Призадумался о смене фотоаппарата, ибо мой уже не тянет той нагрузки, какую хотелось бы на него возложить. Остановился в выборе на 5-ти вариантах, некоторые из которых могу позволить себе в ближайшему будущем, а один - только в далеком. Вот эти самые "некоторые":

Pentax K20D Kit

Canon EOS 50D Body

А на это уже придется собирать:

Canon EOS 5D Mark II Body

/www.yerkes.emory.edu" target="_blank">www.yerkes.emory.edu)" src="http://elementy.ru/images/news/voles_with_berries_300.jpg" /> Любовь до гроба — девиз многих грызунов (фото с сайта www.yerkes.emory.edu)

Супружеская любовь и верность у полёвок связаны с выделением клетками мозга «вещества удовольствия» — дофамина. В мозге женатого самца происходят изменения, благодаря которым он теряет интерес ко всем другим самкам.

Прерийная полёвка Microtus ochrogaster — мелкий грызун, для которого, как и для многих других животных, характерны моногамные семьи. Самец и самка после первого спаривания остаются вместе на всю жизнь и отличаются исключительной супружеской верностью. Самец не желает знать других самок и ведет себя по отношению к ним агрессивно. Самка тоже верна своему избраннику и отвечает агрессией на домогательства других самцов. Полёвок, образовавших пару, связывают прочные узы взаимной привязанности. Только человеческое высокомерие мешает назвать эту привязанность настоящей любовью. По крайней мере, на физиологическом уровне эти явления идентичны.

Брэндон Арагона и его коллеги из Университета штата Флорида (США) пытаются разгадать нейрохимические механизмы, лежащие в основе супружеской верности полёвок. Известно, что и привязанность к партнеру, и агрессия по отношению к чужакам связана с образованием в одном из отделов мозга (прилежащем ядре) нейромедиатора дофамина.

Каким образом одно и то же вещество может стимулировать и любовь, и агрессию? Ученые установили, что ключевую роль здесь играют два разных типа дофаминовых рецепторов (ДР), сидящих на поверхности нейронов: D1 и D2. Кстати, у человека ДР тоже участвуют в эмоциональном контроле поведения. Небольшие изменения (мутации) рецептора D2 могут вызвать, например, склонность к алкоголизму (такому человеку не хватает естественных стимулов для получения радости от жизни в должном количестве, а алкоголь — сильный стимулятор рецепторов D2).

Исследователи показали, что блокирование рецепторов D2 в прилежащем ядре у полёвок приводит к тому, что после спаривания не возникает взаимной привязанности, и супружеская пара не формируется. Если же, наоборот, искусственно стимулировать D2, то у самца возникает «любовь до гроба» к первой встречной самке, даже без предварительного спаривания. И человек в этом отношении мало отличается от грызунов (все знают, как возрастает любвеобильность после нескольких рюмок крепкого стимулятора рецепторов D2).

Искусственная стимуляция рецепторов D1, наоборот, препятствует развитию привязанности. Полёвки спариваются столь же охотно, как и контрольные, но остаются после этого равнодушны друг к другу. Рецепторы D1, как выяснилось, нужны не для любви, а для ненависти (агрессии), которая тоже важна для прочности семейных отношений. Конечно, речь идет об агрессии к чужакам, а не к партнеру.

Оказалось, что формирование прочной пары у полёвок происходит в два этапа. Сначала (после первого спаривания) быстро развивается нежная привязанность, опосредуемая рецепторами D2. Затем в течение первых двух недель совместной жизни у самца происходят серьезные изменения в прилежащем ядре: там становится гораздо больше рецепторов D1. Благодаря этому самец не может «влюбиться» в другую и остается верен своей первой и единственной. Более того, он ведет себя крайне агрессивно по отношению ко всем другим самкам, вторгшимся на его территорию. Если у такого верного супруга заблокировать рецепторы D1, он перестает кусать незнакомок (блокирование D2 не приводит к такому эффекту). Сайт NewScientist сообщает, что самцы в этом случае начинают «гулять налево», однако в оригинальной статье отмечено лишь снижение агрессии (числа атак, укусов и угрожающих поз).

