http://www.jewish.ru/culture/art/2013/11/news994321959.php

4.


ГРИГОРИЙ РОШАЛЬ.

Знаете, многое объясняется сложным менталитетом
еврейского народа. Годы скитаний, преследований, вечных поисков места
на земле и даже профессии выработали у него особую остроту зрения,
умение видеть такие детали, мимо которых люди проходят, наконец,
чуткое восприятие окружающей жизни... Это и приводило евреев в кино.


АНТОН РУБИНШТЕЙН.

Евреи называют меня христианином, христиане -
евреем, немцы - русским, русские - немцем.




1.
МАРК РУДИНШТЕЙН.

В детстве ничего радостного у меня не было.
Послевоенное трудное детство. Одесса. Слободка. Страшный антисемитизм
после войны! В школе били до пятого класса за то, что еврей. Это в
Одессе!.. Хотя говорят, что Одесса - еврейский город. А потом
нормальная, суровая советская действительность. И никаких надежд,
когда ты понимаешь, что живешь в дурацком государстве, когда ты
понимаешь, что ты против отца. Он был ярым коммунистом, а я с детства
понимал, что он все время врал.




4.


АВРААМ РУССО.

Я часто бываю в Израиле, и не только с сольными
концертами. Я приезжаю по частным приглашениям, и каждый раз у меня
один настрой - получить удовольствие и зарядить свои "батареи"
уникальной энергией. Я постоянно пытаюсь объяснить людям одну вещь:
Израиль - это смесь хорошей погоды, положительной энергии, вкусной еды
и достаточно понятной и приятной культуры для всех народов. Несмотря
на разнообразие здешних традиций и исторических корней, у них у всех
одно название - Израиль. Но самое главное для меня - это Иерусалим,
самое святое место в мире, где обязан побывать каждый человек, к какой
бы религии ни принадлежал.



32.

ИЛЬЯ РУТБЕРГ.

Отец прекрасно знал идиш и с бабушкой, со своей мамой,
разговаривал практически только на идише. Кроме того, у деда
Рабиновича была библиотека свыше 10 000 томов, в которой я вырос и
которая практически вся погибла в блокаду Ленинграда, вместе с
великолепным роялем и вообще квартирой. Сейчас у нас интернациональная
семья, и вопросы национальной культуры максимально уважают.
Национальных противоречий не существует.




33.

ЮЛИЯ РУТБЕРГ.

Я вообще сижу между 2 стульев - у меня русская мама, поэтому для
евреев я пожизненно русский человек, но у меня папа Рутберг, и
посмотрите, как я на него похожа! Поэтому для всех русскоговорящих
людей я жид города Питера. Тем более, что у меня папа родом из Питера.
Я никогда в жизни об этом не задумывалась до тех пор, пока меня
прицельно не спрашивали мою национальность. Как только меня прицельно
спрашивали, при том, что у меня в паспорте стоит русская, я всегда
говорила - еврейка.





5.

ЭЛЬДАР РЯЗАНОВ.

Моя мать - еврейка. Мое еврейское происхождение в
жизни не стало помехой. Может быть, потому что фамилия отца - Рязанов.
А свою национальность воспринимаю как данность... Как в том анекдоте, на
вопрос: "Вы еврей?" - человек ответил: "Нет, я просто сегодня хорошо
выгляжу".




25.

АЛЕКСЕЙ СИМОНОВ.

У моего отца, Константина Симонова, было четыре жены,
и вторая из них - заведующая отделом поэзии журнала <<Москва>> в 1956
году Евгения Самойловна Ласкина, моя мама. Она была еврейского рода и
звания. Это была совершенно фантастическая женщина. Большая часть
того, что я есть, - это у меня от неё... Да, у мамы неприятностей
хватало. В 1949 году она была уволена из Радиокомитета как человек
<<неподходящей>> национальности (в то время Комитетом руководил Сергей
Лапин). А в 1958 году главный редактор журнала "Москва" Михаил
Алексеев выгнал ее с работы "за отсутствие бдительности" при
публикации стихотворения поэта Семена Липкина.



3.

ВЕНИАМИН СМЕХОВ.

Комплекс аллергии к начальству, боюсь, никогда не пройдет. Жизни не
хватит. А вот еврейский вопрос, кажется, получил в моей душе
окончательный ответ. Признаюсь, я изжил мою болезнь - в Израиле. Я был
там дважды, и этим все сказано. Пелена страха и вранья спадает сразу,
как только ты восходишь к Иерусалиму. Если Бог внушил тебе разум -
ничего другого не требуется. Это такой город, это такая земля. Кстати,
я вот что слышал в Израиле о евреях. Эта тема никого здесь не трогает.
Израильтяне говорят: это ваши проблемы - тех, кто в диаспоре.
Израильских зрителей нельзя привлечь в театре ни анекдотами, ни
новеллами на "проклятую" тему. Нет такого вопроса - есть прекрасная
страна с тысячей собственных проблем.




2.

ИННОКЕНТИЙ СМОКТУНОВСКИЙ.

Моя жена -- еврейка. Ее зовут Шломит. Она
родилась в Иерусалиме, недалеко от Стены Плача. В 30-м году ее,
маленькую, мать увезла в Крым, где создавалась еврейская коммуна. Там
их всех обобрали, половину пересажали. Теща моя только два года назад
вернулась в Иерусалим.




30.

ЕЛЕНА СОЛОВЕЙ.

Папа у меня был нерелигиозный еврей, хотя в детстве он
воспитывался бабушкой и дедушкой в Белоруссии и, естественно, бабушка
и дедушка у него были религиозными. Они жили в селе Кулешово. Я думаю,
вернее, я даже уверена, что он воспитывался в еврейской традиции. Не
так просто в те годы было быть религиозным евреем... Папа мой помнил,
как он в детстве с дедушкой ходил в синагогу. Когда мы приехали сюда,
он снова начал ходить в синагогу. Круг замкнулся... Счастье для
человека, на самом деле, если он может хотя бы в конце жизни опять
придти к себе... Я не хожу в синагогу, но, если говорить о моих корнях,
я всё равно чувствую себя и еврейкой, и русской; и ни от чего не
отказываюсь. У меня один дедушка Иван, а другой - Абрам. И кровь обоих
- во мне. Это моя кровь.





1.

СТИВЕН СПИЛБЕРГ.

Я с нетерпением ждал критики на фильм, поскольку тема
весьма острая и спорная... Однако я не подозревал, что кто-нибудь в
Израиле способен подумать, будто я могу сделать нечто - книгу,
телепередачу или фильм, направленное против государства Израиль. Меня
поразило, что мое прошлое как еврея и как режиссера не было принято во
внимание. Никто никогда не сомневался в моей привязанности к еврейству
и к Израилю... Мое еврейское окружение обиделось на меня за то, что я
дал возможность палестинцам принять участие в диалоге с лидером
израильских мстителей.



28.

ВЛАДИМИР СТАСОВ.

Еврейское племя так талантливо, так многоспособно,
что только вы снимаете с этих людей путы, и они тотчас же несутся с
неудержимой, порывистой силой и вносят свежие, горячие элементы в
массу европейского гения, знания и творчества... Не будь евреев на
свете, будь они вычеркнуты из всемирной истории, не только древней, но
и новейшей - всеобщий уровень понизился бы Бог знает на сколько
процентов, и весь мир носил бы совершенно другую физиономию.



31.

СЕМЁН ФАРАДА.

В мое время Бауманский институт для евреев был закрыт. Но я, будучи
евреем, этого не знал, даже не догадывался! Поэтому был единственным
поступившим. На курсе я оказался единственным евреем, а наш
завкафедрой был махровым антисемитом. Но придраться ко мне было трудно
-- самодеятельность самодеятельностью, а учился я прилично. Но кто
ищет, тот всегда найдет.


5.

ДМИТРИЙ ХВОРОСТОВСКИЙ.

По роду своей профессии и деятельности я практически всё время
встречаюсь и работаю с людьми еврейского происхождения. Так уж
получилось, что именно они наиболее тесно связаны с музыкой,
литературой, искусством да и с коммерцией, а мне часто приходится
встречаться с бизнесменами и политиками, где тоже достаточно высокий
процент евреев. Думаю, что в силу естественного и неестественного
отбора да и других обстоятельств, люди еврейского происхождения
обладают обширным интеллектуальным потенциалом, который позволяет
иметь наибольший успех в области культуры. У этих людей есть чему
поучиться.



8.

ФЁДОР ЧЕХАНКОВ.

Вообще-то, я полуеврей. Я еврей по папе -- Якову
Федоровичу Вайнштейну, который погиб в первые годы войны. Мама моя
русская. В силу своего возраста я себя ни евреем, ни полуевреем не
ощущаю. Родился в Орле -- родном городе Тургенева, Бунина, Фета,
Пришвина и Лескова... Когда в 1957 году мне исполнилось шестнадцать и
надо было получать паспорт, мама, не спрашивая меня, записала меня
Чеханковым, решив, что с фамилией <<Вайнштейн>> мне придется трудно.
Впрочем, я эту тему не усугубляю, я вообще все это не люблю: жить
тогда было трудно всем: и евреям, и русским. Разве что, в каких-то
ситуациях евреям было сложнее.


6.

ИННА ЧУРИКОВА.

Для актеров это нонсенс, слишком много замечательных и
любимых актеров, художников, писателей - евреи. Эта среда особая. Хотя
были годы, когда обижали даже всенародно любимого Аркадия Райкина. Но
это как раз, к счастью, в прошлом... Нужны и законы - я не хочу, чтобы
продавалась фашистская литература, чтобы агрессивно настроенные люди
имели доступ к публичным трибунам. Еще нужно больше грамотных учителей
в школах, которые могли бы изменить ситуацию через воспитание нового
поколения. Корень проблемы - в невежестве. Невежественные люди
воспитывают невежественных людей.




