О небе
Категории
ГЛАВА ПЕРВАЯ [Одноименное, соименное, отыменное]
ГЛАВА ВТОРАЯ [Сказываемое о предмете и находящееся в предмете]
ГЛАВА ТРЕТЬЯ [Род как сказуемое. Видовые отличия]
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ [Десять категорий]
ГЛАВА ПЯТАЯ [Сущность]
ГЛАВА ШЕСТАЯ [Количество]
ГЛАВА СЕДЬМАЯ [Соотнесенное]
ГЛАВА ВОСЬМАЯ [Качество]
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ [Остальные шесть категорий]
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ [Четыре вида противолежания]
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ [Противоположности]
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ [Предшествующее и последующее]
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ [Данное вместе]
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ [Шесть видов движения]
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ [Обладание]
Метафизика
Никомахова этика
Физика
Поэтика

При чтении книги А. Тойнби и комментария к ней необходимо иметь в виду следующее: очень многие факты, особенно даты, приводимые автором "Постижения истории", не соответствуют современным научным данным. Это объясняется не только тем, что многое изменилось в исторической науке с 30-х годов, когда А. Тойнби начинал писать свой труд. но и вполне сознательным стремлением английского историка "подогнать" иные события под свою схему, привести хронологию устаревшую, но более соответствующую авторскому замыслу. Поэтому комментатор, не вступая в полемику с А. Тойнби. всюду стремился привести даты, отражающие нынешний уровень исторического знания.
Кроме того, следует учесть особенности терминологии, вводимой А. Тойнби. Весьма часто смысл того или иного термина в его употреблении не соответствует общепризнанному и нередко вводится безо всяких пояснений либо оговаривается много ниже. Эти случаи также учтены автором примечаний.
И последнее, относящееся скорее к переводу, нежели к комментарию. Идея всеединства исторического процесса требует единого языка его описания. Поэтому не только в пересказах, но и в сделанных А. Тойнби переводах отрывков из старинных авторов он употребляет современные выражения, немыслимые в устах Фукидида или Платона. Ибн Хальдуна или даже Макиавелли. Это может показаться читателю не совсем уместным, но таков уж замысел автора "Постижения истории".

Введение
1. Относительность исторического мышления
2. Поле исторического исследования (1 пол.)
3. Поле исторического исследования (2 пол.)
4. Сравнительное исследование цивилизаций (1 треть)
5. Сравнительное исследование цивилизаций (2 треть)
6. Сравнительное исследование цивилизаций (3 треть)
7. Предварительная классификация обществ данного вида
Часть первая
8. Проблема генезиса цивилизаций
9. Природа генезиса цивилизаций
10. Причина генезиса цивилизаций
11. Вызов-и-Ответ
12. Вызов-и-ответ, Область вызова-и-ответа,
13. Стимул суровых стран, Стимул новых земель, Особый стимул заморской миграции, Стимул ударов, Стимул давлений
14. Шесть форпостов в истории Западной Европы
15. Начало, Стимул ущемления, Золотая середина
Часть вторая
16. Рост цивилизаций (1 пол.)
17. Рост цивилизаций (2 пол.)
18. Процесс роста цивилизаций (1 пол.)
19. Процесс роста цивилизаций (2 пол.)
20. Анализ роста
21. Уход-и-Возврат
22. Надломы цивилизаций
Часть третья
23. Распады цивилизаций
24. Движение Раскола-и-Палингенеза
25. Раскол в социальной системе
26. Раскол в душе (1 треть, 2 треть, 3 треть)
27. Архаизм
28. Футуризм
29. Отрешение
30. Преображение
31. Анализ распада
32. Ритмы распада
Часть четвертая
33. Универсальные государства
34. Универсальные государства как цели
35. Универсальные государства как средства
36. Провинции
37. Столицы
Часть пятая
38. Вселенские церкви
39. Цивилизация как регресс
Часть шестая
40. Героические века
41. Контакты между цивилизациями в пространстве
42. Социальные последствия контактов между современными друг другу цивилизациями
43. Психологические последствия контактов между современными друг другу цивилизациями
44. Контакты цивилизаций во времени
Часть седьмая
45. Вдохновение историков
46. Ссылки на дополнительные материалы

