-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в RadhaKrishna_das

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) Крышна_беларуски

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 04.01.2011
Записей:
Комментариев:
Написано: 29





Киртан в Кришна-Баларам Мандире. Аиндра прабху.

Суббота, 04 Августа 2012 г. 03:46 + в цитатник



Процитировано 1 раз
Понравилось: 23 пользователям

Общественная проповедь с Бхакти Вигьяна Госвами (7 привычек во всем добиваться успеха и закон кармы)

Суббота, 03 Декабря 2011 г. 17:09 + в цитатник















































Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж отвечает на вопрос:
"Что такое смирение в понимании кришнаитов? Не означает ли это безволие и отсутствие собственного мнения и невозможность отстоять свои права при необходимости?"



"Для чего человеку, на духовном пути, нужен духовный учитель, гуру? Многие люди считают, что совершенства жизни можно достичь самостоятельно. И как отличить истинного гуру от шарлатана?"



"Часто можно слышать, что Общество Сознания Кришны это секта, которая промывает людям мозги, зомбирует их. Что Вы можете на это ответить?"


ЕС БХАКТИ ВИГЬЯНА ГОСВАМИ МАХАРАДЖ _Преображение и Изменение сердца - фестиваль в Евпатории 2010, семинар Законы Бхакти - Евпатория 2008

Суббота, 03 Декабря 2011 г. 15:41 + в цитатник






























САДХУ-САНГА 2011 Е.М.Чайтанья Чандра Чаран Прабху - ХАКИМОВ А.Г.

Пятница, 02 Декабря 2011 г. 21:15 + в цитатник

















Видеопрезентация проекта "Общее дело" с Д.Медведевым, о.Тихоном, Торсуновым и Хакимовым.

Воскресенье, 27 Ноября 2011 г. 23:37 + в цитатник












Метки:  

Вриндаван,Бхакти Вигьяна Госвами 2007

Понедельник, 08 Августа 2011 г. 14:11 + в цитатник

Метки:  

Манах-шикша,Бхакти Вигьяна Госвами 2005

Понедельник, 08 Августа 2011 г. 11:02 + в цитатник

Метки:  

Роль Женственности в строительстве Успешных Отношений

Понедельник, 25 Апреля 2011 г. 17:05 + в цитатник
1250307610_d3girls_2 (700x393, 55Kb)
(с) RadhaKrishna_das
http://www.radhakrishna.clan.su/
часть 1

Природные модели поведения мужчин и женщин

У мужчин и женщин врожденные модели поведения очень различны. Многие люди не чувствуют и не понимают свою Природную сущность, свое животное происхождение. Но есть правила Природы, точнее ее Законы, соблюдать которые необходимо.

Мужчина стремится к превосходству, к доминированию, к продолжению рода. Для него важен статус, способность покорять женщин. Мужчина не говорит об этом, но мудрая женщина знает об этом и учитывает это. К женщине, которая не делает мужчину сильным, которая не признает его доминирование, интерес пропадает очень быстро.

У женщин есть Врожденная потребность в защищенности. Чтобы мужчина хотел защищать женщину и заботиться о ней, необходимо психологическое подчинение женщины. Когда женщина рожает детей, ей одной сложно прокормить и защитить детей.
Инстинкты передаются с генами из поколения в поколение. Поэтому причины того или иного поведения можно отыскать в образе жизни наших предков. Инстинкты, которые унаследовал человек, меняются миллионы лет, таким образом в течение жизни человека они практически неизменны.
Необходимо чувствовать и осознавать свою Природу. Многие ответы можно найти в доисторическом прошлом человека, в его биологическом начале. Невозможно понять человека, не изучая его генетические корни.
Основные врожденные качества формировались у человека в далеком прошлом в период, когда мужчины активно охотились на животных. Именно в те времена формировались врожденные модели поведения человека, врожденная предрасположенность к определенным качествам.
Охота на опасных животных требовала полной уверенности мужчин друг в друге, непременной взаимной выручки. Происходил естественный отбор таких качеств, как предприимчивость, изобретательность, смелость, верность. Именно в период охот мужчины стали заинтересованы друг в друге, защищать друг друга. Охота сделала мужчин верными друзьями.
Охоты мужчин были долгими. Именно во время охот мужчины думали о странном поведении луны и наблюдали за звездами... Так, мужчины положили начало счету, геометрии, астрономии, каменному, земляному и деревянному строительству, создали календарь, украшения и многое другое. Рисовать и ваять впервые в истории человечества начали тоже мужчины.
Мужчин развивали экстремальные ситуации ― формировалось определенное мышление, определенные потребности. Женщины же из-за своей природной слабости в охоте не участвовали, они сидели с детьми и ждали возвращения мужчин.
В связи с тем, что мужчина во все времена занимался покорением новых территорий, созданием новых предметов, творчеством, у него сформировались соответствующие Врожденные потребности, которые более сложны и масштабны, нежели женские. Именно поэтому мужчины предрасположены к другим и более масштабным Духовным потребностям. Мужчины склонны заниматься политикой, бизнесом, строительством, новыми разработками.

Сознание превосходства над женщиной ― это бессознательное мужчины ― так заложено Природой. Нет ничего плохого в осознании мужчиной превосходства над женщиной. Женщины по своей Природе более слабы и на протяжении всей эволюции из-за организации структуры общества могли добиваться благополучной жизни в основном за счет мужчин. Так у женщин формировалась предрасположенность к определенным качествам...
Взаимоотношения партнеров должны полностью соотносится с Законами Природы, в том числе с врожденными моделями поведения человека. Иначе отношения, которые будут построены, будут ненадежны. Врожденные модели поведения — это инстинкты человека, на которых строится вся его жизнь. Мужским инстинктам соответствуют одни качества, женским другие. И если не укреплять эти качества, то наши Врожденные, заложенные Природой потребности будут неудовлетворенны. Без их удовлетворения мы не сможем получить максимально возможное удовлетворение от жизни.
У человека, как и у других животных, практически нет по-настоящему нового поведения. Все поведение базируется на врожденных моделях поведения, которые достались нам от наших предков, и являются их модификацией.

Следствием приспособления своих врожденных моделей поведения являются Духовные потребности. Можно сказать, что Духовные потребности — это надстройка на основе врожденных моделей поведения.

Женственная женщина, которая принимает свою Природу, свои Врожденные потребности с легкостью признает доминирующую позицию в отношениях за Выбранным ею мужчиной. В правильно развивающихся отношениях доминирование мужчины происходит естественным образом, мужчина доминирует над женщиной, возможно, не как личность над личностью, но уж точно как мужчина над Женственной женщиной.

Мужчины любят Женственных и интересных женщин. Женственная женщина не значит беспомощная и безответственная. Женщина может быть сильной, как женщина, как носительница Женских Ценностей, Женских Качеств. Так же, как и настоящий мужчина стремиться к Мужественности.
Унижает женщину не Женственность, а неспособность занять уверенную женскую позицию — мужчина не уважает мужественную женщину, женщину, которая себе на уме, женщину со слабыми Женскими Качествами. С такой женщиной он играет в другие игры...
Сейчас жизнь стала свободней и безопасней, и женщины перестали подчинятся. Им стало трудно чувствовать и осознавать свою слабость.
Женщины, вопреки тому, что дано им Природой, развивают в себе мужские качества. Занимаются тем, что несвойственно им психологически. Многие женщины все больше тянутся за мужчинами, не чувствуя между собой и мужчинами большой разницы. Вместо принятия своей Природы они всё больше перенимают мужское поведение.

Только женщина, живущая в гармонии со своей Природой и действующая опираясь на нее, может быть по настоящему счастлива.
Сценарий Природы ― это тот вид сценария, от которого никуда нам не деться, его нельзя обойти или обхитрить! Сценарий Природы состоит из врожденных потребностей, многие из которых лучше насытить, чем вступать с ними в противоборство. Чем больше у человека броня, защищающая от влияния инстинктов, тем больше жизнь испытывает эту броню на прочность. Помните, если вы ущемляете Природу, то Природа обязательно ущемит вас!

Женщины забывают свою Природу, они не столько становятся мужественными, сколько "никакими". Как с мужчинами с ними не подружишь, как с женщинами в отношениях не получишь удовлетворение. Все больше проявляется феминизм, невротизм, несчастные дети... Женщина может пойти путем развития у себя мужских качеств. Такая женщина не понимает важности женской роли, не понимает ее сути, своей Природы.

Но есть другой путь. Это путь принятия Природы мужчины, его влечений, его сексуальности, его Духовности. Раньше именно этим путем женщина обогащала свой внутренний мир и делала счастливыми своих детей!
За каждой Женственной, духовно богатой женщиной можно разглядеть влияние, возможно косвенное, успешных мужчин: будь то папа, дядя, брат, сосед, мудрые книги, родственники подружки... Только путем принятия Природы мужчины женщина может добиться настоящей Любви к духовно богатому успешному мужчине.

Мужественная женщина противоречит многим Законам, созданным Природой. Женщина никогда на протяжении эволюции не была самостоятельной, она никогда не действовала в одиночку, без помощи и подачи мужчины. Поведение мужественной женщины ― это всегда вынужденное поведение.
Выбирайте того, с кем чувствуется разница полов! Принятие и постоянное ощущение Природы противоположного пола необходимо. Это одно из важнейших условий здоровой успешной жизни.

Если ваш партнер не принимает многие врожденные модели поведения, внутренне протестует, то берегитесь. Вы никогда не реализуетесь с этим человеком, как представитель пола. Вы будете бесполым существом думающем о еде, сне, карьере... У Законов Природы нет морали. Природе наплевать на высоко духовных, неадаптированных людей. Тот, кто не знает и не соблюдает Законов Природы, заведомо в проигрышном положении и будет раздавлен намного быстрее того, кто знает важнейшие правила игры.

Всем нам, и мужчинам, и женщинам, необходимо жить в соответствии со своей Природой, принимать ее Законы и Правила игры.

Женственность и незрелость женщин

Женственность ― это осмысленное удовлетворение женщиной своих Врожденных потребностей, которое выражается в ее поведении и качествах. К Женским Качествам можно отнести подобные качества: деликатность, вежливость, тактичность, терпимость, уступчивость, верность, мягкость, нежность, уравновешенность, спокойствие, размеренность, предсказуемость, обаятельность, очаровательность и многие другие.

Качества человека — это своего рода кирпичики, из которых формируется личность человека. Из Мужских Качеств у мужчины формируется Мужественность, из Женских Качеств женщины — Женственность.

Незрелость женщины выражается в ее незрелости, как представительницы пола, то есть в непринятии женщиной своих Врожденных потребностей, то есть своей собственной Природы. Говоря о незрелых женщинах, необходимо причислять к ним и мужественных женщин, у которых, кроме отсутствия Женских Качеств, сильно развиты Мужские Качества.

В отличие от мужчин, мужскими качествами мужественных женщин восхититься невозможно, так как эти качества — ущербное подобие Мужских Качеств, которые свойственны мужчинам, к которым мужчины предрасположены. У мужчин есть защита от собственных качеств, он знает, как ими управлять и распоряжаться, его Мужские Качества сильны и разнообразны, так как питаются его Врожденными потребностями, его мужской Природой.

Мужские Качества мужественных женщин разрушают их самих, их женский внутренний мир и поведение, мешают формироваться вокруг нее благоприятному окружению. Природа не снабжает мужественную женщину энергией для неприсущих, чуждых ей качеств. В итоге мужественная женщина остается без энергии, истощенной и разочарованной. Мужественные женщины — самый разрушительный и отталкивающий вид незрелых женщин.

Мужественные женщины судят о благополучии своей жизни по мужским критериям успешности. Они считают, что стремятся к победе, счастью, благополучию, но это их самое большое заблуждение. Без создания своего большого и светлого внутреннего Женственного мира и соответствующего поведения, их ждет полное разочарование. Женщине нужно оценивать себя с точки зрения того, что дала ей матушка Природа.

Кто-то из женщин считает такое поведение вынужденным, кто-то его считает «деловым», но на самом деле истинная причина мужественного поведения ― отсутствие Женственности. Незрелые женщины — это люди без ярко выраженных потребностей пола, их заботит то же, что заботило бы больного человека, лишенного Врожденных потребностей. Это такие внеполовые потребности, как потребности в еде, одежде, отдыхе и тому подобные.

Для удовлетворения собственных Врожденных потребностей женщинам необходимы развитые Женские Качества. Если их не развивать, то заложенные в женщине потребности будут удовлетворяться некачественно, что скажется не только на способности разрешать конкретные жизненные ситуации, но и на удовлетворении от жизни в целом.

В душах незрелых женщин царит внутренняя пустота, им постоянно чего-то не хватает, они не могут найти в жизни спокойствия и гармонии. Их мало заботит то, что выходит за рамки собственной персоны. Они постоянно чего-то требуют, манипулируют, капризничают и отстаивают. Отсюда вытекает борьба за якобы нарушенные права женщин. Именно эти женщины считают себя самыми угнетенными, обделенными и несчастными. Хотя в сущности это так и есть.

В связи с тем, что незрелые женщины не способны на полноценное удовлетворение Врожденных потребностей и не стремятся к этому, они не готовы испытывать в отношениях какие-либо трудности и преодолевать их. У них нет четких, поставленных перед собой целей, ради которых они были бы готовы преодолевать препятствия, переносить дискомфорт и страдания. Они принимают от жизни только то, что им приятно и приносит удовольствие.

Проблема в том, что без преодоления трудностей человек не развивается, у него слабый личностный рост, такой человек никогда не создает Успешных Отношений. Ничего по-настоящему ценное в жизни не дается просто так.

Незрелые женщины воспринимают мужественными только незрелых мужчин, которые готовы на все ради них, при любом их плохом поведении. В отношения с незрелыми женщинами вступают разного рода примитивные мужчины, для которых удовлетворение сексуальных и других простейших потребностей — чрезвычайно важно. Для самих незрелых женщин главное — это получать что-либо от мужчин «бесплатно».

Незрелые женщины в упор не замечают Мужественности в мужчинах, хотя ее предостаточно. Мужественностью пропитано все наше общество. Они увидели бы это, если бы сами были более Женственными. Мужественность, которой пропитывают сами себя женщины, действует на них разрушающе, разрушаются все традиционные женские ценности, все женские жизненные ориентиры.

Незрелые женщины вместо того, чтобы стремиться к Женским Качествам, которые им предопределила сама Природа, отвергают их, отвергают свою Женственность и защищают в себе качества и ценности, которые свойственны и присущи мужчинам. В незрелых и мужественных женщинах со временем остается очень мало чего-либо своего. Конечно же, такие женщины не почувствуют Мужественность даже в самых лучших мужчинах, им всегда будет не хватать Мужественности с их стороны.

Поведение незрелых женщин не соответствует женской Природе, поэтому их поведение моментально отдаляет от них нормальных мужчин. Мужчина ценит Женственность и готов за нее «платить», но ни один полноценный мужчина не станет по-настоящему ценить незрелую женщину. Для мужчин Женственность ― это лучшая приманка, а затем и награда. Мужчина всегда в восторге от истинно Женственной женщины. Женственные женщины принимают Природу мужчин, тем самым вдохновляя, понимая, поддерживая их.

Женственности женщин большое сопротивление оказывает собственный Сценарий Детства, в котором с детства заложено отношение к людям в целом и к каждому полу по отдельности. У женщин создается очень устойчивая и негибкая Зона Привычной Жизни. Женщина с самого раннего детства привыкает, что в ее жизни происходят одни и те же процессы, что она испытывает одни и те же переживания, которые с возрастом изменяются незначительно.

Под влияние Сценарий Детства у незрелых женщин формируются Духовные потребности, не соответствующие их Природе, а так же ошибочное, дисгармоничное отношение к мужчинам. От таких противоречий появляться проблемы в отношениях, неврозы, внутренние конфликты, физические заболевания, ожирение, травматизм. Ошибочные Духовные потребности мешают женщине изучать мужчину, его потребности на собственном опыте. Они сильно ограничивают ее поведение и взгляды на жизнь.

Только сильная потребность женщины быть Женственной, развивать Женские Качества может переварить ошибочные, чуждые для нее потребности, и помочь выйти из Зоны Привычной Жизни. Необходимо сформировать глубокие Истинные Духовные потребности, которые гармонируют с Природой женщины, с ее Врожденным потребностям.

Женственность — не пассивность, а реализация Женских Качеств

Пассивность женщины в отношениях ― основная угроза для них. Женственность женщины — это не просто природное, животное самоощущение, а неотъемлемая часть личности женщины, ее осознанная активная роль. Женственная женщина не просто делает то, что нужно делать, она стремится к определенному положительному результату.

Женственная женщина очень сильна, как женщина, и самостоятельна, такой женщине нестрашно доверить свои чувства, свои отношения, свою семью, свой тыл, она не нуждается в постоянной помощи и поддержке во всех тех делах, что связаны с отношениями, она знает к чему стремиться, и что делать, чтобы отношения были прочными и интересными.

Незрелые и тем более мужественные женщины пытаются быть сильными, но сильная женщина — это Женственная женщина, так же как сильный мужчина — это Мужественный мужчина. Женственная женщина, в отличие от незрелой, заявляя о своих правах на достойные отношения и хорошее к себе отношение, не забывает также и об обязанностях, об ответственности зрелого человека.

Незрелые же женщины избегают любой ответственности в отношениях, не умеют принимать полезных, важных, правильных решений, а когда же получают принятые решения от мужчины, сопротивляются им, критикуют и игнорируют их.

Незрелые и мужественные женщины могут быть очень активны, сильны и дееспособны в социальной, профессиональной сфере, как личности, но совершенно бесполезны во взаимоотношениях, в создании Успешных Отношений. Среди таких женщин очень много умных и эрудированных женщин, но, к сожалению, их Женские Качества не сильно зависят от их ума. Они могут активно рассуждать об отношениях, советовать другим как нужно себя вести, но на самом деле быть в этом вопросе совершенно бессильными, так как в своих суждениях они не учитывают ни собственную Природу, ни Природу мужчины.

Женственные женщины легко становятся потрясающе успешными не только в деле строительства Успешных Отношений, но и в деловой, профессиональной среде. Они всегда остаются Женственными, Женские Качества им только помогают. Деятельность Женственной женщины не управляет ее характером, не определяет ее качества, она сама выбирает, какой ей быть. Женственная женщина хорошо чувствует свою женскую Природу и формирует на ее основе Истинные Духовные потребности, которые потом с успехом реализовывает.

Незрелые женщины постоянно пытаются оправдать свою пассивность в Женственности, в реализации Женских Качеств, тем, что рядом с ними нет нужных им мужчин. Они хотят стать Женственными тогда, когда в их жизни появится супер герой, ради которого они будут самыми Женственными в мире. Но этого с незрелыми женщинами не происходит никогда, потому что нормальные полноценные мужчины появляются в жизни уже Женственных женщин.

Незрелые женщины не могут занять уверенную Женственную позицию, не понимают своей роли. Они хотят заботы и внимания со стороны мужчин, но сами ничего не делают для того, чтобы у мужчин было желание и силы это делать. Их приемы добиваться своего — это капризы, манипуляции и шантаж любого рода.

Женственность, прежде всего, нужна самой женщине и нет смысла перекладывать ответственность за свою собственную Женственность на мужчин. Быть Женственной или нет решать самой женщине. Если женщина не Женственна тогда, когда в ее жизни нет рядом Мужественного мужчины, то в этом ее вина, ее собственная основная проблема, ее решение и выбор. Значит, она сама не созрела для Женственности. Ощущение, понимание, принятие женщиной своей Женственности первично, она должна быть сформирована еще до непосредственного строительства отношений. Только после этого можно рассчитывать на достойного партнера.

Женственные женщины остаются Женственными независимо от обстоятельств. Женственность невозможно использовать по своему усмотрению время от времени, либо в женщине есть Женские Качества, которые глубоко сформированы и проявляются всегда, либо их нет. Не нужно вводить никого в заблуждение, в том числе и себя.

Стремление к Женственности похоже на посещение спортзала, за занятия в котором женщина сначала платит, а потом упорно занимается, тратя свою энергию. В жизни незрелых, мужественных женщин обычно все по-другому, они то и дело говорят о том, что ей не подарили абонемент в спортзал, что ей не платят за выполняемые ею упражнения...

Женственность не придет в жизнь женщины до тех пор, пока удовлетворение и выгода от незрелой или мужественной жизни будет выше потребности почувствовать свою женскую Природу и принять ее без всяких условий и ограничений. Женственность облагораживает женщину. Мудрые женщины стремятся к Женственности, преодолевая самые сложные преграды. Таким образом, они борются за право оставаться самими собой, оставаться Женственными, иметь крепкие счастливые отношения, счастливого партнера.

Женственность для зрелой женщины ― это ее важнейшая потребность, которая не зависит от обстановки вокруг нее. От реализации этой потребности зависит то, как она выглядит, как воспринимается мужчинами, какие ощущения испытывает во время секса, как она общается, в общем, от этого непосредственно зависит вся ее жизнь. От проявления своей Женственности она получает ни с чем не сравнимое наслаждение.

