ОСНОВЫ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ Икона В иконописании существует особый вид духовной преемственности, восходящий к первообразу. Большинство икон восходят к тому, что искусствоведы называют прижизненными портретами. Все иконы Спасителя восходят к Его Нерукотворенному Образу. Большинство икон Божией Матери восходят к иконам Одигитрия, Умиление, написанным Евангелистом Лукой. Так и первые иконы подвижников благочестия написаны мастерами, которые знали этих святых при жизни, помнили их облик. По преданию, Божия Матерь, оценив мастерство Луки, благословила написанный им образ словами: Благодать Моя пребудет с этой иконой до скончания века. В православной традиции поклонения святым иконам нет ничего похожего на идолопоклонство. Мы молимся не иконе как предмету, источающему благодать, а первообразу — тому, кто изображен на иконе. Поэтому, перед какой бы иконой мы не молились, будь то Казанская, Владимирская, Утоли моя печали и т.д., мы молимся Самой Божией Матери. При всем благоговении к иконам, каждый православный человек понимает, что молитва, совершаемая в отсутствии какой бы то ни было иконы (в заключении, в путешествии, в других необычных обстоятельствах), столь же действенна и благодатна. Что такое чудотворная икона, «намоленная» икона? Любая икона, написанная и освященная в соответствии с каноническими правилами, по сути, является чудотворной, потому что каждая молитва перед ней соединяет человека с Богом или прославленными Церковью святыми. Даже если молящийся не получает просимого (поскольку Бог лучше знает, что молящемуся по-настоящему необходимо), он всегда получает помощь от Господа, но, возможно, там, где не ожидает. Однако есть отдельные иконы, о которых мы знаем, что по молитве перед ними происходили чудеса, становившиеся общеизвестными, их-то по преимуществу и именуют чудотворными. Мы предпочитаем молиться перед старыми, как говорят «намоленными» иконами, потому что во время молитвы вспоминаем тех, кто молился перед ними за сотни лет до нас. Вера этих молитвенников прошлого не была постыжена. Они получили просимое и многое другое, сверх того. Воспоминание об этом (часто неявное, подсознательное) укрепляет нашу собственную веру, а это означает, что и наша собственная молитва становится более крепкой. Как правильно прикладываться к иконе? Если это икона Спасителя, то целовать нужно ноги Христа. Если же образ поясной — целуют руки, а если на нем только Лик (например, на Нерукотворном Образе Спасителя), то край написанного иконе плата, на котором изображен Лик Христа. Так же благоговейно прикладываются и к иконам Божией Матери и святых. Не следует целовать сам лик Спасителя, Божией Матери, святого.

Описание Иконы Божьей Матери «Утоли моя печали»: Икона Богоматери «Утоли моя печали» была привезена в Москву казаками в 1640 году при царе Михаиле Федоровиче и находилась в церкви Святителя Николая, что на Пупышах в Садовниках. В этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы Богоматери, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены. Предание, однако, сохранило память о многих чудесных событиях, наиболее известным из которых является следующий случай, положивший начало почитания иконы как чудотворной. Одна женщина знатного происхождения, жившая вдали от Москвы, долгое время была прикована к постели, страдая изнурительной болезнью. Врачи уже не надеялись на её выздоровление, и женщина ожидала смертного исхода. Но однажды во сне болящая увидела Божию Матерь, сказавшую ей: «Вели себя везти в Москву. Там, на Пупышеве, в храме Святого Николая, есть Мой образ с надписью: «Утоли моя печали», молись пред ним и получишь исцеление». Женщина поделилась виденным со своими родственниками, и все с глубокой верой отправились в нелёгкий для болящей путь и по прибытии в Москву отыскали указанный храм. Однако, осмотрев всю церковь, прибывшие не нашли того образа, который явился женщине во сне. Тогда священник, к которому больная обратилась за советом, приказал причётникам принести с колокольни все иконы Божией Матери. Среди принесённых обветшавших и запылённых икон обнаружили икону Богородицы с надписью: «Утоли моя печали». Увидев его, больная воскликнула: «Она! Она!» – и, не имевшая до этого возможности даже пошевелить рукой, к удивлению всех, перекрестилась. После молебна женщина приложилась к иконе и встала на ноги совершенно здоровой. Это исцеление произошло 25 января 1760 года. После разрушения богоборческой властью в 30-е годы ХХ столетия Никольского храма в Садовниках образ Божией Матери перенесли в московский храм во имя Святителя Николая в Кузнецкой слободе, где он находится и ныне. Отличительная особенность иконы УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ – Богомладенец держит в руках развёрнутый свиток, Божия Матерь одной рукой подпирает щёку.

икона Богородицы «УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ» 7 февраля (25 января по старому стилю)