24.

МАРК ШАГАЛ.

Если бы я не был евреем (в том смысле, который я вкладываю
в это слово), я никогда не стал бы художником или был бы другим
художником. Я сам прекрасно знаю, что может создать этот маленький
народ... Я хочу быть евреем во всем, в чем только можно. Я буду
стараться писать на идише. Я стеснялся писать на идише постоянно, так
как заблуждения любят меня, или - наоборот. Я свято верю, что без
мужественного и библейского чувства в душе жизнь ничего не стоит. Если
еврейский народ выжил в трудной борьбе за кусок хлеба, то это
произошло только благодаря нашим пламенным идеалам.



26.

ВЛАДИМИР ШАИНСКИЙ.

Я не всегда был против коммунистов, но я всегда был
против антисемитов. И в тот момент, когда коммунисты "запахли"
антисемитизмом, можно сказать, "завоняли", - я превратился в
решительного и непримиримого антикоммуниста. Я считаю, что любые
политические взгляды имеют право на существование, в том числе -
коммунистические. Но антисемитизм, как и любой другой расизм, является
злейшим врагом человечества и на существование права не имеет.




2.

АЛЕКСАНДР ШИРВИНДТ.

Мой нежный и уникальный папа - пруссак. А мама -
еврейка, одесситка. Как-то, роясь в семейных бумажках, я наткнулся на
справку, и оказалось, что папа не Анатолий Густавович, а Теодор. Я мог
бы быть Александром Теодоровичем, но в те годы в России иметь немецкие
корни было даже опаснее, чем еврейские... Меня спрашивали, куда ты в
артисты идешь - с такой фамилией, кто это выговорит? В 53-м году, под
дело врачей, я из института вылетел. Я не врач, но все равно - чистка
была всего этого населения.




3.

ЕФИМ ШИФРИН.

Судьба нашего народа сложилась так, что мы своё еврейство
обнаруживаем в красках, линиях,во взгляде, в особой интонации, но не в
письме, не в языке, не в литературе. Я не меньше еврей, чем еврей,
говорящий на ладино или на иврите. Ведь как бы мы ни ежились и ни
корчились, услышав обидный анекдот, на самом деле еврей - это диагноз...
Поэтому, повешу ли я, как некая модная певица - еврейка крест на шею,
надену ли кафтан или бурку - ничего со мной не поделаешь: я есть
носитель определённого свойства, которым меня наделили, не спросив. Но
я бесконечно благодарен за эту наделённость и счастлив, что именно так
со мной случилось на небесном распределении.



9.

АЛЬФРЕД ШНИТКЕ.

Я начал чувствовать себя евреем с начала войны. Вернее, как только
началась война, я себя сразу почувствовал одновременно и евреем, и
немцем. Антисемитизм возродился у нас с началом войны. Я не помню,
чтобы меня раньше обзывали евреем на улице. Впервые это случилось
осенью 1941 года. Странная, иррациональная вещь! Реальность поместила
меня, не имеющего ни капли русской крови, но говорящего и мыслящего
по-русски, жить здесь. Половина моей крови по-настоящему и не проросла
во мне. Я не знаю еврейского языка. И я, испытав в связи с моей
физиономией и рядом других признаков все неудобства, связанные с этим,
никаких преимуществ не ощутил. Причины антисемитизма в России
разнообразны. Тут есть древние причины - ну, чужой, да еще еврей, да
еще распявший Христа, да еще устроивший революцию.




27.

ДМИТРИЙ ШОСТАКОВИЧ.

Думаю, что, если говорить о музыкальных
впечатлениях, то самое сильное произвела на меня еврейская народная
музыка. Я не устаю восхищаться ею, ее многогранностью: она может
казаться радостной, будучи трагичной. Почти всегда в ней - смех сквозь
слезы. Это качество еврейской народной музыки близко моему пониманию
того, какой должна быть музыка вообще. В ней всегда должны
присутствовать два слоя. Евреев мучили так долго, что они научились
скрывать свое отчаяние. Они выражают свое отчаяние танцевальной
музыкой.



7.

СЕРГЕЙ ЮРСКИЙ.

Во мне есть еврейская кровь. Но я человек русский и
всегда себя считал русским. Будучи и наследственно православным, и
постепенно сам придя к православию как религии родителей. Еврейские
корни есть со стороны матери, но и там это были крещеные евреи. Может
быть, насильно крещеные, не знаю. Фамилия матери Романова. Возможно,
эту фамилию дали ее предкам по царю. Во всяком случае, это было где-то
далеко, потому что мама по рождению петербурженка. Испытал ли я все
эти проблемы и чувствовал ли, что не хочу быть евреем, потому что
ничего хорошего это не принесет? Да, испытал, и очень серьезно. Но я
могу гордиться одним. Что ни разу в те времена не закричал: <<Я
русский! У меня папа православный!>> Никогда. Я говорю об этом только
сейчас, когда отмечаю столетие отца. И когда выгоднее, скорее, быть
евреем. А тогда что было делать? Паспорт все время предъявлять? Как-то
неловко. Пришлось просто помалкивать. Терпеть.
Великолепно!Особое спасибо за цитату Ефима Шифрина !!!

http://7iskusstv.com/2013/Nomer9_10/Ezerskaja1.php

http://salat.zahav.ru/Articles/5109/masada_taina

Говорят, в жизни есть всего два вида трагедий: когда не сбываются мечты и когда они сбываются. Обе мечты носатой еврейской девчонки из бедной семьи - стать знаменитой и спеть для Президента США - сбылись. Вот только принесло,ли ей это счастье? На этот вопрос Барбра Стрейзанд вряд ли ответит даже сейчас..
Апрельским утром 1942 года в нищем квартале Бруклина она появилась на свет, как и миллионы малышей, - с громким плачем. Словно почувствовав, что в ближайшее время жизнь ее не порадует, продолжала плакать, не переставая. Спустя 70 лет знаменитая Барбра Стрейзанд с удивлением обнаружила: в ее немалом творческом наследии (897 музыкальных монологов!) - полное отсутствие веселых композиций. И задумалась -почему так получилось?


2.

Да, ее детство радостным не назовешь, так что плакала она не напрасно. "К счастью, плач Барбары был похож на еврейские народные песни, и только поэтому его можно было выдержать", - спустя много лет вспомнит мать "гордости Америки". Особой сентиментальностью Диана Ида Стрейзанд не отличалась: малышка сыта, пеленки сухие - что ж, слава Богу и на том. Не до баловства: время было военное, муж болел, денег не хватало. "Сколько себя помню - я никогда особенно не веселилась. Родители вечно работали, чтобы прокормить семью. Бабушка вечно ругала очередного президента за очередную войну. Тетки кричали на своих загулявших мужей, а соседи орали друг на друга просто так. Я с детства была предоставлена сама себе", - это уже собственные воспоминания Барбары. - И кукол у меня не было. Я наливала в бутылку теплую воду и прижимала ее к себе, представляя, что это мой ребенок".


3.

Но даже этот хрупкий мирок рухнул: когда Барбаре исполнился год, отец умер, непростая и прежде жизнь превратилась в почти нищенское существование. Второй брак матери стал для них сущим спасением. Правда, нрав у отчима был суровым, а рука тяжелой - и вскоре падчерице пришлось в этом убедиться. Отчим невзлюбил ее сразу же: замкнутая, строптивая, жутко некрасивая и.. .невероятно самоуверенная. Подумать только - это косоглазое длинноносое пугало мечтает стать кинозвездой, распевает в ванной блюз, выбросила из имени "лишнюю" букву "а" и выпрашивает денег на перекись водорода - мечтает, видите ли, стать блондинкой. Лучше б думала о хлебной профессии, ведь сбыть ее замуж вряд ли посчастливится...
Этот день Барбра запомнит навсегда. Она таки выкрасилась в блондинку, подвела глаза и, взяв в руки щетку для волос, вышла в столовую: там за празднично накрытым столом ее мать праздновала день рождения. И Барбра запела: "Happy birthday to you..." Малолетняя сестра с перепугу заревела, мать покрылась красными пятнами: "Боже, Барбара, ну ты и уродина. Ты хоть в зеркало на себя смотрела?!" Отчим расхохотался: "Детка, не делай из себя посмешище, это же просто какая-то злая пародия на Мэрилин..." Слезы брызнули у нее из глаз. "Вы ничего не понимаете! Ни-че-го! Я... Я буду петь! Я... - рыдания мешали говорить, и Барбра в отчаянии топнула ногой.


4.

- Я спою для самого Президента! Вот увидите - спою!" И вылетела из комнаты, хлопнув дверью.
Обескураженное семейство переглянулось: как бы там ни было, а у этой девчонки было два козыря - отличный голос и умение все доводить до конца. Так что кто его знает, может?..
Когда в зале передвижного любительского театра появилось это "видение", репетиция замерла на полуслове: огненно-рыжий парик, черное обтягивающее трико, боа из перьев марабу - да, на 15-летнюю мисс Стрейзанд стоило взглянуть. Выдержав эффектную паузу, Барбра стащила с лысой, как бильярдный шар, головы парик и, небрежно обмахиваясь им, заявила, что она - актриса и певица, чистокровная турчанка и желает работать в их театре. Когда затих общий хохот, режиссер удовлетворил ее желание, предложив... должность уборщицы. Но, так сказать, с перспективой роста. Что вскоре и последовало: ей поручили бессловесную роль средневекового японского крестьянина.