Отрицающие срв

XVIII Вольтер

Защитники срв

Гегевиш прф Кильского ун (1780-1815)
«Характер и нравы Германцев в Средние века» 1786г
«Мысли об истории прогресса у германцев до Максимилиана I 1778г
Даниил Бек прф в Лейпциге
Фр. Шлегель н XIX в
Изучение срв, чисто научное, началось не ранее вт пол XIX века.
В сер XVII в появляется термин medium aevum (средние века),
Деление истории на дрв, срв, нвр было предложено в (1607-1667 г) иезуитом Phil Labbe:
«До меня, все довольствовались порядком веков (saeculorum distinctionibus), но я вознамерился, не столько тпо своей собственной воле, сколько по убеждению и совести других, разделить историю на три этапа: Mundi, Romae et Christi.
иезуит Келлер (ум 1631) Cellarius «Historia medii aevi» История средних веков. Разделение по принципу лат языка.
срв - infima latinitas
Лёшер – основатель господствующей ныне системе разделения. Первый определил крайние пределы от V до XV вв. Начало XVIII в 1705 г написал историю Римский пап. Первый критик срв источников, срв географии и хронологии.
теолог Землер
Гердер философские воззрения, посл 5 гл.
XIX в юрист Галлам английский ученый, «Взгляд на состояние Европы во время Средних веков». Строгий анализ конституционных и политических идей средних веков и правильный метод в их изучении.
Франсуа Гизо 1787-1874 гг проф Сорбонны «История цивилизаций в Европе». Цивилизационный подход.
Heinrich Thomas Buckle сер XIX в «Историй цивилизаций в Англии» не окончено.
Генрих Томас Бокль 1823-1862 гг англ Про суеверия и искажения истории с введением письменности и христианства, так сказать уничтожение самобытности германских верований, язычества, легенд.
теолог Эйхгорн XVIII в – большое внимание развитию истории Востока.
Разделение:
- до Карла Великого – варварский хаос
- после Карла Великого – феодальный хаос
Шлоссер XIX в
Ранке, Кортюн, Георг Вебер из Гейдельберга
XVII в Дю-Канж «Glossa-rium mediae et infimae latinitatis» 1678 г в 3томах. «Лексикон среднего и нижнего латинского языка» включая лексикон старофранцузского языка.
Издание источников с начала XVI в:
в Германии (Буке, Пертц)
во Франции (Гизо)
в Италии (Муратори)
в Англии (общество Кэмден) «Исторические памятники Британии, или материалы для истории Британии – от древнейшей ее эпохи до правления короля Генриха VII.
Бельгия (Болланд иезуит) ум в 1665 г. Жизнеописание святых в календарном порядке 56 томов.

[U]Иоганн Готфрид Гердер 1714-1803 гг Современник Вико, Гете и Шиллера.
«Мысли по философии истории» 1784 г.
Френсис Бэкон 1561-1626 гг. Его труд послужил разрушителем старых научных методов и отвергает господствовавшие до того времени метафизические методы познания и указывает на опытном изучении сил природы.
Вильям Гумбольдт 1764-1835 гг. филолог, ученик Гейне, совр Шиллера и Гёте. «О задаче историка». Обязательное языкознание.

Легенды:

• Paris – по имени Париса, бежавшего туда после разрушения Трои;
  
• Тур – погребен троянец Турон;
  
• Троя (Troyes, во Франции) построен спасшимися троянцами;
  
• Нюнберг – от имп Нерона;
  
• Иерусалим – от царя Иеба (Iebus), лицо весьма известное в срв, и в подлинном существовании которого историки сомневаются;
  
• р Гунбер – так как в ней утонул один из царей гуннов;
  
• галлы – названы от Галатии, от рода Иафета или от Гомера, сына Иафета.
  
• Цюрих – год основания спорен (в срв), город был основан в эпоху Авраама;
  
• Цыгане – происходят от Авраама и Сары;
  
• Неаполь – построен на яйцах;
  
• татары – тартак, турки. С тех пор, как крест попал к туркам, у христианских детей стало десятью зубами меньше.
  
• Магомет, Матвей Парижский объелся и опился и уснул, упав навозную кучу, его увидело стадо свиней в таком позорном виде. После этого мусульмане презирают свиней и не едят свинину.
  
• Магомет был кардиналом и сделался еретиком потому, что ему не удалось достигнуть папского престола.
  