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Утоли моя печали» Молитва первая святого Ефрема Сирина Дева, Владычица, Богородица, паче естества и слова родившая Единородное Божие Слово, Творца и Владыку всей видимой и невидимой твари, Единаго от Троицы Бога, Бога и Человека, соделавшаяся обителию Божества, вместилищем всякой святыни и благодати, в котором, по благоволению Бога и Отца, при содействии Святаго Духа, телесно обитала Полнота Божества, несравненно превознесенная боголепным достоинством и преимуществующая пред всякою тварию, Слава и Утешение, и неизреченное веселие Ангелов, царственный венец апостолов и пророков, преестественное и чудное мужество мучеников, Поборница в подвигах и Подательница победы, уготовляющая подвижникам венцы и воздаяния вечныя и боголепныя, превысшая всякой чести, честь и слава преподобных, непогре-шительная Путеуказательница и Наставница безмолвия, дверь откровений и духовных таин, Источник Света, врата вечной жизни, неистощимая река милосердия, неисчерпаемое море всех боголепных дарований и чудес. Тебя просим и Тебя умоляем, сострадательнейшую Матерь человеколюбивого Владыки, будь милостива к нам, смиренным и недостойным рабам Твоим, воззри благосердно на пленение и смирение наше, уврачуй сокрушения душ и тел наших, рассей видимых и невидимых врагов, будь для нас, недостойных, пред лицем врагов наших крепким столпом, бранным оружием, сильным ополчением, Воеводою и непреоборимою Поборницею, покажи ныне на нас древния и чудныя милости Твоя, да познают беззаконные враги наши, что Сын Твой и Бог един есть Царь и Владыка, что Ты воистину Богородица, родившая по плоти истинного Бога, что все Тебе возможно, и чего ни восхощешь, Владычице, имеешь силу все сие совершить на Небе и на земле, и на всякое прошение даровать что кому полезно: больным здравие, сущим на мори тишину и доброе кораблеплавание. Путешествующим спутешествуй и охраняй их, пленных спасай от горького рабства, утешай печальных, облегчай нищету и всякое другое телесное злострадание: всех свобождай от душевных недугов и страстей, невидимыми Твоими предстательствами и внушениями, дабы, хорошо и непреткновенно совершив путь сей временной жизни, улучили мы чрез Тебя и оные вечные блага в Царстве Небесном. Верных, почтенных страшным именем Единородного Сына Твоего, уповающих на Твое предстательство и на милость Твою и во всем имеющих Тебя своею Ходатаицею и Поборницею, укрепляй невидимо против окружающих врагов, разсей облако уныния, облегающее души их, избави их от душевного утруждения и подай им светлое благодушие и радость, возстановив мир и безмятежие в сердцах их. Спаси молитвами Твоими, Владычице, сию Тебе преимущественно посвященную паству, весь город и страну, от голода, землетрясения, потопления, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобной брани, и всякий праведно подвигшийся на нас гнев обрати, по благоволению и благодати Единородного Сына и Бога Твоего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, с совечным и животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь. Молитва вторая перед иконой Богоматери Утоли моя печали Надеждо всех концев земли и рабам Тво­им (имена), Ты, Пречистая Дево, Госпоже Богородице, утешение наше! Не гнушайся нac, грешных, на Твою бо милость уповаем. Угаси в нас пламень греховный и покаяни­ем ороси изсохшая сердца наша, очисти ум наш от греховных помыслов; приими возды­хание от души и сердца мольбу Ти принося­щих. Буди о нас Ходатаица к Сыну Твоему и Богу, и укроти ярость Его праведную Матерними Твоими молитвами. Душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже Богородице, утоли болезни душ и телес, утиши бурю злых нападений вражеских; отъими бремя грехов наших и не остави нас до конца погибнути. Ты бо еси возведение человеческому роду, в печали скорая Помощница. Мати истинная Христа Бога нашего, помогай нам, грешным рабам Твоим всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Утоли моя печали» Тропарь, глас 5 Утоли болезни многовоздыхающия души моея, Утолившая всяку слезу от лица земли: Ты бо человеком болезни отгоняеши и греш­ных скорби разрушаеши, Тебе бо вси стяжахом надежду и утверждение. Пресвятая Мати Дево. Кондак, глас 6 Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву, и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Молитва перед этой иконой помогает преодолеть жизненные трудности, несчастья и невзгоды.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ИКОНЫ. Слово "икона" - греческое и по-русски означает "образ", "изображение". Священное предание гласит, что сам Иисус Христос дал людям Свой видимый образ. Правитель сирийского города Эдессы князь Авгар был "проказою недуга одержим". Излечить его никому не удавалось. Но однажды ему открылось, что излечение произойдет, если он увидит лицо Иисуса Христа. Он послал придворного живописца Ананию найти Христа и написать Его образ. Художник отыскал Иисуса, но сделать "портрет" не смог "по причине сияющего блеска лица Его". На помощь ему пришел сам Господь. Он взял у художника кусок ткани и приложил к Своему Божественному Лицу, отчего на ткани, силою Благодати, запечатлелся его Божественный Образ. Когда Авгар увидел этот образ - первую, Самим Господом сотворенную икону, и с верою приложился к нему, то получил исцеление за свою веру по милости Божией. За этим чудотворным образом закрепилось название "Спас нерукотворный". И сейчас это одна из самых почитаемых икон в православной Церкви. Первые иконы Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках написал еще в I веке евангелист Лука. По преданию, Богоматерь, увидев Свой первый написанный Образ, произнесла: "Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет". Кроме икон Спасителя и Богородицы существуют еще иконы ангелов и святых. Иконы ангелов, Святой Троицы и Бога Отца отличны от икон Христа и святых тем, что здесь, собственно, нет изображения тела как вместилища духа, но сам дух изображается в образах телесного мира. Человекообразные изображения ангелов свидетельствуют о том, что и ангелы, и человек сотворены по одному образу Божию. Существуют еще иконы Праздников (на них изображаются все основные события из Священной Истории). Почитание икон в Церкви - как зажженный светильник, свет которого никогда не угаснет. Он зажжен не человеческой рукой, и с тех пор свет его не истощался никогда. ЗАЧЕМ ИКОНЫ ОСВЯЩАЮТ. Особое значение и силу, которых не имеет простое изображение, придает иконе Таинство Освящения через чтение особых молитв и окропление святой водой. В момент освящения иконе сообщается благодать Святого Духа, которая и делает икону Святыней. "Почтительное поклонение" (через лобызание, поклонение, возжигание свечей, каждение) в отношении к иконе до освящения невозможно. Икона вполне становится иконой лишь после освящения. Последним проводится непреодолимая грань между религиозной картиной, как бы она ни была высока по своему религиозному содержанию и художественным достижениям, и иконой, сколь бы она ни была скромна в этом отношении. Через освящение иконы устанавливается особое благодатное присутствие изображенного в своей иконе. Освященная икона Господа нашего Иисуса Христа есть место явления Спасителя, место нашей с Ним молитвенной встречи. "Честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней", - - эти слова были записаны в решениях VII Вселенского собора в 787 году, когда в Церкви было узаконено иконопочитание. Поклоняясь иконе, христиане мысленно всегда возносят свое поклонение не дереву и краскам, но Христу Спасителю и святым Его, изображенным на иконах. Точнее сказать, христиане не поклоняются иконе, а почитают ее как святыню, как окно в Царство Небесное, а поклоняются же изображенным на ней. ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ ИКОНЫ ТАК ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ КАТОЛИКОВ. В решениях VII Вселенского собора 787 года говорилось, что художники-иконописцы должны строго следовать иконографическим канонам при написании образа. Это объясняется тем, что иконам был придан статус носителей и хранителей церковного исторического предания. Поэтому нарушение иконографического канона было чревато его искажением, то есть впадением в ересь, и строго наказывалось. Понятие канона включает в себя канон пропорций, цветовой и композиционный каноны. С их помощью достаточно жестко закреплялись в сознании символические значения икон, что освобождало художника от необходимости их разрабатывать и сосредотачивало его творческую энергию на выразительности изобразительной формы. Церковь не допускала писать иконы по воображению художника или с живой модели, так как это означало бы сознательный и полный отрыв от прототипа. Имя, написанное на иконе, уже не соответствовало бы изображаемому лицу и было бы явной ложью. "Иконы должны быть написаны по существу и подобию, а не по догадкам и самомышлению". "Будто живые" на иконах писать нельзя еще и потому, что святые пребывают в мире ином, в вечности, а не живут земной бренной жизнью, измеримой временем. Это объясняет и то, почему иконопись не вполне уместно называть живописью. Во имя незыблемости священного предания в его изобразительном изложении стали создаваться и передаваться из мастерской в мастерскую так называемые иконописные подлинники - образцы-эталоны, с которых очень часто воссоздавались образы. Собрание всех канонических икон призвано было представлять собой всю полноту православного учения. "Если к тебе придет язычник, говоря: "Покажи мне твою веру", то отведешь его в церковь и поставишь перед разными видами святых изображений". Решения VII Вселенского собора были адресованы всему христианскому миру. Но франкский король Карл (будущий император Карл Великий), домогавшийся политического и территориального укрепления и расширения своей власти, не принял решений этого собора, что было продолжением и следствием противостояния Запада Востоку. В ответ на решения этого собора по инициативе Карла в 790 -794 гг. были составлены так называемые Каролингские книги, в которых провозглашалось, что иконы не могут быть приравнены Свя- щенному Писанию и по своему значению даже не сравнимы с ним. Они могут создаваться и использоваться лишь как украшения храмов, для вдохновления верующих и для просветительских целей, В соответствии с этим канонизация иконографии образов не признавалась актуальной. Таким образом, в Западной Церкви иконографических схем не было, и художники Западной Европы были в значительной степени вольны давать свою художественную интерпретацию ветхозаветным и христианским сюжетам. Постепенно такая религиозная живопись все дальше отходила от собственно иконописи и создавала то, что называется картинами на религиозные темы. Были открыты линейная перспектива, способы изображения движения и передачи свойств воздушной среды и многое другое. От религиозной живописи Западной Европы впоследствии отпочковалось, окрепло и обрело самостоятельную жизнь светское искусство, постепенно оттеснившее религиозное искусство на второй план. В Византии же и в других православных странах ситуация в изобразительном искусстве сложилась совсем иная. Совокупность канонизированных иконографических принципов и догматы православной веры образовали систему жестких ориентиров (своего рода "систему координат"), надежно указывающих человеку единственно верный путь в житейском море. И иконописцу не нужен был поиск новых средств изображения - адекватные вере способы создания образов уже были даны, апробированы и завещаны отцами. Канонизация иконографии играла двоякую роль: она, конечно, зачастую ограничивала творческую свободу иконописца, но в то же время она обретала силу благодатной традиции, то есть была воплощением богатого опыта иконописания - плода духовных и интеллектуальных усилий прошедших поколений. Несмотря на строгость традиционных форм, икона с несравненной силой выражает жизнь духовную. Во власти иконописца оставался взгляд святого, выражение его глаз, то есть самое главное, что составляет высшее средоточие духовной жизни