5.

И пусть решающим фактором стало то, что все другие наотрез отказались жертвовать волосами, Барбра с готовностью предъявила режиссеру свой выбритый налысо череп - так началась ее актерская карьера.
Карьера певицы началась еще похлеще. Барбра в любимом прикиде (парик на сей раз она выбрала яркобордовый) заявилась в бар, забралась на сцену и взяла микрофон. Под гогот и улюлюканье пьяной публики запела. В наступившей тишине допела до конца. И презрительно скривившись в ответ на шквал аплодисментов, растворилась за кулисами. Красота - не главное, главное - оригинальность, она - актриса и певица. И она доказала всем. Сама Барбра была уверена в этом всегда.


6.

Дальше все пошло по накатанной - мелкие роли, выступления в заштатных ресторанах и барах, случайные заработки, бесконечные пробы. В общем, все, как у 99 % тех, кто мечтает, что однажды их имя вспыхнет неоном над Бродвеем. Правда, было и отличие: "Я приехала в Голливуд, не вставив новых зубов, не поменяв форму носа и не сменив имени. Это делает мне честь". Она решила это еще в 15 лет и оставалась верна себе всю жизнь.


7.

Звездный час пробил в 1962-м: Барбра сыграла яркую эпизодическую роль еврейской девушки-секретар-ши в пьесе "Я могу получить это оптом" и подписала контракт с Columbia Records. В 1963-м вышел ее первый альбом The Barbra Streisand Album и... две премии "Грэмми"! А год спустя Барбра встретилась со своей звездной ролью - Фанни Брайс в бродвей-ской постановке "Смешная девчонка".
Публика хохотала до упаду, и только самой Барбре, казалось, не до смеха. Это была не роль - это была она сама: носатая, неуклюжая смешная девчонка, которая хотела славы и любви.


8.

Мюзикл "Смешная девчонка" сделал Барбру знаменитой: о ней кричали заголовки газет, за интервью с ней журналисты выстраивались в очередь, впереди была экранизация со знаменитым красавцем Омаром Шарифом. Фильм имел не менее ошеломляющий успех: истории о Золушках любят во всем мире. Наградой смешной девчонке Барбре Стрейзанд стал "Оскар". Но даже на церемонии награждения судьба в очередной раз попробовала ее на прочность: ведущий объявил, что "Оскар" за лучшую женскую роль получает... Барбра Дрейздер! Барбра даже не поняла, что это она. Когда недоразумение прояснилось, и она сжимала в руках "золотого человечка", к горлу подступили слезы: ничего, рано или поздно Америка научится выговаривать имя новой "звезды"!


9.

Так и произошло: пластинки с ее записями расходились миллионными тиражами, она снималась в новых фильмах, ее имя научился выговаривать весь мир. Пресса рассыпалась в похвалах, ее портреты запестрели на обложках Life, Time, Cosmopolitan.
Возникла мода на прически "паж", удлиненные а-ля Нефертити глаза и развевающиеся платья-балахоны. И только родные по-прежнему были уверены: это долго не продлится - не бывает некрасивых "звезд". Но в 1964-м Барбра была признана лучшей актрисой года и трижды демонстрировала свои туалеты на страницах Vogue - вот тебе и уродина! А дома, оставшись наедине с собой и зеркалом, она вглядывалась в его мерцание и понимала: да, все-та-ки она уродина.


10.

Одинокая уродина...
Что ж, она была некрасива. Но умна. И как многие мудрые дурнушки до нее и после нее Барбра приняла единственно верное для собственной самооценки решение: поспешила выскочить замуж - в 21 год, за первого подвернувшегося.
Первым подвернувшимся был красавчик-коллега по актерскому цеху Эллиот Гулд. В ответ на приглашение на бракосочетание ее мать осталась верна себе: "Ппредставляю, как вы будете смотреться вместе на свадьбе... Да все же просто смеяться будут!" И обретенная, казалось бы, самооценка Барбры лопнула, как мыльный пузырь. Она пригласила на свадьбу единственного гостя - режиссера Эрлихмана, а затем стала доказывать миру, что это она снизошла до Эллиота, а не он до нее. Флирт, кокетство, романы... Рождение сына не спасло брак: с мужем они расстались, а маленький Джеймс отправился в спецшколу для детей от трех лет. Парадоксально, но она словно повторяла свою мать, забыв о сыне на долгие годы. О, как горько она об этом впоследствии пожалеет...


11.

А пока Барбра оглянулась по сторонам и поняла: светская жизнь была прекрасна и удивительна, пришло время хорошенько распробовать ее на вкус. Она активно снимается и записывает альбомы. Основывает киностудию "Варвуд продакшенс", где снимает только те фильмы, которые ей хочется снимать. Открывает сеть собственных магазинов "Барбра Бутик". Всерьез подумывает над тем, чтобы выдвинуть свою кандидатуру на пост сенатора США. И даже ее враги скрепя сердце признают: у этой дамы хватит энергии, чтобы осветить не только Бродвей, но и Вашингтон. Ей рукоплещут в лицо и шипят вслед, провозглашают громко "несравненной дивой" и ехидно шепчут: "Уродина!" Барбра презрительно пожимала плечами: она многое что делала в своей жизни и на многое тратила деньги, не считая их; единственные, кто не удостоились ни ее внимания, ни денег, это пластические хирурги. Барбра стояла насмерть: такой создал ее Бог - такой ее должен принять мир. Что ж, мир смирился и принял. Очередь была за мужчинами.


12.

В конце концов, смирились и они. "Феномен Стрейзанд" лучше всего описал Омар Шариф - красавец, ловелас, избалованный женским вниманием ее знаменитый партнер по "Смешной девчонке":
"Сначала она показалась мне просто уродиной, но постепенно впечатление сглаживалось. И, в конце концов, я безумно влюбился в ее талант и в нее саму". Под этими словами могли бы подписаться Уоррен Битги, Ричард Гир, Стивен Спилберг, Лайам Нисон, Ричард Бартон, Элвис Пресли. Она свела с ума короля мороженого Ричарда Баске-та, из-за нее готов был оставить свой пост премьер-министр Канады Пьер Трюдо, от нее были без ума молодые Андре Агасси и Дон Джонсон. С миллионером Доди аль-Файедом, который был младше Стрейзанд на 15 лет, они часто удирали от преследовавших их папарацци. Кстати, когда однажды аль-Файед приказал водителю ехать быстрее, певица не позволила превышать скорость, заявив ему: "Давай постараемся остаться в живых"...


13.

"Вы говорите, что я некрасива?! -саркастически бросала она журналистам в ответ на расспросы о ее личной жизни. - А вы посмотрите, какие мужчины были рядом со мной!" Ее жизнь била ключом - благотворительные вечера, концерты, приемы, балы - ее стол был усыпан приглашениями. И среди них - приглашение на свадьбу Джейсона Гулда и... Дэвида Найта: ее сын приглашал на свою свадьбу с красавцем-спортсменом. Такого удара от судьбы Барбра не ожидала. Она не пошла на свадьбу - похоже, впервые жизни она растерялась. Или струсила, неожиданно увидав в своих бесконечных романах тщетную погоню за любовью.


14.

Принц Чарльз впервые встретился с певицей в 1974 году и счел ее чрезвычайно привлекательной. Он поместил ее фотографию в своей каюте во время службы во флоте Великобритании и отзывался о ней как о единственной женщине, "которая его зацепила", указывается в биографии принца, написанной Джонатаном Димблеби. Однако лет 20 спустя он оскорбил Барбру, сказав, что "ее звезда поблекла". Потом он был вынужден восстанавливать дружеские отношения, пригласив ее в свою резиденцию в Хай-гроув на уик-энд, где они и помирились. Эти визиты повторялись в полной секретности. "Как рассказывает бывший садовник Чарльза, принц принимал беспрецедентные меры, чтобы об этих визитах не узнали журналисты и, что было более важно, его тогдашняя любовница Камилла Паркер Боулз", - говорится в книге Кристофера Андерсона "Барбра как она есть".
Что же касается 42-го Президента США, то общеизвестно, что Стрейзанд была ярой сторонницей еще только баллотировавшегося на пост Президента США Билла Клинтона. Ее концерты в поддержку и (что греха таить!) существенные финансовые вливания сыграли не последнюю роль в победе. С тех пор "звезда" стала частым гостем в Белом доме. Когда в 1992-м Билл Клинтон на правах хозяина вошел в Белый дом, присутствовавшая на его инаугурации Стрейзанд, потирая руки, говорила друзьям: "Если бы не я, фамилия главы государства была бы другой". С Первой леди отношения были приятельскими до тех пор, пока всю Америку не взбудоражила весть: в то время как миссис Клинтон навещала больного отца, Барбра... ночевала в Белом доме! Скандал быстренько замяли, но с той поры между двумя дамами наступила эпоха "холодной войны". Сама же Барбра в ответ на намеки относительно ее романа "государственной важности" только фыркает: "Я не какая-то вам Мэрилин Монро!"
"Многое в моей работе было компенсацией за отсутствие любви", -однажды проговорилась она. И это, похоже, было правдой: все романы Барбры заканчивались довольно быстро. И - по ее инициативе. Психоаналитикам есть над чем задуматься: в чем причина поспешных разрывов? Бросала ли она своих возлюбленных, просто пресытившись отношениями, или для того, чтобы самой не оказаться брошенной? Кто знает... "Все мужчины слишком много болтают, слишком много обещают и слишком мало делают. Так, во всяком случае, было со мной. Это меня научило не брать на веру то, что они говорят, особенно если это происходит в постели. Я, наверное, могла бы составить целую книгу из этих обещаний. Сама не понимаю, как я могла вытерпеть столько глупостей", - это слова женщины, не слишком счастливой в любви...
Тогда, сидя в растерянности над приглашением на гей-свадьбу единственного сына, Барбра перебирала в уме свои личные победы и поражения - что из них было победой, а что стало поражением?
Все романы показались ей пустыми. И как все, что она делала в жизни вообще, и в личной жизни она решительно поставила точку.
С 57-летним актером и режиссером Джеймсом Бролином ее познакомили друзья летом 1996 года - они были уверены, что эти двое понравятся друг Другу. И не ошиблись: у Барбры и Джеймса завязался пылкий... телефонный роман. И вскоре ее дорога одинокого сердца закончилась: в 1998 году Барбра и Джеймс поженились. С тех пор они вместе. Живут тихой размеренной жизнью: она сама готовит мужу обеды, а вечера они коротают перед телевизором. Они много путешествуют, сидят на белковой диете и обожают играть в баскетбол у себя на ранчо во Флориде. "С появлением Джеймса у меня в душе воцарился штиль, - признается Барбра. - Мне хочется все время проводить у него на плече, молчать и дремать..."
И с сыном отношения наладились: сегодня Стрейзанд выступает в защиту интересов геев и лесбиянок и даже удостоилась премии "за права человека". Она стала степенной и консервативной: одежда и аксессуары только от Donna Karan, драгоценности и бижутерия - только от Tiffani, отдых - только на Гавайях. Даже меню много лет одно и то же: на завтрак - салат из огурцов и сельдерея и апельсиновый фреш, на обед - отварная грудка цыпленка, на ужин -яблочный сок и немного чернослива. Похоже, неугомонная Барбра не жалеет о такой "тоскливой" жизни.