XV и XVI вв Макиавелли и Бодэн использовали историю как орудие политических теорий.
Бодэн предшественник Монтескьё.
В к XV и в начале XVI в астроном Стефлер указал способы исправления Юлианского календаря. В 1524 г предсказал второй всемирный потоп. Население удалилось от рек и водоемов. Известие быстро распространилось по свей Европе. От Карла V ждали мер предосторожности.
Проф Авриоль, Тулуза предположил построить ковчег. Он был построен горожанами.

Жан-Батист Вико 1668-1744 гг Неаполитанский университет.
«Начало Новой науки по отношению к природе народов».
Отрицал существование Гомера.
Отец философии истории
создал цивилизационный подход
Три возраста:

• божеский
  
• героический
  
• человеческий
  

Бахтин ММ «Творчество Франсуа Рабле и народная культура срв и Ренессанса» 1965 г
(анализ круга природного бытия, играющего принципиальную роль в древней и срв культуре, устойчивость неотделимости в народном сознании на протяжении ряда эпох – вплоть до Возрождения).

Конрад НИ «Запад и Восток» 1966 г
Сравнение
Полибия (грек)
Сына Цяне (Китай)
(круговращение, цикличность)
Давид Р «Основные правовые системы современности».
Шпенглер О «Закат Европы» 1923 г
(Структура личности срв человека, представление о времени и пространстве)
Для выявления коренных категорий мышления людей срв необходимо изучать одновременно:
- эпос,
- хроники,
- жития святых
- документы деловые
- письма
- трактаты
- произведения искусства (все важнейшие элементы художественного творчества составляли своего рода религиозные иероглифы. Превыше всего стояла «теология искусства»)

Бололья Авиньон 2 недели
Ним ярм Шампань 24 дня
ФлоренцияНеаполь 11-12 дней
Рим 8.12.1075Гослар 01.01.1076
РимКентербери долго 7 дн, быстро 4 дн.

Добиаш-Рождественская ОА «Западные паломничества в средние века» 1924 г.
Гонорий Августодумский «Ключ к познанию природы»
(Природа олицетворяется и приобретает человеческий облик. Пространство и время так же)
Ален Лилльский «Все творения мира, суть для нас как бы книга, картина и зеркало»
Иоанн Сольсберийский «Упорядоченность мира (цифры, музыка) распространяется и на политическую жизнь. Государство так же употреблялось организму, а граждане – его членам. Требовалось сотрудничество всех сословий, а значит люди без сословий не нужны.
В XII в начинается «реабилитация» мира и природы.
Бернард Клервосский (аскет, фанатик) Мысли о вере, боге. Скорее искл, чем правило.
Бернар де Борн (Описание природы встречается только в песнях трубадуров, как перечень явлений).
Штокмейер Г (рассказ о способности срв людей любоваться деревьями, лесом. Утверждение, что срв человек способен был любоваться цветами. Но боялись погубить свою душу излишней привязанностью к земному. Срв человек не испытывал тяги к природе, тк не был от нее отделен и жил среди нее.
Лиутранд Кремонский Жизнеописание императора Генриха IV (новеллы с описаниями природы.
Ганценмюллер В (отношение человека к природе определялось религиозностью – коренной чертой срв мировоззрения. Если природа не служила познанию бога, то была лишена цены. Если она мешала, в ней видели зло, проявление сил диавольских.

Мистики XII и XIII в.
Франциск Ассизский (Для него природа не представлялась самоценности, он искал в ней «образ божий»)
Бастиарии – это руководства по символической зоологии (давали нравоучительные истолкования явлений природы).

Летопись Франции

• Павел Диакон
  
• Беда Достопочтенный
  
• Рауль Глобер XI в (Клюни, Бургундия)
  
• Адемар Шабаннский XI в (Аквитания)
  

Иезекииль Ветхий завет (Иерусалим на срв картах центр земли. Пуп земли.

Мир делится на мир христианский и мир неверных. В землях неверных все христианские законы не действуют, оправдание действий крестоносцев. Но границы были подвижны за счет обращения неверных в христианскую веру.

"Если из истории убрать всю ложь, то это совсем не значит, что останется одна только правда - в результате может вообще ничего не остаться."
Станислав Ежи Лец

"Этногенезы на всех фазах (во все времена) - удел естествознания, но изучение их возможно только путем познания истории, содержащей материал, подлежащий обработке методами естественных наук."

Гумилёв Л.Н.