человеческого лица. В отличие от многих византийских образов, зачастую тяжеловесных, напряженных, русские иконы засверкали яркими красками, которые в сочетании с тонкими, но полными сил и движения линиями создают особый торжественный и праздничный ритм. Икона - обращение к Богу языком линий и красок - стала на Руси молитвой. Авторы большинства древних русских икон неизвестны. Иконы, как и молитвы, - продукт соборного творчества, они редактировались многими поколениями с тщательностью, с которой производится огранка драгоценных камней. Считалось, что изограф, пишущий икону, создает лишь очередное воспроизведение подлинника, восходящего к Первообразу, к тому же он творит произведение не ради него самого, а ради идеи, заложенной в нем. Удачно написанные образы считались написанными не иконописцем, а Богом (от Его лица -ангелом), еще и поэтому казалось неуместным называть имя человека, чьими руками Бог "воспользовался". С другой стороны, иконописание было сокровенным общением с миром иным, и называть себя было не нужно: ведь Бог сам знает того, кто творит образ (а точнее, молитвенно и смиренно пытается воспроизвести Первообраз). СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИР ИКОНЫ. Цвет на иконах выполняет особую функцию - функцию символического языка, который должен выражать не соотношения цветов, но свечение предметов и человеческих лиц, озаренных светом, источник которого находится вне нашего физического мира. Свет в православии приобрел совершенно исключительное значение и особый смысл. Как учил святой Григорий Палама, Бог непознаваем, но проявляется в Благодати - - божественной энергии, изливаемой Им в мир. То есть Бог изливает в мир свет. Все причастное к Богу пронизано божественным светом и светоносно. Именно поэтому икона полна внутреннего света. Золотые штрихи и золотой фон на иконах символизируют и олицетворяют этот неземной свет. Теней на иконах нет, потому что в Царствии Божием все пронизано светом. Одна из причин, по которой современному человеку трудно понимать древнерусские иконы, -- особый способ изображения пространства и находящихся в нем земных и "небесных" существ. Много веков отделяют нас от того времени, когда на Руси утвердились принципы иконописания, но дело не только в этом. Сегодня, плохо разбираясь в древних иконах, созданных на нашей земле, мы легко принимаем европейскую живопись и картины, написанные в самые давние времена. Дело в том, что изображенное на них представляется нам очень похожим на то, что мы видим в окружающем мире. Европейские художники, преследуя цель добиться достоверности и убедительности изображаемого, использовали линейную перспективу, подчас как бы срывая с пространства покров таинственности, заземляя его. Под их кистью оно переставало быть загадочным: оказывается, его можно было как бы "собрать" или "разобрать" при помощи прозрачных кубиков, "сняв" переднюю стену здания, или показать его в разрезе. Отношение к пространству у создателей икон в Древней Руси было совершенно иным. Иконописцы и иллюстраторы древних рукописных христианских книг были убеждены в несовершенстве человеческого зрения, которому нельзя доверять из-за его плотской природы. И потому они считали для себя обязательным пытаться изображать мир не таким, каким мы его видим, а таким, каков он есть "на самом деле". Ведь смысл иконного изображения не в том, чтобы показать то, что мы видим в природе, но в том, чтобы наглядно изобразить не окружающий нас мир, а мир духовный. Пространство "не от мира сего" обычно обозначается на иконах сплошным золотым фоном, а предметы в нем и их взаимное расположение даются в так называемой обратной перспективе, когда предметы по мере удаления их от переднего края иконы не сужаются, как бы удлиняясь и создавая иллюзию объемности, а, наоборот, расширяются. Но обратная перспектива не должна восприниматься как просто неумение изображать пространство. Древнерусские иконописцы не приняли линейной перспективы, когда познакомились с ней. Обратная перспектива сохраняла свой духовный смысл и была протестом против соблазнов "плотского зрения". Древнерусские иконописцы стремились постичь и изобразить жизнь в пространстве Царствия Небесного. Икона мыслилась как окно в священный мир, и мир этот распахивается перед человеком, взирающим на икону, раздается вширь -простирается (именно этот смысл и содержится в самом слове "пространство"). Сакральное пространство обладает свойствами, отличными от свойств земного пространства, не доступными телесному зрению и не объяснимыми логикой здешнего мира. Особую роль играет изображение в иконе архитектуры. Она указывает на место, где происходит событие: храм, дом, город. Но здание никогда не заключает в себе происходящие события, а служит им фоном, так что сцена изображается не внутри здания, а перед ним. По смыслу иконы, действие не замыкается, не ограничивается тем местом, где оно исторически произошло, так же, как, произойдя во времени, оно не ограничивается тем моментом, когда совершилось. Иконы так отличаются от реалистичной живописи еще и потому, что на них изображается не только тело святого, но и дух, живущий в теле. Икона святого не художественный портрет, в котором ищется внешнее сходство. Икона изображает лик прославленного, духоносного святого не каким он был на земле, но в его прославленном, небесном сиянии. Лица святых на иконе -это не обычные лица людей, а лики. Изображенные на древних иконах святые уже сподобились вечной жизни, в которой нет движения и изменений в обычном смысле слова. Взгляд святого с иконы на нас - это взгляд из глубины запредельного мира, из вечности. Лик - это лицо, освободившееся от печати мирских страстей. Жизнь человеческого лица получает высшее одухотворение и смысл. Узнать и отличить того или иного святого можно по канонизированному набору признаков (книга, одежда, борода, усы и т.д.). Этот набор повторяется без изменений при изображении данного святого на разных иконах и в разные эпохи. ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ. История Церкви знает множество явленных образов, то есть чудесно обретенных по Промыслу Божию, Который нередко Сам являл верующим иконы, написанные неизвестной рукой. Таковы Тихвинская икона Божией Матери, образ святителя Николая, явленный в Новгороде, и многие другие, почитаемые чудотворными, потому что явление их ознаменовано чудесами. Грань между чудотворной и нечудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а лишь фактическая. Каждая икона благодатна, через освящение в ней заложена возможность стать чудотворной. Можно даже сказать, что всякая икона, пред которой горячо и искренно молятся, так что становится ощутимой близость к нам изображенного на ней, есть уже чудотворная для молящегося. Проявляя чудеса, становясь чудотворной, икона из места присутствия Божественной силы становится местом ее явления. Многообразны чудеса от святых икон. Одни из молящихся Пресвятой Троице или угодникам Божиим, изображенным на иконах, удостаивались владычества над стихиями природы, на других нисходили пророческие и наставляющие гласы, из иных изгонялись злые духи, но более всего через святые иконы совершалось и совершается исцелений от тяжких и даже неизлечимых болезней. КАК ПРАВИЛЬНО ПРИКЛАДЫВАТЬСЯ К ИКОНАМ. Так как чествование, воздаваемое иконе, возводится к лицу, изображенному на ней, то целуя ее (прикладываясь к ней), мы прикасаемся мысленно к этому лицу. К иконам следует подходить не спеша, не теснясь. Произнесите мысленно молитву, дважды перекреститесь с поясными поклонами и приложитесь к иконе в знак любви и почтения к изображенному на ней. После чего в третий раз осените себя крестным знамением и поклонитесь. В таком же порядке христиане должны подходить к любым святыням: иконам, Святому Евангелию, Кресту, святым мощам. Прикладываясь к иконе Спасителя, следует целовать Его ноги; Божией Матери и святых - - руку; к иконе Нерукотворного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя - - волосы. Не следует целовать лик на иконах. На иконе может быть изображено несколько священных лиц, но при стечении молящихся целовать икону полагается один раз, чтобы не задерживать других и тем не нарушать благочиния в храме. Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: "Господи Иисусе Христе, Оыне Божий, мя, грешного (ую)". Перед иконой Пресвятой Богородицы можно произносить краткую молитву: "Пресвятая Богородице, спаси нас". Или следующую: "Царице моя Преблагая, нодеждо моя Богородице, приятелище сирых и странным Предстательнице, скоркящим рлдосте, ОЕИДИМЫМ Покровительнице, зриши мою беду, зриши мою скорбь. Помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши; яко не имам иные помощи разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь". Перед честным Животворящим Крестом Христовым читают сле дующую молитву: "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим". Перед иконой святого : "Святый угодниче Божий Николае (или великомученице и целителю Пантелеймоне, благоверный княже Александре и т.д.), моли Бога о мне грешном (грешной), да простит мне Господь вся прегрешения моя и святыми твоими молитвами СПОДОБИТ достимь Царствия Невесного". ВЕЛИКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИКОН В ДЕЛЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ. "Великую пользу доставляют нам святые иконы в деле нашего спасения. 1. Святые иконы благотворно действуют на все душевные силы человека: а) они служат к просвещению ума христиан. Люди неграмот ные, не могущие читать Святое Писание, по иконам понимают домостроительство нашего спасения, усвояют себе историю Вет хого и Нового Завета и в особенности жизнь Господа Иисуса Христа, а у читающих те же события глубже напечатлеваются в душе через святые изображения; б) святые иконы в сердце христианина возбуждают любовь к Господу Богу и святым, на них изображенным, подвигают христиан к усерднейшей молитве, усиливают чувства умиления и со крушения о грехах; в) святые иконы укрепляют волю христиан в борьбе с грехом и в творении добрых дел примерами и подвигами святых, на них изображенными, казнями грешников, видом Страшного Суда и т.п. 2. Устрояя и лобызая святые иконы и поклоняясь им, мы чрез то свидетельствуем свою любовь к Богу и святым, изображенным на них. "Честь изображения, -- говорит святой Василий Великий, -- пере ходит к первообразу ; таким образом, через почитание святых икон привлекаем к себе благословение Божие и любовь святых Божиих. 3. Для Господа Бога святые иконы служат орудием проявле ния Его Божественной силы к нашему спасению: через них Он совершает великие знамения и чудеса для утверждения веры в Него и святую Церковь Его, для утешения скорбных сердец, для исцеления болезней. Если Господь изливает через святые иконы благодать свою видимо, то тем более он служит к нашему освя щению и спасению невидимо. И если сам Бог видимо действует через святые иконы к нашему спасению, то много надо иметь сме лости (если не сказать более), чтобы утверждать, что иконы не имеют великого значения в деле спасения. 4. Где святые иконы, там бездейственны или менее действенны козни врага рода человеческого - злобного духа, потому он всеми силами старается уничтожить их. Если святые иконы помогают христианам в борьбе с врагами видимыми, то тем более они помогают им в борьбе с врагами невидимыми; мы знаем, что через святые иконы злые духи совершенно изгонялись из одержимых ими людей. Заключим нашу беседу словами святого Иоанна Дамаскина; "Прочь ты, завистливый диавол! Ты завидуешь, что мы видим образ Владыки нашего и через него освящаемся; завидуешь, что видим спасительные Его страдания, удивляемся Его соеершенст-вию, созерцаем чудеса Его, познаем и славим силу Его Божества; ты завидуешь чести святых, которой они удостоены от Бога; не захочешь, чтобы мы смотрели на изображения славы их и делались ревнителями их мужества и веры; не терпишь телесной и душевной пользы, происходящей от веры нашей. Но мы не слушаем тебя, человеконенавистный демон". Доктор богословия архиепископ Сергии Спасский.