Отношения ― территория, облагораживаемая Женственной женщиной

Женственная Женщина — хранительница отношений, для нее отношения — это основная забота и зона ответственности. Женственная женщина воспринимает отношения, как территорию, которую ей доверяет мужчина. Она понимает, что если она не облагораживает эту территорию должным образом, не отвечает за происходящее на ней, то уверенный в себе мужчина освободит ее от этой ответственности.

Забота об отношениях, их обустройство свойственно Женственным женщинам, это доставляет им большое удовольствие, их деятельность, мысли и слова направлены на создание в отношениях благоприятной атмосферы.

Интересы Женственных женщин сильно совпадают с тем, что ждет от нее мужчина, с тем, что требуется от нее для строительства с мужчиной хороших надежных отношений. Зрелые Женственные женщины очень ценят отношения, так как в них они удовлетворяют свои Врожденные потребности, реализовывают Женские Качества.

Мужские же потребности в гораздо меньшей степени совпадают с тем, что ожидается от мужчин в отношениях. Мужчинам от Природы слабо свойственно долго оставаться с одной женщиной и тем более строить с ней отношения. Хотя в жизни, часто именно мужчины выступают в роли миротворцев и творцов отношений, в то время, когда женщины только позволяют о себе заботиться и занимаются потребительством.

Женственные женщины понимают, чувствуют огромную разницу во Врожденных Потребностях между собой и мужчиной. Они понимают, что женские Врожденные потребности намного лучше приспособлены к стабильным отношениям, нежели мужские. Именно поэтому мудрые Женственные женщины изо всех сил помогают мужчинам строить отношения, дают им свою энергию, понимание и уважение, стараются понимать и принимать их Врожденные потребности.

Любой мужчина ценит отношения с Женственной женщиной, так как в этих отношениях удовлетворяются его потребности, его уважают, заботятся о нем. Даже с самым обычным мужчиной Женственная женщина может построить хорошие, надежные отношения. Качество отношений между мужчиной и женщиной, гармония в них зависит в первую очередь от женщины.

Нормальные, знающие себе цену, мужчины не ценят отношения с незрелыми женщинами. В таких отношениях женщины не удовлетворяют их потребности, а думают только о себе, воспринимают только то, что интересует их. В отличие от Женственных женщин, незрелые женщины навязывают мужчине свое представление об отношениях, слышат только себя, думают, что потребности, которые важны для них, должны быть также присущи и нужны партнеру. Эти отношения не развиваются и шансы у мужчины построить хорошие отношения с незрелой женщиной минимальны. При благоприятном стечении обстоятельств такие отношения существуют не долго.

Женственные женщины хорошо чувствуют насколько их потребности в отношениях отличны от потребностей, которые стремится удовлетворять в отношениях мужчина. Мужчине в отношениях необходима свобода действий, комфорт, возможность принимать решения, что он и получает в отношениях с Женственной женщиной. У мужчин есть множество трудно понимаемых незрелыми женщинами потребностей, которые хорошо понимают Женственные женщины и, как минимум, не препятствуют их удовлетворению.

Мужчине, как и женщине, необходим крепкий тыл. Заботой, удовлетворением потребностей мужчины в отношениях женщиной достигается его уверенность в надежности отношений, в их защищенности в разнообразных критических ситуациях. Без этого мужчина не чувствует отношения и по сути не так уж ценит их. Мужчина всегда смотрит на поведение женщины в сложных ситуациях, как она себя ведет, дорожит ли отношениями.

Потребности Женственной женщины не эгоистичны, как «детские» потребности незрелых женщин. Потребность Женственной женщины в Успешных Отношениях выше, сильнее потребности в ее отдельном от отношений, личном благополучии. Потребность в уюте, тепле, хорошей атмосфере в отношениях, в общих Духовных потребностях оказываются выше собственных эгоистичных потребностей. Интересы Женственной женщины совпадают с интересами отношений.

Способность понять и удовлетворить Духовные потребности мужчины

Успешные Отношения можно построить тогда, когда в них хорошо удовлетворяются не только Врожденные, но и Духовные потребности, сформированные на их основе.

Обычно Духовные потребности мужчин довольно масштабны и далеко выходят за рамки их собственной личности. Мужчины склонны интересоваться политикой, наукой, бизнесом, спортом, не равнодушны ко многим другим событиям, которые их напрямую не касаются.

Для мужчин самые интересные потребности — это Духовные потребности. Мужчина ценит свои Духовные потребности, получает от их удовлетворения наслаждение. К сожалению, неженственные женщины игнорируют Духовные потребности мужчин и не удовлетворяют их. Поэтому мужчинам не интересно с незрелыми женщинами. С незрелыми женщинами можно приятно проводить время, но что с ними делать после? Что в них есть такого, чего мужчина не может получить от другой женщины? Женственная женщина от неженственной отличается своей уникальностью и Духовностью.

Незрелые женщины не принимают Врожденные потребности мужчин, следствием чего является отсутствие принятия и интереса к их Истинным Духовным потребностям. Не удовлетворяя Духовные потребности мужчин, вызвать чувство Любви к себе невозможно.

Женственная женщина стремится видеть внутренний мир мужчины, видеть важнейшие его потребности и хорошо понимать его поведение. Не понимая внутреннего мира мужчин, незрелые женщины хотят видеть в мужчине не столько сложного, интересного и уникального человека, сколько выносливое создание, выполняющее все ее желания и прихоти. Но успешному мужчине нужна такая женщина, в которую он сможет вложить свою душу, свою энергию, такая женщина, с которой ему легче добиваться своих собственных целей, которая разделяет его Духовные потребности. С такой женщиной он может мечтать, строить планы.

Успешные Отношения между мужчиной и Женственной женщиной основываются на гармоничных друг другу Духовных потребностях, именно поэтому такие отношения очень крепки, их связывает то, что называется Любовью. От согласованности Систем Потребностей партнеров зависит качество отношений. При гармоничных друг другу Системах отношения становятся генератором энергии.

Основа Успешных Отношений — это мощные Энергетические Потоки не только между Врожденными, но и между Духовными потребностями партнеров. Без поддержания их на высоком уровне, без высокой скорости энергии в них отношения перестают развиваться.

Истинные Духовные потребности, выходящие за рамки эгоистичных интересов

Развитие Истинных Духовных потребностей, которые выходят за рамки непосредственного существования и эгоистичных интересов человека, чрезвычайно важно для строительства Успешных Отношений. Без таких потребностей Успешные Отношения немыслимы.

Истинные Духовные потребности отличаются от других Духовных потребностей тем, что непосредственно сформированы на основе Врожденных потребностях человека, тем, что они в достаточной степени осознаны и осмыслены. Именно поэтому в них много энергии, они очень сильны и глубоки.

У незрелых женщин может быть много Ошибочных Духовных потребностей, которые плохо согласованы с их Врожденными потребностями. Обычно такие потребности начинают формироваться в детстве, когда человек еще не чувствует и не понимает своей половой роли. В Системе Потребностей незрелых женщин отсутствует гармония Духовных и Врожденных потребностей.

Истинные Духовные потребности у незрелых женщин развиты слабо. Именно поэтому незрелым женщинам очень сложно строить отношения с разносторонне развитыми, успешными мужчинами. У мужчин в отношениях с незрелыми женщинами просто нет качественных точек опоры. Незрелые женщины плохо разбираются в Истинных потребностях, в своем внутреннем мире. Их внутренний мир очень похож друг на друга своей неразвитостью Женских Качеств.

Женственным женщинам, в отличие от незрелых женщин, намного легче формировать сильные Истинные Духовные потребности, потому что они хорошо чувствуют свою женскую Природу, свои Врожденные потребности. Они сближают Женственную женщину с мужчиной, ему с ней интересно, а она может удовлетворить его разнообразные и сложные потребности. Женственная женщина может по достоинству оценить мужчину, его убеждения, ценности, качества. Ей интересны Духовные потребности мужчин, познавая их, она открывает для себя новые горизонты, познает совершенно иную, чем у нее, Духовность, расширяет свои взгляды на жизнь, свое восприятие жизни.

Отсутствие у женщины Истинных Духовных потребностей приводит к отсутствию у нее глубоких сильных чувств к мужчине. Можно сказать, что незрелые женщины по отношению к мужчине ― это бесчувственные женщины. Незрелые женщины лишают мужчину необходимых ему чувств и эмоций, которые могут испытывать и давать только Женственные женщины.

часть 2

Женственность в ответ на Мужественность

Отношения, как это было сказано выше, — территория, которая доверена женщине, от нее, от ее Женственности сильно зависит реализует ли мужчина в отношениях с ней свои Мужские Качества, свою Мужественность. Без принятия Мужественности мужчины женщина не может быть Женственной.

Обычно в поведении мужчин достаточно Мужественности, и женщине нужно лишь увидеть ее, быть способной к ее восприятию. Женщины не чувствуют Мужественность мужчин, когда не чувствуют свою собственную Природу, свою Женственность, когда не видят между собой и мужчинами огромной разницы. Восприятие Мужественности мужчин зависит от Женственности женщин. По тому, как женщина воспринимает Мужественность, можно судить о ее Женственности.

Для женщины в Мужественности мужчины есть как приятные, так и неприятные моменты. Но в отличие от Женственных женщин, незрелые женщины относятся к неприятным моментам, как к минусам в характере мужчины, осуждают его за это, всячески борются с этим.

Но будет ли Женственная женщина бороться с чем-то в мужчине, если это проявление и неотъемлемая часть его Мужественности, обратная сторона других его качеств, которые безгранично ценятся ею? Конечно, нет! Женственная женщина понимает, что невозможно, постоянно вставляя «палки в колеса» мужчине, сохранять и приумножать его «плюсы», его положительные и любимые ею его Мужские Качества. Невозможно принять «плюсы» Мужественности мужчины, не принимая «минусов».

Основной принцип Женственных женщин ― это безусловное принятие любимого мужчины, что означает Любить его не за какие-либо определенные качества, а принимать его в целом, со всеми его качествами, со всеми плюсами и минусами. Женственная женщина принимает и уважает весь спектр поведения мужчины независимо от его состояния и ситуативного поведения, она верит в него, доверяет ему.

Женственная женщина не воюет с мужчиной, не шантажирует, не манипулирует, она его только располагает к себе своей красотой, своим вниманием, пониманием, удовлетворением его потребностей. Женственная женщина не осуждает своего любимого, не оценивает его, она выполнят в отношениях совершенно другие важные функции. Именно такая женщина, без кучи заморочек, правил и критики, которая ценит мужчину таким, какой он есть, нужна мужчине, такую женщину он готов Любить и совершать для нее подвиги.

А что происходит в отношениях с незрелой женщиной? Все очень просто, для незрелой женщины все в отношениях хорошо до тех пор, пока ее, ее величество все устраивает. Отдает мужчина ей всю свою энергию и море положительных эмоций ― хорошо! Дает денег, старается для нее ― хорошо! Но, ни дай бог, он вдруг стал ей неугоден, неприятен, чем-то расстроен, агрессивен или плохо себя чувствует, а может появились проблемы — все, хорошие деньки закончились, от незрелой женщины не дождешься понимания и поддержки, более того, жди сильных затяжных конфликтов.

Мужественный мужчина не намерен быть ручной собачкой, ему свойственны такие качества, как агрессивность, импульсивность, спонтанность, всплески активности и пассивности, твердость убеждений, жесткость, пренебрежение к не интересующим его вещам, целеустремленность, храбрость, благородство, щедрость и многие-многие другие.

Одно из основных качеств мужчины — это агрессивность, без агрессии мужчина становится вялым, бездеятельным, безынициативным, агрессия тесно связана с его Врожденными потребностями, является частью его успешной деятельности.

Женственная женщина не боится, не опасается агрессии мужчины, не воспринимает как нападение на себя, не защищается от нее. Незрелые же женщины допускают к себе мужчину частично, жестко контролируя его влияние на себя, так как от незрелости опасаются его, считают его лишним или чуждым. Но мужчинам нравятся уверенные в себе Женственные женщины, которые не боятся какого-либо влияния мужчины на себя, не боятся прислушиваться к мужчине, подчиняться ему.

Во время агрессии со стороны мужчины задача Женственной женщины сводится к элементарному проявлению понимания и мягкости. Незрелые женщины не понимают или не принимают многие эмоции и чувства мужчины, например, когда он расстроен, агрессивен, не могут потушить его возмущение и поддержать. Вместо этого незрелые женщины склонны обижаться на мужчину, сопротивляться его агрессивности и даже проявлять ответную агрессию. Для нормального, полноценного мужчины такое поведение незрелой женщины — обычное предательство, равнодушие и бесчувственность с ее стороны.

В конфликтных ситуациях Женственность проявляется в активном, быстром, уверенном, правильном проявлении Женских Качеств, чтобы не допустить перехода агрессии мужчины в злость и негодование.

Незрелые женщины всегда выставляют себя жертвами ссор, а мужчин агрессорами, когда на самом деле обычно являются активными их зачинщицами. Не прислушиваясь к мужчине, не учитывая его мнения, не уступая ему и делая все по-своему, незрелые женщины провоцируют мужчину на агрессию, после чего делают его виноватым во всех смертных грехах.

Мужчина начинает ругаться, когда ему действительно плохо, когда он уже очень устал что-либо терпеть. В этот момент ему необходимо понимание женщины, ее мягкость, уступчивость и поддержка. Мужчина, в отличие от женщины, не ругается, чтобы просто что-то получить, это поведение никогда не является частью его капризов.

Женственно реагируя на агрессивность мужчины, женщина воссоздает энергетическое равновесие в отношениях, умиротворяя тем самым своего Любимого мужчину. Агрессия мужчины ― это мужская энергия и, встречаясь с женской энергией, то есть Женственностью женщины, они гармонируют друг с другом, дополняют друг друга. Агрессивное состояние мужчины говорит о его потребности в энергии со стороны женщины, которая передается через ее Женственное поведение.

Не отвечая Женственностью на Мужественность мужчины, дисбаланс, нарушенное равновесие сохраняется и некомпенсированная энергия мужчины накапливается, что рано или поздно приводит к тому, что мужчина начнет срываться на женщину по любому поводу.

Агрессия мужчины стоит дорого, и не в интересах Женственной женщины, чтобы огромное количество энергии сожглось в спорах и ругани. Женственная женщина найдет ей другое применение. Женственные женщины, в первую очередь, заботятся о внутреннем состоянии мужчины, и стараются нейтрализовать любую негативную, взрывоопасную ситуацию. В спорных ситуациях она предпочтет уступить и подчиниться, так как главное для нее ― это гармоничная, добрая атмосфера в отношениях.

С сильным, властным, жестким мужчиной женщине без смежных Духовных потребностей и полного его понимания будет очень сложно. Отношения с таким мужчиной стоят дорого и незрелые женщины не понимают, за что они должны платить такую большую цену, да и энергии у них для этого маловато. Лучший вариант для незрелой женщины — полудохлый, истощенный мужчина, чего они всеми силами и добиваются.

Если женщина не примет в чем-то хулиганистого, в чем-то грубого и иногда, по ее мнению, несправедливого мужчину и будет препятствовать ему быть таковым, строя вместо этого отношения с каким-то идеальным образом мужчины в своей голове, то она обязательно столкнется с активным или пассивным противостоянием со стороны мужчины. Она сама создаст такую ситуацию, что мужчина будет вести себя по отношению к ней далеко не лучшим образом. Он будет вынужден защищать себя, свою душу, свое право на Мужское Поведение, соответствующее его Врожденным потребностям.

Не нужно ждать от мужчины придуманной Мужественности, есть реальная Мужественность, которую необходимо принимать со всеми ее плюсами и минусами. Принимая мужчину в целом, он действительно становится лучше, у него появляется чувство благодарности и ответственности.

Незрелые женщины относятся к мужчине, как к бесполому существу, который должен думать только о работе, еде, карьере, быть исключительно положительным, добрым и заботливым. Мужчина ― в первую очередь мужчина, а не бесполая личность. Мужчинам свойственны Мужские Качества, женщинам ― Женские. И нет смысла искать в этом вопросе равенства, его здесь нет и быть не может. Каждый человек может полноценно реализоваться только в рамках того, что дала ему Природа.

Мужчина ― важный объект для Системы Потребностей Женственной женщины

Для Женственной женщины мужчина представляет большую ценность, она уделяет большое вниманию тому, чтобы потребности мужчины были удовлетворены, чтобы он хорошо себя чувствовал. Для Женственной женщины сильный, энергичный и уверенный в себе мужчина ― ее сильная потребность и радость, это возможность создать с мужчиной Успешные Отношения.

Женственная женщина понимает, что роль мужчины в отношениях очень важная, что от него зависит очень многое, и если он не будет вдохновлен, удовлетворен и полон сил, то отношения от этого очень сильно пострадают. Она наполняет атмосферу отношений своими прекрасными чувствами, вкладывает душу в своего партнера, заботится о нем и не ждет у моря погоды.

У незрелых женщин ценность мужчины безумно занижена, они считают свое хорошее отношение к мужчине уже величайшей ценностью и даром, но, на самом деле все, что они испытывают к мужчине стоит очень дешево и имеет минимальную ценность.

Зрелый мужчина ищет в постоянной женщине, прежде всего, Женские Качества, хочет чувствовать себя востребованным, хочет видеть, что его Любят и уважают. Интерес к женщине, которая не делает мужчину сильным, пропадает очень быстро.

Потребность в доминировании мужчины ― это такая же потребность зрелой Женственной женщины, как и потребность в собственной Женственности. Женственная женщина, которая принимает свою Природу, свои Врожденные потребности с легкостью признает доминирующую позицию в отношениях за Выбранным ею мужчиной.

Превосходство над женщиной — это также Врожденная потребность мужчины, поэтому любой полноценный мужчина желает вести за собой уверенную, интересную, мудрую женщину, хочет, чтобы она помогала ему в делах, поддерживала в его начинаниях.

Доминирование мужчины сильно зависит не только от его желания, а еще и от признания этого доминирования женщиной. Вся проблема в том, что незрелые женщины не идут за мужчиной, они критикуют его, не слышат и не слушаются его, конфликтуют с ним, тем самым отбивают у мужчины всякую охоту что-либо для них делать.

Глупо ожидать что-либо от мужчины, если у женщины нет веры в него, полной веры, без сомнений и «перерывов». Мужчина не желает что-либо доказывать женщине, для него жизненно важно чувствовать Любовь женщины, даже если он сутками лежит на диване и плюет в потолок. Это своеобразный тест на Женственность женщины и отношение к нему. Если женщина потеряет веру в мужчину, станет конфликтовать, то ситуация станет еще хуже, так как для мужчины это еще один веский аргумент в том, что делать ничего не стоит. Мужественному мужчине необходима женщина, которая благосклонна к нему при любом его поведении.

Для Женственных женщин подчиненное положение означает важную, ответственную деятельность, которую нужно уметь хорошо выполнять. Для незрелых женщин подчиненное положение означает лишь приниженное положение. На самом же деле подчинение не уменьшает ценности и роли Женственной женщины, а наоборот делает ей честь. Женщину унижает не подчиненное положение по отношению к своему мужчине, а наоборот ее неспособность занять его. Сопротивление незрелой женщины доминированию мужчины говорит лишь о ее неблагополучии и нереализованности.

Очень часто женщины думают, что если мужчина хочет быть главным, то он должен взять на себя всю основную работу и ответственность за все заботы в отношениях, но мужчина хочет быть главным не только в своих обязанностях, а, прежде всего, в своих правах. Так, например, одно из ярких проявлений доминирования мужчины — это согласие женщины с принятыми им решениями, даже тогда, когда у женщины есть свое полностью противоположное на этот счет мнение.

Мужчины хотят вкладывать свою энергию в тех женщин, которые эффективно расходуют получаемую от него энергию на отношения, которые вкладывают в отношения свою энергию, свою Женственность. Незрелые женщины не ценят Мужественность мужчин, их энергию, неблагодарны за нее, они с легкостью тратят ее на всякую ерунду и конфликты.

Незрелые женщины вспоминают о том, что они «Женственные» создания только тогда, когда им это выгодно, они пользуются всеми привилегиями по-настоящему Женственных женщин, но забывают, что Женственные женщины вкладывают в отношения очень много труда и энергии.

Мужчина с радостью помогает женщине в том, за что она сама берется ради блага обоих. Мужчина может взять ответственность за очень многое в отношениях, но если он видит, что женщина в тот момент, когда он старается и делает все, что можно для улучшения отношений, прохлаждается, не вкладывает свою энергию в отношения, ленива, то расценивает это как предательство. Женственная женщина на равных вкладывает в отношения свою энергию, становясь при этом равным партнером.

Женственность в энергетическом равновесии отношений

С самого начала отношений, во время ухаживания мужчины за женщиной происходит инверсия доминирования, то есть в это время мужчина не является доминантом в отношениях, не имеет еще никакой уверенности в их надежности. В этот период мужчина уступает женщине в спорах, показывает свою доброту, щедрость, нежность, клянется достать звезды с неба, при этом затрачивая большое количество энергии.

Через некоторое время период ухаживания заканчивается и, чтобы отношения развивались дальше, чтобы женщина могла реализовать свою Женственность, а мужчина Мужественность, вместе с конфетно-букетным периодом должна заканчиваться и инверсия доминирования. Приходит время следующей стадии отношений, период более полного доминирования мужчины, а также нахождения и удовлетворения общих Духовных потребностей.