У другого вида полёвок (Microtus pennsylvanicus) нет стойких супружеских пар, они предпочитают жить поодиночке. Авторы предположили, что у них изначально больше рецепторов D1 в прилежащем ядре, и это мешает им «влюбляться». Предположение отчасти подтвердилось: рецепторов D1 у этих полёвок действительно больше. Однако когда ученые попытались «научить их любить», заблокировав рецепторы D1, ничего не вышло (снизился лишь общий уровень агрессивности). Нейрохимия семейных отношений продолжает хранить свои тайны.

Источник: Nature Neuroscience (advanced online publication).

* * *

В регуляции эмоций и поведения у людей и зверей участвует не только дофамин, но и другие нейромедиаторы, в том числе нейропептиды окситоцин и вазопрессин (см. The neurobiology of pair bonding). Разные механизмы действуют взаимосвязанно, образуя очень сложную единую систему «эмоционального контроля поведения».

О роли окситоцина и вазопрессина в формировании привязанностей у человека см. Биохимические основы любви закладываются в младенчестве («Элементы», 02.12.2005).

О возможной роли других нейропептидов, влияющих на эмоции (эндорфинов) в эволюционном становлении человека разумного, см. Эндорфины сделали нас людьми? («Элементы», 29.11.2005).

Александр Марков

Альтруизм у пчел и других общественных животных озадачивал Дарвина, однако сегодня это явление уже имеет убедительные эволюционные объяснения, такие как теория родственного отбора и взаимного альтруизма. Но если альтруизм у пчел обусловлен, несомненно, генами, а не воспитанием, то в отношении человека до последнего времени многие предполагали обратное. Изображение с сайта www.nature.com

Две группы исследователей из Швеции и США независимо друг от друга получили похожие результаты в ходе изучения поведения одно- и разнояйцовых близнецов в «играх на доверие». Оказалось, что склонность к альтруизму и кооперативному поведению подвержена индивидуальной изменчивости, причем имеющиеся различия как минимум на 10–20% определяются наследственностью (генами), а не воспитанием и жизненным опытом.

Эволюция альтруизма и кооперативного поведения у общественных животных, включая человека, привлекает в последние десятилетия самое пристальное внимание ученых. На «Элементах» уже опубликовано более дюжины материалов на эту тему. Не в последнюю очередь интерес обусловлен той исключительной ролью, которую играл и продолжает играть альтруизм в эволюции человека (как биологической, так и социальной).

Для объяснения эволюционного становления альтруизма и кооперации предложено несколько теоретических моделей, основанных на разных механизмах и принципах:

1) родственный отбор — помогая родственникам, помогаешь распространению собственных «альтруистических» генов;

2) реципрокный (взаимный) альтруизм — «ты мне, я тебе». Платя добром за добро и злом за зло, одновременно и собственные интересы соблюдаешь, и опять-таки способствуешь распространению «генов альтруизма»;

3) групповой отбор — группы «кооператоров» растут и размножаются, группы эгоистов и обманщиков погибают. Групповой отбор может работать только в том случае, если индивиду для успешного размножения необходимо быть членом успешной группы (многие авторы считают, что условия, необходимые для группового отбора, в природе встречаются редко).

На пчелах, бактериях и других общественных организмах, не способных к социальной и культурной эволюции, изучать становление альтруизма несколько проще, поскольку сразу можно с достаточной долей уверенности предполагать, что разгадка кроется в генах, определяющих поведение, а не в воспитании, культуре, традициях и т. п. С приматами, особенно с человеком, сложнее: здесь помимо обычной биологической эволюции, основанной на отборе генов, необходимо учитывать еще и социальную / культурную эволюцию, основанную на отборе мемов (в данном случае речь идет о таких мемах, как морально-нравственные нормы, правила поведения в обществе и т. п.)

Ясно, что способность к альтруистическому поведению в основе своей «заложена» в наших генах — ведь кооперация была необходима нашим предкам для выживания задолго до того, как они овладели речью и тем самым создали «питательную среду» для быстрого распространения и эволюции мемов. Ясно, что практически любой здоровый человек при соответствующем воспитании способен научиться вести себя более или менее «кооперативно» и «альтруистично». Значит, некий минимально необходимый генетический «базис» альтруизма есть у всех нас — соответствующие гены прочно зафиксировались в человеческой популяции. Однако до сих пор имеется очень мало экспериментальных данных, на основании которых можно судить о том, в какой фазе находится эволюция альтруизма в современном человечестве: то ли «генетический» этап давно закончился, и сегодня актуальными являются только социально-культурные аспекты этой эволюции, то ли эволюция альтруизма продолжается и на уровне генов.