Свт. Матрона Московская Матронушка - так любовно называют православные св. Матрону Московскую. Она еще при жизни была любимицей народа, а сейчас, после прославления в лике святых в 1998г., Покровский женский монастырь едва справляется с человеческим потоком. Тысячи людей идут сюда за утешением, за исцелением, за надеждой. Матрона учила не осуждать ближних. Говорила: Зачем осуждать других? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?

Ангел Хранитель Ангел-Хранитель в христианстве — ангел, добрый дух, данный человеку Богом при Крещении для помощи и руководства. Ангел-Хранитель невидимо находится при человеке на протяжении всей его жизни, если человек сохраняет в себе любовь к Богу и страх перед Ним. Задача Ангела-Хранителя — способствовать спасению подопечного. В частности, Ангелы-Хранители духовно наставляют христиан в вере и благочестии, охраняют их души и тела, заступаются за них в течение земной их жизни, молят о них Бога, не оставляют их, наконец, после смерти и отводят души окончивших земную жизнь в вечность.

« Во Успении мира не оставила еси, Богородице», - эти слова тропаря Успению Пресвятой Богородицы имеют неисчислимые подтверждения благодаря помощи и заступничеству Божией Матери, явленным через чудотворные Её иконы. Об одной из них, написанной по преданию святым апостолом Лукою в «Граде Святой Девы» - Эфесе и получившей множество наименований: Одигитрия Эфесская, Корсунская, Полоцкая, Торопецкая, повествует эта статья.

По преданию святой евангелист Лука первый написал ещё при жизни Божией Матери три Её иконы с Предвечным Младенцем. Когда Пресвятая Дева увидела Своё изображение, то сказала: «Благодать Родшагося от Меня и Моя да будет с сими иконами».

Одна их этих икон, написанных святым апостолом и евангелистом Лукою, находится сейчас в Храме святого благоверного князя Александра Невского, что в подмосковном посёлке Княжье Озера, и датируется в пределах 14-ти столетий – от I до XIV.

История иконы сложна и увлекательна: сначала она пребывала в Малой Азии, в Эфесе, куда была принесена самим апостолом Лукой. Потом по одним сказаниям, образ Пресвятой Девы был перенесён в Херсон (в русских летописях – Корсунь), а оттуда 9 октября 988 года святым князем Владимиром – в Киев. По другим, более известным преданиям, икона в 12 веке была перенесена из Эфеса в Полоцк преподобной Евфросиниею. Впрочем, сказания эти не противоречат друг другу, а названия, данные этой иконе ( Эфесская – Полоцкая – Корсунская – Торопецкая), свидетельствуют, что она действительно была и в Херсоне, и в Эфесе.

Препободная Евфросиния, княжна Полоцкая, жила спустя 100 лет после Крещения Руси и происходила из рода святого князя Владимира. Кроме Спасской женской обители, учреждённой в 1125 году, она основала в Полоцке в 1155 году Богородицкий мужской монастырь, для которого и была принесена на Русь икона Эфесской Божией Матери. Из Эфеса в Полоцк икону везли через город Корсунь. По просьбе жителей этого города, она пробыла там около года и получила название Корсунской.

В Полоцке икона находилась до 1239 года. Именно в этом году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына Александра Невского вступить в брак с дочерью полоцкого князя Брячислава, которая была родственницей преподобной Евфросинии. На бракосочетание, которое состоялось в городе Торопец, княжна принесла с собой чудотворный образ Корсунской Божией Матери и оставила его в Торопецком соборе.

Вся история иконы полна великих чудес: это и прозрение слепых, исцеления расслабленных и слепорождённых, и защита города Торопца при нападении на него врагов и при других постигших его бедствиях. ?…?