С приходом нового периода мужчина ожидает от женщины равного вложения энергии в отношения, в отличие от периода ухаживания, а так же дивидендов от своих вложений в период ухаживания. Женственность женщины в энергетическом равновесии отношений начинает иметь решающее значение.

В правильно развивающихся отношениях доминирование мужчины происходит естественным образом, мужчина доминирует над женщиной, возможно, не как личность над личностью, но уж точно как мужчина над Женственной женщиной. Постепенно у мужчины появляется больше требовательности к женщине, появляется желание большего понимания женщиной его внутреннего мира и удовлетворения ею его Духовных потребностей.

Потребность в реальном, а не в показном доминировании мужчины, должна присутствовать у обоих партнеров. Без доминирования мужчины об энергетическом равновесии при строительстве Успешных Отношений можно забыть, без доминирования мужчины оно становится невозможным. Отсутствие энергетического равновесия в отношениях никогда не проходит бесследно, за этим всегда следуют большие трудности и дорого обходится обоим партнерам.

Самое эффективное вложение энергии со стороны женщины для достижения равновесия ― это реализация своей Женственности, своих Женских Качеств. Женственность удовлетворяет в мужчине как важнейшие Врожденные потребности, так и важные Духовные потребности. Во время удовлетворения этих потребностей мужчина чувствует, что он не ошибся в выборе, что женщина, которая находится рядом с ним, действительно ценит и Любит его.

В отличие от Женственных женщин, незрелые женщины относятся к проявлению Женственности по отношению к мужчине, как к неоправданной, несправедливой, незаслуженной трате энергии. Именно поэтому для незрелых женщин любимый период в отношениях — это конфетно-букетный период, период инверсии доминирования.

Конфетно-букетный период — стихия незрелой женщины, для нее он самый благоприятный и запоминающийся, так как в это время она — привилегированный потребитель энергии, эмоций и чувств мужчины, а так же всего, что он может ей предоставить. Она пытается продлить период ухаживания как можно дольше и надолго запоминает его. Даже потом, если отношения продолжаются, незрелая женщина вспоминает, как ей было хорошо в начале отношений, она не видит еще больших возможностей в настоящем и будущем отношений, так как не развивается и новых чувств не приобретает.

Несложно догадаться, почему многие женщины стремятся выдать себя за Женственных женщин, а некоторые действительно о себе так думают, когда на самом деле таковыми не являются. Все очень просто, они всеми силами стремятся получить то, чего достойна Женственная женщина, но не желают платить за это, как это делает по-настоящему Женственная женщина. Таких женщин можно назвать женщинами-подделками или псевдоженственными, они за счет имитации Женственности пытаются получить от мужчины колоссальное количество энергии, а в ответ дают только сдачу. Они ведут себя так, будто они заботливы, внимательны, трудолюбивы, ответственны, и мужчина верит этому, вкладывает в них свою энергию, строит планы, а в ответ — лишь лицемерие и обман.

Поясню на простом примере. Представим энергию в виде мешков с картошкой. А теперь представим, что на каждые 10 мешков, полученные от мужчины, женщина отдает ему только 1 мешок. Со стороны действительно выглядит как обмен, но это не обмен, а простое воровство. Таким образом, женщины, имитирующие Женственность, обворовывают мужчин постоянно, являясь на самом деле пассивом и обузой. Отношения же полностью держатся на мужчине, на его энергии. Он приносит 10 мешков, справедливо ожидая в ответ то же количество энергии, либо чуть больше, но получает лишь 1 мешок энергии в виде сдачи.

Не получая в достаточной степени энергии и удовлетворения своих потребностей, мужчина не сразу понимает что происходит, ищет причину такого поведения женщины, но, разобравшись в ситуации, начинает препятствовать обворовыванию, сокращает отдаваемую им энергию и требует энергию в ответ.

Без подпитки энергией со стороны мужчины у незрелых женщин начинается ломка. Не желая расставаться с поставляемой энергией, незрелые женщины начинают активно этому сопротивляться. Они начинают манипулировать, обвинять мужчину во всех смертных грехах, закатывать истерики, конфликтовать, стараются задеть за живое, могут говорить, что мужчина ее не любит, что он не мужчина, что у него появилась любовница, что он не заботливый, не ласковый и многое-многое другое, лишь бы получить от мужчины очередную дозу энергии, в виде внимания, заботы, чувств, денег...

Обезумевши от нехватки мужской энергии, незрелые женщины для ее получения могут перейти к наступательной тактике, и начать требовать и отнимать мужскую энергию, становясь при этом более мужественными. Они могут публично выступать с осуждением мужчин, вступать в феминистические организации, совершать любые другие действия, затрагивающие взаимоотношения мужчин и женщин, лишь бы компенсировать отсутствующий обмен энергиями с мужчиной.

Самая плачевная ситуация складывается у того мужчины, который отдал незрелой женщине большинство своей энергии. Чтобы спасти себя, ему необходимо как можно быстрее бежать от такой партнерши, так как сама она никогда не остановится. Высосав у мужчины всю энергию, он станет ей не нужен, станет для нее простым неудачником и мужиком, который ни на что не способен.

Энергетическое истощение может накапливаться в человеке, так же как накапливается сама энергия. У истощенного человека появляются физические заболевания, увеличивается риск травматизма, снижается работоспособность, сокращается срок жизни, появляется невротизм и другие нарушения. Восстановить собственные энергетические запасы чрезвычайно сложно и если не сделать этого вовремя последствия будут очень плачевны и растягиваются на многие-многие годы вперед даже с новым хорошим партнером.

Женственная женщина заинтересована, чтобы у мужчины было как можно больше энергии, она делает все, чтобы у мужчины была энергия, когда он полностью энергетически истощен и вымотан работой или другими внешними обстоятельствами. Таким образом, Женственная женщина становится подушкой безопасности для мужчины, что делает его более смелым, уверенным и успешным человеком.

Женственная женщина понимает, что на ней даже больше ответственности за отношения, за те энергетические потоки, которые существуют в отношениях, за чувства своего любимого мужчины к ней. От нее в большей степени зависит состояние и содержание отношений, в ее руках атмосфера, царящая в них, уют, гармония, понимание и многое-многое другое. Погоду в отношениях делает женщина. В отношениях с Женственной женщиной у мужчины нет необходимости «зарабатывать» удовлетворение своих потребностей, нет причин просить их удовлетворения, Женственная женщина сама интересуется потребностями мужчины и удовлетворяет их.

Незрелых женщин мало заботит благополучие мужчин, они не получают никакого собственного удовлетворения в процессе удовлетворения потребностей мужчин. Именно поэтому у незрелых женщин может сложиться впечатление, что они всю себя отдают отношениям, что тратят на отношения очень много энергии, когда на самом деле делают для их благополучия чрезвычайно мало. Для них работа по строительству отношений неприятна и вынуждена, они считают, что заслуживают гораздо большего просто так, что мужчина должен «платить» им своей энергией уже за их присутствие в его жизни. Так же рассуждают проститутки.

Женственная женщина получает удовольствие, когда тратит энергию на удовлетворение потребностей любимого человека. Именно поэтому в целом у нее остается еще много энергии, она всегда энергична и жизнерадостна.

Конечно, бывают ситуации, в которых незрелые женщины действительно хотели бы быть более Женственными и эффективно удовлетворять потребности партнера, но, к сожалению, очень часто вся энергия, расходуемая на это, проходит мимо отношений, и энергетическое равновесие не достигается. Так происходит, потому что незрелые женщины тратят много энергии не на удовлетворение потребностей партнера, а на то, что, по их мнению или предположению, нужно отношениям и ее партнеру.

Женственные женщины поступают иначе, они точно знают потребности своего мужчины и умеют их удовлетворять, так они тратят очень мало энергии и качественно удовлетворяют самые важные потребности мужчины. Для более эффективного расходования своей энергии они отслеживают сколько затрачиваемой ими энергии доходит до партнера. Для нее главное — ни сколько энергии потратила она, а сколько энергии получил партнер во время удовлетворения его потребностей. Женственные женщины понимают, что энергия, которая не доходит до партнера, им просто не замечается и не учитывается.

У каждых отношений есть определенный энергетический уровень и, чем лучше партнеры удовлетворяют потребности друг друга, вкладывают в друг друга энергии, тем выше этот уровень. А чем выше энергетический уровень отношений, тем больше в них потенциала, тем больше вероятность того, что Успешные Отношения будут построены.

У отношений есть свои правила игры, не придерживаясь которых построить Успешные Отношения невозможно. Успешные Отношения ― это сложная Система Взаимоотношений, в которой все взаимосвязано, и если партнеры делают что-либо не так, то постоянно будут терпеть поражение.

Энергия женщины передается через Женственное Поведение

Желание женщины удовлетворять потребности мужчины не имеет никакого смысла без эффективного Женственного Поведения. Именно поведение удовлетворяет потребности партнеров и определяет их роль и вклад в отношения. Поведение — связующее звено в отношениях, оно показывает энергетику и качества человека, через него передается энергия от одного человека к другому. Из поведения партнеров создаются Энергетические Потоки между ними.

В Женственном Поведении основное значение имеет способность женщины правильно чувствовать и принимать свои Врожденные потребности, которые заложены в каждом из нас с самого рождения, а также способность правильно их реализовывать. Незрелые женщины либо ошибочно воспринимают свои Врожденные потребности, либо не могут их реализовывать, что приводит к тому, что Женственное Поведение у них практически отсутствует.

Хуже всего, когда женщиной неправильно, искаженно воспринимаются собственные Врожденные потребности. В этом случае проблема появляется на самом глубоком уровне. Ошибочно воспринимая свои Врожденные потребности, женщина реагирует на них невротичным образом, она может отрицать всякое влияние на себя каких-либо Врожденных потребностей, болезненно реагировать на Врожденные потребности мужчин, может вместо принятия своих Врожденных потребностей чувствовать себя несчастной, неполноценной, испытывать чувство вины и многое другое.

Но проблема с отсутствием Женственного Поведения не решается, даже если Врожденные потребности воспринимаются незрелой женщиной правильно. Незрелые женщины не желают трудиться для удовлетворения своих Врожденных потребностей, для их реализации во внешнем мире, они пытаются удовлетворить их на халяву, ищут возможность сэкономить свою энергию и побольше урвать энергии у партнера. Они часто считают себя очень Женственными и требуют с себе большого внимания. Но получить наслаждение от отношений при таком собственном поведении невозможно. Не получая удовлетворения от отношений, наступает разочарованность в мужчинах, в себе, а, может быть, и в жизни в целом.

У незрелых женщин между внутренним самоощущением и реальной действительностью обычно большая пропасть. Правильное восприятие своей Природы, своих Врожденных потребностей, ощущение себя Женственной это еще не Женственность, это лишь начало пути к ней. Лишь Женственность, воплощенная в поведении, ценится, чувствуется, воспринимается партнером. Женственность — это Женственное Поведение женщины.

Реализация Врожденных потребностей в поведении — это самый важный этап в отношениях. Важно не только развивать правильное самоощущение, нужно еще менять свое поведение, реализовывать в нем свои Врожденные потребности. Необходимо продумывать, предвидеть каждое свое действие, каждое сказанное слово. Только с помощью продуманного поведения можно качественно удовлетворить не только свои Врожденные и Духовные потребности, а также потребности партнера.

Необходимо, чтобы Женственное поведение стало сильнее поведения, которое было свойственно прежней жизни и Сценарию Детства. Нужно ясно представлять себе, как прекрасна жизнь, в которой поведение является отражением Истинных потребностей человека.

Если женщина не добьется доверия к Женственному Поведению, не достигнет преимуществ, которые на самом деле оно дает, то Женственность окажется для нее невыгодной, нелюбимой, не приносящей удовлетворения.

Женственное Поведение ― источник мужской доброты, заботы и понимания

Любой самый внимательный и заботливый Мужественный мужчина не сможет долго оставаться таковым по отношению к женщине, если поведение его женщины недостаточно Женственно, если женщина не проявляет в достаточной степени Женские Качества.

В Мужественном мужчине нет такого источника энергии, который мог бы долго питать в нем качества, которые свойственны, в первую очередь, женщинам. Мужчина может долго проявлять не свойственные ему от Природы качества, только сначала накапливая их, а затем отдавая. То есть ту заботу, нежность и понимание, которую женщина хочет долго получать от мужчины, она должна сама вкладывать в мужчину.

Мужчина, конечно, может проявлять какие-то качества искусственно, с помощью своей воли, трансформируя энергию, предназначенную для других его качеств, но искусственное проявление не предрасположенных Природой качеств не может длиться слишком долго. Искусственное проявление качеств мужчиной — это своего рода кредит, даваемый женщине, за который должна следовать расплата. В любом случае, заботиться, поддерживать, быть добрым, без проявления в достаточной степени этих качеств со стороны женщины, нормальный мужчина будет до поры до времени.

Когда женщина вкладывает в отношения, в своего мужчину свою женскую энергию, свою Женственность, отношения преображаются, они наполняются взаимопониманием, нежностью, спокойствием, а затем и Любовью. Мужчина от таких отношений сам заряжается женской энергией, становится более внимательным, нежным, заботливым.

Если женщина не вкладывает в отношения свою Женственность, то начинаются конфликты. Мужчина в таких отношениях становится недовольным, неудовлетворенным, неуверенным, агрессивным и грубым. Мужчина может бесконечно биться, как муха об стекло, для того чтобы сделать такие отношения лучше, но все равно окажется в проигрыше, если женщина не желает трудиться для строительства отношений.

Женственность важнее ситуативных и эгоистичных выгод

Основная угроза для Женственности женщин ― это эгоистичные ситуативные выгоды. Повести себя эгоистично, агрессивно в какой-либо ситуации намного проще и выгоднее, с точки зрения расхода своей энергии, но, поступая таким образом, женщина многое безвозвратно теряет в долгосрочном плане. Для Женственных женщин важнейшие долгосрочные выгоды — это любимый мужчина и Успешные Отношения с ним.

Женственное Поведение возможно, когда женщина действует исходя из своих долгосрочных целей, из желания построить Успешные Отношения. Женственная женщина спокойно «проигрывает» схватки, то есть отказывается от краткосрочных выгод, чтобы выиграть «войну», то есть построить Успешные Гармоничные Отношения. Такое поведение требует от женщины глубокого понимания своей роли в отношениях, понимания своего влияния на них. Лучший результат имеет мягкое, спокойное и уравновешенное Женственное Поведение. Так Женственные женщины добиваются поразительных результатов.

Незрелые женщины ищут удобных партнеров, хотят получить все сразу, немедленно. А что можно получить немедленно без собственного развития, без вложения сил, без строительства отношений, без глубоких чувств? Только страсть и эмоции, а так же деньги и материальные ценности.

Незрелые женщины исходят в отношениях исключительно из своих интересов. У них отсутствует открытость мужчине, отсутствует понимание и принятие его потребностей. Стремясь удовлетворить свои потребности, незрелые женщины противопоставляют себя мужчине, ведут себя с мужчиной грубо, агрессивно, цинично, эгоистично, пытаются им манипулировать.

В краткосрочном плане скандалы, крики, требования, упреки незрелых женщин могут принести им кое-какие «результаты», но в долгосрочном плане мужчина отдалиться от такой женщины, перестанет ей восхищаться, ухаживать и заботиться.

Незрелые женщины оценивают отношения исключительно по тому, как они себя в этих отношениях ощущают, чем им лучше в отношениях, тем лучше для них сами отношения, но если им дискомфортно, то это значит только одно, что отношения плохие. В отличие от Женственных женщин, незрелым женщинам по большому счету плевать, как себя чувствует в отношениях партнер.

Для Женственной женщины быть Женственной важнее любых ситуативных выгод, для нее нет ничего важнее, чем потребность в Успешных Отношениях. Женственные женщины думают не только о том, как лучше всего удовлетворить свои Истинные потребности, но и о том, как улучшить всю Систему Взаимоотношений с партнером в целом.

Женственность дает женщине в долгосрочном плане намного больше, чем любое неженственное поведение. Женственная женщина видит душу мужчины, ей интересен его внутренний мир, который на самом деле не открывается просто так. Она не ищет выгоды и легких путей, она хочет, чтобы ее мужчина был сильным, уверенным, энергичным, она поддерживает его и подсознательно доверяет ему. Она верит, что он все сделает для своего и ее благополучия.

Женственные женщины стремятся к тому, чтобы мужчина испытывал в отношениях не только положительные эмоции, а еще и глубокие сильные чувства, что говорит о развитых Духовных потребностях и глубоких чувствах у самих женщин.

часть 3


Достижение Успешных Отношений, а не ожидание их

Нет ничего хуже, когда женщина хочет построить Успешные Отношения, но никак не меняется и ничего не делает для их строительства. Мужчина ценит результат, то есть Женственное Поведение женщины, ее действия, направленные на создание крепких отношений. Просто высказанное, но не исполняемое желание иметь Успешные Отношения воспринимается мужчиной, как слабость и недееспособность.

Незрелые женщины добиваются многого в своей жизни, делают карьеру, богатеют, но вот самое важное и ценное они не реализуют. Они любят поднимать проблемы, ставить задачи, высказывать желания, но абсолютно не способны реализовывать свою Женственность и создавать с мужчиной Успешные Отношения.

Очень часто незрелые женщины выстраивают отношения с мужчиной по принципу я ― женщина, поэтому ты мне должен, плюс к этому я еще не хилая личность, и поэтому ты мне должен еще больше. И даже если они не говорят это вслух, они себя ощущают именно так. У незрелых женщин плохой контакт с Природой, поэтому они не получают от нее энергию в достаточной степени. Недостаток энергии они стараются компенсировать за счет энергии мужчин, для чего манипулируют и обворовывают их.

Чувства благополучного мужчины к женщине — это то, чего нужно добиться. Женственные женщины так и поступают, они не ждут и не требуют хорошего отношения со стороны мужчины, а добиваются его. Для создания Успешных Отношений Женственная женщина вкладывает в отношения не меньше энергии, чем мужчина.

Когда Женственная женщина хочет «почувствовать себя Женщиной», чувствовать соответствующее к себе отношение, то просто становится еще более Женственной, вкладывая в это свою энергию, работая над собой, а не требует, не капризничает, не шантажирует, не манипулирует, как это делают незрелые женщины, разрушая тем самым имеющиеся отношения, забирая у отношений энергию.

На самом деле мужчине от женщины нужно не так уж и много, но, не зная мужчину, незрелые женщины не строят отношения, а только портят их. Они все усложняют там, где все намного проще, и упрощают там, где нужно их внимание, энергия, понимание и поддержка. У незрелых женщин есть сформированный стереотипный и ошибочный взгляд на мужчин, который имеет мало общего с действительностью.

Женственная женщина старается давать партнеру не только то, что ему явно нужно, но еще и то, что ему может потребоваться, она старается изучать и предвидеть его потребности. В этом заключается развитие отношений.

Незрелые женщины очень любят говорить о своих потребностях так, как будто загадывают желание цветику-семицветику. Женственные же женщины удовлетворение своих потребностей продумывают заранее, до мелочей. Они тщательно обдумывают, как удовлетворять их самым лучшим образом. «Продавая» мужчине свои потребности Женственные женщины заранее обдумывают, как именно он может совершить «покупку» этих потребностей, они подсказывают и объясняют мужчине, как это сделать, какое поведение приведет к нужному результату.

Женственность дает энергию женщине, а не отбирает ее

Очень часто можно видеть, как женщина вкладывает в отношения очень много энергии, старается сделать их лучше, но ничего не получается. Дело в том, что отношения это территория чужая, неизведанная для незрелых женщин, они бродят по этой территории, как слепые котята, снова и снова нарываясь на неприятности. Незрелые женщины концентрируются на своих ошибочных взглядах на отношения и упорно делают то, что отношениям на самом деле не нужно. Поэтому даже если у незрелой женщины есть огромное количество энергии, вся она будет потрачена неэффективно.

Незрелые женщины очень часто делают для себя ориентиром благополучный брак и рождение детей, когда на самом деле это самое примитивное и формальное, к чему можно стремиться. Не строя крепких Гармоничных Отношений с мужчиной, они лишь множат несчастных мужчин и детей. За их недальновидность и эгоцентричность расплачиваются все окружающие, но в первую очередь самые близкие.

Основная причина неудач женщин является недостаток настоящей Женственности. Без Женственности невозможно качественное удовлетворение ни своих потребностей, ни потребностей партнера, а, следовательно, невозможно создание крепких отношений. Даже когда незрелые женщины в точности повторяют то, что делают Женственные женщины, это не



Процитировано 4 раз

Белоярское Общество Сознания Кришны

Среда, 12 Января 2011 г. 04:46 + в цитатник
radhakrishna.clan.su/ Дорогие друзья!
Добро пожаловать на сайт преданных Господа ШриШри РадхаКришны!
ом гйана-тимирандхасйа гйананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах
намо маха-ваданйайа кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чаитанйа-намне гаура-твише намах
панча-таттватмакам кришнам бхакта-рупа-сварупакам
бхактаватарам бхактакхйам намами бхакта-шактикам
хе кришна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате
гопеша гопика-канта радха-канта намо 'сту те
На страницах этого замечательного сайта http://www.radhakrishna.clan.su/
Вы найдёте много сладчайшей, нектарной вайшнавской музыки исполняемых в современных и классических аранжировках, видео и аудио лекции ведущих проповедников, художественные, документальные, научно-познавательные фильмы и мультфильмы для детей!
Также на сайте есть богатая библиотека ведической литературы в цифровом формате и аудиокниги, фотографии Божеств со всего мира и гуру ИССКОН.
Всё это, Вы можете скачать к себе на компьютер совершенно БЕСПЛАТНО!
Джайа Радхе! Джайа Кришна! Джайа Вриндаван!
 (699x466, 111Kb)

Что такое любовь?