1.

... А Президенту США она таки спела. И плевать, что Хиллари едва не позеленела от злости - Барбру это никогда не останавливало. Ранним утром в день 49-летия Клинтона в его апартаментах раздался звонок. Секретарь с готовностью схватил трубку. Низкий женский голос попросил позвать к телефону Президента. "Сожалею, мэм, он сейчас на конной прогулке. Не могли бы вы передать..." "Послушайте, дорогуша, попросите его вернуться - скажите, что Барбра хочет поздравить его", - голосом, не терпящим возражений, ответила загадочная дама. Сотрудники секретной службы оповестили своих коллег, сопровождавших Президента, о звонке, те тут же передали информацию Клинтону, и... Президент помчался домой, чтобы услышать этот бархатный голос, напевавший ему в трубке "Happy birthday to you"...
24 апреля этого года великая и ужасная Барбра Стрейзанд отпраздновала свое 70-летие. Ее поздравили коллеги и завистники, сильные мира сего и безымянные поклонники, те, кто любил ее, и те, кого любила она. Ее верный Джеймс, отчаянно фальшивя, спел ей "Happy birthday to you"... Да, у него нет ни славы, ни власти, ни миллионов, нет даже голоса и слуха - но для Барбры это не имеет никого значения. Ровным счетом никакого.
Многие высказывания Барбры со временем стали афоризмами. Вот одна из самых цитируемых ее фраз:
· Не родись красивой, и ты добьешься успеха.
· Никого не люби, и ты будешь нравиться всем.
· Посылай к черту весь мир, и тобой будут восхищаться, тебя будут копировать.
Барбра Стрейзанд - цифры и факты:
· Стрейзанд стала самым влиятельным исполнителем поп-музыки, затмив собой даже Фрэнка Синатру" (The New York Times, 1982).
· Когда в сентябре 1993 года Стрейзанд после значительного перерыва заявила о проведении концерта, это выступление журналом Time было названо "музыкальным событием столетия".
· Летом 2007 года впервые за свою карьеру Стрейзанд триумфально выступила в Европе, где цена билетов на ее концерты доходила до 500 евро, а в Великобритании даже до 1500 фунтов. Во время выступления в Париже президент Франции Николя Саркози вручил Барбре Стрейзанд "Орден Почетного легиона".
· В феврале 2008 года журнал "Forbes" поместил Барбру на второе место в списке самых богатых певиц 2007 года.
· Барбра никогда в жизни не училась актерскому мастерству: "Играть - это так просто, что учиться этому даже стыдно".
· У Барбры Стрейзанд 2 "Оскара", 1"Золотой глобус" и 11 "Грэмми".
Опубликовал Нарад:
Барбара Стрейзанд доказала, что не обязательно тратить миллионы на пластических хирургов, чтобы бороться со старением!

Осада Трои




Воиско Господне.Иисус Навин.Битва при Иерихоне.




Давид и Голиаф




Колесницы Рамзеса.Битва под Кадешем.




Александр Македонский.Поход на Индию.Бог войны.




Ганнибал.Поход на Карфаген.




Битва при Марафоне




Моисей-смертельная погоня!

Марк Твен: «В глазах Египта Иосиф был засланным евреем»
КАСАТЕЛЬНО ЕВРЕЕВ-2



Продолжаем публикацию эссе великого Марка ТВЕНА в переводе Игоря ФАЙВУШОВИЧА. Начало читайте в материале «Марк Твен о евреях: “Я бы предпочел увидеть Сатану и пожать ему хвост”»

ПУНКТ 2

«Может ли всё это списываться лишь на фанатизм?» Раньше я думал, что именно он несёт ответственность почти за всё это, но недавно пришёл к выводу, что так думать ошибочно. Действительно, теперь я убеждён, что фанатизм вряд ли несёт ответственность за всё это. В связи с этим я могу напомнить Бытие, глава XLVII. Все мы, вдумчиво или не вдумчиво, читаем трогательную историю о годах изобилия и голодных годах в Египте, и о том, как Иосиф, воспользовавшись этой возможностью, нашёл лазейку в разбитых сердцах и дал бедным и корочку хлеба, и человеческую свободу. При помощи этого он унёс все деньги народа, все, до последней копейки; увёл весь домашний скот народа, весь, до последнего копыта; отобрал у народа всю землю, до последнего акра; а затем взял сам народ, покупая его за хлеб; мужчину за мужчиной, женщину за женщиной, ребёнка за ребёнком, пока все не стали рабами. Это была катастрофа такая сокрушительная, что её последствия не полностью исчезли в сегодняшнем Египте, спустя более чем три тысячи лет после этих событий.

Возможно, в глазах Египта Иосиф всё это время был засланным евреем? Думаю, что это вполне вероятно. Было ли такое отношение дружественным? Мы должны в этом сомневаться. Проявил ли Иосиф характер своей нации, которая бы долго выживала в Египте? И стало бы со временем его имя настолько хорошо известно, чтобы пользоваться им для выражения еврейского характера — как Шейлока? Вряд ли это подлежит сомнению.

Давайте вспомним, что описанная выше библейская история случилась за много веков до распятия. Я хотел бы спуститься вглубь на восемнадцать столетий и сослаться на замечание одного из древнеримских историков. Я прочитал его в переводе много лет назад. Этот историк имел в виду то время, когда были ещё живы люди, которые могли видеть Спасителя во плоти. Христианство было таким юным, что народ Рима едва слышал о нём и имел довольно смутные понятия о том, что это такое.

Суть этого замечания была такова: некоторые христиане подвергаются преследованиям в Риме по ошибке, их «ошибочно принимают за евреев». Смысл его кажется ясным. Эти язычники не имели ничего против христиан, но они были всегда готовы преследовать евреев. По той или иной причине, они ненавидели евреев, прежде чем даже узнали, что существуют христиане. Разве я не мог тогда предположить, что преследование евреев предшествовало христианству, а не явилось его порождением?

Что было источником такого отношения к евреям? Когда я был мальчиком, живя на задворках поселений в долине Миссисипи, где преобладали простодушие и непрактичность доброй и красивой воскресной школы, «янки» (гражданина штатов Новой Англии) ненавидели с лучезарной энергией. Но религия к этому не имела отношения. В торговле «янки» считался примерно в пять раз успешнее выходцев с Запада. Его проницательность, понимание, интуиция, знания, предприимчивость и грозный ум в применении всех этих сильных сторон были откровенно признаны и очень грамотно прокляты.

После войны в штатах, выращивающих хлопок, простые и невежественные негры собирали на паях урожай для белого плантатора. Еврей впал в немилость, когда открыл на плантации магазин, разрешил кредит для всех желающих негров, и в конце сезона стал собственником доли негра в настоящем урожае и части его пая в следующем. Задолго до этого белые ненавидели евреев, и также сомнительно, что негры их любили.

В настоящее время еврей законодательно вытесняется из России. Причина не скрывается. Это движение было инициировано потому, что у христианского крестьянина и простого жителя деревни не было никаких шансов выстоять против коммерческих способностей еврея. Еврей всегда был готов ссужать деньги на урожай и продавать водку и различные необходимые для жизни товары в кредит, в то время как выращивается урожай. Когда наступал день расплаты, он становился собственником урожая; а в следующем году он овладевал фермой, как Иосиф.

В скучной и невежественной Англии времён Иоанна Безземельного все были должниками еврея. Он прибрал к рукам все прибыльные предприятия; он был королем торговли; он хотел быть полезным во всех выгодных сферах; еврей даже финансировал крестовые походы для спасения Гроба Господня. Чтобы уничтожить значимость евреев и восстановить коммерцию в её естественном, пусть и некомпетентном состоянии, евреев было необходимо изгнать из королевства.