В 1812 году, когда приблизились французы, жители Торопца вынесли икону на окраину города и вскоре пришла весть о том, что войска Наполеона неожиданно изменили маршрут и обошли город стороной.

В 20-е годы прошлого века храм в Торопце был закрыт, колокольня и главы церкви разрушены, а чудотворная Корсунская–Торопецкая-Эфесская-Полоцкая иконы Богоматери была изъята и перенесена в 1924 году в Торопецкий краеведческий музей. В 1936 году святыня была передана Русскому музею в Санкт-Петербурге, в фондах которого она пребывала до 2009 года.

Осенью 2009 года в ответ на обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Министерством культуры Российской Федерации и Государственным Русским музеем было принято решение о перемещении чудотворной иконы в Храм Святого блг. Князя Александра Невского. За первые несколько месяцев пребывания святыни в храм более 40000 паломников поклонились чудотворному образу Пресвятой Богородицы.

Молитва

О Пресвятая Дева, Владычице Богородице, Единороднаго Бога Слова, всякия видимыя и невидимыя твари Творца и Владыку, единаго от Троицы Господа, Бога же и Человека, паче естества и слова рождшая, вместилище Божественное, всякия святыни и благодати приемнице, в Нейже исполнение Божества пребывает, благословением Бога и Отца и действом Святаго Духа избранная от всея твари, славо и неизглаголанное веселие Ангелов, царский апостолов и пророков венче, чудное и всехвальное мучеников мужество и страдальцев венчание, присносущных и нетленных воздаяний ходатаице непреложная, преподобных честь и славо, незаблуднаго пути учительнице, источниче света, милости неистощимая реко, всяких чудес и дарований духовных море неисчерпаемое! Тебе молимся и Тебе просим, милостивную Матерь Человеколюбца Владыки, помиловатися нам, смиренным и недостойным рабом Твоим: призри милостивно на пленение наше и исцели сокрушение душ и телес наших, видимыя и невидимыя рати разори, и всяко столп крепости, оружие во бранех, воевода и поборница непобедимая буди нам недостойным от лица враг наших. Покажи на нас древния милости и чудеса Твоя. Яко един есть Царь и Владыка Сын Твой и Бог, Ты же воистину еси Богородица, от всех родов блажимая, истиннаго Бога по плоти рождшая, и Того ради вся можеши и сильна еси действовати, елика аще волиши на небеси и на земли. Исполни убо всякое прошение на пользу коемуждо, Владычице: подаждь недугующим цельбу, в мори плавающим тишину и управление, с путешествующими спутешествуй и соблюдай я, скобящия утешай, нищету и всякое телесное озлобление облегчи, душевныя же болезни и страсти телесныя прежде всех потреби Твоим невидимым предстательством и ходатайством, яко да путь временныя сея жизни добре и непреткновенно скончаем, и вечная оная блага Тебе ради во Царствии Небеснем получим. Изряднее же Тебе вручаемый град сей и всяк град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани и от напрасныя смерти избави, и всяк гнев праведно на ны движимый отврати, благоволением и благодатию Единороднаго Сына Твоего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Присносущным и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери Неупиваемая Чаша Не иссякает поток благодатной помощи и исцелений от дивного образа. Матерь Божия, воздев Свои пречистые руки, молит Сына Своего и Бога за всех грешников, всем хочет спастись и призывает к Неистощимому Источнику духовной радости и утешения, возвещая, что Неупиваемая Чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся. Эта икона нужна для лечения Алкоголизма. Используют эту икону один раз, то есть для одного больного, затем, после 40 отчиток ее завязывают в новый белый платок и кладут в вещи того, кого лечили от алкоголизма. Нельзя, что бы кто-нибудь из посторонних видел эту икону, иначе больной опять может запить.

                                                                                                  Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» – одна из чудотворных икон, явленная во Владычнем монастыре в городе Серпухове в 1878 г.

История явления этой иконы связана с жизнью одного отставного солдата Тульской губернии, который беспробудно пил и не мог бросить, несмотря на постигшую его нищету и болезни. От пьянства у него даже отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды этот опустившийся человек увидел сон, в котором ему явился старец, повелевший отслужить молебен перед иконой Божией Матери в Серпухове – во Владычнем монастыре.

Не сразу пошел в монастырь этот человек: и денег нет, и ноги не ходят. Но сон повторился еще 2 раза, тогда уже пополз старик в монастырь. В монастыре никто не знал иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» и не мог подсказать, перед какой иконой служить молебен. Тогда кто–то предположил, что это речь идет об иконе с изображением Чаши, которая висит в проходе из соборного храма в ризницу. На обратной стороне иконы действительно увидели надпись: “Неупиваемая Чаша”!

Новообретенный образ был перенесен в храм и перед ним совершен молебен. Из Серпухова бывший пьяница возвращался совершенно здоровым. Он получил не только исцеление больных ног, самое главное — он перестал испытывать непреодолимую тягу к губительной чаше вина.

Скоро эта благая весть вышла за стены обители, и к новоявленному образу стали приезжать толпы людей из города Серпухова, а потом и со всей Руси.

Перед этой иконой православные христиане молятся об исцелении от алкоголизма и наркомании – в церкви засвидетельствовано множество чудесных исцелений по молитв перед этой иконой.

Икона Божией Матери «Семистрельная» («Умягчение злых сердец») Перед иконой Пресвятой Богородицы «Семистрельная», или «Умягчение злых сердец», молятся при вражде или гонениях, об умиротворении враждующих, а также в озлоблении сердца - о ниспослании дара терпения. Перед ней читают заговоры от непримеримых врагов. Перед иконой ставят не менее семи свечей. Вообще эта икона может показать 7 чудес, но только тем мастерам которые знают ключики Соломона. А если мастер знает главный, или как говорят царственный, ключь Соломона, то по этой иконе можно узнать будущее на семь лет.

                                                                                                                                                   «Умягчение злых сердец» называется еще «Симеоново проречение». Вспомните Сретение, когда Дева Мария впервые принесла в храм Младенца. Встретивший Их Симеон-Богоприимец тогда в частности сказал Богородице: «Твое сердце пройдет оружие», намекая на ожидающие Ее страдания.

Число 7 и в Св. Писании обозначает полноту, избыточность. Семь стрел на иконе – это полнота скорби Божьей Матери. Но страдает Она теперь не оттого, что видит муки Сына, распятого на кресте, душу Пречистой пронзают острые стрелы наших грехов.

Вот первое предание о чудесах «Семистрельной». Один крестьянин из-под Вологды долго страдал хромотой и параличом (расслаблением). Никто ему не мог помочь. Однажды во сне он услышал голос, велевший найти на колокольне церкви Иоанна Богослова (это около Вологды) икону Богородицы, помолиться перед ней о выздоровлении. Дважды не пускали беднягу посмотреть старые иконы на колокольне. Лишь на третий раз поняли, что это не блажь отчаявшегося человека, а в самом деле голос свыше. Сразу же хромец нашел что искал. Икона, о которой никто ничего не знал, выполняла роль доски на лестнице. Образ отмыли, отслужили перед ним молебен, и крестьянин выздоровел.

В 1830 году, когда это чудо стало забываться, в Вологде началась эпидемия холеры. «Семистрельную» принесли в город, прошли с образом крестным ходом, и мор прекратился. С иконы сделали список для Димитриевской церкви. От него тоже стали исходить чудеса. А через 100 лет, в 1930-м храм закрыли. Прошло еще 70 лет. Теперь все вернулось на круги своя, однако чудотворная икона исчезла бесследно.