Вторник, 11 Января 2011 г. 18:04 + в цитатник
 (700x525, 80Kb)
Любовь во всех ее проявлениях обеспечивает гармонию со Вселенной и дает защиту от любого зла. Нарушающие эту гармонию навлекают на себя всякого рода отрицательные последствия своих действий.

Невозможно любить других без того, чтобы в достаточной мере любить себя, ибо нельзя делиться с другими тем, чего у тебя нет. Любить себя — отнюдь не означает любить собственное тело или собственный разум, это значит любить свою душу.

В проявлениях любви важную роль играет мотивация. Если в побуждениях любящего человека отсутствует корысть, на него нисходит Благословение и он наделяется безграничными возможностями.

Не обладая достаточным внутренним запасом любви, вы окажитесь беззащитны перед постоянными разрядами отрицательной энергии, и наоборот, такой запас предохранит вас от нее или даже полностью ее обезвредит.

Любовь — многоаспектна. Она проявляется и как заботливость, и как нежность, и как преданность, и как самопожертвование, и как активное служение Богу, реализуемое в служении людям и именуемое бхакти-йогой (заботой не ради себя, а ради Бога), и т.д. Но "фундаментом" любви является постоянное пребывание в сознании излучения любви на всех людей, на все живое.

Что такое любовь?
Такой вопрос Кэрол задала духовному учителю Шриле Прабхупаде.
Его ответ оказался неожиданно простым.

Кэрол: Гурудев, скажите, пожалуйста, что такое любовь?

Шрила Прабхупада: Любовь - это когда у вас есть что-то очень вкусное, и вы обязательно делитесь с тем, кого вы любите. Точно также, влюбленные всегда дарят друг другу подарки. К примеру, когда юноша любит девушку, он всегда думает о том, как подарить ей что-нибудь, и она старается доставить ему радость своим подарком. Если у вас в сердце есть что-то сокровенное, вы обязательно захотите поделиться с тем, кого вы любите. И вы рассчитываете, что любимый вами человек тоже не будет держать от вас секретов и будет делиться с вами. Если же вы любите кого-то только потому, что он красив - для удовлетворения собственных чувств - и у вас есть секреты от него, то это не любовь. Вожделение.

Существует шесть видов взаимоотношений в любви, или обмена любовью между влюбленными, и они являются признаками любви. Дарить и принимать подарки, угощать и принимать угощение, открывать свое сердце и выслушивать тайны другого. Это и есть любовь. И чем больше вы развиваете эти шесть видов взаимоотношений, тем больше возрастает ваша любовь.

К.: Если кто-то хочет совершенствоваться в своей любви, должен ли он отдаляться от мира?

Ш.П.: Прежде всего, нужно понять, что любовь - это не то, что существует в сердце только одного человека. Для любви вас должно быть двое. И только тогда ваша любовь будет развиваться. Т.е. любовь соединяет двоих: любящего и возлюбленного. Это взаимоотношения двух людей, и они находятся в постоянном развитии.

К.: Можно ощущать что-то в своем сердце, но это трудно выразить, объяснить.

Ш.П.: Почему трудно объяснить? Это можно объяснить. Что бы вы ни чувствовали в своем сердце - если вы не можете объяснить это, значит вы несовершенны. Вы должны уметь четко выражать то, что чувствуете в своем сердце. Это не так, что в вашем сердце есть нечто такое, что невозможно объяснить. Это говорит только о том, что ваши знания несовершенны.

К.: Часто бывает так, что наше восприятие работает как бы со стороны - через сердце, через чувства и ощущения.

Ш.П.: Научное знание о Боге не нуждается в чувствах. Здесь чувства не нужны и даже бесполезны. Знание о Боге должно опираться на факты. Нет никакой пользы от ваших эмоций. Эмоции имеют смысл только на высших стадиях экстатической любви к Богу. Но для предварительного изучения науки о Боге нет нужды в ваших чувствах.

К.: И все же в процессе бхакти эти чувства и любовь должны присутствовать, не так ли?

Ш.П.: Да, но это уже на самом возвышенном уровне, а не вначале. Вначале, преданность означает, что вы готовы предаться Богу, разумом понимая необходимость этого. Сначала вы должны понять, что Бог стоит того, чтобы Ему предаться. Кришна говорит: "Предайся Мне". Но пока вы не поймете, почему Кришна достоин того, чтобы вы ему предались, зачем вы будете делать это? Если сразу же, как вы приехали сюда, я потребовал, чтобы вы мне предались, разве бы вы подчинились? Почему вы должны мне подчиняться, если вы не знаете ни моих качеств, ни моих особенностей?
Поэтому, прежде чем предаться, вы должны узнать ту личность, которой вы собираетесь предаться. И только после этого вы предаетесь. И эта преданность - настоящая. А слепая преданность не может долго продолжаться. И слепая любовь к Богу не сможет длиться долго. А так как смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы предаться Богу, мы должны знать, кто Он такой и что Он из себя представляет. И когда это основано на прочных знаниях, ваши чувства тоже уместны. Это значит, что вы уже достигли чего-то. Если вы понимаете, что Бог дает вам все, то эмоции, основанные на этом знании, вполне уместны. Однако, если кто-то с самого начала осознает это, и поэтому эмоционален - "О, Господь так милостив! Я должен служить Ему", - то его чувства - настоящие, и это очень хорошо.

Но у обычных людей таких эмоций не возникает. Поэтому они должны изучать науку о Боге. И уже потом, когда они полностью осознают величие Бога, чувство любви к Нему проявится в их сердцах. И это - истинное чувство. А иначе, их преданность Богу - всего лишь сентимент. Он пройдет. Он не сможет длиться долго, ибо это - преходящее чувство.

Искусство любви

Кто из нас не мечтает быть любимым - той, особой любовью, которая превосходит голос разума и стоит выше норм, принятых обществом. Мы хотим, чтобы нас любили такими, как мы есть и просто потому, что мы есть. И в то же время, мы жаждем отдавать свое тепло одному единственному и неповторимому... Мы проводим жизнь за жизнью в поисках блаженной любви, но далеко не всегда обстоятельства складываются так, как хотелось бы: всякий раз нас постигает разочарование, и мы понимаем, что наше чувство - временно. Несмотря на это, опыт неизбежных "обломов" не останавливает нас, - мы продолжаем верить, что наш истинный избранник где-то ждет, и лишь нелепая случайность всякий раз мешает этой встрече осуществляться.

Что не является любовью?

По большому счету, многие из нас никогда не чувствовали себя по-настоящему любимыми. В повседневных взаимоотношениях само понятие "любовь" размылось и обрело довольно широкий спектр значений. Как например, идея любви часто низводится до уровня телесного контакта, - но это не обязательно любовь. Проблемы возникают, когда мы пытаемся найти любовь не там, где она обитает. Вращаясь в трехмерном пространстве Ньютона - Фрейда, мы напрочь забыли о духовном измерении. И тем не менее, в глубине души мы чувствуем, что обладаем неотъемлемым правом на любовь. Как будто нас дразнят куском торта, не давая, при этом, возможности достать его. В попытках объяснить природу любви мы решили в начале выяснить, что же любовью не является.

Поскольку истинная любовь бескорыстна, - она подразумевает особые формы обмена между влюбленными. Эгоизм не позволяет выразить любовь. Чистая любовь всегда связана с отдачей. Этот момент особенно актуален для современного общества, в котором любовь и секс часто ставятся на одну ступень. Практически любое воздействие на сознание, основано на желании сексуально совратить нас. К сожалению, попытки поработить человеческую цивилизацию через секс довольно успешно. Но любовь не имеет ничего общего с количеством сексуального наслаждения. Любовь - это не секс. Люди часто говорят: "Давай займемся любовью", имея в виду: "Давай займемся сексом". Если мы верим, что секс - это любовь, тогда нужно принять, что инцест - норма, поскольку отец любит свою дочь, а значит может беспрепятственно воспользоваться своим правом оценить ее сексуальность.

Любовь не имеет ничего общего с эксплуатацией. Это не деловые отношения и не система учета, которая предполагает сбалансированные отношения одного человека с другим. Любовь - это выражение истинной, искренней заботы. В обществе, где каждый исходит из того, что у его собеседника есть какие-то скрытые мотивы для действий, это понять сложно, но необходимо.

Мы строим отношения с людьми по определенной схеме, напоминающей деловые контакты: "Ты удовлетворяешь меня, я удовлетворяю тебя". Как только в этих отношениях возникают сложности, мы устанавливаем новые. Но истинная любовь не зависит от другого человека, она зависит только от нас. Она является выражением того, что мы собой представляем, что мы имеем, и чем мы можем поделиться. Когда мы любим, мы хотим что-нибудь сделать для своего возлюбленного. Если мы по-настоящему заботимся о своем муже, жене, детях или друзьях, мы будем рады любой возможностью служить им.

Многие считают, что любовь - это чувство, которое возникает и развивается при благоприятных обстоятельствах. Но любовь-это не чувство. Истинная любовь не связана с тем, что мы чувствуем, как не зависит она и от внешних обстоятельств. Истинная любовь божественная и не может существовать отдельно от своего источника, Бога.

Многие из нас испытывают трудности, пытаясь установить серьезные отношения с другими людьми: проходит первое эмоциональное впечатление, и мы обнаруживаем, что эти отношения были скорее реакцией на события, чем истинным чувством. Человек, который стремиться к творческим действиям, основывается на принципах, отличным от эгоистичных, и обладает продуманным философским взглядом на жизнь, в то время как люди, реагирующие на события, озабочены лишь личными интересами, такими как сон, еда, защита и совокупление. Такие люди рассматривают все сквозь призму наслаждения тела, для них любовь - это чувство, которое усиливает ощущение благополучия; и если они не получают желаемого, то избавляются от так называемой "любви".

Настоящая любовь.

С другой стороны, когда мы действительно любим, то совсем не думаем о себе."Любить - это глагол; мы выражаем свое отношение, мы ценим, мы делимся, мы помогаем, мы даем. Мы не пытаемся наслаждать чувства и не стремимся к власти, к господству над тем, кто может позволить нам делать это. "Любить" - это глагол; мы выражаем свои отношения, мы даем. Мы не пытаемся наслаждать чувства и не стремимся к власти, к господству над тем, кто может позволить нам делать это.

Так как любовь не определяется лишь приятными ощущениями, боль - ее неотъемлемая часть. Если мы более тщательно проанализируем свою жизнь, то обратим внимание, что наши страдания практически всегда являются результатом взаимоотношений с самыми близкими людьми. Возможно, мы пытались что-то дать, но не получили в ответ то, что хотели, или, например, мечтали обрести любовную связь, но нам это не удалось. В тоже время величайшее счастье, которое мы можем обрести в этой жизни, также связано с отношениями с близкими людьми. Этот парадокс и называется любовью. Он является как единственной лечащей силой, так и самой разрушающей, причиняющей сильнейшую боль.

Близким людям очень важно время от времени переживать трудности - это усиливает потребность в углублении отношений. Если возлюбленный не воспринял наши слова или поступки правильно, мы должны признать, что он нуждается в любви. И эту ситуацию следует принять, как замечательную возможность возвести ваши отношения на более высокий уровень.

Люди, которые стремятся к совершенству, излучают любовь. В этом состоянии человек не поддается негативным влияниям. Более того, он будет благодарен критике, и сможет правильно относиться к необдуманным высказываниям и действиям любимого человека. Кому-то это может показаться наивным, но, в действительности, такое поведение отражает сильную веру в Бога, и наша задача заключается в том, чтобы разделить свою веру и любовь с близким человеком. Это единственная возможность установить истинно любовные взаимоотношения и развиваться духовно.

Однако мы должны помнить, что если мы чувствуем печаль, обеспокоенность или зависть, вызванные успехом другого человека, это означает лишь то, что мы не готовы получить благословение духовной жизни. В этих обстоятельствах следует работать над собой, чтобы разрушить свои эгоцентричные мотивы, так, чтобы в конечном итоге обрести способность испытывать счастье и радоваться достижениям других. Мы должны всегда чувствовать подъем, а не унижение, если становимся свидетелями роста человека, находящегося рядом с нами. Духовная жизнь предполагает серьезный настрой, сильную веру и решимость. Сомнения делают тело и ум слабыми и возвращают их к привычным схемам поведения, очень похожим на поведение наркоманов, возвращающихся к прошлому всякий раз, когда складывается не так, как хотелось бы. Если наша вера и энтузиазм шатки, мы естественным образом возвращаемся к отработанным механизмам ухода от боли. На самом деле, большинство из нас - наркоманы. Мы в огромной степени зависимы от своих чувств и проявлений низшей природы, которые были нашими спутниками на протяжении долгого времени. Если мы хотим развиваться духовно, то должны быть внимательными, чтобы не вернуться к прежним схемам мышления и поведения.

Мы разобрались с тем, что не является любовью, и теперь попытаемся выяснить, что же такое любовь и откуда она исходит.

Источник истиной любви.

Источник любви можно найти лишь далеко за пределами этого материального мира. В действительности, истинная любовь не может существовать независимо от Всевышнего Господа, потому что Он - источник и вместилище всего. Те, кто заявляют, что могут любить, не обладая связью с Богом, подобны недалеким людям, которые считают свою коллекцию стекла ценными бриллиантами. Поскольку они не обладают связью с Богом, их мир не выходит за пределы их эгоистичного желания наслаждать свои чувства. С другой стороны, когда свою любовь выражают люди, обладающие истинной духовностью, они становятся и помогают другим установить с ней связь.

Само желание обрести вечную любовь является признаком того, что мы не занимаем своего естественного положения. Мы хотим, чтобы нас любили вечно, потому что сами мы - вечные духовные существа, для которых любовь - выражает состояние души. Все духовные традиции подтверждают, что мы - любящие существа, которые находятся в материальном мире не на своем месте. Они учат, что у нас есть возможность испытать любовь куда более сильную, чем та, с которой мы сталкиваемся в повседневной жизни. Развивая любовь и стараясь служить другим, мы постепенно сможем войти в царство божественной любви. Когда мы предлагаем такую искреннюю любовь другим, то взамен получаем намного больше. Если мы развили глубокую духовную привязанность, то начинаем испытывать наслаждения, о которых даже не подозревали и которых ни разу не встречали в повседневной жизни материального мира. Мы откроем любовь, которая будет бесконечной, не ограниченной временем и обстоятельствами и сделает нас счастливыми.

Истинная любовь - вне материальных представлений. Она непрерывна и лишена мотивов. Такая любовь может не быть этичной или моральной. Многие "хорошие" люди совершают благочестивые поступки, чтобы добиться признания и одобрения. В противовес этому, действия, основанные на чистой любви, совершаются человеком, даже если это может повредить его репутации.

Для определения души в санскрите используется понятие сан-чит-ананда-виграха, что значит: вечно пребывающая в знании и блаженстве. Глубокая любовь не возможна, если мы не знаем и не ценим объект любви. Мы не можем по-настоящему полюбить человека, если не знаем его. По мере того, как мы будем узнавать своего возлюбленного, наши отношения будут становиться более глубокими и проникновенными. Истинная любовь основывается на знании качеств личности. С другой стороны, не обладая таким знанием, мы столкнемся с трудностями в общении с этим человеком. Подобно этому, мы не полюбим Бога, если не сможем постичь и оценить Его качества, деяния, а также понять, чего Он хочет от нас.

Любовь - это действительно, что нам нужно!
Что нужно для того чтобы тебя любили и уважали?
Необходимо научиться искренне и горячо любить людей и проявить любовь в действии. Старайтесь во всех своих поступках выглядеть как живое воплощение любви, а действие других рассматривать как проявления любви или призывы о помощи. Взгляните на себя как на человека, который, где бы не находился, неизменно создает вокруг себя атмосферу горячей, бескорыстной любви, причем так, что всякий, кто с вами общается, становится сам носителем любви. И когда ваша атмосфера любви будет безгранично распространятся, ваше желание быть любимыми исполнится.

Любовь как проявление человеческих взаимоотношений

Любовь во всех ее проявлениях обеспечивает гармонию со Вселенной и дает защиту от любого зла. Нарушающие эту гармонию навлекают на себя всякого рода отрицательные последствия своих действий.

Невозможно любить других без того, чтобы в достаточной мере любить себя, ибо нельзя делиться с другими тем, чего у тебя нет. Любить себя - отнюдь не означает любить собственное тело или собственный разум, это значит любить свою душу.

В проявлениях любви важную роль играет мотивация. Если в побуждениях любящего человека отсутствует корысть, на него нисходит Благословение и он наделяется безграничными возможностями.

Не обладая достаточным внутренним запасом любви, вы окажетесь беззащитны перед постоянными разрядами отрицательной энергии, и наоборот, такой запас предохранит вас от нее или даже полностью ее обезвредит.

Любовь становится понятием чисто сентиментальным, если она не основана на абсолютной честности.

Интересно, что даже С. Ковей, который не читал книг Шрилы Прабхупады, в своих 7 Привычках замечает, что во всех цивилизованных языках мира любовь - это не чувство, это глагол, подразумевающий служить, жертвовать, заботиться и т.д. И это приводит к возникновению чувства любви.

По словам др. Жамес Добсон, любовь это выражение глубочайшего уважения к другому человеческому существу. Это осознание потребности друг друга, достоинств и особенностей характера. Это разделение желаний, надежд и грез другого человека. Настоящая любовь должна быть не эгоистичной а жертвенной и заботливой.

Взаимный обмен любовью

Существуют признаки, по которым можно определить искреннюю любовь:

1. Если мы кого-то любим, нам хочется что-нибудь ему дарить.
2. Мы должны что-то от него принять.
3. Когда нам хочется чем-то его угостить, а также принять его угощение.

Нужно также открыть ему свои мысли и проявить внимание и любовь к нему когда ему трудно. Такие же отношения уместны с Богом. Для начала поэтому надо сделать Ему какой-то подарок, подношение. Это совсем не трудно. В "Бхагавад-гите" указывается, что любой, даже самый бедный человек в любом уголке земли может преподнести то, что Кришна обязательно примет:

патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактья праяччхати
пад ахам бхакти-упахритам ашнами праятатманах

"Если человек предложит Мне листок, цветок, плод или воду, с любовью и преданностью, Я приму их". /Бхагавад-гита 9.26/

Эти четыре вещи может предложить любой и в любом месте. Нет человека настолько бедного, чтобы не в состоянии предложить листок, цветок, плод или воду. Это невозможно только тогда, когда вы остаетесь без воды. Таким образом, никто не может оправдывать себя тем, что у него нет подходящего для такого подношения предмета. Важно не то, чтобы это было значительное подношение, важна любовь, с которой это делается. Она является основным ингредиентом, и когда подношение предлагается с любовью, Кришна принимает его.

Девять признаков человека в экстатической любви
Когда семя экстатического чувства по отношению к Кришне прорастает, в поведении человека проявляются следующие девять симптомов: умение прощать, сознание того, что время нельзя тратить впустую, отреченность, отсутствие ложного престижа, надежда, сильное стремление, вкус к воспеванию святых имен Господа, привязанность к описанию трансцендентных качеств Господа и любовь к тем местам, где обитает Господь, то есть к храму или святому месту, такому как Вриндаван. Все эти симптомы называются анубхава, т.е. дополнительные признаки экстатического чувства. Все их можно заметить у человека, в чьем сердце начал приносить плоды росток любви к Богу. /Бхакти-расамрита-синдху 1.3.25-26/

1. Умеющий прощать и стойкий.
Когда человек сохраняет спокойствие даже перед лицом различных причин для беспокойства, его называют сдержанным и стойким. Пример такой стойкости и сдержанности можно найти в поведении Махараджи Парикшита, как описывается в Первой песни Шримад-Бхагаватам. Царь в минуту своей смерти обращается к собравшимся мудрецам: "Мои дорогие брахманы, всегда считайте меня вашим преданным слугой. Я пришел на берег Ганги, просто чтобы предать сердце и душу лотосным стопам Господа Кришны. Поэтому, пожалуйста, дайте мне благословения, чтобы Мать Ганга всегда была довольна мной. Пусть же на меня обрушится проклятие сына брахмана, мне все равно. Единственное, о чем я прошу, чтобы в последнюю минуту моей жизни все вы воспевали святое имя Вишну, дабы я смог осознать Его трансцендентные качества".

