бимы, возвышения для чтения Торы. Тут самое время рассказать еще об одном правиле – обычно движение по кругу, охватывающее какой-нибудь объект, также символизирует ор макиф, «окружающий свет». В процессе акафот – кружения вокруг бимы – мы как бы объединяем ор макиф и ор пними. А в переводе на простой язык – просим Всевышнего, чтобы он принимал молитвы и не оставлял нас Своими милостями.
 

Каждый день из семи дней Суккот мы обходим биму по одному разу. А сколько дней продолжается праздник Суккот? Кто-то скажет – семь. Кто-то скажет – восемь. На самом деле правильный ответ – семь плюс один. На восьмой день наступает праздник Шмини ацерет. С точки зрения каббалы, он целиком посвящен ор макиф, «окружающему свету». В этот день мы уже не берем лулав – букет, символизирующий наполнение системы сфирот внутренним светом, а обходим биму семь раз со свитками Торы в руках! В этом празднике ор пними уже не участвует.

Кстати, рабби Ицхак Лурия (Аризаль) ввел важный обычай – «вторые акафот». После окончания праздника Шмини ацерет вечером евреи собираются в синагоге и снова обходят биму семь раз для того, чтобы усилить ор макиф внешним светом, который в это время нисходит с высот, от Всевышнего в праздник (ор яшар). (В общинах диаспоры «вторые акафот» проводят на второй день праздника Шмини ацерет, называемый Симхат Тора – «Радость Торы», и нередко с большей торжественностью, чем первые).
Конечно, всю глубочайшую символику праздника Суккот в одной статье осветить невозможно. Да и не хотелось бы, чтобы мудреные объяснения помешали веселью... Кстати, чистая, незамутненная радость – это тоже один из символов ор макиф, «внешнего света».

 

 

 

Из книги «Путеводитель по миру Каббалы»

 

источник: http://geula.ru/zhizn/556/mistirious