По преданию, «Семистрельной» более пятисот лет, однако особенности живописи и то, что она написана на наклеенном на доску холсте, говорят о более позднем происхождении – видимо, этот список был сделан в XVIII столетии с не дошедшего до нас оригинала. Образ "Умягчение злых сердец" происходит, по всей видимости, из Юго-Западной Руси, однако исторических сведений о нем, к сожалению, нет; неизвестно даже, где и когда образ явился.

Перед этой иконой молятся за врагов. Увы, не у всех становится мягче короста на душах. Ведь слышит имеющий уши. Но то, что другие не проклинают недругов, а просят за них Богородицу, это и есть умягчение сердец.                                                                                                                                            

Иконы Божией Матери «Блаженное Чрево», «Помощница в родах» и «Слово плоть бысть» С древнейших времен в минуты жестоких страданий, связанных с муками рождения детей, женщины прибегали с горячей молитвой к Пресвятой Богородице. Вера в всесильное заступничество Пречистой Девы, Которая Сама была Матерью, за страждущих рожениц побудила к созданию в русской иконографии ряда икон, связанных с образом чревоношения Богородицей Младенца Христа. Таковыми являются три образа Богоматери с характерными названиями - «Блаженное Чрево», «Помощница в родах» и «Слово плоть бысть».

Икона Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» Святой образ, прославившийся благодаря посылаемой Господом людям благодатной помощи, пользуется особой любовью и почитанием среди народа.

Остробрамская икона Божией Матери Согласно православному преданию, Остробрамская икона Пресвятой Богородицы именовалась в древности Корсунской Благовещенской. Молятся от напрасной клеветы, от всякой беды и напасти и внезапной смерти.

Икона Божией Матери «Достойно есть» («Милующая») Перед образом Божией Матери «Достойно есть» («Милующей») особо молятся о прощении грехов, в том числе и смертных.

Икона Божией Матери «Троеручица» Пред иконой молятся об исцелении душевных и телесных страданий.

Благодатное небо Этой иконой молятся о наставлении на путь истинный, ведущий к спасению и наследию Царства Небесного. Если человек живет не по Божьим заповедям, а пьет, ведет непотребный образ жизни, то беззаконие приведет его к тюрьме и прочим жизненным наказаниям. Вот такого человека отчитывают именно такой иконой, чтобы сила иконы повернула грешную душу к праведной жизни.

Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Эта икона должна быть у всех мастеров, т.к. она необходима для семейных нужд. Если вы отчитываете неверность супруга или супруги, то к иконе ставят 4 свечи. Икону обычно держат при чтении заговоров за спиной того, кому Вы помогаете воссоединить семью. Целуют икону четырежды, по числу святых мученников на иконе. Покупают эту икону в женский день и не берут с покупки сдачи.

Святителя Николая Чудотворца Эта икона понадобится Вам при лечении крестившегося мусульманина. Прежде чем вы начнете читать нужные заговоры, сделайте 9 кругов вокруг больного, держа икону ликом от себя. По окончании лечения надо эту икону отдать ему. Лучше будет если больной сам эту икону купит

Споручница грешных Требуется при хозяйственных молитвах и заговорах о тех, кто тяжко согрешил, кто находится в неволе (тюрьмах или на поселении), а также для срочного отпущения грехов, например перед тем как идти на медицинскую операцию или на очень опасное дело. Икона это – последняя надежда на всепрощенье Милостивого Господа нашего Иисуса Христа, потому как сама Его горячо любимая матушка выступает милосерднолюбивой заступницей за согрешивших вольно или невольно. Нельзя покупать эту икону в пост.

Светлое Христово Воскресение, Пасха Эту икону используют при отчитке смертельно больного человека в надежде оттянуть смертный час от умирающего. Икона очень сильная. Уже само название «Пасха» вселяет надежду и веру на воскресение от болезненного одра. На этой иконе умывают больного, читая заговоры.

Cвятых жен-мироносиц Она также используется мастерами при молитвах и заговорах о примирении врагов, разведенных супругов, поссорившихся друзей и компаньонов. Без этой иконы обойтись просто невозможно. Покупают эту икону только в четный день

Пантелеймона Целителя Эта икона используется для помощи целителю.

Царская семья Замечательная новая икона. используем для гармонизации отношений в семье и коллективе по типу мы-одна семья.

Святой Сергий Радонежский Всему православному миру преподобный Сергий известен как помощник в учёбе и молитвенник об учащейся молодёжи. Как и в дни земной жизни преподобного Сергия, так и ныне никто не отходит от него неутешенным, всем он даёт надежду и помощь и за всех молится пред Престолом Всемогущего Бога. День памяти 8 октября (25 сентября по старому стилю).

Святая Татьяна Святая Татиана (II-III вв.) - дочь благочестивого римского консула, диаконисса. Приняла мученическую кончину в годы преследования христиан. В день ее памяти 25 января был создан Московский университет (1755 г.). Храм при нем освятили в честь Св. Татианы. В последствии покровительство святой распространилось на все вузы России, а Татьянин день отмечается, как День студента.

Святой Николай Чудотворец Как говорили в старину на Руси, “Никола - второй после Бога заступник”. Покровитель вдов и сирот, путешественников, моряков, водителей и торговцев. Родители молят Св. Николая в заботе о замужестве дочерей. Дети ждут от Св. Николая подарки на Рождество. День памяти Николы Летнего 9/22 мая.

Святая Ксения Петербургская Святую блаженную Ксению Петербургскую молят о помощи и заступничестве, о мире и счастье в семье, о рождении долгожданного ребенка, о выздоровлении близких, о возвращении любимых, о множестве дел, из которых складывается человеческая жизнь. День памяти 6 февраля (24 января по старому стилю).

Святая Лариса Св. Лариса Готфская из племени остготов (населяли территории между Днепром и Доном) проповедовала учение Христа среди язычников. Была сожжена в храме во время церковной службы вместе с другими христианами около 375 г. за отказ поклониться языческому идолу. Память святых готфских мученников совершается 8 апреля (26 марта по с.с.).

Святой Виктор Св. Виктор, вельможа из свиты аланской царицы Сатеник, принял христианство и в составе дружины Св. Сукиаса (Сухия) поселился в молитвенном уединении на горе Сукавет (Армения). Вместе со своими сподвижниками принял мученическую кончину за отказ вернуться ко двору и к прежней вере. Память Месукевийских мучеников 15 апреля/ 28 апреля но н.с.

Святая Варвара Св. Варвара - покровительница Ракетных войск РФ, артиллеристов, оружейников, горняков, ремесленников - почитается на православном Востоке и католическом Западе, как защитница от грозы, помогающая предотвратить внезапную смерть без покаяния (держит в руке Святой Потир с причастием). День памяти: 4/17 декабря.

Икона ”Святая Троица” - это изображение Бога в трёх Лицах. Бог, почитаемых во Отце и Сыне и Святом Духе. Троица Святая облекает Церковь в трисолнечный свет. Трисолнечный свет - православие. Ангельский характер изображении сообщает нам лёгкость. Всем трём посланцам придаются ангельские крылья, чтобы подчеркнуть неземную их природу, и возвести сознание от ветхозаветного события к образу Троицы. Дух Святой сошествием Своим исполняет Церковь славой Пресвятой Троицы, и слава эта становится для Церкви её дыханием, её светом, рай и спасение стали возможны для человека, люди присоединяются к Святой Троице душою, и жизнь их очищается красотой.