2. Старается использовать свое время для служения Господу.
Чистый преданный, развивший экстатическую любовь к Кришне, всегда использует дар речи для вознесения молитв Господу. В уме он всегда размышляет об играх и наставлениях Кришны, а своим телом он либо предлагает поклоны Божеству, либо занимает его каким-нибудь другим служением. Иногда, во время этой экстатической деятельности, он проливает слезы. Таким образом, вся его жизнь это любовное преданное служение Господу, и в этой жизни ни одна секунда не тратится на какие-либо другие занятия.

3. Отрешен от всякого материального соблазна.
Природа материальных чувств такова, что они всегда желают чувственного наслаждения, но когда преданный развивает трансцендентную любовь к Кришне, его чувства больше не привлекаются материальными желаниями. Такова отрешенность. Хороший пример отрешенности можно найти в Пятой песни Шримад-Бхагаватам: "Императора Бхарату так привлекала красота лотосных стоп Кришны, что даже несмотря на свои молодые годы он оставил все привязанности к семье, детям, друзьям, царству и т. д., словно все это было испражнениями".

4. Лишен ложного престижа.
Преданного, который обладает всеми признаками чистой реализации и, несмотря на это, не гордится своим положением, называют человеком без гордыни. Из Падма-пураны мы узнаем, что царь Бхагиратха был императором над всеми царями до тех пор, пока он не развил экстатичную любовь к Кришне. Тогда он стал нищим странником и пошел путешествовать, прося подаяние даже в домах своих бывших политических врагов и в домах неприкасаемых. Он был настолько смиренен, что почтительно кланялся перед ними.

5. Великая надежда.
Сильная убежденность человека в том, что он, несомненно, получит милость Верховной Личности Бога, на санскрите называется ашабандха. Ашабандха означает, что человек все время думает так: "Я стараюсь изо всех сил следовать принципам преданного служения, и поэтому я уверен, что вернусь обратно домой, к Господу".

6. Всегда имеет горячее желание служить Господу.
Для того, чтобы достичь успеха в преданном служении, у человека должна быть полная готовность служить, называемая самуткантха. Это горячее желание и является ценой за то, чтобы достичь успеха в сознании Кришны. В ведической литературе говорится: для того, чтобы приобрести самое ценное, то есть сознание Кришны, человеку нужно развить сильное желание достичь успеха.

7. Привязан к воспеванию святого имени.
В Кришна-карнамрите есть рассказ о том, как поет Шримати Радхарани. Одна из спутниц Радхарани говорит там: "О Господь Говинда, эта девушка, дочь царя Вришабхану, теперь проливает слезы и с нетерпением взывает к Твоим святым именам: "Кришна! Кришна!"".

8. Имеет сильное желание описывать трансцендентные деяния Господа.
Привязанность к воспеванию славы Господа так описывается в Кришна-карнамрите: "Что я могу сделать для Кришны, который дает наслаждение, не вмещающееся ни в какие рамки любых концепций наслаждения, и который более шаловлив, чем все неугомонные мальчишки? Мысль о прекрасных деяниях Кришны так привлекательна моему сердцу, и я не знаю, что мне делать!"

9. Любит жить в святом месте.
Чистый преданный живет во Вриндаване и посещает все места, где проходили игры Кришны. Это переполняет его трансцендентным наслаждением и чувством разлуки с Кришной. Жить в храме это то же самое, что жить в святом месте.

Любовь — это не чувство

Большинство из нас считает, что любовь — это чувство, которое возникает и развивается в определенных обстоятельствах. Но истинная любовь не связана с тем, что мы чувствуем, также не зависит она и от каких-то внешних обстоятельств. Истинная любовь божественна, она не может существовать отдельно от своего источника, Бога.
Любовь — это не то, что можно включить и выключить, словно электрическую лампочку. В нашем обществе мы часто этого не понимаем. Мужчина и женщина могут взять на себя обеты супружеской жизни, а потом, через несколько месяцев или лет сменить свое умонастроение. В таком состоянии сознания мы будем искать кого-либо еще вместо того, чтобы раскрыть источник любви в себе. Хотя мы можем быть сбиты с толку действиями другого человека, истинная любовь остается крепкой, потому что она основана на чем-то большем, чем сентименты. Когда любовь сентиментальна, любая трудность может превратить объект нашей любви во врага.
Множество людей испытывают трудности, пытаясь установить серьезные взаимоотношениях с другими. Как только проходит первое эмоциональное впечатление, человек вдруг обнаруживает, что эти отношения были скорее реакцией на события, чем действительно истинным чувством. Человек, который стремится к творческим действиям, основывается на принципах, отличных от эгоистичных, и обладает продуманным философским взглядом на жизнь, в то время как люди, реагирующие на события, озабочены лишь "самостными" интересами, такими как сон, еда, защита и совокупление. Такие люди рассматривают все в терминах личного наслаждения, для них любовь — это чувство, которое усиливает их ощущения благополучия; и если они не получают желаемого, то избавляются от так называемой "любви".
С другой стороны, когда мы действительно любим, то совсем не думаем о себе. "Любить" — это глагол; мы подчеркиваем свое отношение, мы ценим, мы делимся, мы помогаем, мы даем. Мы не пытаемся наслаждать чувства и не стремимся к власти, к господству над тем, кто может позволить нам делать это.

Любовь не совместима с ревностью и завистью

Однако в некоторых духовных общинах люди не всегда понимают, что означает — любить друг друга. Несмотря на внешнее соответствие образу жизни, принятому в таких общинах, люди могут испытывать зависть и ревность по отношению к своим партнерам. Например, если человек прогрессирует духовно, другие могут стать "заложниками" материального сознания, не чувствуя счастья, при виде успехов своего соратника. Вместо этого они начинают завидовать.
Люди, которые поклоняются славе, деньгам, материальному комфорту, привязаны к временным аспектам жизни. В конечном итоге, им суждено быть несчастливыми, потому что все временное обречено в этом мире. Они обвиняют себя за бессмысленную жизнь и разочарование. Такое стремление к удовлетворению является превалирующим в современной западной культуре. Если мы пытаемся пробиться наверх, то неизбежно будем думать: "Я могу победить, только если ты проиграешь". Чтобы возвысить себя, мы хотим быть уверены, что кто-то пал. Мы можем даже подстроить все таким образом, чтобы это произошло, веря, что это единственный способ достижения успеха.
Однако мы должны помнить, что если мы чувствовали печаль, обеспокоенность или зависть, вызванные успехом другого, это означает лишь то, что мы не готовы получить благословение духовной жизни. В этих обстоятельствах мы должны работать над собой, чтобы разрушить свои эгоцентричные мотивы, так, чтобы в конечном итоге стать способными испытывать счастье и радоваться достижениям других. Мы должны всегда чувствовать подъем, а не унижение, если становимся свидетелями роста человека, находящегося рядом с нами.

О бессилии логики и всесилии любви

"Ты права, подруга моя, я не раз слышала о ветренности Кришны, я знаю, что Он вечно ищет Себе новых возлюбленных. Но сердце мое все равно трепещет от любви к Нему. Я было успокоила свое сердце, приведя множество доводов, с помощью логики я сумела изгнать из него любовь, но в тот же миг сладкий звук флейты Кришны коснулся моего слуха и проглотил всю меня".
(Падьявали, 234) Радха-Кришна

Недавние исследования выявили любопытную разницу в психологии мужчины и женщины. Выяснилось, что женщины нуждаются в том, чтобы муж постоянно подтверждал свою привязанность к ним и каждодневно оказывал им знаки внимания. Мужчины же могут вполне обходиться без постоянного внимания своих жен, но им в гораздо большей степени нужна признательность и внимание со стороны других людей, к чему женщины, окруженные заботой и вниманием мужа, как правило, безразличны. Женщине нужно, чтобы муж регулярно дарил ей цветы и маленькие подарки. Мужчине же нужны аплодисменты и восхищенные взгляды других людей, друзей, сослуживцев, публики - признательность жены воспринимается им как нечто само собой разумеющееся и потому не имеет особой ценности в его глазах.

Иначе говоря, женщина психологически зависит от одного, самого близкого, мужчины, а мужчина всегда зависит от многих, пусть даже не самых близких людей. Из-за этого возникает большинство семейных ссор: мужчина не понимает, зачем он постоянно должен говорить своей жене, как он ее любит - ведь он уже один раз ей это сказал, а женщина не понимает, зачем мужу нужны друзья, товарищи, сослуживцы, поклонницы и поклонники, и сводит его с ума своей беспричинной ревностью.

В стремлении к славе и известности, даже если оно и проявляется у женщины, есть что-то исконно мужское. Поэтому именно женщина с отвращением произнесла: "А слава что? Она молва худая..." Мужчина же просто смущенно признался: "Быть знаменитым некрасиво..." По самой своей природе женщина может чувствовать себя вполне счастливой в кругу семьи, мужчине же этот круг всегда тесен. Поэтому премьер-министрами и президентами, как правило, становятся вполне благополучные в семейном отношении мужчины и несчастные в семейной жизни женщины.

Позволим себе дать этому факту философское истолкование. Хотя и мужчины, и женщины в этом мире пытаются изображать из себя пуруш, наслаждающихся, то есть стараются занять место Бога, все же изначальная дихотомия мужского и женского начал (пуруша и пракрити, Янь и Инь, шактиман и шакти) нашла свое отражение в нашей обусловленной природе. Шри Чайтанья Махапрабху называет Кришну лампата, что значит "повеса", "ветренник". Бог имеет множество энергий (парасйа шактир вивидхаива шруйате), Он постоянно расширяет Себя, чтобы вступить в отношения с каждой из них и черпать наслаждение в этих отношениях. Шакти же, наоборот, всегда имеет лишь одного господина и повелителя и может обрести счастье только в отношениях с Ним.

Кришна находится в центре мироздания, и потому мужская любовь всегда центробежна. Она распространяется вокруг Него, подобно световым волнам, завоевывая все новые пространства. Женская же любовь шакти центростремительна по природе. Это айкантика-бхакти - любовь, имеющая единственную цель и единственное приложение. Поэтому Сута Госвами говорит, что душа может обрести удовлетворение только в бескорыстной и непрерывной, безоглядной и жертвенной, не размененной ни на что другое любви к Богу.

В этой целомудренной жертвенности - самая суть учения Махапрабху:
"Он может обнять меня, припавшую к Его стопам, а может наступить на меня или разбить мое сердце, не показываясь мне на глаза. В конце концов, Он самовластный Господь, и сегодня любит одну, а завтра - другую. Но что бы Он ни сделал, Он навсегда останется единственным повелителем моего сердца".

Томительно-долгими ночами в Своем заточении, в Гамбхире Гаура-Кришна, облачившийся в одежды цвета анураги Радхи, рвался к Шьямасундаре-Кришне, как узница-Радхика, томящаяся в Явате. Иногда Ему удавалось вырваться из Гамбхиры и убежать в сады Джаганнатхи Валлабхи, где Шьямасундара на мгновение появлялся перед Ним, чтобы тотчас исчезнуть. Но об этом Он никому не говорил ни слова. Танцуя перед Ратхой, везущей Джаганнатху, Он целомудренно позволял немногим посвященным заглянуть в Свое сердце, где правила беззаконная любовь. Но даже Его ближайшие спутники Адвайта и Нитьянанда, Гададхара и Шриваса всегда считали себя не соучастниками, но всего лишь смиренными слугами Его бесконечной любви. Они поклонялись Гауранге пением Святого имени и с его звуками уносились в блаженное царство мадхурьи во Вриндаване.

Кто-то может нетерпеливо спросить: какое все это имеет отношение к Тхакуру Бхактивиноду и Гадахаре Пандиту? Самое прямое. И тот, и другой были воплощением Гаура-шакти, внутренней энергии Шри Чайтаньи Махапрабху. Оба они учат нас этой мучительно-сладкой, безраздельной любви. Один учит своим примером, другой - своими книгами и стихами. И оба учат нас, что путь к мадхурья-расе во Врадже лежит через служение Гауранге Махапрабху в дасья-расе.

Гауранга-нагари видят в Гауранге лампату, героя-любовника, а себя мнят Его возлюбленными. Трудно даже представить, какую нестерпимую боль причиняют их потуги сердцу Гаурасундары. Но Его истинные последователи, такие как Гададхара и Бхактивинода, не знают ничего, кроме смиренного служения Его любви. Мы же, созерцая их жертвенное служение и пытаясь идти по их стопам, тоже получаем шанс когда-нибудь приобщиться к неземной любви Гаурасундары.
* * *

Гададхара Пандит ушел в новолуние, истаяв, как луна, в разлуке с Гаурангой.

Он - ниджа-шакти Господа, воплощение Его внутренней энергии, Шримати Радхарани. Он - шакти, а Гауранга - шактиман, и их должны соединять друг с другом узы сладостные супружеской любви, мадхурья-рати. Но Кришна приходит как Гауранга, украв сияние тела и цвет кожи Радхики. Таким образом Кришна получает возможность Сам испытать Ее любовь и одновременно дает каждому доступ к сокровеннейшей мадхурья-расе Враджа. Материальная развращенность мешает обусловленным душам правильно понять, что такое духовная любовь. Липкое вожделение оскверняет все ее робкие попытки полюбить Бога. Чтобы открыть доступ к этой любви, Кришна приходит в образе Гауранги и приносит мадхурью в защитной оболочке дасьи. Так сладкую и нежную мякоть манго покрывает жесткая кожура, предохраняя ее от порчи. Поэтому, когда Радхарани в образе Гададхары Пандита приходит вместе с Гаурангой, Она приходит не как найика (героиня), а как Его слуга, разделяющий блаженство Его любви через служение Ему, и потому от неотразимого своенравия Шримати Радхарани в характере Гададхары не остается и следа. Мадхурья, уходя внутрь, на поверхности уступает место дасье.

"Я не принадлежу сам себе. Мой повелитель - Гаурасундара, Шри Чайтанья Махапрабху. И я ничего не могу сделать без Его дозволения.... Сам Чайтанья Махапрабху волен делать все, что хочет. Он всеведущ, и не мне говорить с Ним на равных. Что бы Он ни сказал, я приму и перенесу с легкостью. Благоговея, я водружу Его слова себе на голову и буду терпеливо ждать, когда Он прольет на меня Свою милость, - Ему виднее, что хорошо во мне, а что плохо". Сказав это, Гададхара Пандит отправился к Шри Чайтанье Махапрабху и с плачем припал к стопам Господа. Улыбнувшись, Господь поднял его с земли и начал говорить нарочито громко, так чтобы все остальные могли слышать Его. "Я хотел рассердить тебя, но Мне это не удалось. Даже намека на гнев не появилось в твоем сердце. Ты безропотно вынес все. Мои выходки не возмутили тебя и не омрачили бесхитростной простоты твоей любви. Отныне сердце Мое принадлежит тебе, о Гададхара, ибо ты купил его, заплатив своей любовью". (Ч.-ч., Антья, 7.151, 158-162).

В тенистом саду на Чатака-парвате, на берегу великого океана голосом птицы чатаки Гададхара Пандит вечно читает Гауранге "Шримад-Бхагаватам". Облаченный в оранжевые, цвета восходящего солнца, одежды, Гауранга слушает его, и слезы то счастья, то горя катятся по Его щекам. В горле Гададхары тоже клокочут слезы, но он глотает их, чтобы его господин и повелитель мог беспрепятственно наслаждаться сладкими, как мед, звуками "Шримад-Бхагаватам".
* * *
Шри Гауранга Махапрабху

Саччидананду Бхактивиноду Тхакура тоже величают Гаура-шакти-сварупой, воплощением внутренней энергии Господа Гауранги. Он ушел из этого мира в один день в Гададхарой Пандитом без малого четыреста лет спустя. И тот, и другой оставили этот мир за день до начала праздника Ратха-ятры. Поклонявшийся Божествам Гададхара-Гауранги как Радхе-Мадхаве, Бхактивинода Тхакур был воплощением самого Гададхары Пандита (гададхара-абхинна-тану). Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в конце Анубхашьи, своего комментария к "Шри Чайтанья-чаритамрите":

Видя страдания этого мира, говорит Сарасвати Тхакур, Сварупа Дамодара и Гададхара Пандит одновременно воплотились и жили среди нас в образе отшельников. Один стал Гауракишорой дасом Бабаджи, а другой - Бхактивинодой Тхакуром. Оба они пришли из апракрита-лилы Господа в вечной Навадвипе, повинуясь воле Гауранги, и теперь снова вернулись в нее.
* * *

Наделенный шакти Самой Шримати Радхарани, Шрила Бхактивинода Тхакур пришел с особой миссией: открыть миру чистое учение Махапрабху. Никому другому это было бы не под силу. Шакти Самой Шримати Радхарани двигала его пером и вела его по жизни - кто другой, кроме нее, может открыть миру учение Махапрабху? Кедаранатх Датта, прославившийся под именем Бхактивинода, родился в середине девятнадцатого века, в начале самого критического и трагичного периода в истории Индии. В это время Индия, уже давно потерявшая свою политическую независимость, начала утрачивать независимость духовную. До этого она так или иначе хранила свою культуру и традиции. Но в середине девятнадцатого века Индия, целое тысячелетие до этого находившаяся под гнетом чужеземных завоевателей, презиравших ее обычаи, вдруг посмотрела на себя чужими глазами и застыдилась. Разграбленная, она застыдилась своей нищеты. Поруганная, она застыдилась былой чистоты. Обманутая и осмеянная, она застыдилась своей наивности и простодушия. Верная традициям предков, она застыдилась своего старомодного целомудрия. Бхактивинода Тхакур вернул Бхарата-варше утраченное достоинство и прославил ее во всем мире - не за золото и бриллианты, не за специи и слоновую кость, а за самое драгоценное, что было у нее, - за безупречное учение Гауранги Махапрабху.

Шри Гауранга принес свое учение не Индии, но миру, однако к девятнадцатому веку движение, начатое Махапрабху, пришло в упадок даже на святой земле Бхараты, и разум людей помутился.
"Ты был послан Господом тогда, когда разум даже самых разумных людей затуманился и раздвоился. В религии они искали только чувственных удовольствий, невежество полностью покрыло их ум: занятия йогой превратились для них в поиск изощренных наслаждений, в познании истины они видели лишь поиск пустоты, в молитвах и аскезе - средство уничтожить индивидуальное существование, в благотворительности - способ прославиться, а в рагануга-бхаджане - возможность безнаказанно нарушать нравственность".

Что послужило причиной деградации и упадка? Бхактивинода Тхакур пишет об этом в "Харинама-чинтамани", где Сам Махапрабху говорит: "Слушай, Харидас! Придет время и порочные, нечистоплотные люди воспользуются тем, что ты только что поведал мне, и затопят весь мир тьмою невежества. Но даже в то время останутся святые вайшнавы, которые смогут правильно понять все, что ты рассказал Мне. Сторонясь людей, находя свое единственное прибежище в святом имени и лелея в сердце чистую любовь, они будут поклоняться Кришне душой и телом". (Шри Харинама-чинтамани, 108-110).

За несколько стихов до этого Харидас Тхакур рассказывал Махапрабху об экадаша-бхаве и сиддха-дехе, о сокровенном служении Радхе и Кришне в духовном теле. Говоря о тьме невежества, которая опустится на мир, Махапрабху имеет в виду людей, которые извратят Его учение и захотят по дешевке приобщиться к духовной любви, забыв, что единственная плата за нее - полная жертвенная самоотверженность. Аулы, баулы, сахаджии и даравеши, Гауранга-нагари, сакхи-беки и иже с ними, выдавая свои порочные взгляды за учение Махапрабху о духовной расе, скомпроментировали его в глазах порядочных людей.

Гаура-шакти-сварупа, живое воплощение внутренней энергии Гауранги, возвратил миру дух жертвенной самоотверженности, лежащий в основе привязанности к Кришне. Болезнь похотливого эгоизма, как рак, разъела наше сердце. Гауранга Махапрабху принес мадхурью в оболочке дасьи. Но сластолюбивые люди, торопливо объявившие себя расиками, "гурманами расы", поспешили отбросить защитную оболочку, чтобы наслаждаться расой здесь и сейчас. Диагноз Бхактивиноды безукоризненно точен. Причиной болезни, чуть было не погубившей движение Шри Чайтаньи Махапрабху, духовная лень, нетерпение и, самое главное, отсутствие непоколебимой веры в Святое имя, веры в то, что только благоговейное служение Святому имени может открыть нам наши отношения с Кришной.

Поэтому в своих книгах Бхактивинода Тхакур снова и снова предостерегает: душта-пхала кориле арджана - если ты поторопишься и раньше времени отбросишь спасительную садхану, то не получишь ничего хорошего. Чтобы получить отборные плоды, нужно потрудиться и залезть на дерево, ты же хочешь просто потрясти его. Но, когда ленивые и нетерпеливые люди трясут дерево, им достаются только гнилые плоды.

В письме к своему сыну и преемнику, Сарасвати Тхакуру, Бхактивинода пишет: "...Поскольку никто здесь не проповедует учение чистой преданности (бхакти-сиддханту), всевозможные предрассудки и извращенные учения выдают себя за бхакти. Это делают псевдо-сампрадаи, такие как сахаджии и ати-бари. Прошу тебя, беспощадно расправляйся с этими учениями, противоречащими духу бхакти, проповедуя чистую бхакти-сиддханту и подавая пример собственным поведением.