По подобным причинам Испании пришлось изгнать евреев четыреста лет назад, а Австрии — спустя несколько веков. Во все века христианская Европа была вынуждена сворачивать активность евреев. Если еврей подключался к торговле машинами, то христианин должен был её оставить. Если еврей занимался врачебной практикой, то он был самым лучшим и открывал свой бизнес. Если он культивировал сельское хозяйство, то другие фермеры должны были заняться чем-то другим. Так как не было никакой возможности успешно конкурировать с ним в любой профессии, за неконкурентоспособных граждан должен был вступиться закон и защитить христианский дом от бедности.

Всё, чем бы ни занимались евреи, привело к тому, что законодательным путём они были изгнаны практически отовсюду. Евреям было запрещено заниматься сельским хозяйством; им не разрешалось заниматься юридической практикой; им было запрещено заниматься медицинской практикой, разве что — среди евреев; евреям были запрещены ремёсла. Даже места для обучения и научные учреждения должны были быть закрыты для этих ужасных антагонистов.

Однако, почти лишённый занятия, еврей нашёл таки способы зарабатывать деньги и даже способы разбогатеть. А также — способы хорошо инвестировать свои барыши. В ростовщичестве ему не было отказано. В предлагаемых тяжёлых условиях еврей без мозгов не смог бы выжить, а еврей с мозгами должен был держать их в хорошей форме и хорошо заострёнными — или же умереть с голоду. Века ограничений лишь в отношении одного инструмента, который закон был не в состоянии у него отнять него — его мозга — сделали этот инструмент чрезвычайно мощным; столетия принудительного игнорирования еврейских рабочих рук атрофировали их, и теперь еврей никогда их не использует.

Протестанты преследовали католиков, но не отбирали у них средства к существованию. Католики же преследовали протестантов с кровавой и ужасной ненавистью, но они никогда не отлучали их от сельского хозяйства и ремёсел. Почему же? Лишь беспристрастный взгляд рассмотрит подлинное религиозное преследование, а не профсоюзный бойкот под личиной религиозных расхождений.

Евреи испытали травлю и всяческие препоны в Австрии и Германии, а в последнее время — и во Франции; но Англия и Америка предоставили им открытое поле деятельности и возможность выжить. Шотландия предлагает им такое же поле деятельности, не обременяя никакими обязательствами, но не так уж много охотников находится. В Глазго живут несколько евреев, и один — в Абердине, но это потому, что они не могут достаточно заработать, чтобы уехать.

Я убеждён, что распятие имеет не так много общего с отношением мира к евреям; и что причины этого старше самого явления, подтверждавшегося опытом Египта и сожалением Рима за то, что они преследовали неизвестное количество людей, называвшихся христианами, ошибочно считая, что преследуют евреев.

Еврей — это угорь с ободранной кожей, который, по-видимому, привык к этому.

Я убеждён, что в России, Австрии, Германии девять десятых враждебности по отношению к еврею происходят от неспособности обычного христианина успешно конкурировать со среднестатистическим евреем в бизнесе — в честном или сомнительном. В Берлине несколько лет назад я прочитал речь, в которой оратор откровенно призывал к изгнанию евреев из Германии; и мотивация этого агитатора была такая же искренняя, как и само его предложение.

Это было так: восемьдесят пять процентов успешных адвокатов Берлина были евреями, и примерно такой же процент крупных и прибыльных бизнесов всех видов в Германии находился в руках лиц еврейской национальности! Разве это не удивительное признание? Это был всего лишь ещё один способ доказать, что среди 48000000 жителей, из которых только 500000 были записаны евреями, восемьдесят пять процентов мозгов и вся порядочность приходилась на долю евреев.

Я должен настаивать на этой честности — она является сутью успешного бизнеса, если подходить к этому по большому счёту. Конечно, это не исключает полностью негодяев, даже среди христиан, но, тем не менее, это хорошо работающее правило. Цифры некоего оратора, возможно, были неточными, но мотив преследования евреев выделяется ясно, как божий день. Этот выступавший утверждал, что в Берлине находятся банки, газеты, театры, большие бизнесы, судоходства, предприятия, связанные с добычей полезных ископаемых и промышленные предприятия, там заключаются большие армейские и городские контракты, связанные с прокладкой новых трамвайных путей, и очень много другой собственности высокой стоимости, а также малых предприятий, — и все это находится в руках евреев.

Этот оратор говорил, что еврей прижимает христиан к стенке по всему фронту, что всё это мог бы сделать сам христианин, чтобы наскрести себе средства на жизнь, и что еврей должен быть изгнан, и побыстрее — нет никакого другого способа спасения христиан.

Здесь, в Вене, осенью прошлого года некий оратор заявил, что все эти катастрофические детали касались также и Австро-Венгрии; и он категоричным тоном потребовал изгнания евреев. Когда на трибуну выходят политики и, не краснея от стыда, уверенно рассказывают публике как именно надо поступать, это свидетельствует о том, что на них есть спрос, и они знают, где ловить голоса избирателей. Обратите внимание на важный момент упомянутой агитации; на тот аргумент, что христианин не может конкурировать с евреем и что, следовательно, его кусок хлеба находится в опасности. Человека такой аргумент гораздо больше вдохновляет на ненависть, чем какая-нибудь деталь, связанная с религией.

У большинства людей необходимость в хлебе и мясе стоит на первом месте, на втором находится религия. Я убеждён, что гонения на евреев не связаны в какой-либо большой степени с религиозными предрассудками. Нет, еврей является добытчиком денег; и в зарабатывании оных он представляет очень серьёзное препятствие для менее способных соседей, которые находятся в том же самом поиске. Я думаю, что именно в этом беда.

При оценке глобального значения еврея отмечают, что он не поверхностный, а глубокий. Со своей мудростью, ранней, не по годам, еврей обнаружил в одно прекрасное утро, что некоторые люди поклоняются идолам, некоторые поклоняются героям, некоторые поклоняются власти, иные поклоняются Богу, и что обо всех этих идеалах они спорят и никак не могут объединиться, — но что все они поклоняются деньгам; поэтому еврей и сделал деньги окончательной целью своей жизни, чтобы их получать.

Эта цель была у него в Египте тридцать шесть веков назад; она была у него в Риме, когда ошибочно, вместо него, преследовали христиан; и эта цель осталась у него до сих пор. Еврею пришлось заплатить большую цену; его успех сделал весь человеческий род его врагом — но он заплатил за него, ибо этот успех принёс ему зависть, и деньги — единственная вещь, за которую люди будут продавать и душу, и тело.

Он давно заметил, что обычный миллионер пользуется уважением, владеющий двумя миллионами — глубоким почтением, миллиардер — вызывает обожание. Мы все знакомы с этим ощущением, мы видели, как оно выражается. Мы заметили, что, когда обычный человек упоминает имя миллиардера, в его голосе слышна такая смесь благоговения, почтения и вожделения, которые горят в глазах француза, когда он натыкается на сантим другого человека.

Окончание следует

Марк Твен о евреях: «Я бы предпочел увидеть Сатану и пожать ему хвост»
КАСАТЕЛЬНО ЕВРЕЕВ


Это эссе великого Марка ТВЕНА, опубликованное в марте 1898 года в журнале «Harper`s», неоднократно цитировалось. Однако прочитать его в максимально полном объеме (с незначительными сокращениями) на русском языке вы сможете лишь сегодня — благодаря переводу Игоря ФАЙВУШОВИЧА

Заметим, за этот перевод мы взялись после многочисленных просьб со стороны читателей, которых очень заинтересовал материал Семена Кипермана “Все на свете смертно, кроме еврея”. И вот перед вами — первая часть этого весьма объемного эссе.

Несколько месяцев назад я опубликовал статью в журнале, описывающую замечательную сцену в Австро-Венгерском парламенте в Вене. С тех пор я получил от евреев, живущих в Америке, несколько письменных запросов. Эти письма были трудными для ответа, потому что они не очень определённые. Но, в конце концов, я получил одно вполне определённое письмо. Оно было от адвоката, который действительно задает вопросы, которые, вероятно, намеревались задать другие авторы писем. С помощью данного текста я постараюсь публично ответить этому корреспонденту, а также другим — в то же время я прошу прощения, что не ответил в частном порядке. Письмо этого адвоката гласит:

«Я прочитал Вашу статью «Времена, полные событий в Австрии». Один момент исключительно важен не только для нескольких тысяч человек, включая меня, и именно об этом я хотел спросить какого-нибудь беспристрастного человека. Вопрос о применении военной силы, который усиливает беспорядки, не был внесен на рассмотрение каким-нибудь евреем в австрийском парламенте. Ни один еврей не был депутатом этого органа. Ни один еврейский вопрос не был включён в повестку дня или в текст резолюции. Ни один еврей никого не оскорбил. Короче говоря, ни один еврей не навредил кому-нибудь вообще. На самом деле, евреи были единственными из девятнадцати различных национальностей в Австрии, у которых не было своей партии в парламенте — они абсолютно не участвовали ни в чём.

Тем не менее, в своей статье Вы говорите, что в беспорядках, которые затем последовали, все слои населения были единодушны только в одном: во всем виноваты евреи. А теперь, скажите мне на милость, почему, по Вашему мнению, евреи всегда, и даже сегодня, когда их считают такими умными, были и остаются мишенью необоснованной, порочной враждебности? Осмелюсь сказать, что на протяжении веков не было более тихих, не вызывающих беспокойства и хорошо себя ведущих граждан, чем те же евреи. Мне кажется, что эти ужасные и несправедливые гонения не могут списываться лишь на невежество и фанатизм.