Икона Божией Матери ''Умиление'' Серафимо-Дивеевская. Празднование иконе Божией Матери ''Умиление'' Серафимо-Дивеевской совершается 10 августа/28 июля. Древо Жизни: 33.13.999/Миры Творца. О благополучии для Родины. Икона Божией Матери «Умиление» Серафимо-Дивеевская принадлежала прп. Серафиму Саровскому, была его келейным образом. Елеем от лампады, горевшей перед этой святой иконой, преподобный помазывал больных, которые после помазания получали исцеление. Подвижник называл икону «Умиление» - «Всех радостей Радость», и перед ней он скончался на молитве 2 января 1833 г. После смерти прп. Серафима икону отдали сестрам Дивеевским Серафимовской обители.

Феодоровская икона Божией Матери. XVII в. Кострома. Феодоровская икона Божией Матери (1613). Празднование Феодоровской оиконе Божией Матери совершается 27/14 марта и 29/16 августа (обретение иконы в 1239 г.). Древо Жизни: 2.8÷2.14.999/Космический Логос. При трудных родах. При недостатке материнского молока для младенцев. О здоровье младенцев. Феодоровская Костромская икона Божией Матери известна с 1164 года, а в Кострому она прибыла 16 августа ст. ст. 1239 года. Икона называется Феодоровской потому, что в Костроме, до построения главного Успенского собора, она находилась в соборном храме во имя Св. Феодора Стратилата. Значение ее в русской истории таково, что перед этой иконой юный царь Михаил Феодо-рович 14 марта 1613 года получил от своей матери благословение на царство (после чего празднование иконы было перенесено с 16 августа еще и на 14 марта - все даты по старому стилю). К этому знаменательному событию была приспособлена и сама служба перед иконой. В Москве прежде ежегодно совершался в сей день крестный ход в Кремле с Феодоровской иконой Божией Матери, находившейся в церкви Рождества Богородицы, что в Кремлевском дворце.

Касперовская Икона Божией Матери (1853-1855). Касперовская икона Божией Матери имеет три дня празднования и все они совпадают с великими воспоминаниями: 12 июля/29 июня - день первоверховных апостолов Петра и Павла, 14/1 октября - Покров Пресвятой Богородицы и Среда Светлой Седмицы, когда продолжается пасхальное ликование. Древо Жизни: 2.13.3.999/33.14.3.999.999. Головные болезни (уровень лечения растением - корень репешка). Гипофиз человека. Средняя доля: в средней доле железистый эпителий образует коллоидный секрет, находящийся в просвете псевдофолликул. В средней доле образуются два гормона - меланоцистостимулирующий и липотропин.

                                   Ватопедская икона Божией Матери (греч. Παραμυθία — Парамифия, в славянской традиции именуемая «Отрада» или «Утешение») — образ Богородицы из Ватопедского монастыря на горе Афон. В том приделе где находится икона издавна совершаются пострижения в монахи братии обители. Празднование иконе совершается 21 января (по юлианскому календарю).                                                                                                                      Богородица изображена с лицом, обращенным к правому плечу так как, по преданию, 21 января 807 года Богоматерь, изображенная на иконе, обратила лицо к игумену, молившемуся перед ней и предупредила его о нашествии разбойников, намеревавшихся ночью напасть на обитель. Благодаря предупреждению разбойники были отражены. В память об этом перед иконой горит неугасимая лампада и ежедневно поется особый молебен. Почитаемый в монастыре образ Ватопедской иконы датируется XV веком. На иконе лик Богородицы смотрит вправо и она своей правой рукой отклоняет от своих уст правую руку Богомладенца, а его левой руке находится свёрнутый свиток.                                      Согласно церковному преданию, перед иконой Божией Матери Утешение (Отрада) возносят молитвы в скорби и печали, в надежде получить от Царицы Небесной утешение, обращаются также и с просьбами об исцелении.

Празднование Толгской иконе Божией Матери совершается 21/8 августа. Толгская икона Божией Матери почитается как покровительница Ярославской земли. Все иконы: Большая икона Толгской Богоматери, "Явленная" и список с Явленной иконы (Толгская III) имеют следующий дар исцеления: Древо Жизни: 3.20.3.999/Космический Логос [324]999.999/СД [324]999.999. Генетическая терапия: хромосома X, xq22, ген EFMR, к 17 - эпилепсия семейная, ограниченная, с умственной отсталостью (падучая). Эпифиз человека - соединительнотканные перегородки, делящие железу на дольки. Только Явленная икона является еще и покровительницей женщин (выносить и родить здорового ребенка; женские немощи), а также от болезней ног (см. раздел 6.4.7). Действительно, через эту икону в 1553г. исцелился от блолезней своих ног Иоанн Грозный. Шедевр "Явленной" создан неизвестным бедным русским художником еще в дорублевские времена.

                                                                  

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица (Пантанасса)», находится на Святой Горе Афон в Греции. Она пребывает в Ватопедском монастыре, в соборном храме обители, слева от царских врат. Время ее написания относится к ХVII веку. Древнее монастырское предание гласит, что однажды к иконе подошел некий юноша. В этот момент лик Богоматери воссиял дивным светом, и невидимая сила отбросила юношу на пол. В страхе он выбежал из храма и со слезами признался старцам в том, что вел греховную жизнь и занимался колдовством. Так Пресвятая Богородица явила чудо от Своего образа, отвратила юношу от нечестия и наставила на путь покаяния. Икона Преблагословенной Владычицы, получившая наименование «Всецарица», глубоко почитается на Святой Горе и далеко за ее пределами. Этот образ прославился многочисленными чудесами исцелений от мучительного и смертоносного недуга, получившего необычайное распространение в современном мире, – онкологических заболеваний. Чтимый список с древней чудотворной иконы, специально изготовленный в Ватопедском монастыре и привезенный в Россию, находится в Московском Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре. Перед ним ежедневно совершаются молебные пения, а в воскресные дни служатся молебны с водоосвящением. Божия Матерь являет Свою неизреченную милость и подает исцеление всем, кто с верой и любовью обращается к Ней в молитве пред Ее  прославленным образом.