Пожалуйста, приложи все силы к тому, чтобы как можно скорее начать парикраму в Шридхаме Навадвипе. Сделав это, ты поможешь каждому обитателю этого мира обрести Кришна-бхакти. Пожалуйста, сделай все возможное, чтобы служение Шри Майяпуру никогда не прекращалось и день ото дня становилось все ярче и ярче. Подлинное служение Шри Майяпуру заключается в приобретении печатных станков, распространении книг о бхакти и проповеди санкиртаны (совместного пения Святого имени). Пожалуйста, никогда не жертвуй служением Шри Майяпуру и проповедью во имя уединенного бхаджана.

Когда меня не станет, постоянно служи Шри Майяпура-дхаме, которая так дорога тебе. Это мое главное наставление тебе".
В этом письме слышится отголосок наставления, которое за много лет до того Сам Гауранга дал Бхактивиноду. В своей автобиографии Бхактивинода рассказывает, как в 1887 году он, охваченный смирением, уже на склоне лет стал думать о напрасно прожитой жизни и преисполнился решимости бросить все и поселиться где-то в уединенном месте, во Вриндаване на берегу Ямуны. Удалившись от людей, он хотел полностью посвятить себя бхаджану. В это время Махапрабху пришел к нему во сне и сказал: "Ты собираешься во Вриндаван, но твой дом совсем рядом с Навадвипой. Прежде чем удалиться во Вриндаван подумай, все ли ты сделал из того, что тебе надлежит сделать здесь?"

"Постоянно служи Шри Майяпура-дхаме", ибо служение Шри Майяпуру неотлично от служения Самому Гауранге, а служение Гауранге - это санкиртана. Киртан, начатый Гаурангой, должен охватить весь мир. Поэтому "подлинное служение Шри Майяпуру заключается в приобретении печатных станков, распространении книг о бхакти и проповеди санкиртаны". Опять мадхурья, уходя внутрь, на поверхности уступает место дасье.

Безукоризненно следуя наставлениям своего отца и учителя, Сарасвати Тхакур впитал от него этот бескомпромиссный дух служения миссии Гауранги Махапрабху. Б.Р.Шридхарадев Госвами пишет про него: "Скрывая мягкость Вриндавана под непробиваемой броней, он пришел в этот мир в обличье сокрушителя и ниспровергателя..." Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати заново раскрыли миру сокровенную тайну прихода Махапрабху:

"Милость Шри Чайтаньи Махапрабху - великая удача. И чем прилежнее мы будем служить лотосным стопам Гауранги, тем в большей степени сможем ощутить вкус служения лотосным стопам Шримати Радхарани во Вриндаване. Только служение Шри Чайтанье может перенести человека во Вриндаван, где он вступит в океан нектара Радха-севы". Пока дух служения полностью не вытеснит из нашего сердца дух наслаждения, мы не сможем понять и увидеть Гаурасундару и все наши потуги "наслаждаться расой" будут подобны корчам бесплодной женщины, изображающей родовые схватки.

Дух служения - корень бхакти-латы. Поливай этот корень, и в свой срок цветы сами расцветут на нем, завяжутся и созреют плоды. Ленивый глупец, торопясь отведать плодов, тянет вверх крохотный росточек, мол, расти скорее, отчего вырванный с корнем побег только погибает, но мудрый человек терпеливо поливает корень, ибо знает, что хорошие плоды зреют долго.

Душа, попавшая в этот мир, распыляется и расточает унаследованное ею богатство духовной любви в погоне за материальными наслаждениями. Разум ее развращается и утрачивает целомудренную устремленность чистой жертвенной любви. Чистый разум пронзает все препятствия, встающие на его пути, подобно летящей стреле, но многоветвистый, ленивый разум сластолюбца топчется на одном месте. В Свананда-сукханда кундже Бхактивинода Тхакур повторяет Святое имя и пишет книги. Он знает: киртан, начатый Гаурангой, должен охватить весь мир. Он знает: Гауранга Махапрабху не терпит подле себя тех, в чьем сердце осталась хоть капля похоти, и потому он не смотрит по сторонам. Он хочет только одного - вечно служить киртану и любви Господа Гауранги.

Аудио-запись: Харе Кришна маха-мантра

Вторник, 11 Января 2011 г. 16:26 + в цитатник
Прослушать Остановить
40 слушали
2 копий

[+ в свой плеер]

Харе Кришна маха-мантра
КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Повторение трансцендентных звуков мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - это возвышенный метод возрождения нашего сознания Кришны. Все мы, живые духовные души, изначально обладаем сознанием Кришны. Однако с незапамятных времен мы находимся в контакте с материей, поэтому из-за влияния материальной природы наше сознание загрязнено. Материальный мир, в котором мы сейчас живем, называют майей, иллюзией. (Майя означает "то, чего нет".) В чем же заключается эта иллюзия? Эта иллюзия заключается в том, что мы пытаемся господствовать над материальной природой, хотя сами зажаты в тиски ее суровых законов. Когда слуга пытается подражать всемогущему хозяину, говорят, что он находится в иллюзии. Эти порожденные загрязненным сознанием представления о жизни заставляют нас пытаться эксплуатировать ресурсы материальной природы, но на самом деле мы только больше и больше запутываемся в ее сетях. Мы прилагаем огромные усилия, стремясь покорить природу, но попадаем в еще большую зависимость от нее. Однако стоит нам возродить в себе сознание Кришны, как эта иллюзорная борьба с материальной природой мгновенно прекратится.
Сознание Кришны не является чем-то, искусственно навязанным уму; это сознание - изначальная энергия живого существа. А когда мы слышим трансцендентные звуки мантры Харе Кришна, это сознание возрождается в нас. Именно такой метод самоосознания рекомендуют для нынешней эпохи авторитеты. Более того, каждый может убедиться на собственном опыте: пение этой маха-мантры, или Великой Песни Освобождения, приводит к тому, что человек сразу же начинает испытывать трансцендентный экстаз, который нисходит с духовного уровня. Когда же человек поднимается
над уровнем чувств, ума и интеллекта и обретает духовное видение, он достигает трансцендентного уровня. Звуки мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе духовны по своей природе, и потому звуковая вибрация, возникающая при повторении мантры, трансцендентна ко всем низшим уровням сознания - ума, интеллекта и чувств. Поэтому нет необходимости понимать смысл маха-мантры, предаваться умозрительным рассуждениям или прилагать какие-либо интеллектуальные усилия. Она нисходит непосредственно с духовного уровня, и потому любой человек без всякой предварительной подготовки может начать повторять эту мантру и ощутить экстаз, который она приносит. Мы убедились в этом на практике. Даже ребенок может участвовать в пении мантры, и даже собака может принять участие в нем.
Разумеется, тому, кто слишком запутался в сетях материальной жизни, понадобится немного больше времени, чтобы достичь этого уровня, но даже поглощенный материальной деятельностью человек очень быстро может подняться на духовный уровень. Самое сильное воздействие на слушателей мантра оказывает тогда, когда она сходит с уст чистого преданного Господа, поэтому, чтобы мгновенно ощутить эффект мантры, нужно слушать, как ее поет чистый преданный Господа. Насколько это возможно, необходимо избегать слушать мантру, когда ее поет и повторяет непреданный. Молоко, которого коснулась своим языком змея, становится ядовитым.
Хара - это форма обращения к энергии Господа, а Кришна и Рама - формы обращения к Самому Господу. Слова Кришна и Рама означают "высочайшее наслаждение", а Хара - это верховная энергия наслаждения Господа (в звательном падеже Хара изменяется на Харе), которая помогает нам достичь Господа. Материальная энергия, называемая майей, также одна из многочисленных энергий Господа. И мы, живые существа, тоже представляем собой энергию Господа, которая называется пограничной. Пограничная энергия, то есть живые существа, выше материальной энергии. Когда высшая энергия соприкасается с низшей, возникает неестественная ситуация, но когда высшая пограничная энергия вступает в соприкосновение с высшей энергией, Харой, живое существо возвращается в свое естественное счастливое состояние. Эти три слова - Харе, Кришна и Рама - трансцендентные семена маха-мантры, которая является духовным зовом обусловленной души, молящей Господа и Его внутреннюю энергию Хару о защите. Повторение маха-мантры подобно непритворному плачу ребенка, зовущего мать. Мать Хара помогает преданному снискать милость верховного отца - Хари, или Кришны, и Господь открывает Себя преданному, искренне повторяющему эту мантру . Таким образом, в эту эпоху повторение маха-мантры: Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, - является самым действенным методом духовного самоосознания.


Понравилось: 2 пользователям

Аудио-запись: Славте Говинда!

Вторник, 11 Января 2011 г. 15:10 + в цитатник
Прослушать Остановить
28 слушали
0 копий

[+ в свой плеер]

Образ Кришны отливает чёрной тушью сладости его нектарной красоты. Цвет Его тела, как у синего лотоса, сапфира, дерева тамалы или грозовых туч. Своей красотой Кришна пленяет жителей всей вселенной, и Он - источник бесчисленных духовных развлечений. Он в жёлтой одежде, носит гирлянду из лесных цветов и украшения из драгоценных каменьев. У Кришны длинные чёрные вьющиеся волосы, а тело Его умащено благоуханными маслами. Его прекрасная корона увита цветами. Сияние Его удивительного лотосоподобного лика превосходит сияние миллионов лун. На лбу, обрамлённом локонами волос, красуется тилака. Игривые движения изогнутых бровей Кришны похищают сердца гопи. Когда от удовольствия Он вращает глазами, они излучают великолепие красного и синего лотосов. Его восхитительные уши и щёки блистают драгоценными серёжками и каменьями. Подбородок Кришны очень изящен, а гладкую шею обвивает нитка жемчуга. На Его груди - несколько завитков золотистых волос. Это богиня Лакшми приняла прибежище Господа таким способом. Однажды она совершала аскезы, чтобы стать достойной войти в танец раса, но не смогла расстаться с роскошью и величием своего образа, которые чужды настроению игр во Врадже. Тогда она попросила благословения стать золотистыми завитками волос на груди своего Господина в Его форме двурукого Кришны.
Кришна любит шутить с гопи. Ему нравится прижимать нежных гопи к груди, мерцающей камнем Каустубха. Его руки, сверкающие браслетами, достигают колен. Красота бёдер Кришны покоряет и Купидона и всех женщин. Удивительная священная мантра, которую Он повторяет, состоит из имён Шримати Радхарани

Аудио-запись: Шримати Радхарани

Вторник, 11 Января 2011 г. 12:39 + в цитатник
Прослушать Остановить
93 слушали
0 копий

[+ в свой плеер]

Радхика - олицетворение высшей красоты и славы. Ей 15 лет. Её изумительное тело, напоминающее застывшую молнию и расплавленное золото, умащено благоуханными маслами. Радхика носит синие одежды и украшена драгоценностями и цветами. Её чёрные волнистые волосы заплетены в косу, а лоб отмечен красной краской синдура. Её удлинённые, подведенные тушью лотосоподобные глаза самые пленительные во всех вселенных. Их проницательный взгляд так могуществен, что Кришна просто теряет сознание. Его корона и шёлковый чадар начинают соскальзывать. Он роняет флейту и падает на землю. Кончик носа Радхи украшен жемчужинкой, алые губы затмевают красный лотос, а зубы белы, как жемчуг. Радостный лик Радхики, источающий нектар чистой любви к Кришне, ярче множества лун. Её подбородок с тёмной точкой мускуса подобен золотому лотосу, на котором сидит шмель. Шею Радхики обвивает нитка жемчуга. Её высокая грудь закрыта корсажем и украшена ослепительным бриллиантовым ожерельем. Красота Её грациозных рук в браслетах из драгоценных каменьев поражает воображение. Кисти, подобные двум розовым лотосам, увенчаны чередой лун сияющих ногтей.
Шримати Радхарани - лучшая из гопи. Её ещё называют Гандхарва-деви. Её почитаемое божество - бог солнца, любимые раги - маллара и дханасри, любимые танцы - чхаликья и рудравалаки. Она обучена всем искусствам.