Читая вот эту статью, был потрясен изложенной в ней методикой чтения славянских рунических надписей и не замедлил применить ее на практике. Получил удивительные результаты:

Рассмотрим фотографию Чудинова с сайта km.ru.

Учёным, сетующим на недостаток письменных источников о древней истории нашей страны, пора раз и навсегда позабыть об этой проблеме. Оказывается, таких источников вокруг нас не меньше, чем вирусов гриппа. Но найти их может лишь один человек — академик РАЕН Валерий Чудинов.

Я ПОМНЮ ВСЕ ТВОИ ТРЕЩИНКИ…

Недоброжелатели Валерия Алексеевича, которых у него хватает, называют его дилетантом в области истории. Это верно лишь отчасти: родившийся в 1942 году Чудинов, хоть и окончил физфак МГУ, параллельно слушал лекции по литературе Древней Руси. От физики он плавно перешел к философии, стал доктором наук, много лет преподавал в Университете дружбы народов. В лихие девяностые вплотную занялся любимым делом — поиском и дешифровкой древнерусских надписей. Все, кто хоть немного знаком с этой темой, известно, что таких надписей довольно мало (около сотни), они кратки и порой нечитаемы. Такое положение выводило из себя начинающего эпиграфиста, и он начал бороться. Для начала прочитал все непонятные надписи при помощи остроумных, хоть и неприемлемых для традиционной науки методов. А потом начал находить новые — в таком количестве, о котором учёные и мечтать не могли. В одном из своих интервью он гордо рапортует: «Мною прочитано более 3000 древнерусских надписей».

Многие скептики задают этот вопрос. Но дело в том, что по определению Бог является несотворенным Творцом вселенной, который существует вечно.

Нас, скептиков, как-то не особо интересует ваше по определению, ибо речь идет не о простой субстанции, которая действительно могла бы самозародиться/быть вечной, а о творце, который намного сложнее, скажем, той же сингулярности. Иными словами, христиане не нашли ничего разумнее, кроме как сослаться на догмат библии, вместо реального и внятного объяснения.

В ru_antireligion опять радуют. Вчера на обсуждение вынесли эту статью:

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин: Вот есть Церковь, и есть человек, который не ходит в нее, но при этом ненавидит ее всей душой. Он даже не встречает храм по дороге на работу! Казалось бы, какое ему до Церкви дело? Вот я, например, не люблю футбол, я его не смотрю, никогда не смотрел и, скорее всего, не буду смотреть. Но при этом я проезжаю мимо стадиона абсолютно со спокойным чувством, у меня он не вызывает никаких негативных эмоций. У меня нет ненависти ни к футболистам, ни к болельщикам, ни к сооружениям, где проходят игры, у меня не возникает желания их уничтожить. А вот почему люди ненавидят Церковь? Почему с такой жадностью и с таким рвением пытаются выискать какие-то темные пятна на Церкви? А для того, чтобы доказать, и прежде всего самим себе, что чепуха все это, ничего «такого» нет, не стоит обращать внимание, они все врут, и вообще, они сами еще хуже… Почему? Потому что Церковь обличает мир самим фактом своего существования. Ведь душа у человека болит, беспокоится. Совесть ему говорит: «Остановись, одумайся». Совесть есть у любого человека, даже у самого, казалось бы, прожженного, безнадежного. Тем не менее, и в нем звучит голос Божий. И вот для того, чтобы заглушить этот голос, человек и говорит, что ненавидит Церковь. Поэтому гонения на Церковь будут всегда до тех пор, пока в мире будет царствовать грех, до тех пор, пока Церковь будет обличать этот грех самим фактом своего существования.

После чего, разумеется. появились веселые комментарии:

Эпидемии кликушества и порчи

Наше современное кликушество в народе не есть ли тоже отражение средневековых демонопатических болезненных форм? И здесь влияние внушенных ранее привитых идей на проявление болезненных состояний неоспоримо.

Известно, что такого рода больные во время церковной службы при известных возглашениях подвергаются жесточайшим истерическим припадкам.

