Согласна с вами,мне недавно приснился я ркий сон и я проснулась с уверенностью,что Бог в каждом из нас.Именно в нас,а до этого я была иронично настроена.

Юра,это кто?

Мы можем измениться! Предлагаю всем прекратить работу на дьявола, и по-просить рабочие места у Бога. Как сказал И.Христос: "У отца моего обители много...". Хватит на всех.

Галина Николаева! Это ваше личное мнение, и хорошо, что вы его высказали. С вами можно вести беседу, не то, что с комментариями типа: "спасибо", "благодарю" или смайлик. Благодаря таким комментариям, как ваш, пост наполняется смыслом и содержанием. Вы молодец!

Нет, мой гнев (в отличие, возможно, от гнева церковников) Вы, Галина Николаева, этим сообщением точно не вызовете на себя.
Насчёт Бога и совести я бы ответил так: у кого есть она, обычная земная совесть, тому никакие боги не нужны и не страшны. А у кого совести нет, тому никакие боги не помогут, сколько бы он ни пытался отмолить грехи. Когда человек живёт просто по совести, что ему до всех религий? Он сам в себе уверен.
Есть такая вьетнамская народная сказка "Как Лягушка стала повелительницей неба", действие которой происходит в те времена, когда на земле ещё не было людей. Однажды случилась многомесячная засуха, растения и животные страдали, а многие даже умирали. И наконец нашлась маленькая Лягушка, решившая «пойти выведать у Бога, почему нет дождей.
- Я решила пойти к Небесному Владыке потребовать, чтобы он прекратил засуху и послал дождь, не то мы все помрём через несколько дней.
Поражённые сородичи Лягушки заквакали:
- Как можно беспокоить Небесного Владыку?! Да он убьёт и тебя, и всех нас!
- А если будем сидеть сложа руки, всё равно умрём; так что терять нам нечего. Кто не боится, пусть идёт за мной. Отвечать перед Небесным Владыкой буду я одна.»
И они пошли. В пути к ним просились и другие животные; Лягушка никому не отказывала, а говорила:
- Мы малы, но правотой сильны! Бог неправ перед нами, и он должен будет внять нашему требованию!
Даже Тигр и Медведь встали под Лягушкино знамя, хотя сначала сказали:
- Ты слишком мала; нам, богатырям, стыдно ходить за тобой.
- Мала, да удала. Вот вы большие и сильные, а решились бы потягаться с Небом, как я?
И указав вверх, Лягушка так оглушительно заквакала, что, казалось, задрожали небо и земля.
- Бог помыкает лишь трусливыми, а смелых боится, - назидательным тоном молвила Лягушка, окинув взглядом оробевших Тигра и Медведя.
- Ладно, веди нас за собой, - сказали те. - Мы тебе пригодимся.
И хотя Бог послал против Лягушки всё Небесное Воинство, наши герои, объединив усилия, рассеяли его в пух и прах. "Не в силе Бог, а в правде", как говорил Александр Невский.
«Небесное Воинство разбежалось во все стороны. Животные под победный барабанный бой вступили на мощённый камнем двор перед дворцом Небесного Владыки. Обратившись лицом к дворцу, Лягушка громко позвала:
- Где ты, наш Господь Бог? Выйди к нам на минуту. Мы хотим лишь узнать от тебя, почему на земле нет дождей, высохли реки и озёра, погибли растения и животные?
Дрожащий от страха (!) Небесный Владыка при этих словах воспрял духом. "Значит, они пришли не за тем, чтобы убить меня, - решил он. - Просто им что-то нужно от меня". И Он вышел на крыльцо.
- Чего вы хотите от меня? - спросил он у Лягушки.
- Мы не хотели тебя беспокоить, но ты наслал такую жестокую засуху, что она угрожает всем нам смертью. Вот мы и пришли сюда и просим тебя: пошли дождь.
- Мне ничего не стоит выполнить твою просьбу, Лягушка. Ступай назад, я сейчас же сделаю дождь.
С этими словами Небесный Владыка указал вниз, на Землю. Там ветер уже затягивал небо чёрными тучами.»
Эта сказка иллюстрирует библейский тезис "И последние станут первыми", но такую сказку не могли бы написать ни христиане, ни мусульмане, ни иудеи - у них добродетелью считается смирение, они "рабы Божьи". Только древние греки, давшие миру Прометея, могли написать что-либо подобное.

Что бы увидеть Бога, очки не нужны. Нужны духовные очи.

Достойный ответ,классно!! Ивсё таки он есть!