Итак, скажите мне, исходя из вашей точки зрения — мнения беспристрастного наблюдателя, — что же является причиной? Могут ли американские евреи что-нибудь сделать, чтобы исправить это отношение к евреям в Америке или за рубежом? Закончится ли это когда-нибудь? Будет ли еврею разрешено жить честно, достойно и спокойно, как всему остальному человечеству?»

* * *

Что стало с «Золотым Правилом»: «Если я считаю себя настроенным предвзято по отношению к евреям, то самое справедливое — оставить эту тему, чтобы человек не пострадал никоим образом»? Но я считаю, что у меня нет такого предубеждения. Несколько лет назад один еврей, следивший за моим творчеством, сказал, что в моих книгах нет никаких некорректных ссылок на его народ, и спросил, как это случилось. Это произошло потому, что у меня не было никакой антипатии. Я совершенно уверен, что у меня нет никаких расовых предрассудков ни относительно цвета кожи, ни касты, ни вероисповедания.

Всё, о чём я забочусь, — это знать, что человек является человеком — этого достаточно, и он никак не может быть хуже меня. У меня нет предубеждения даже против Сатаны. Вполне возможно, что я склоняюсь немного на его сторону из-за того, что у него непривлекательный вид и дурная репутация.

Все религиозные положения Библии против него, и самые оскорбительные слова — о нём. Но мы никогда не слышали его мнение. У нас нет ничего, кроме свидетельства обвинения, и всё же мы вынесли приговор. На мой взгляд, это неправильно. Это не по-английски и не по-американски; это — по-французски. Без этого по делу Дрейфуса ему не мог бы быть вынесен обвинительный приговор.

Конечно, Сатана имеет какие-то свои доводы, это само собой разумеется. Они могут быть слабыми, но в этом нет ничего страшного, это можно сказать о любом из нас. Как только я смогу получить компрометирующие меня факты, берусь реабилитировать себя, если смогу найти деполитизированного издателя. И это то, что мы должны быть готовы сделать для любого, кто находится в немилости. Мы не можем оказать ему почтение, ибо это было бы неблагоразумно, но мы можем, по крайней мере, уважать его талант.

Персоне, которая на протяжении многих веков сохраняла внушительное положение духовного главы и политического лидера четырёх пятых человеческого рода, должно быть предоставлено право на сохранение всей исполнительной власти самого высокого порядка. Но в при нынешнем количестве других священников и политиков его власть сократилась до размеров мошек под микроскопом. Я хотел бы увидеть его. Я бы предпочел увидеть Сатану и пожать ему хвост, скорее, чем любому другому члену Европейского сообщества.

В настоящей статье я позволю себе употреблять слово «еврей», как если бы оно означало и религию, и расу. Это удобно, и, кроме того, это именно то, что этот термин означает во всём мире. В приведённом выше письме он означает следующие моменты:

1. Еврей — это хорошо себя ведущий гражданин.

2. Может ли несправедливое отношение к евреям списываться лишь на счёт невежества и фанатизма?

3. Могут ли евреи сделать что-нибудь, чтобы улучшить эту ситуацию?

4. У евреев нет никакой партии; они не являются участниками каких-либо политических акций.

5. Закончится ли когда-либо преследование евреев?

6. Что стало с «Золотым Правилом»?

ПУНКТ 1

Мы должны подкрепить предположение номер 1 несколькими достаточно вескими основаниями. Еврей не является возмутителем спокойствия в любой стране. Даже его враги признают это. Он не бездельник, не пьяница, он не шумный, не скандалист, не бунтарь, не задира. В статистике преступлений его присутствие — явление весьма редкое, причём, во всех странах. С убийствами и другими насильственными преступлениями он имеет мало общего: ему чужда роль палача. В ежедневной криминальной хронике уголовной полиции о «нападениях» и «пьяных дебошах и беспорядках» его имя появляется редко.

Еврейский дом — это дом в полном смысле этого слова, и это факт, который никто не будет оспаривать. Еврейская семья спаяна сильнейшими привязанностями; её члены демонстрируют должное уважение друг к другу; а почтение к старшим является неприкосновенным законом еврейского дома. Евреи не лежат бременем на благотворительной деятельности ни государства, ни города; те могли бы прекратить свои функции, не затрагивая евреев.

Когда еврей вполне здоров, он работает; когда он является недееспособным, его народ заботится о нём. Еврейская нация имеет право называться самой доброжелательной из всех человеческих рас. Может быть, еврей-нищий не является нонсенсом; такое вполне возможно, но найдётся немного людей, которые сталкивались с этим.

Еврея много раз выставляли в неприглядном виде, но, насколько мне известно, ни один драматург не проявил несправедливость по отношению к евреям, изобразив еврейский персонаж нищим. Всякий раз, когда еврей реально вынужден просить о помощи, еврейский народ спасает его от необходимости делать это. Еврейские благотворительные учреждения поддерживаются на еврейские деньги, причём в достаточной мере. Евреи не шумят об этом; это делается тихо, они не донимают придирками и приставаниями и не беспокоят нас требованиями взносов; они дают нам мир и подают нам пример, которому мы не всегда в состоянии следовать; ибо по природе — мы не бесплатные дарители и вынуждены терпеливо и упорно выискивать истинных нуждающихся.

Все это говорит о гражданской порядочности евреев. Можно сделать вывод о евреях, как о народе тихом, миролюбивом и трудолюбивом, не подверженном совершению серьёзных преступлений и не склонным к жестокости. Семейная жизнь еврея похвальна, он не в тягость общественным благотворительным организациям, не попрошайка. А по своей доброжелательности вне конкуренции. Эти качества являются квинтэссенцией истинной гражданственности. Он столь же честен, как его среднестатистический сосед, и всё это подтверждается тем, что он — успешный бизнесмен.

Основой успешного бизнеса является честность; бизнес не может процветать там, где обе стороны не доверяют друг другу.

Вопрос о количестве евреев не имеет большого значения для подавляющего большинства населения Нью-Йорка; но их честность в большой степени гарантируется тем, что огромные дома оптовой торговли Бродвея, от Бэттери (общественный парк на южной оконечности острова Манхэттен в Нью-Йорке — И.Ф.) до Юнион-сквера, в сущности, находятся в их руках. Я полагаю, что самый живописный пример в истории доверия к предпринимателю со стороны его партнёров это тот, когда один христианин не доверяет единоверцу-христианину, но доверяет еврею.

Герцог Гессенский, продавая своих подданных королю Георгу Третьему для борьбы с Джорджем Вашингтоном, разбогател на этом. Но постепенно, когда войны, порождённые Французской революцией, сделали его трон слишком жарким, ему пришлось покинуть страну. Он торопился, и был вынужден оставить свой капитал — 9000000 долларов. Герцог рискнул своими деньгами, передав их некому партнёру по бизнесу без всякой гарантии. И он выбрал не христианина, а еврея — причём, еврея с весьма скромными средствами, но с сильным характером; характером настолько сильным, что Герцог оставил его наедине — этого Ротшильда из Франкфурта. Тридцать лет спустя, когда Европа вновь стала тихой и безопасной, Герцог вернулся из-за рубежа, и еврей вернул ему кредит с процентами.

Вот ещё один фрагмент живописной истории; и он напоминает нам, что убогость и нечестность не являются монополией какой-то расы или веры, а просто человека:

«Конгресс принял законопроект о выплате 379,56 долларов Моисею Пендерграссу из Либертивилла, штат Миссури.

История о причине этой щедрости — трогательно красивая, и показывает своего рода пиковое положение, в которое может попасть честный человек, взявшийся делать честную работу для дяди Сэма. В 1886 году Моисей Пендерграсс заключил контракт с 1 июля 1887 года на ежедневную доставку почты по маршруту длиной 30 миль из города Ноблик в города Либертивилл и Кофман, в течение одного года. Он попросил почтмейстера в Ноблике написать ему официальное письмо, и в то время как Моисей предполагал, что его ставка должна быть 400 долларов, клерк почтмейстера небрежно написал «4 доллара». Моисей получил этот контракт и не обнаружил эту ошибку до конца первого квартала, пока не получил свою первую зарплату. Когда же он выяснил, на какую ставку он работает, впал в глубокое уныние и связался с Департаментом почтовой службы США.

Департамент сообщил ему, что он должен либо выполнять свой контракт, либо порвать его, и что, если он бросит свою работу, то его поручителям придётся заплатить государству 1459,85 долларов компенсации за ущерб. Так вот, Моисей соблюдал свой контракт, проходя каждый будний день по тридцать миль в течение года и разнося почту, получая за свою работу 4 доллара. Или, если быть точным, 6,84, доллара, ибо этот маршрут увеличили после того, как было принято его заявление, и его зарплата была пропорционально увеличена.

Теперь, через десять лет, наконец-то было принято решение о выплате Моисею разницы между тем, что он заработал в том несчастном году и тем, что он должен был получить».

Газета «Сан», которая рассказывает об этой истории, подчёркивает, что законопроект по этому решению был внесён на рассмотрение на трёх или четырёх заседаниях Конгресса, чтобы облегчить Моисею подготовку его иска, и что комитеты неоднократно исследовали его требования. Потребовалось шесть заседаний Конгресса, затронувших попранные права 70000000 человек. В итоге было отдано предпочтение добродетели в страхе Божием, а на следующих выборах, спустя одиннадцать лет, был всё-таки найден какой-то способ, чтобы обмануть новообращённого христианина примерно на 13 долларов в его честно выполненном контракте, из почти 300 долларов, причитавшихся ему за его переработки. И законодателям это удалось.