И здесь повторяется то же, что было и в средние века. Несчастные больные заявляют открыто и всегласно о своей бесоодержимости; во время же припадков говорят как бы от имени сидящего в них беса. Между прочим, одна из недавних эпидемий кликушества развилась с чрезвычайной быстротой во время свадебного пиршества в с. Б. Петровском Подольского уезда Московской губернии и охватила 15 лиц, участвовавших в пире. Другая эпидемия, развившаяся несколько лет спустя также во время свадебных пиршеств и также в Подольском уезде Московской губернии, ограничивалась четырьмя лицами. Литература наша обладает вообще многочисленными описаниями эпидемий кликушества, но из них лишь немногие были предметом медицинского наблюдения.

Всех лиц, которые пожелали бы в исторической последовательности проследить у нас развитие эпидемии этого рода, мы отсылаем к книге Краинского "Порча, кликуши и бесноватые" (Новгород, 1900), которому пришлось исследовать по поручению Медицинского Департамента одну из эпидемий такого рода, развившихся несколько лет тому назад в Смоленской губернии. См. также сообщение д-ра Никитина (из нашей клиники): "К вопросу о кликушестве" (Научи. Собр. вр. клин. душ. и нервн. бол. 1903), в котором описаны кликуши с их припадками и приведены результаты их исследования. Нет сомнения, что эти эпидемии всегда и везде развивались под влиянием поддерживаемого в народе верования о возможности порчи и бесоодержимости, в чем немалую роль сыграло наше духовенство. Для пояснения того, какую роль играет внушение и самовнушение при развитии эпидемий порчи и кликушества, я приведу здесь из сделанного мною к вышеуказанному сочинению предисловия ниже следующие строки.

Не подлежит сомнению, что психическая сторона т. н. порчи и кликушества, как и бесноватости, черпает свои особенности в своеобразных суевериях и религиозных верованиях народа. Этим объясняется не только характер бредовых идей о порче, о вселении нечистой силы во внутрь тела, но и все другие характерные явления в поведении кликуш, порченых и бесноватых, так, например, их своеобразная боязнь всего, что верою народа признается святым, наступление припадков в церкви при пении "херувимской", при известных молитвословиях во время служения молебнов и при отчитывании, их выкликания и непереносимость того лица, которое они обвиняют в порче и в причинении им бесоодержимости, часто наблюдаемая наклонность к произношению бранных и неприличных слов, поразительное богохульствование и святотатственное поведение против икон, склонность некоторых из кликуш к прорицанию и т. п. Сюда принадлежит и боязнь табаку, наблюдаемая у некоторых кликуш, как заимствование от сектантов. Известно, что курение табака, по взгляду многих сектантов, которых народ вообще именует "еретиками", есть дело рук антихриста, а потому они не только не употребляют табака, но и не допускают его в свои избы. Поэтому боязнь табака у кликуш выражает как бы принадлежность их к ереси, что в глазах простого народа почти равносильно богоотступничеству.

В виду всего, только что сказанного, нельзя не согласиться с тем, что кликушество и порча в значительной мере обязаны своим происхождением бытовой стороне жизни русского народа. Очевидно, что своеобразные суеверия и религиозные верования народа дают психическую окраску того болезненного состояния, которое известно под названием порчи, кликушества и бесноватости.

Глубоко интересен вопрос о развитии порчи, кликушества и бесоодержимости в нашем народе. В этом отношении играет, по-видимому, огромную роль невольное внушение, испытываемое отдельными лицами при различных условиях. Описание бесноватости в священных книгах, рассказы о порче и бесоодержимости и вера в колдунов и ведьм, передаваемые из уст в уста среди простого народа, особенно же поражающие картины кликушества и бесоодержимости, которые приходится видеть русской крестьянке в церкви, - картины, которые надолго запечатлеваются в душе всякого, кто имел случай наблюдать неистовство кликуш и бесноватых, особенно же их неслыханные богохуления и осквернение святынь, действуют на расположенных лиц наподобие сильного и неотразимого внушения. Еще более поражающим образом должны действовать тягостные картины беснования кликуш во время публичных отчитываний, которые даже и при счастливом исходе в смысле исцеления от кликушества еще более укрепляют в простом народе веру в бесоодержимость. В этом отношении глубоко знаменательно замечание автора, что большую, если не первенствующую, роль в развитии кликушества в России играют монастыри, особенно Московские и окрестных губерний.