Глупая история, сочиненная профессирнальными мошенниками для невежественных лохов.
И эту глупость одни лохи передают другим таким же лохам, как светоч мудрости!

Поистине, в России не две напасти, а одна - дураки!
Меньше было бы дураков, глядишь, и дороги были бы лучше и жизнь - как у людей!
Эйнштейн никогда не учился в университете.

Я и раньше читал этот рассказ, и не знаю: правда это или выдумка, Эйнштейн это был или кто другой, но хочу сказать, что я не согласен с Эйнштейном (если это был он) в данном вопросе. Одно только отсутствие добра - это Премудрый Пескарь из одноимённой сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина. А зло - это злые поступки людей (так же, как и добро - это добрые поступки).
В солженицынском "Архипелаге" (Часть 1. Тюремная промышленность. Глава 4. Голубые канты) я нашёл отрывок как раз на эту тему:
"Как это понять: ЗЛОДЕЙ? Что это такое? Есть ли это на свете?
Нам бы ближе сказать, что не может их быть, что нет их. Допустимо сказке рисовать злодеев - для детей, для простоты картины. А когда великая мировая литература прошлых веков выдувает и выдувает нам образы густочёрных злодеев - и Шекспир, и Шиллер, и Диккенс - нам это кажется отчасти уже балаганным, неловким для современного восприятия. И главное: как нарисованы эти злодеи? Их злодеи отлично сознают себя злодеями и душу свою - чёрной. Так и рассуждают: не могу жить, если не делаю зла. Дай-ка я натравлю отца на брата! Дай-ка упьюсь страданиями жертвы! Яго отчётливо называет свои цели и побуждения - чёрными, рождёнными ненавистью.
Нет, так не бывает! Чтобы делать зло, человек должен прежде осознать его как добро или как осмысленное закономерное действие. Такова, к счастью, природа человека, что он должен искать оправдание своим действиям.
У Макбета слабы были оправдания - и загрызла его совесть. Да и Яго - ягнёнок. Десятком трупов обрывалась фантазия и душевные силы шекспировских злодеев. Потому что у них не было идеологии.
Идеология! - это она даёт искомое оправдание злодейству и нужную долгую твёрдость злодею. Та общественная теория, которая помогает ему перед собой и перед другими обелять свои поступки, и слышать не укоры, не проклятья, а хвалы и почёт. Так инквизиторы укрепляли себя христианством, завоеватели - возвеличением родины, колонизаторы - цивилизацией, нацисты - расой, якобинцы (ранние и поздние) - равенством, братством, счастьем будущих поколений.
Благодаря Идеологии досталось 20-му веку испытать злодейство миллионное. Его не опровергнуть, не обойти, не замолчать - и как же при этом осмелимся мы настаивать, что злодеев - не бывает? А кто ж эти миллионы уничтожал? А без злодеев - Архипелага бы не было.
Прошёл слух в 1918-1920 годах, будто Петроградская ЧК и Одесская своих осуждённых не всех расстреливали, а некоторыми кормили (живьём) зверей городских зверинцев. Я не знаю, правда это или навет, и если были случаи, то сколько. Но я и не стал бы изыскивать доказательств: по обычаю голубых кантов я предложил бы им доказать нам, что это невозможно. А где же в условиях голода тех лет доставать пищу для зверинца? Отрывать у рабочего класса? Этим врагам всё равно умирать - отчего ж бы смертью своей им не поддержать зверохозяйство Республики и так способствовать нашему шагу в будущее? Разве это - не целесообразно?
Вот та черта, которую не переступить шекспировскому злодею, но злодей с идеологией переходит её - и глаза его остаются ясны.
Физика знает пороговые величины или явления. Это такие, которых вовсе нет, пока не перейден некий, природе известный, природою зашифрованный порог. Сколько ни свети жёлтым светом на литий - он не отдаёт электронов, а вспыхнул слабый голубенький - и вырваны (переступлен порог фотоэффекта)! Охлаждай кислород за 100 градусов, сжимай любым давлением - держится газ, не сдаётся! Но переступлено 118 - и потёк, жидкость.
И, видимо, злодейство есть тоже величина пороговая. Да, колеблется, мечется человек всю жизнь между злом и добром, оскользается, срывается, карабкается, раскаивается, снова затемняется - но пока не преступлен порог злодейства - в его возможностях возврат, и сам он - ещё в объёме нашей надежды. Когда же густотою злых поступков или какой-то степенью их или абсолютностью власти он вдруг переходит через порог - он ушёл из человечества. И может быть - без возврата."