В это же самое время они выплатили 1000000000 долларов пенсионных пособий, треть которых — нетрудовые и незаслуженные. Это свидетельствует о всеобъемлющем опыте в кражах, так как все начинается с сущих грошей, и щупальца расхитителей простираются далеко, вплоть до погрузки судов.

* * *

У еврея есть свои особенности. У него есть некоторые свои компрометирующие его пути, хотя он не обладает на них монополией, потому что не может полностью избавиться от досаждающей христианской конкуренции. Мы видели, что он редко преступает законы, направленные против насильственных преступлений. Действительно, его отношения с правосудием ограничиваются лишь вопросами, связанными с торговлей. Он имеет репутацию обманщика в различных небольших делах: и в практике репрессивного ростовщичества, и в сжигании самого себя, чтобы получить страховку, а также в составлении хитрых контрактов, которые оставляют для него выход, но блокируют возможности другого человека, и в изящных увертках, которые сохраняют его безопасное и комфортное положение в пределах строгой буквы закона, когда суд и жюри присяжных очень хорошо знают, что он нарушил дух этой самой буквы, но ничего не могут поделать.

Он — обычный, верный и способный служащий в гражданских учреждениях, но его обвиняют в непатриотичном нежелании стоять под флагом в качестве солдата — как это делает христианский квакер. Теперь, если вы компенсируете эти факты заслуживающими уважения чертами, обобщёнными в предыдущем пункте, начинающемся со слов: «Все эти факты являются достойными уважения», и создадите некий баланс, то каким должен быть ваш вердикт? Я думаю, что достоинства и недостатки справедливо взвешиваются и измеряются обеими сторонами. Христианин не может претендовать на превосходство над евреем в вопросе порядочного гражданства. Тем не менее, во всех странах, начиная с самой зари истории, еврея постоянно и неумолимо ненавидели, а зачастую — и преследовали.

Продолжение следует

Марк Твен: «Еврей чудесным образом сражался с руками, связанными за спиной»
КАСАТЕЛЬНО ЕВРЕЕВ


Завершаем публикацию эссе великого Марка ТВЕНА в переводе Игоря ФАЙВУШОВИЧА. Начало читайте в материале“Марк Твен о евреях: “Я бы предпочел увидеть Сатану и пожать ему хвост”” и «Марк Твен: “В глазах Египта Иосиф был засланным евреем”»



Этот чемоданных дел мастер из «деревни пионеров» в Торонто был счастлив, когда автор фотографии сравнил его с Марком Твеном (и действительно — похожи), а узнав о том, что перед ним израильтяне, расплылся в широкой улыбке: «Я, как и мистер Твен, очень уважаю евреев!» Фото Владимира Плетинского

ПУНКТ 3

«Могут ли евреи что-нибудь сделать, чтобы исправить ситуацию?» Я думаю так: не надо пытаться учить мою многоопытную бабушку, как поглощать яйца. Но есть хорошо апробированная схема, выражающаяся в народной мудрости: одна хворостина слаба, зато в вязанке хвороста она — сила.

Предположим, что вы пробуете применить такую схему. В Англии и Америке каждый еврей числится в переписной книге как еврей (даже в случае, если он сам себя таковым не считает). Создайте полки добровольцев, состоящие исключительно из евреев, и когда ударяют барабаны, мобилизуйтесь и идите на фронт, чтобы был неуместен упрёк, что «среди вас есть несколько massenas (выходцы из городка Массена, графство Св. Лаврентия, штат Нью-Йорк — И.Ф.), которых страна кормит, а им не по вкусу за неё бороться».

Вслед за этим в политике создайте сплочённое объединение, и там, где вы можете, сделайте ваш голос решающим, а где это невозможно, добейтесь, насколько это возможно, хороших условий.

Вы, евреи, осели уже во всех странах, но ваше присутствие в них не имеет каких-либо политических намерений. Вы не кажетесь организованными, за исключением ваших благотворительных организаций. В этой сфере вы всемогущи, там вы заставляете себя признавать должным образом — и вам не нужно никого умолять о помощи. Это показывает, что вы деятельны, когда вы объединяетесь с определённой целью. И тогда — из Америки и Англии — вы сможете поддерживать и материально помогать своим соплеменникам в Австрии, Франции и Германии.

А вот — жалостливый рассказ бедного еврея из Галиции. Две недели назад, когда там были беспорядки, на него напали крестьяне-христиане и лишили всего, что он имел. Он рассказал, что его избирательное право не представляет для него никакой ценности, и он жалеет, что не может быть освобождён от голосования, потому что от него, действительно, лишь один ущерб, независимо от того, за какую партию он проголосовал. Если к власти придёт другая партия, то она возьмёт свой реванш и без него.

Эти евреи составляют девять процентов населения Австро-Венгерской империи, но они не могут повлиять на программу какого-либо кандидата. Если вы отправите туда наших ирландских парней, то я думаю, что они организуют ваших соплеменников и изменят расклад сил в Reichsrath (парламенте Австрии).

Но при этом ошибочно мнение, что евреи не способны повлиять на политику империи. Проблема в том, что их голоса рассеяны среди многочисленных партий, и они теряют свои преимущества, которые были бы при их концентрации. В Америке евреи тоже разбросаны, но вы об этом знаете больше, чем я.

Говоря о концентрации, доктор Герцль имеет чёткое представление о её значении. Слышали ли вы о его плане? Он хочет собрать евреев всего мира в Палестине, со своим собственным правительством — я полагаю, под протекторатом султана. На съезде в Берне в прошлом году были делегаты отовсюду, и это предложение было встречено благосклонно.

Я не султан, и я не возражаю; но если эту концентрацию самых изворотливых мозгов в мире собираются организовать в свободной стране (за исключением Шотландии), то я думаю, что властители постараются это намерение остановить. Им явно не захочется, чтобы еврейская нация ощутила свою силу. Если бы лошади знали свои возможности, мы бы больше на них не ездили.



ПУНКТ 4

«У евреев нет никакой партии, они — не участники политического процесса».

Возможно, вы разоблачили себя. Можно ли доверять вам, сэр, если вы можете говорить об этом без угрызений совести? Кто должен позволять или запрещать евреям (как и любой нации) жить в свободной стране и заботиться о своей безопасности?

Угнетённый еврей обрёл право на все соболезнования в свой адрес за прежние времена жизни в условиях жестокой автократии, потому что он был слаб и одинок, и у него не было никакой возможности получить помощь. Но сейчас у него есть эти способы, и они у него были в течение столетия, но я не вижу, чтобы он попытался серьёзно их использовать. Когда революция во Франции освободила его, это был акт милосердия со стороны других людей; но еврей не стал содействовать собственному освобождению — как это было и в Англии. Найдёте ли вы богатого или известного еврея, выступившего в качестве помощника «Двенадцати Здравомыслящих Людей Франции», которые выступили во главе с великим Э.Золя против самого позорного третирования евреев нового времени?

В Соединённых Штатах еврей изначально рождался свободным — разумеется, ему не нужна была помощь. В Австрии, Германии и Франции он обладает правом голоса, но есть ли от этого значительная польза? Еврей, кажется, не знает, как применить это право для наилучшего эффекта. Со всеми его великолепными возможностями и всем его жирком богатства, еврей и по сей день не является политически важной фигурой в любой стране. В Америке ещё в 1854 году невежественные ирландские подручные каменщиков, обладавшие своим собственным мироощущением, заставили с собой считаться. А ведь за пятнадцать лет до этого мы вряд ли даже знали, на кого похож ирландец.

Вы скажете, что еврей везде был немногочисленным. В сущности, это ничего не значит, если принять за наглядный урок историю ирландцев. Но я перехожу к вашей немногочисленности в настоящее время. Во всех парламентских странах вы могли бы, несомненно, избирать евреев в законодательные органы, — и даже один член такого органа иногда представляет собой силу, с которой считаются. Насколько глубоко вы сами обеспокоены своим положением в Австрии, Франции и Германии? Или даже в Америке, если на то пошло? Вы отмечаете, что евреи не виноваты в беспорядках, произошедших в австрийском парламенте, и с удовлетворением добавляете, что в этом органе нет ни одного еврейского депутата. Вы считаете это своей заслугой?

Австрия открывает для еврея возможность избирательного права на достаточно либеральных условиях, и безусловно, он сам виноват, что находится в политической тени.

И еще по поводу вашей немногочисленности. Я упомянул о еврейском населении Германии, равном 500000. Я добавлю ещё немного — 6000000 в России, 5000000 — в Австрии, 250 тысяч — в США. Привожу эти цифры по памяти, я прочитал их в Энциклопедии «Британика» десять или двенадцать лет назад. Тем не менее, я в них абсолютно уверен.

Если эти статистические данные верны, то мой аргумент не так уж убедителен, каким он должен быть относительно Америки. Но он достаточно убедителен в отношении Австрии, где десять лет назад 5000000 евреев составляли девять процентов от населения Австрийской империи. Ирландцы управляли бы Царством Небесным, будь у них подобная сила.

Когда я прочитал в Энциклопедии «Британика», что еврейское население Соединённых Штатов составляет 250000 человек, написал редактору, что я был лично знаком с бОльшим количеством евреев, и что его цифры, без сомнения, — опечатка, вместо 25000000.