Правдивая история из жизни РадхаКришна даса

Понедельник, 10 Января 2011 г. 20:52 + в цитатник
 (102x106, 5Kb)
В 1995 году я впервые увидел книгу Сатсварупы даса Госвами «Вступление в молитвенную жизнь». Помню, книга глубоко потрясла меня, и я пытался следовать ей около года. Но так как я был совершенно одинок в своих попытках, а о самой книге ходили различные противоречивые мнения, моя практика постепенно зачахла. Однако Кришна очень милостив к такой падшей душе. Совсем недавно в поезде я встретил преданного, который практикует глубокую молитву уже много лет(!).
Сейчас я понимаю, как много потерял, поставив книгу Сатсварупы Махараджа на полку. Я также вижу, как много потерял ИСККОН, упустив внутреннюю (и главную) составляющую своей деятельности. Но молчать об этом больше уже нельзя. В своем подавляющем большинстве мы превратились в тех самых «внутренне пустых проповедников», о которых упоминал Сатсварупа Махарадж. «Другие, возможно, этого и не делают, но я должен сделать это, пока еще не слишком поздно...»
Лишь ничтожному количеству счастливцев удалось раскрыть свой внутренний мир и найти там прекрасного Господа. Их опыт бесценен для нас. Мы не должны упускать даже мельчайшую крупицу такого опыта, иначе — просто погибнем... Беседа с этим преданным в поезде вернула мне жизнь, и я спросил его: «Почему бы вам не написать об этом статью?» Он смущенно улыбнулся: «Я не писатель. Ни малейших литературных способностей!» «А хотите, я напишу? Ведь это так важно». Он ответил, что это всего лишь его собственный интуитивный путь. Он сказал: «Я не хочу выглядеть так называемым великим учителем. Пусть мои ментальные спекуляции останутся со мной». Его можно понять. На самом деле, он много раз пытался заговорить об этом с разными преданными, но встречал именно такую оценку — «ментальные спекуляции».
Этот преданный не читал книгу Сатсварупы Махараджа, но почему-то пришел к этому же самому пути. Поразительно, не правда ли! Скорее всего. Путь именно таков. А настольной книгой для него стала «Шри Харинама Чинтамани» Бхактивиноды Тхакура.
В конце концов, мой попутчик позволил мне рассказать о нем, но с оговоркой: «Я не хочу стать всеобщим посмешищем».
Хорошо, я придумал ему другое имя, суть ведь от этого не меняется. Так или иначе, я считаю своим долгом рассказать подробно об этом необычном преданном. Я уверен, что его путь сможет помочь многим. А отделить спекуляции от не-спекуляций предоставляю вам, дорогие читатели.
ПЕРВОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ
Зимним вечером, зайдя в вагон нашего поезда, мы сразу же обратили внимание на молодого человека, по некоторым признакам преданного. Он сидел один, прикрыв глаза, и, казалось, был далеко отсюда. Мы заметили на нем бусы из туласи, поэтому подошли и поздоровались. Попутчик сказал, что его духовное имя Нитья Пантха дас, но ужинать с нами отказался. Нам так и не удалось втянуть его в нашу веселую беседу.
Было впечатление, что его здесь просто нет. Очень скоро на него перестали обращать внимание. Попутчик сильно заинтересовал меня, так как резко отличался от моих духовных братьев. Когда все улеглись спать, я продолжал наблюдать за ним.
Была уже полночь, а он все сидел на том же месте и в той же позе. Глаза его были закрыты, а в руках он держал книгу «Нектар Преданности». Вскоре я уснул.
Утром мое любопытство взяло верх, и я сел рядом с ним. Сперва Нитья Пантха не хотел разговаривать со мной. Когда же я начал приставать, он раскрыл книгу и показал мне. Я прочитал: «Когда человек тем или иным способом устанавливает в уме непрерывные отношения с Кришной, эти отношения называются памятованием». Мы разговорились. Он очень обрадовался, что меня интересует молитвенная жизнь. Он сказал: «На данном периоде развития для ИСККОН это редкость».
ИСТОРИЯ НИТЬЯ ПАНТХИ ДАСА
(Его рассказ)
С самого детства мне казалось, что этот мир устроен неправильно. Я измучил своих родителей, задавая им странные вопросы. Что именно неправильно, я не мог тогда объяснить, но я чувствовал, что все должно быть не так.
Когда я пошел в школу, ощущение бессмысленности обострилось. Интересы моих сверстников были настолько далеки от меня, что я совсем не имел друзей.
Учился я хорошо, но без малейшего интереса к изучаемым предметам. Все это казалось какой-то одной большой глупостью. Я не понимал, почему другие не видят этого.
В то время родители стали замечать, что очень часто я разговариваю сам с собой. Они думали, что я делаю это от одиночества, и в каком-то смысле это действительно было так. Однако во время таких разговоров я подсознательно чувствовал чье-то присутствие. Этот кто-то постоянно находился рядом со мной и был очень добр. Задавая ему свои вопросы, я находил облегчение.
Повзрослев, я начал считать это игрой воображения и вскоре забыл. Но ощущение бессмысленности не проходило. Детство кончилось. Я стал реалистом. Снова и снова получая пощечины, я все больше отдалялся от этого мира, лживого, жестокого и совершенно непонятного мне. В конце концов я твердо решил уйти в лес, поселиться в какой-нибудь глухой тайге.
Много раз я ночевал в загородном лесу, чтобы подготовиться к предстоящему путешествию. В такие моменты я чувствовал неодолимый зов леса. Жизнь на природе была чем-то родным.
Весной 1990 года, когда я уже был готов к отъезду, Кришна нашел меня. Это была «Бхагавад-гита», которая ответила на все мои вопросы. Как безумный, я читал все новые и новые книги дни и ночи напролет. Я забросил все свои планы, связанные с лесом, а также увлечения, которыми жил в своем одиночестве. Это произошло естественно под давлением новых необычных знаний. Меня захватил поток сведений о жизни после смерти, о тонкостях кармы, описания планет вселенной. Я наслаждался грамматикой санскрита и начал считать себя великим ученым. Новые знания, новые обычаи, новые одежды, новая пища, новый язык — мой восторг нарастал. Так продолжалось около трех лет.
За это время я перепробовал все, что только мог. Постепенно новые атрибуты стали естественными для меня. Интерес начал иссякать. Очень скоро мне надоело все это, и я снова оказался в жуткой пустоте.
Это было еще более худшее состояние, чем то, когда я хотел уйти в лес. Тогда я надеялся, что, изменив свою жизнь, я смогу найти хоть какое-то счастье. Теперь же новые знания разрушили последние иллюзии, связанные с этим миром, но так мало дали взамен. Теоретические сведения о том. что где-то существует духовный мир, полный счастья и вечной радости, не удовлетворяли меня, ведь я по-прежнему оставался здесь. Я узнал, что Бога зовут Кришна, но не имел ни малейшего представления, как приблизиться к Нему.
Цветочный корабль с посланцами Кришны почему-то не прилетал за мной, хотя я совершенно искренне сжег все мосты и от всего отрекся.
Однажды во время проповеди женщина сказала мне, что я, призывая всех к счастью, сам далеко не выгляжу счастливым. Я ничего не смог возразить.
Видя, что я что-то делаю не так, я обращался к очень многим преданным. В ответ получал одну и ту же формулу: «Повторяй 16 кругов, соблюдай 4 регулирующих принципа, занимайся практическим служением и ты станешь счастлив!» Я видел, что говорящие так сами не верят в то, что говорят. Пустоту ощущали, в основном, все, но терпели, так как «аскеза — богатство брахмана».
Шрила Прабхупада неоднократно предостерегал нас от подобной ситуации: «Тот, кто попытается отказаться от всех привязанностей, в конце концов просто сойдет с ума. Человеку обязательно нужно дать что-либо взамен... Отказываясь от чего-то одного, мы должны получить взамен нечто другое, гораздо лучшее. Насилие и принуждение ни к чему не приведут. Все должно происходить естественно».(«Учение Господа Капилы», стр.226)
Сейчас с высоты времени я вижу, что в Обществе просто не было знаний, как же действительно надо практиковать бхакти-йогу. «Просто следуй и однажды ты получишь...» — таков был девиз. Поэтому я, как и многие другие, наивно ждал скорого результата. Однако время шло, а результат все не приходил. Я продолжал повторять маха-мантру на своих четках, хотя уже давно потерял всякий интерес к ней. Мое положение было плачевным.
В это время я вдруг снова стал разговаривать с кем-то невидимым, как в далеком детстве. Я делился с ним своей болью, и это спасало меня. Но теперь я уже знал, что этот кто-то — Кришна.
Я могу сказать про себя, что начал молиться, просто чтобы избежать постоянных депрессий и невыносимой тоски. Я просил Господа дать мне хоть что-нибудь, чтобы не сойти с ума от пустоты.
Хотя в моих молитвах не было ничего, кроме эгоизма, а их цель заключалась лишь в избавлении от скуки, Верховный Господь, который есть сама доброта, внезапно ответил мне!
Ответ заключался в том, что вдруг я реально почувствовал Того, о ком столько читал, но не воспринимал серьезно. Неужели это все правда?! Открытие потрясло меня. Я будто ощутил себя на коленях нежной, заботливой матери, всегда готовой помочь. Это было особенное чувство...
Какое же могущество заключено в молитве!
Даже на незначительные усилия, если они совершаются с искренностью. Господь может ответить лавиной своей любви.
С этого момента моя жизнь наполнилась смыслом. Оказывается, можно совершенно реально прогрессировать в осознании Бога!
Но скоро ощущение блаженства ушло...
Как! Разве это не будет теперь всегда? Кришна! Куда же Ты исчез?
Увы... На меня снова накатила тоска. Я помнил это радостное чувство близости Бога и начал снова молиться, чтобы вернуть его. Это не было так легко, как в первый раз. Через несколько дней Кришна ответил, а затем снова пропал.
Господь давал мне опыт и осознание необходимости серьезного труда. Так начался мой интуитивный путь.
«Господи! Кришна! Пожалуйста, прими меня. Пожалуйста, войди в мой истерзанный ум и позволь почувствовать Тебя! Я хочу одного, чтобы вся моя жизнь наполнилась Тобой, и только Тобой!» Но как же это тяжело! Ум пытается вырваться, использует любой повод, чтобы утащить меня неизвестно куда.
Ведя эту битву, я понял, что ничего не могу сам. Я целиком завишу от Твоей милости. Если Ты сжалишься надо мной, я буду кататься по земле, заливаясь слезами любви к Тебе, но если Ты отвернешься, я исчезну во мраке иллюзии.
Кришна! Я слышал много раз, что Ты — величайший из обманщиков. Разными уловками Ты заманил меня на этот прекрасный, но полный напряжения путь. Теперь мне нет уже дороги назад, но смогу ли я вести такую напряженную битву?
Я хочу все больше и больше познавать Тебя, прекрасного Господа, живущего в моем сердце! Я хочу научиться любить Тебя.
Прости мне эти беспорядочные фразы и повторяющиеся просьбы. Но это все, что я способен сделать.
Ты заставил меня понять, что это — единственный путь. И теперь, пожалуйста, помоги мне!
Первое время я спрашивал себя, действительно ли правильно я поступаю? Может быть, я просто выдумал себе это общение и лишь купаюсь в болоте своего ума? Но на помощь приходили шастры, в которых звучали слова Кришны: «Всегда думай обо мне»;
«Что бы ты ни делал, всегда полагайся на Меня и действуй всегда под Моим покровительством. И так осознай же Меня полностью!»;
«Вручи себя Мне одному. Я избавлю тебя от всех грехов, ничего не бойся!»;
«Любому, кто всегда помнит Меня, не уходя мыслями, легко Меня достигнуть, ибо этим он постоянно служит Мне! Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в облике Кришны».
Это разрушало мои сомнения и придавало сил. О, Кришна, я обращаюсь к Тебе, просто исполняя Твое же указание. Ты сказал:
«Сосредоточь на Мне свой ум и обрати ко Мне весь свой разум! Так, вне всяких сомнений, ты будешь вечно пребывать во Мне!»
Когда я заставляю свой ум постоянно помнить Тебя, Ты бываешь так благодарен за это, что даешь мне маленькое чудо. Внезапно исполняется какое-то мое желание или происходит что-то удивительное. И тогда я понимаю, что это Ты!
Какое счастье знать, что Ты слышишь меня! Ты — самое родное, что у меня есть. Все другое рухнет однажды подобно ледяному дворцу под лучами весеннего солнца. И останешься только Ты и тот, кого Ты прислал за мной. Вы оба — единственная вечность, которая есть у меня, а потому — единственная реальность.
Вокруг меня все мелькает и меняется, манит и исчезает, подобно миражу. Но я в отчаянии хватаюсь за Ваши стопы. Тут я могу любить, не боясь обмана. Вы никогда не уйдете от меня.
Всякий раз, когда захочу обнять Вас, я смогу это сделать. И руки мои не прорвутся в пустоту иллюзии, ибо Вы всегда в моем сердце!
Так, мысленно беседуя с Господом, я ходил по городу. Вокруг гремели машины и суетились люди, но я старался быть внутри, в глубине моего сердца. Там, где живет Кришна!
Иногда я замечал, что люди оглядываются на меня. Наверное, я выглядел очень странно. Но желание быть с Господом затмевало все. Однажды меня задержали и поинтересовались, не наркоман ли я. Мне сказали, что я похож на ненормального.
— Нет, просто я пытаюсь всегда думать о Боге!
— А-а, кришнаит, что ли? Ладно, иди.
— Но ведь вокруг все безумны. Почему вы выбрали именно меня?
Со временем я научился вести себя так, чтобы внутренние эмоции не отражались на лице.
Есть два принципа духовной жизни, о которых я слышал сотни раз:
1) Всегда помнить о Кришне.
2) Никогда не забывать о Нем.
К этому сводятся все наставления. Однако, моя ошибка заключалась в том, что я не принимал эти принципы буквально и потому не следовал им. Всегда — означает каждый миг, каждую секунду, днем и ночью, даже во сне. Если не выполняются эти два принципа, остальные усилия превратятся в пустую трату времени. Я полностью в этом убедился на примере своей собственной жизни.
Одним промозглым октябрьским утром я сидел дома и повторял свои круги. За окном монотонно стучал дождь, меня клонило в сон. Я помню, что читал десятый круг когда вдруг произошло нечто необычное. В голове, в верхней части лба, внезапно возникло ощущение неописуемого блаженства. Я будто погрузился в чудесный свет. В один миг мой ум стал чистым и ясным. Какая-то необычная сладость наполнила весь мой рот и увеличивалась от каждого повторения. Я очень удивился, ведь такого никогда не было со мной прежде. Святое Имя впервые ответило мне. Я жадно пил этот нектар еще несколько кругов, а затем все исчезло.
Вдохновившись первыми успехами молитвы, я с огромным энтузиазмом продолжал ее в течение нескольких месяцев, Я погрузился в совершенно иную реальность, наполненную Богом. Нечто, невообразимо прекрасное, казалось совсем рядом, и любопытство гнало меня вперед.
Однако сладчайшие моменты, когда Кришна отвечал мне, не давались дешево. Эти состояния не зависели от меня в том смысле, что я не мог вызывать их в любое время по своему желанию.
Бывало, что я безрезультатно мучился несколько дней, пытаясь почувствовать Господа. Когда же я совсем терял надежду, и мой ум, не выдержав напряжения, наполнялся всяким мусором, Господь неожиданно отвечал мне.
Постепенно я начал осознавать, какой тяжелейший труд ожидает меня. Разочаровавшись в кажущейся легкости, мой ум внезапно восстал. Возникло отвращение как к молитве, так и к повторению мантры. Я перестал прилагать усилия, и вскоре — Господь ушел из моего сознания.
Я оказался перед выбором. Либо со всем терпением и смирением снова встать на этот путь, либо вернуться назад, к тихой, бессмысленной жизни. С одной стороны, теперь у меня был ценнейший опыт сладости, которую давали молитвы и воспевание. С другой стороны, меня пугали трудности. Так началась борьба.
Тогда у меня еще не было этой совершенно необходимой книги — «ШРИ ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ», Даже спросить мне было не у кого. Я делал все интуитивно, полагаясь лишь на свой практический опыт.
Возникла догадка, что мне необходимо наращивать повторение. Я вставал в час или даже в полночь и брался за свои четки. Сперва было очень трудно, я засыпал с четками в руках. Каждый раз ум преподносил мне новый сюрприз: то отвращение, то радость, то метания, то сонливость. Я отчетливо начал ощущать свое отличие от ума. Это была какая-то чужеродная, механическая конструкция, которая только мешала мне.
Однако упорно и терпеливо, независимо от меняющихся состояний ума, я продолжал мой великий труд повторения Святого Имени. Иногда я в отчаянии падал на пол и молил Господа о милости. Иногда мне приходилось брать книгу и минут десять читать, чтобы успокоить беснующийся ум.
Так продолжалось всю зиму и всю весну. В течение дня я постоянно молился и думал только о воспевании, почти не замечая окружающего мира. Я искал лишь одиночества и молитвы. Остальное совершенно перестало интересовать меня. Постепенно возвращалось блаженство Святого Имени. Когда на улице достаточно потеплело, я начал уходить в мой знакомый загородный лес и пропадал в нем целыми днями. С невообразимой силой я снова почувствовал этот зов, зов леса. Не было никаких сомнений в том, что такая жизнь мне очень знакома.
Иногда я уходил в лес на несколько суток, взяв с собой лишь «Бхагавад-гиту» и мои четки. Мой ум совершенно привык к воспеванию. Даже стал чувствовать потребность в этом. Только голод заставлял меня возвращаться домой, где с причитаниями меня встречали обеспокоенные родители. А осенью Кришна наконец-то послал мне эту прекрасную книгу — «ШРИ ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ».
ПОСТОЯННАЯ МОЛИТВА
(Техника)
Я слушал попутчика внимательно, затаив дыхание, жадно ловя каждое слово. То, что он говорил, было очень важно для меня. По мере его рассказа я находил ответы на многие свои вопросы, главным из которых был: «Почему мне так пусто?» Наконец, он замолчал и посмотрел на меня.
— Все, что вы говорите, очень интересно, — сказал я, — я много раз читал о смаранам и ванданам, но только теперь начал представлять, как это выглядит практически.
— Нет, это не совсем смаранам. В классическом смысле «смаранам» — это техника памятования ашта-калия-лилы, восьмичастных игр Кришны. Это вовсе не то, что я делал. Для меня максимальная цель — просто почувствовать, что Кришна рядом.
— В любом случае, я очень далек от этого. Да, я много раз пытался молиться, используя книгу Сатсварупы даса Госвами, но никогда не ощущал таких эффектов, как вы говорите. Скорее всего, я делал что-то неправильно.
— Да, — ответил попутчик и улыбнулся. — Ты говоришь, что пытался «много раз», а я говорю о ПОСТОЯННОЙ молитве.
— Постоянная молитва, — задумчиво произнес я. — Но ведь это же очень трудно. Тем не менее, слушая вас, я вдруг вспомнил, что тысячу раз встречал подобные наставления. И у Прабхупады и у Сатсварупы Махараджа. Каким-то образом я до сих пор пропускал их мимо ушей. Даже теперь мне очень трудно представить, как я смогу начать.
— Начать очень просто, — сказал Нитья Пантха. — Сама по себе методика проста. Ты применяешь методы бхакти-йоги, которые хорошо известны. Целью является достижение состояния, когда ты чувствуешь присутствие Господа и Его любовь к тебе. Это чувство делает повторение Святого Имени внимательным, так как оно становится личностным. Но начнем по порядку. Сейчас я подробно опишу тебе как это делать.
— Когда ты идешь куда-нибудь, не позволяй глазам блуждать по пестрым витринам. Надо сосредоточить внимание в области сердца. Именно там живет твой самый дорогой Друг. Попробуй почувствовать его. Просто пойми, что Он находится здесь, рядом. И внимательно смотрит на тебя... Пытайся снова и снова. Добейся яркого чувства его присутствия. Это не самовнушение. К самовнушению прибегают, когда пытаются убедить себя в том, чего нет. Ты же имеешь дело с реальностью.
— Если это чувство не приходит, попробуй вспомнить все, что ты слышал и читал о Нем. Помни о Его играх, постарайся понять, насколько прекрасен твой Друг, живущий в сердце! Каков же Он? Он как сто тысяч любящих матерей! Что еще можно сказать? Так говорил Прабхупада.
— Все беды происходят именно от того, что ты не осознаешь Его. Ты подобен слепому младенцу, которой потерял свою мать, сидя у нее на коленях.
— Ведь рядом находится Друг, всегда готовый помочь. Тем не менее, ты тонешь в океане проблем. Это и называется иллюзия!
— Господь говорит: «Тьятва мам, шантим риччхати». («Те, кто познали Меня, становятся блаженными!») Вникни в эти слова. Какой прекрасной правды они исполнены!
— Если и эта практика не вызовет у тебя яркого ощущения реальности Бога и чувство благодарности Ему, попробуй поговорить с Ним.
— В каком бы состоянии ни находился твой ум в данный момент, просто начни говорить вслух или мысленно. Постепенно ум настроится на то, что ты говоришь.
— Чтобы научиться молиться, используй молитвы ачарьев и великих святых, таких как Бхактивинода Тхакур, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и Харидас Тхакур Намачарья. Старательно изучай эти молитвы, попробуй почувствовать их настроение.
— И о чем же надо молить Господа? Лишь о том, чтобы он позволил Тебе воспевать Его имя с искренностью! Ведь все 8 методов бхакти-йоги — лишь слуги Святого Имени.
— Во время молитвы концентрируйся не на изяществе выражений, а на Том, к кому она обращена. Иначе ты станешь прекрасным поэтом, но так и не почувствуешь Господа. Не столько важен стиль произносимых тобою слов, сколько СТРЕМЛЕНИЕ, твой порыв к собеседнику, ощущение, что Он реально слушает тебя.
— Если и это не помогает, попробуй вспомнить яркие случаи, произошедшие с тобой. Это самый простой метод, ведь для человека важнее всего он сам. Если твой ум не принимает деяния Господа как реальные, или не верит, что во время молитвы Господь слышит тебя, просто вспоминай о себе самом. Но - в связи с Господом. Вспомни, как Кришна вел тебя, как оберегал, вспомни все чудеса, которые произошли с тобой. В твоем уме мелькнет мысль: «А ведь это был Кришна?» Для начала — это очень хорошо.
— Так или иначе, ты должен прикрепиться умом к Господу, живущему в твоем сердце и не отходить от Него ни при каких условиях. В этом вся суть практики.
— И однажды из твоего сердца вдруг хлынет поток ответной любви. Это значит, что Господь, видя твое усердие, ответил тебе.
— Такое ощущение очень трудно описать. Оно настолько яркое и реальное, что делает душу безумной от счастья. Не почувствовав этого, ты никогда не сможешь представить, как же любит тебя Господь!
— Он любит тебя всегда, независимо от того, сознаешь ты это или нет. И Его ответ заключается в том, что Он дает тебе возможность почувствовать эту любовь! Будто открываются какие-то створки. В обычный мрак твоего сознания внезапно врывается яркий свет.
— Тогда, заливаясь слезами в лучах Его любви, ты вдруг понимаешь, как прекрасно твое положение.
— Да, реальность прекрасна. Она заключается в бесконечной любви Верховного Существа. Однако обычно мы не видим реальность из-за иллюзии своего ума. Мы живем в жутком мире своих снов. Но все это искусственно.
— А ведь совсем рядом находится настоящий прекрасный мир, в котором живет Кришна!
— Итак, ответ Господа заключается в том, что Он вдруг разрешает тебе почувствовать Его любовь. У тебя возникает ответное чувство глубочайшей благодарности, настолько сильное, что слова начинают путаться в голове. Ты хочешь выразить Ему свой порыв, но это состояние выше слов, выше какого-либо ментального смысла.
— Ты устремляешься вперед, чувствуя, как ум остается где-то далеко позади, и взываешь к Имени, вкладывая всю свою душу: «ХАРЕ! КРИШНА!»
— В этом состоянии не может быть никаких слов или формул. Это песнь Святого Имени.
— Как же прекрасна эта Личность, в разлуке с которой гопи несколько месяцев недвижно лежали на поле в озерах из своих слез!
— Как же прекрасна эта Личность, в разлуке с которой Нанда Махарадж упал в углу своего дома, забыв про еду, сон и про саму жизнь!
— До какой же степени я падший, если эта Личность не вызывает у меня даже интереса.
— О, горе этому глупцу. Неужели я не смогу хотя бы слабо привязаться к такой Личности!
— Попутчик замолчал и сделал вид, что смотрит в окно. Он отвернулся очень быстро, но я успел заметить, как его глаза наполнились слезами.
КАК МОЛИТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ПОМОГАЕТ ВОСПЕВАНИЮ
Я молчал. Осознание глупо потраченного времени сковало меня. Ведь до сих пор я вел обычную, поверхностную жизнь, почему-то называя это духовной практикой.
Я взглянул на своих друзей. Они завтракали и что-то весело обсуждали. Мне стало очень плохо.
— Невнимательное воспевание — это мой бич, — наконец сказал я. — Я знаю, что это ужасно, но ничего не могу поделать. Я стараюсь, но ум все равно уходит. И так продолжается уже много лет. Пожалуйста, объясните мне подробнее, каким образом помогает молитва и как мне увеличивать количество кругов? Что должно произойти вперед: увеличение кругов или достижение внимательности за счет молитвы. Что от чего зависит и что является чьим следствием?
Нитья Пантха ответил: — Воспевание — вершина бхакти-йоги. Оно включает в себя остальные восемь методов, является их целью и наивысшим уровнем исполнения. Таким образом, воспевание — это наивысший уровень молитвы.
Молиться можно личности. Однако, горе тому, кто не понимает, что Святое Имя — это Личность. Именно такое непонимание перечеркивает все усилия.
Ты говоришь о своей невнимательности. Но что это означает? Именно то, что Господь до сих пор остался для тебя абстракцией, не существующей в реальности. Поэтому маха-мантру ты воспринимаешь всего лишь как набор из трех непонятных слов. Они ничего не говорят твоему уму, подобно однообразному шуму, вроде шума вентилятора, Ум привыкает к этому шуму и перестает обращать на него внимание.
В этом случае, как наращивание количества кругов, так и воспевание само по себе, совершенно бесполезны. Если ты находишься рядом с Личностью, но не обращаешь на нее никакого внимания, это — пренебрежение. Повторяя механически, без осознания, даже если ты будешь делать это сутки напролет, ты не достигнешь Господа и за тысячу лет. Ведь подобное игнорирование — тяжелое оскорбление Святого Имени.
А теперь давай обратимся вот к этой книге и посмотрим, к чему приводит пренебрежительное повторение. Эта книга — «ШРИ ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ» Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Более точного руководства к воспеванию не существует. Здесь приводится беседа самого Господа Чайтаньи с Харидасом Тхакуром. Шрила Харидас Тхакур признан Господом намачарьей, то есть тем, кто дает изначальные наставления и учит своим примером.
Нитья Пантха раскрыл небольшую книгу, лежавшую перед ним, и начал зачитывать из разных мест, время от времени объясняя мне смысл.
«Невнимательность и пренебрежение — синонимы.
Отвлечение при воспевании создает определенного рода иллюзию, под действием которой человек начинает совершать и другие серьезные оскорбления Святого Имени, от которых очень трудно избавиться. Эта иллюзия вызывает стремление к богатству, сексу, положению в обществе, успеху и даже к обману.
Когда такие устремления покрывают сердце, новичок постепенно утрачивает интерес к воспеванию».
— Каким же образом это происходит? — спросил я.
— Это очень просто понять. Сперва человек слышит о прекрасных плодах, которые приносит воспевание. Желая получить их, он начинает воспевать. Но результат не приходит дешево, и постепенно его энтузиазм падает. Чем более длительное время он воспевает без малейших признаков прогресса, тем слабее становится его вера в эффективность воспевания. Наконец, он полностью разочаровывается и, чтобы заполнить пустоту, возвращается к прежним привычкам. Пренебрежение сеет семена анартх. Они скоро всходят и увеличивают стремление к материи.
Несмотря на все убеждения и доводы о великой славе Святого Имени, он уже не верит им, так как его личный опыт показывает, что воспевание полностью бесполезно. Такой человек обречен.
Поэтому прежде всего необходимо понять, что Святое Имя — это Личность. Но достичь этого возможно лишь по милости Кришны. Вот, что говорит об этом Харидас Тхакур: «Без осознания того, что Святое Имя и Личность Кришны суть одно, невозможно начать духовную практику!»
«Сама джива не может ни избежать, ни преодолеть иллюзию отвлечения. Но это легко по милости Господа. Поэтому важно в великом смирении горячо молить Господа о милости. Это единственное средство спасения для дживы.
Те, кто пытаются достичь чистого воспевания, полагаясь лишь на свой собственный разум и искушенность своего ума, увидят, что попытки их бесплодны»’.
И далее Харидас Тхакур показывает пример молитвенного умонастроения.
«О Господь, у меня совершенно мирские мысли и разум, поэтому я лишь проговариваю Твои Имена. Я слишком неудачлив, чтобы ощутить действие трансцендентного волшебного камня Святого Имени. О, Господь, я молю тебя милостиво явиться Святым Именем и танцевать на моем языке. Припадаю к Твоим лотосным стопам с молитвой. Если хочешь, оставь меня в материальном мире, лишив духовного неба. Ты волен поступать, как пожелаешь. Но, будь милостив, дай мне вкусить божественного Нектара Святого Имени.
О, Господь Чайтанья! Ты — океан сострадания. Мое сердце в беспокойстве взывает к Тебе. Если не пробудится моя совесть, и я не стану молить Тебя о милости, значит, нет никого несчастнее меня».
Нитья Панхта продолжал:
— Таким образом, мольба о милости — единственная, возможность осознать, что Имя — это Личность. Молитвенное общение с Господом должно продолжаться постоянно. Очень скоро возникнет яркое ощущение присутствия Господа. А когда ты совершенно реально чувствуешь твоего Родного Господа, разве может воспевание остаться невнимательным! Например, я говорю с тобой. Ты реален для меня. Именно такое ощущение возникает в результате молитвы.
Куда бы ты ни шел, чем бы ты ни занимался, просто старайся, чтобы Кришна всегда находился в твоем уме. Первое время твой ум будет оставаться во мраке. Не пугайся этого. Просто продолжай славить Господа и молить о милости. Параллельно с этим пытайся воспевать с глубоким вниманием и с чувством любви. Медленно, по мере тренированности, наращивай количество кругов, а оставшееся время непрерывно моли Господа о милости. О
КОЛИЧЕСТВЕ КРУГОВ
— Вся суть бхакти-йоги заключается в постепенном наращивании искреннего воспевания, пока оно не станет постоянным. Только в этом случае ум отрывается от внешних объектов и полностью погружается в Святое Имя. Таков классический подход.
Господь Чайтанья говорит, что до тех пор, пока человек не повторяет хотя бы 64 круга, он не сможет оторвать свой ум, привязанный к внешнему. Это минимальное (рекомендованное) количество кругов Господь назвал нирбандха, что означает «без узла» («Чайтанья Бхагавата», Мадхья, 23.650).
Если человек не способен постоянно и искренне взывать к Господу, повторяя Его Имя, он никогда не достигнет высших ступеней бхакти, таких как асакти, бхава и према. И это «единственно правильное воспевание», как утверждает Бхактивинода Тхакур во введении к «Шри Харинама Чинтамани». Такова точка зрения классического вайшнавизма наших ачарьев.
В этом мире душа находится в иллюзии и совершенно беспомощна. Единственное, что оставлено в твоей власти, это приложение усилий, количество этих усилий и мольба о милости. Делай то, что можешь, но старайся изо всех сил, выкладывайся полностью. Нет иного способа доказать Господу, что ты действительно хочешь достичь Его. Господь — не мальчик на побегушках, Он не отдаст Себя дешево!
По мере продолжения этой практики, среди мрака иллюзии начнут появляться просветления. Временами ты будешь чувствовать присутствие Бога в твоем сердце, а затем снова погружаться во тьму. Во время воспевания начнут возникать сладостные ощущения, но они не будут долгими. Сперва полкруга, затем круг, два круга...
Остальное время ум будет продолжать блуждать. Но теперь это уже не будет оскорблением, так как ты изо всех сил стараешься улучшить свое воспевание и молишь Господа о милости. Сама по себе невнимательность не является оскорблением. Оно заключено в пренебрежении.
— Другими словами, наращивание воспевания приводит к его качеству?
— Харидас Тхакур указывает два основных момента. Первый: воспевание машинальное, без усилий, полностью бесполезно при любом количестве. И второй: искреннее воспевание с попытками концентрации при наращивании вызывает милость Господа, которая и дает постоянную концентрацию. «Сама джива не может ни избежать, ни преодолеть иллюзию отвлечения...»
— Шрила Прабхупада сказал, что если мы просто повторяем 16 кругов и соблюдаем 4 принципа, мы обязательно вернемся к Богу. Как с этим быть?
— Да, Прабхупада сказал такое. Он — океан милости! Однако, мы не должны паразитировать на милости. Это гуру-бхога — использование духовного учителя для оправдания собственной лени. Прабхупада не сказал: «Воспевание 16 кругов как попало...» Он всегда хотел видеть нас совершенными преданными. Ни для кого не секрет, что сперва он требовал от учеников повторять 64 круга. Только их духовная (и моральная) слабость заставила его понизить стандарт. Есть огромное количество его цитат, где Прабхупада просит учеников воспевать больше, воспевать постоянно... Но мы хотим быть гуру-бхоги, лежать на диване и ждать милости...
Поэтому мы потеряли веру, долгие годы не видя никаких результатов, своей садханы. Преданные постепенно превращаются в угрюмых людей, лишенных смысла жизни, и лишь терпеливо ждущих смерти. К чему стремиться? Прабхупада и так заберет нас! Зачем напрягать мозги и изучать эту великую науку, нама-таттву?
Зачем нам Бхактивинода Тхакур, зачем нам ачарьи? Все и так гарантировано. Нужно только тупо повторять свои 16 кругов, следовать принципам и... побыстрее бы умереть. Это и есть гуру-бхога. И результатом ее будет наш крах!
— Как появляются просветления? Что это за ощущения?
— Ты просыпаешься рано утром и начинаешь воспевать, с первого же круга стараясь делать это внимательно. Ты пытаешься понять смысл каждого слова. Харе — это Радха, Рама — это Тот, Кто наслаждается любовными играми. Ты стараешься понять, что Господь сейчас присутствует здесь, зовешь Радху и Кришну.
Однако, первый час ум может оставаться в тама-гуне. Это следствие сна. Или ум будет ругаться с кем-то, вспоминая вчерашний день. Сам ты не можешь обуздать его, но ты можешь продолжать. Теперь только жди милости и продолжай. Никогда не ставь целью вычитывание определенного количества кругов. Стремись дождаться милости. Может быть, она придет на пятом круге, а может — на тридцатом! Когда милость приходит, ты вдруг начинаешь чувствовать вкус, сначала во рту. Мышцы рта, язык наливаются сладостью. Потом вкус перемещается в ум, вернее в голову. По мере практики вкус становится все сильнее и сильнее. В уме возгорается «огонь». Вкус переходит на все тело, от головы к шее, затем к плечам. Тебе хочется покачивать головой, извиваться всем телом. Это неописуемое блаженство. В таком состоянии можно повторять огромное количество кругов. Об усталости и речи нет. Наоборот, ты не можешь остановиться. Вкус возникает, только если есть милость. Без нее ты лишь смертельно устанешь и вымотаешь себя.
Но это низший, мышечный вкус. Выше него эмоция любви, а она возникает в сердце...
Вера — основа всего. Преданный должен твердо поверить, что Святое Имя может сделать его безумно счастливым! Это правда! Это реально! Даже «мышечный» вкус с лихвой перекроет все материальные наслаждения. И это возникает быстро. Харидас Тхакур говорит «быстро». Я спрашивал у преданных, очень многие ощущали этот вкус, но лишь на миг, не придавали ему значение. Искусство в Том, чтобы достичь постоянного вкуса. Вкус забирает тебя полностью. Теперь отвлечение невозможно. Даже всего одна неделя воспевания при правильном подходе дает очень много! Это правда.
Постепенно, с наращиванием кругов, просветления будут все чаще и чаще. Господь, удовлетворенный тобой, войдет в твой ум силой Святого Имени.
Со временем ты достигнешь постоянного ощущения присутствия Бога, иногда сопровождаемого любовным восторгом. Состояние, когда ты отчетливо чувствуешь Кришну, и называется «Сознанием Кришны». С этого момента твое воспевание станет внимательным (ништха) и полным блаженства (ручи). Когда это произойдет, рекомендуется начать медитировать на образ Кришны.
Существует пять уровней совершенства в воспевании.
Первый — оскорбительный. Он называется нама-апарадха, человек еще не имеет знаний об Имени и несерьезно относится к своей практике. Хоть он и воспевает, его нельзя назвать вайшнавом. Он — вайшнава-прайха, подобие вайшнава. Такой человек принимает Кришну как Бога, но сохраняет материальные мотивы своего служения. Он слишком занят собой, чтобы интересоваться Святым Именем. Для него Имя — пустой звук.
Второй уровень — нама-абхаса или Имя, проявленное в незначительной степени. Человек осознает свое несовершенство и начинает прилагать усилия. Он страдает от неудач и молит Господа о милости. Такой человек с жадностью ищет знаний о Святом Имени, чтобы улучшить свое повторение. В ответ на его мольбы, Господь постепенно проявляет Себя в Имени.
Третий уровень — когда человеку после долгого труда удается один раз произнести Имя чисто. С этого момента он считается вайшнавом, и «домохозяева должны склоняться перед ним». Хотя он пока не может постоянно оставаться на этом уровне, Святое Имя, произнесенное один раз чисто, сразу сжигает дотла все грехи такого человека.
Четвертый уровень — когда человек постоянно повторяет чистое Имя, шуддха-нам. Его служение устойчиво — ништха, и с этого уровня он считается мадхйама-адхикари. Человек, находящийся на трех предыдущих уровнях, называется каништха, то есть не достигший уровня ништхи. Мадхйама-адхикари развивает в себе любовное чувство к Кришне. Он дружит с преданными, помогает невинным и избегает общества атеистов. С уровня ручи человек должен во время джапы медитировать на образ Господа. Он может делать это, представляя форму Господа в уме или сидя перед мурти в храме. Со временем его воспевание автоматически начнет вызывать облик Господа в уме. Имя станет неотличным от формы. После этого необходимо медитировать на 64 качества Господа, сверяясь с писаниями. Когда преданный осознает, что и они неотличны от Имени, он должен начать медитацию на развлечения Кришны (ашта-калия-лила-смарана). Постепенно, с помощью гуру, преданный, воспевая, входит в эти игры и осознает свою вечную роль в них.
Это — пятый уровень воспевания. Человек достигает высшего совершенства и становится уттама-адхикари. Экстаз любви к Богу поселяется в его сердце. Один только вид такого преданного вдохновляет других на повторение Святого Имени.
КАК ПРОПОВЕДЬ СОЧЕТАЕТСЯ С УВЕЛИЧЕНИЕМ КОЛИЧЕСТВА КРУГОВ
(Беседа уже после знакомства в поезде, при дальнейшем общении) Я сказал:
— Мне кажется, что увеличить количество кругов будет очень трудно. По крайней мере, мне. Я проповедник, а это занимает столько времени!
Попутчик улыбнулся:
— Проповедник чего? Славы Святого Имени, не так ли? Духовный учитель дал тебе Святое Имя. С этого момента оно должно стать твоей жизнью и душой. Однако, ты говоришь, что сам повторяешь очень плохо. Какой же тогда смысл в твоей проповеди? Ведь ты сам не следуешь тому, чему учишь других!
— И как же мне быть?
— Найти время. Харидас Тхакур повторял 300 000 Имен в день, и в то же время Господь Чайтанья называет его выдающимся проповедником. И это правда! Кто еще может проповедовать с такой невероятной силой, как это делал Харидас Тхакур? Ведь именно воспевание дает силу проповеди! Посмотри, что здесь говорится!
«Воспевание смягчает сердце и пробуждает сострадание ко всем обусловленным душам. Воспевающий постоянно предпринимает усилия ради их духовного благополучия. Он не может вынести страданий обусловленных душ и старается любыми средствами помочь им».
Таким образом, успешное воспевание вдохновляет человека на проповедь. И, в то же время, никакая проповедь невозможна без успеха в воспевании. Иногда люди начинают мнить себя великими проповедниками и перестают уделять должное внимание Святому Имени. К чему это приводит? Постепенно умирает их проповедь.
Часто по невежеству люди путают духовный прогресс с эрудицией. Однако Харидас Тхакур говорит, что о чистоте вайшнава нужно судить единственно по тому, насколько сильно в нем рати — влечение к Святому Имени. У тебя есть надежный критерий. Если остальное служение не увеличивает твой вкус к воспеванию, значит, ты делаешь что-то неправильно.
Если внутри у тебя пусто, красноречие и артистичность не помогут слишком долго обманывать людей. Возможно, тебе удастся вызвать у них отвращение к материальной жизни, которой они живут, ибо это не трудно. Но ты не сможешь указать им путь к Богу, так как сам не идешь по нему. Таким образом, ты ввергнешь их в пустоту, в которой находишься и сам. Очень скоро они разочаруются и уйдут. Я видел это много раз. Такая проповедь — преступление против Бога!
УВЕЛИЧЕНИЕ ПОВТОРЕНИЯ НЕОБХОДИМО
Нитья Пантха сказал:
— Требование постоянства имеет строгое научное обоснование и связано с природой ума.
Совокупность представлений о реальности, существующая в уме, является причиной следующего тела. Таким образом, причина и рабства и освобождения заключена только в уме. Ум, привязанный к Кришне, приводит душу в Царство Бога. Однако, не так-то легко добиться того, чтобы ум привязался к Личности Кришны.
Картины ума строятся на основании информации, поступающей через пять искусственных чувств. Эти чувства материальны и ни при каких условиях не могут воспринять духовную реальность. Поэтому живое существо, созерцающее ум, получает ложное представление о себе и находится в ложном мире. Обратить ум к Господу можно только насильственно. Пока у души не пробудится ее естественное влечение к Кришне, необходимо систематически воздействовать на ум с помощью девяти методов бхакти-йоги. Этот процесс регулярного воздействия на ум называется садхана.
Следуя садхане, человек должен за время этой жизни настолько одухотворить свой ум, чтобы в момент смерти, или даже раньше, ум перенес душу в царство Бога.
Ум так устроен, что стремится к наслаждению чувств и впитывает в себя из окружающей среды все. Обуздать его очень трудно. Кришна специально создал ум таким, чтобы проверить нашу искренность. Цена, за которую можно обрести Господа, — это тяжелейшая битва за чистоту ума.
С одной стороны, человек пытается сосредоточить его на Боге, с другой — иллюзия, проникая из вне и изнутри в ум, хочет удержать его в рабстве. Каждое новое воздействие, не несущее информацию о Кришне (асат-санга), разрушает твой внутренний мир и погружает в иллюзию.
Поэтому прогресс в духовной практике возможен, только если положительное воздействие на ум значительно превышает разрушающее воздействие иллюзии.
Повторять два часа в день — очень хорошо, но это только начальный уровень. Как только ты отложишь четки в сторону, майа войдет в твой ум через чувства и уничтожит все, чего ты достиг!
Ты говоришь, что повторяешь по два часа уже многие годы и до сих пор не способен слушать Святое Имя. Неужели такой плачевный опыт ничему не научил тебя?
Если ум круглые сутки наполнен асат-сангой, жалкие два часа усилий ни к чему не приведут.
Чтобы асат-санга не могла проникнуть в ум, необходимо постоянно удерживать его на Господе. Старайся повторять внимательно и как можно больше. Чем больше ты будешь повторять, тем легче тебе будет концентрироваться на Святом Имени. Пока ты не можешь повторять постоянно, все оставшееся время удерживай ум на Господе с помощью искренней молитвы и остальных методов бхакти-йоги. Ум сосредоточен на Боге, если человек помнит о Нем, слушает о Нем, говорит о Нем и молится Ему. Не оставляй свой ум ни на секунду свободным. Если ты хоть на миг перестанешь думать о Кришне, иллюзия сразу же наполнит твой ум. Не пытайся найти оправдание, что ты якобы великий проповедник. Безусловно, во время самой проповеди ум надежно защищен, так как ты говоришь людям о Кришне. Но как только ты закончил говорить и вышел за дверь, майа сразу же набрасывается на твой ум.
Если твои руки что-то делают, пусть даже для Бога, но ум неизвестно где, не называй это служением, ведь в это время майа властвует над тобой!
Отвоевывай у майи час за часом, пока полностью не изгонишь ее из своей жизни. И другого пути нет.
Именно поэтому Харидас Тхакур снова и снова утверждает, что для достижения совершенства необходимо увеличивать свое повторение. Спорить с намачарьей глупо.
КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЬ БХАДЖАНА
Вот как он описывает весь процесс воспевания. Слушай очень внимательно:
«С полной верой в то, что Святое Имя и Личность Кришны все одно и то же, человек должен в глубоком сосредоточении и без нама-апарадх воспевать в уединенном месте. Он должен тщательно избегать каждого оскорбления, ощущая глубокое раскаянье, если когда-нибудь все же совершит одно их них. Он должен искренне молиться лотосным стопам Святого Имени и воспевать с решимостью». ... «Человек должен начать с одного часа воспевания (что соответствует 8-ми кругам), потом перейти к двум часа (16 кругов), затем увеличить до четырех часов (32 круга), и, в конце концов, повторять не менее трех лакхов Святых Имен в день (три раза по 64 круга). Это поможет ему вскоре порвать все связи с материей.
Медленно будет развиваться влечение к Святому Имени. Апатия и невнимательность постепенно пройдут».
«Оскорбления Святого Имени Господа устраняются единственно посредством постоянного воспевания. Разрушенные этим способом, они уже никогда не возвращаются. Постоянное воспевание означает, что за исключением того минимального времени, которое отводится сну и прочим неустранимым физическим надобностям, человек весь день должен воспевать. Когда оскорбления разрушены, в сердце расцветает чистое Святое Имя. Чистое Святое Имя дает бхаву, и, в конце концов, прему».
Таково описание пути нама-бхаджаны. Разумеется, мы не можем воспевать круглосуточно. Кали-юга вряд ли позволит нам это делать. Но данные наставления показывают к чему мы должны стремиться. По крайней мере, некоторые дни, такие как экадаши и дни явления Господа, мы должны полностью посвящать Святому Имени.
Однажды иллюзии дешевого успеха рушатся, и человек вдруг видит, как труден этот путь на самом деле. Сперва это пугает его и успех кажется невозможным, но постепенно он начинает трезво смотреть на вещи.
Человек оказывается перед выбором: вступить на этот путь или вернуться к материальным наслаждениям. Иначе — его ждет ужасающая пустота. Правда, можно еще привыкнуть к пустоте, но это уже не жизнь.
Я полагаю, что ты достаточно разумен, чтобы выбрать путь вперед.
Тогда тебе придется стать очень серьезным в своей духовной практике. Как только ты начнешь пытаться контролировать свой ум, ты сразу же поймешь, насколько это трудно. Особенно первое время, пока ты не научился чувствовать Господа в твоем сердце. Ты увидишь, что в твоей жизни мешает этому, а что способствует. Ты должен будешь старательно избегать всего неблагоприятного и стремиться к тому, что помогает.
Ты станешь очень разборчив в своем общении. Тебе придется многое, многое изменить.
Все это очень трудно. Но нужно сразу настроить себя, что это единственный путь к Богу.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, я попытался описать путь одного искреннего преданного. У каждого этот путь свой, но существуют основные моменты, которые нельзя игнорировать...
Что же касается меня, то я вернулся к забытой было книге Сатсварупы даса Госвами «Вступление в молитвенную жизнь».
* * * О, Господь! Почему Ты так долго терпишь меня? Ведь я ни во что не ставлю Твое Святое Имя. Когда же я, наконец, осознаю, что, поступая так, я, спасенный Тобою, вместо благодарности, плюю Тебе в лицо.Кришна! Как мне захотеть достичь Тебя? Я настолько туп, что даже не понимаю, зачем нужно молить о милости. Если Ты не сжалишься надо мной, я выброшу эту жизнь и потеряюсь в бездонном океане иллюзии...