Казанская икона Божией Матери. XVII в. Москва. Казанская икона Божией Матери (1612). Празднование Казанской (Богородско-Уфимской) иконе Божией Матери совершается 19/6 июля. Казанской (Высочиновской, Вязниковской, Нижнеломовской, Тамбовской, Тобольской, Ярославской) иконам Божией Матери совершается 21/8 июля и 24/11 сентября. Древо Жизни: Мир Творца [32.4]/Мир Творца [324]. В час беды и нашествие врагов. 28 июня 1579 г. страшный пожар, начавшийся около церкви свт. Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Постепенно город начал отстраиваться заново. Дочери стрельца Даниила Онучина Матроне трижды в сонном видении являлась Божия Матерь и повелевала достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными христианами. На место чудного обретения прибыл архиеп. Иеремия и перенес святой образ в близкорасположенный храм во имя свт. Николая, откуда после молебна его перенесли в Благовещенский собор -первый Православный храм в Казани. Во время шествия от иконы получили исцеление два слепца - Иосиф и Никита. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили сам образ. В Кафедральном соборе г. Тобольска пребывает Казанская чудотворная икона, повесть о которой принадлежит к числу замечательнейших среди чудных повестей о делах Богоматери на земле. 8 июля 1661 г. приходилось на воскресный день. За утреней в Знаменском Тобольском монастыре церковный дьяк Иоанникий читал сказание о явлении празднуемой в тот день Казанской иконы. Дойдя до того места, где повествуется, как сперва не веривший в явление иконы архиепископ казанский уверовал и всенародно каялся в грехе отрицания, Иоанникий вдруг лишился чувств и упал вместе с аналоем. Его вынесли из церкви. Придя в себя, он потребовал духовника иеромонаха Макария и открыл ему следующее.— "21 июня я, вернувшись домой после утреннего пения, заснул и вижу — приходит ко мне святитель в полном облачении, подобный Иоанну Златоусту; — я почел его митрополитом Филиппом. Явившийся святитель сказал мне: "Встань и скажи архимандриту, воеводам и всему народу, чтобы во имя Богородицы построили церковь на высоком месте, немного подалее от церкви трех святителей; построили бы в три дня, а в четвертый освятили и внесли в нее Казанскую икону Богоматери, ту самую, которая стояла в старой церкви Воздвижения Честного Креста Господня между царскими и северными дверями, а теперь стоит на паперти трех святителей, в чулане, лицом к стене; скажи, чтобы сему образу праздновали трижды в год: во вторник Светлой недели, 8 июля и октября 22-го с крестным ходом. Поелику Бог за грехи ваши во гневе Своем послал на град ваш великих мух и повелел изморить ваш скот и вас живых поясть за то, что вы не воссылаете молитв и псалмопения ко Господу и Богоматери, но сквернословите и своим сквернословием, как смрадом, наполняете воздух; это — зловоние и Богу, и людям. Но Владычица наша вместе со всеми святыми молила Сына Своего Христа Бога нашего о граде вашем и о всем народе, дабы Он отвратил праведный гнев Свой, повелел быть дождю, холодному ветру и мразу, дабы уморить тех больших мух". Я встал от сна, изумился, но не смел сказать никому. Немного дней спустя, когда я был один в своей келии и стал писать ирмосы: "Преукрашенная Божественною славою ", ко мне пришел тот же святитель и милостиво сказал мне: "Почему же ты не поведал того, что сказано было тебе от Пресвятой Богородицы чрез меня, Ее служителя и угодника ". После сих слов он исчез, а я от страха пал на землю. Восстав после, я прославил Бога, но сказать о видении забоялся, чтобы не вышло смятения в народе, и из опасения, что мне не поверят. Еще чрез несколько дней, когда я спал в моей келии, святитель явился мне снова и сказал с гневом: "Почему же ты не сказал повеленного тебе? Ради твоего небрежения гнев Божий грядет на град ваш: встань скорее и поведай архимандриту, воеводе и всему народу; если не скажешь, то вскоре лишишься жизни. Если послушаются, то милость Божия будет на граде вашем и его окрестностях; если же не послушают, то тяжко будет городу вашему: скот ваш изомрет, от дождей вода разнесет дома ваши, и все вы исчезнете, как черви, а образ Богоматери прославится в ином месте". Но и о сем третьем явлении я не сказал никому. 6 июля после вечернего пения я пришел в келию и лег спать, заснул легким сном, и слышу в монастыре чудный звон в два колокола и пение необычайных голосов: "Возвеличим Тя, Пренепорочную Матерь Бога нашего". Один из поющих сказал мне: "За то, что ты не сказал побеленного тебе, завтра же будешь наказан пред всем народом". Когда же я начал читать о явлении чудотворной Казанской иконы Богоматери, то увидел, что являвшийся мне прежде святитель идет с паперти и благословляет народ на обе стороны; он прошел трапезу, также благословляя людей, подошел ко мне и сказал: "Ты читаешь это, — и почему не веришь сам? Тот образ был на земле, а этот стоит на паперти, лицом к стене; почему же ты не поведал о сем?" И он вознес руку свою, и, ударив меня, сказал: "Будь отныне дряхл до тех пор, пока не совершится божественное дело ". Сказав сие, он стал невидим, а я от страха пал на землю, и вот теперь повествую вам". Народ в страхе выслушал потом этот рассказ о явлениях. Все пошли с крестным ходом и отысканною иконою на место, указанное Богоматерью для построения храма. В три дня устроили его, а на четвертый освятили. Все это время чтец Иоанникий был с опухшим лицом и в крайней слабости. После же освящения церкви оправился. До построения храма поля гибли от постоянных дождей, а после освящения его наступила ясная погода, и все оправилось.

Смоленская икона Божией Матери. XVI в. ГГГ. Смоленская "Одигитрия" икона Божией Матери. Принесена из Константинополя в 1046 г. Празднование Смоленской иконе Божией Матери совершается 10 августа/28 июля. Чтимые списки со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Воронинская (1524), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654-1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергевой Лавре) (1730). Древо Жизни: Космический Логос/Мир Творца. В час беды и нашествие врагов.

Святая мученица Фотина. Икона XX. Москва. Фотина (Светлана) Самарянка, Римская мученица (1). Память мученице Фотине (Светлане) отмечается 2 апреля/20 марта. Древо Жизни: Космический Логос/Миры Творца. Об умножении любве и искоренении ненависти и всякия злобы.

                                                                                                      Древняя российская святыня – икона Феодоровской Матери Божией издавна почитается верующими как особая покровительница семейного благополучия, воспитания детей, помощница при родах.


Эта святыня была явлена в ХII веке в Костроме, и с тех пор почитают ее местные жители как свою заступницу и покровительницу. Но чудотворная икона время от времени покидает древний град Кострому и отправляется в паломничество.
Соловки, Санкт-Петербург, Москва, Екатеринбург… География паломничеств Феодоровской иконы широка. И везде по молитвам перед ней совершались чудеса. Люди исцелялись от недугов, получали поддержку и вразумление.
Но особенно откликается Феодоровская святыня на просьбы о рождении ребенка.                                                                                                                                                                                                                                                    Эта особенность иконы – помогать бездетным обрести наследника, беременным – в благополучном исходе давно замечена православными. И не иссякает к ней толпа страждущих. Но помогает Феодоровская и при других обстоятельствах.
Маслом от лампады перед Феодоровской иконой исцелилась от экземы 42-летняя Евдокия Ивановна Бодягина. Страдала много лет. Ни стирать, ни мыть посуду, ни убирать квартиру не могла, страдала страшно. А тут "подвернулась" паломническая поездка в Кострому. Решилась и поехала. Привезла домой маслице от лампады. Стала каждый день втирать его понемногу в руки. Каждый раз становилось все лучше и лучше. Болезнь отступала. И вскоре женщина исцелилась окончательно.
А у жительницы Костромы Надежды Павловны Соколовой почти отнялась нога. Много слышала она от других об исцеляющей силе Феодоровской иконы. Пришло время и самой припасть к ней с упованием и надеждой. С огромным трудом, еле передвигаясь, волоча больную ногу, отправилась она к Феодоровской иконе. А там как раз вечерня с акафистом. Стоит и думает в ужасе, что обратно домой ей уже не дойти. Но человек предполагает, а Бог располагает. Подошла к иконе, а слезы ручьем – помоги, Заступница усердная. И что вы думаете? Дошла домой без посторонней помощи, а наутро вообще забыла про ногу.
История Феодоровской иконы богата чудесами. Феодоровская святыня откликается на наши "запросы" по великой любви к нам. Надо только просить. Стучащему отворяют.

Св Петр и Феврония - чудесная помощь

древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: "С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений". Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание - являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим. На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской иконы "Скоропослушница". Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.                                                                                                                     Чудотворная икона Божией Матери "Скоропослушница" - одна из самых любимых и почитаемых икон в древнем городе Муроме. Привезена в прошлом веке в Спасо-Преображенский мужской монастырь со святой горы Афон. Народом любима за свое скорое послушание: исполнение прошений, вспоможение в делах, освобождение от бед, исцеление.

Иные скажут, что так не бывает. Но всякий раз, приезжая в Муром, я убеждаюсь, что чудо - явление реальное. Оно творится здесь явно и на удивление скоро. Особенно на территории монастыря.
История иконы такова. Писана и освящена в прошлые века на святой горе Афон в Русском монастыре святого великомученика и целителя Пантелеймона. Много чудес явила и в делах и в исцелениях. Причем на редкость быстро, за что получила название "Скоропослушница".