Ответ от него я не получил. Однако начал всем об этом рассказывать, и люди говорили мне: у них есть основания подозревать, что из-за бизнеса многие евреи, ведущие сделки, в основном, с христианами, не заявляют себя евреями в переписи населения. Посмотрите на Нью-Йорк, и посмотрите на Бостон, Филадельфию, Нью-Орлеан, Чикаго, Цинциннати, Сан-Франциско — как ваш народ кишит в тех местах! Как и повсюду в Америке, вплоть до самой маленькой деревни.

Почитайте надписи на витринах магазинов; Гольдштейн («золотой камень»), Эдельштейн («драгоценный камень»), Блюменталь («долина цветов»), Розенталь («долина роз»), Вайльхендафт («аромат фиалки»), Зингфогель («певчая птичка»), Розенцвейг («ветка розы») и весь этот восхитительный список красивых и завидных имён, которыми с давних времён Пруссия и Австрия награждали вас, евреев.

А вот пример грубого и жестокого преследования в Европе вашей нации: евреев заставляли либо платить за вывески с красивыми фамилиями, либо принимать отвратительные и часто неприличные имена.

И евреев, получивших эти одиозные имена, было много, ибо они были слишком бедными, чтобы подкупить чиновников для предоставления им более «благозвучных» имён.

Теперь попробуем ответить на вопрос: почему переименовывали еврейские фамилии? Мне рассказали, что в Пруссии давно разрешалось использовать фиктивные имена и часто их менять, чтобы отбиваться от сборщика налогов, избегать военной службы и так далее. Наконец, кому-то пришла в голову идея снабжать всех домочадцев одним и тем же прозвищем, а затем возложить на весь дом прямую ответственность за все дела его обитателей. Евреев заставляли следить друг за другом и доносить, освобождая правительство от неприятных забот.

* * *

В Австрии переименованием занялись лишь потому, что у евреев в некоторых вновь заселяемых регионах не было фамилий, и чаще всего их называли по имени Авраам и Моше, и, следовательно, мытарь не мог отличить одного от другого и, скорее всего, терял разум из-за этих трудностей.

Переименование было отдано в руки военного ведомства, и его бесстыжие молодые лейтенанты создали прелестный хаос. Для них еврей абсолютно ничего не значил, и они давали ему такие прозвища, что заставляли ангелов плакать.

В качестве примера возьмём эти два: Авраам Bellyache («Колики в животе») и Шмуль Godbedamned («Богом проклятый»). — Они взяты из книги «Namens Studien» («Наука об именах») Карла Эмиля Францоза.

* * *

Если объяснение того, как стали переименовывать евреев Пруссии, правильно, и, если правда, что они фиктивно регистрировались, чтобы получить определённые преимущества, то может быть правдой и то, что в Америке они воздерживаются от регистрации себя как евреев, защищаясь от предрассудков христианского клиента. У меня нет возможности узнать, является ли это мнение обоснованным или нет. Могут быть другие, лучшие способы объяснения, почему в Энциклопедию «Британика» попали только эти бедные маленькие 250000 наших евреев. Я могу, конечно, ошибаться, но убеждён, что в Америке мы имеем огромное еврейское население.

ПУНКТ 5

«Будет ли когда-нибудь покончено с преследованием евреев?»

Если из-за религии, то думаю, что оно уже подошло к концу. Если из-за расовых предрассудков и торговли, то полагаю, что это будет продолжаться. То есть, это будет происходить тут и там, в разных точках мира, где преобладают варварское невежество и просто скотская цивилизация.

Среди гуманных цивилизаций еврей, кажется, и в самом деле, очень удобно устроился, и имеет больше, чем рассчитывал на свою пропорциональную долю процветания. Так он ощущает себя в Вене. Я предполагаю, что расовые предрассудки не могут быть устранены, однако он может выстоять. Своими заработками и методами, которыми еврей пользуется, по существу, будучи иностранцем, где бы ни жил, он не понравится даже ангелам. Я использую это слово «иностранец» в немецком смысле — чужак. Почти все из нас испытывают антипатию к чужим людям, даже нашей собственной национальности. Мы наваливаем кучу саквояжей в незанятом месте рядом с нами, чтобы удержать его за собой, а собака напачкает и идёт себе дальше.

Немецкий словарь, кажется, не делает различия между словами «чужак» и «иностранец»; по его толкованию, незнакомец это иностранец — устойчивое выражение. Вы всегда будете по своим способам мышления, привычкам и пристрастиям незнакомцами-иностранцами везде, где вы находитесь. И это, вероятно, навсегда сохранит расовые предрассудки, направленные против вас. Но вы изначально были фаворитами Небес, и ваше размножение и неправедное процветание убеждают меня, что вы вновь соберётесь в этом уютном для вас месте.

Вот случай, который имеет большое значение. На прошлой неделе в Вене сильный град ударил по огромному Центральному кладбищу и вызвал обширные разрушения. В христианской части кладбища, согласно официальным данным, было разбито 621 оконное стекло; погибли более чем 900 певчих птиц; пять больших деревьев и множество мелких были сломаны до щепок, которые ветер рассеял по всей территории; декоративные растения и другие украшения могил были разрушены, более ста могильных фонарей были разбиты; и потребовались усилия 300 рабочих кладбища, чтобы в течение более трёх дней убрать обломки — последствия этого шторма. В рапорте появляется такое замечание, — и в его курсиве вы можете услышать зубовный скрежет христиан: «Буря с градом полностью пощадила лишь иудейскую часть кладбища. Не единой градины не ударило по еврейскому участку!»

Такое отношение меня утомляет.

ПУНКТ 6

«Так что стало с «Золотым Правилом»?»

Оно существует, оно продолжает сверкать и о нём хорошо заботятся. Оно является экспонатом в архивах Церкви, и мы его выносим каждое воскресенье и даём ему проветриться. Но вам, евреям, не разрешается даже попытаться втравить «Золотое Правило» в эту дискуссию, к которой оно не имеет никакого отношения. Это — строго религиозный атрибут, как служка или плита для пожертвований. «Золотое Правило» никогда не вторгалось в бизнес, и преследование евреев — не религиозная страсть, это — страсть бизнеса.

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если статистика права, евреи составляют всего один процент человечества. Это наводит на мысль о неясном туманном клубке звездной пыли, затерянном в сиянии Млечного Пути. Еврей вряд ли может надлежащим образом обязать услышать его, но его слышали, он всегда был услышан. Он так же известен на этой планете, как и любой другой человек, и его коммерческое значение непомерно, исходя из небольшой его численности. Его вклады в мировой список великих имён в литературе, прикладной и фундаментальной науках, искусстве, музыке, финансах, медицине также далеко не пропорциональны по отношению к численности евреев.

Еврей чудесным образом сражался в этом мире, во все времена и делал это с руками, связанными за спиной. Он мог гордиться самим собой и извиняться за это. Появились египтяне, вавилоняне и персы, которые наполнили эту планету шумом и блеском, потом исчезли, как видение, и пропали. За ними последовали греки и римляне, наделавшие много шума, но и они ушли. Возникли другие народы, которые некоторое время высоко несли свой факел, но он сгорел, и теперь они сидят в сумерках или напрочь исчезли.

Еврей повидал их всех, победил их всех, и теперь он тот, кем он был всегда, не демонстрируя ни упадка, ни старческой немощи, ни ослабления частей его организма, ни замедления его энергии, ни притупления его живого и пытливого ума. Все смертны, но не еврей; все невзгоды проходят, а он остаётся. В чём же секрет его бессмертия?

P.S. ОТ РЕДАКЦИИ

Некоторые высказывания классика американской литературы современным евреям с высоты особой чувствительности «послехолокостной» эпохи могут показаться антисемитскими. Но это не так. Да, они нелицеприятны. Однако честны и полны уважения к еврейскому народу. И поучительны. Некоторые исследователи считают, что это эссе Марка Твена сыграло немалую роль и при определении позиции колеблющихся, в конце концов примкнувших к сионизму. И если уж давать дефиницию позиции великого американца, то был он отнюдь не антисемитом, а скорее филосемитом.

Господа!

Если ан­гли­ча­ни­ну за­явить в ли­цо, что его на­ция — не са­мая ве­ли­кая в ми­ре, то ма­кси­мум, что он сде­ла­ет в от­вет, это по­жмет пле­ча­ми. Я знаю, я про­бо­вал. Ан­гли­ча­не твер­до уве­ре­ны, что са­мая ве­ли­кая на­ция в ми­ре — это они, и им глу­бо­ко без­раз­лич­но, зна­ют ли это дру­гие.

По­доб­но ан­гли­ча­нам, фран­цу­зы глу­бо­ко убеж­де­ны в том, что са­мая ве­ли­кая на­ция в ми­ре — это они. В от­ли­чие от ан­гли­чан, их бес­по­ко­ит, что пред­ста­ви­те­ли дру­гих на­ро­дов мо­гут это­го не знать. Ес­ли ска­зать фран­цу­зу, что его на­ция — не са­мая ве­ли­кая в ми­ре, он бу­дет дол­го, об­сто­я­тель­но, с гал­льской стра­стью объ­яс­нять, по­че­му имен­но фран­цу­зы яв­ля­ют­ся ве­ли­чай­шей в ми­ре на­ци­ей, а не кто-ни­будь дру­гой, осо­бен­но не ан­гли­ча­не и, тем бо­лее, не аме­ри­кан­цы. Как пра­ви­ло, фран­цу­зам не ве­рят: осо­бен­но­сти их язы­ка та­ко­вы, что тем, кто им не вла­де­ет, труд­но по­ве­рить, что на нем мож­но что-либо ска­зать серь­ез­но.

Продолжение здесь:http://www.russiandenver.50megs.com/liberberg.html