Процитировано 4 раз

Дневник RadhaKrishna_das

Вторник, 04 Января 2011 г. 16:21 + в цитатник
 (378x539, 48Kb)

ШРИ ШИКШАШТАКА

1
Слава совместному воспеванию Святого Имени Шри Кришны, которое очищает зеркало ума от всей скверны, скопившейся за годы материального существования и гасит пожар обусловленной жизни повторяющихся рождений и смертей.
Это движение санкиртаны подобно лучам прибывающей луны, которая дарует белый лотос удачи всему человечеству. В нём - душа всего трансцендентного знания. Воспевание Святого Имени Кришны увеличивает блаженный океан
трансцендентной жизни. Оно даёт прохладное омовение душе и позволяет нам в полной мере наслаждаться нектаром на каждом шагу.

2
О мой Господь, Твоё Святое Имя несёт в себе удачу всем живым существам и у тебя сотни и миллионы таких имён как Кришна и Говинда.Через них Ты распространяешь Свою славу. Ты вложил в эти имена все Свои энергии и нет строгих правил для памятования Твоих имён. О мой Господь, хотя по доброте Своей Ты дал милость падшим душам, открывая им Свои Святые имена, я настолько неудачлив, что совершаю оскорбления при воспевании и потому не привлекаюсь ими.

3
Тот кто считает себя ниже притоптанной травы; кто терпеливее дерева и кто не ожидает почтения в свой адрес, но, всегда готов оказать почтение другим - тот постоянно может с лёгкостью воспевать Святое Имя Господа.

4
О Господь Вселенной, я не желаю мирских богатств, материалистичных последователей, прекрасной жены или кармической деятельности, воспетой цветистым языком Вед. Всё что я хочу - это бескорыстного служения Тебе жизнь за жизнью.

5
О мой Господь Кришна - сын Махараджи Нанды, я - Твой вечный слуга, но из-за своих греховных поступков я пал в этот ужасный океан невежества. Пожалуйста, яви мне Свою беспричинную милость: считай меня пылинкой у Твоих лотосных стоп.

6
Мой дорогой Господь, когда же глаза мои украсятся потоками слёз при воспевании Твоего Святого Имени? Когда дрогнет мой голос и волосы на теле встанут дыбом от трансцендентного счастья при воспевании Твоего Святого Имени?

7
О мой Господь Говинда, в разлуке с Тобой каждое мгновенье кажется мне целой вечностью. Слёзы льются из глаз моих как потоки дождя и без Тебя весь мир кажется мне пустым.

8
Пусть Кришна крепко обнимет этого слугу, припадшего к Его лотосным стопам.
Пусть Он растопчет меня или разобьёт мое сердце, не показываясь мне на глаза. В конце концов, Он свободен в Своей любви и может делать всё что пожелает,
но Он навсегда останется Господом моего сердца, которому я поклоняюсь.

 (667x699, 46Kb)


Поиск сообщений в RadhaKrishna_das
Страницы: [1] Календарь