Будучи сам свидетелем такого рода отчитываний бесноватых в отдаленных монастырях Европейской России, я вполне разделяю взгляд автора о значении монастырей как распространителей порчи и бесоодержимости в населении.

При существовании религиозного внушения о возможности порчи и бесоодержимости, очевидно, достаточно для предрасположенной личности уже самого незначительного повода, чтобы развилась болезнь. Если такая личность случайно взяла из рук подозреваемого в колдовстве лица какую-либо вещь или поела его хлеба, выпила воды или квасу из его рук, или даже просто встретилась с ним на дороге, - всего этого уже достаточно, чтобы болезнь развилась в полной степени. Иногда даже простое воспоминание о тех или других отношениях к мнимому колдуну или ведьме действует наподобие самовнушения о происшедшей уже порче, и с этого момента впервые развиваются стереотипные болезненные проявления, которые затем, повторяясь при соответствующих случаях, укрепляются все более и более.

Само собою разумеется, что рассматриваемые состояния при благоприятных условиях легко могут принимать эпидемическое распространение, которое вообще случается нередко при появлении кликуши в том или другом месте; поводов для развития эпидемий в таких случаях может быть множество.

Одна кликуша, как было, например, в с. Ащепкове, во время церковной службы заявляет, что кликать будут вскоре и другие, и уже этого заявления достаточно, чтобы расположенные женщины при общей поддержке убеждения, что в среде их завелся колдун или ведьма, подверглись затем кликушным припадкам. В других случаях достаточно нечаянно пророненного слова или дурного пожелания кому-либо в ссоре, которое, действуя подобно внушению, вызывает затем действительное болезненное расстройство, вселяющее в заболевшем лице и в окружающих его убеждение, что появившееся болезненное расстройство дело рук ведьмы или колдуна, и уже почва для развития эпидемии кликушества и порчи в населении готова.

Так или приблизительно так дело происходит во всех вообще местах, где развиваются подобные же эпидемии. В этом отношении особенно интересна та поразительная внушаемость, которая, по наблюдениям автора, появляется у кликуш, и то обстоятельство, что у многих из них наблюдаются довольно глубокие степени гипноза, напоминающие, по крайней мере, отчасти, те истерические формы гипноза, которые демонстрировал покойный профессор Charcot в Парижском Сальпетриере.

Только что указанный факт, без сомнения, достоин большого внимания и притом не только с точки зрения происхождения болезненного состояния, о котором идет речь, но и с точки зрения лечебного значения гипнотического внушения при порче и кликушестве.

Сам народ инстинктивно ищет исцеления от своего недуга, приобретенного, как было выяснено, путем внушения, не столько в лекарственной медицине, сколько в молитвословиях и в отчитывании в монастырях и в других религиозных обрядах и церемониях или же идет к знахарям или т. н. колдунам, где также лечится наговорами. Очевидно, что внушение, систематически проведенное при условии разобщения кликуш друг от друга и обособлении их от здоровых или освободившихся от припадков с целью устранения от взаимовнушения и влияния одних на других, является одним из важнейших лечебных мероприятий, к которым отныне следует прибегать в каждом случае эпидемии кликушества, порчи и бесноватости.

Само собою разумеется, что порча касается не одних женщин, но и мужчин, и такие лица, получившие порчу по влиянию какого-либо дурного человека и до сих пор слывут в темной массе русского народа под названием "порченых" или "бесноватых".

Во время отчитываний, которые производятся над такого рода больными еще и теперь в монастырях нашей глухой провинции, можно видеть те ужасные корчи, которым подвергаются такого рода бесноватые при производстве над ними заклинаний, причем дьявол, вошедший в человека, может быть вызван на ответы и не скрывает своего имени, горделиво называя себя во всеуслышание "Легион" или "Вельзевул" или какими-либо другими библейскими именами.

Все эти сцены, которых очевидцем мне приходилось быть неоднократно, без сомнения являются результатом внушенных идей, заимствованных из библии и народных верований. Вряд ли можно сомневаться в том, что, если бы наши кликуши, которых встречается немало в наших деревнях, жили в средние века, то они неминуемо подверглись бы сожжению на костре. По указанию П. Якобия, в одной Орловской губ. за 1899 г. было более тысячи кликуш.

Впрочем, кликушество в народе хотя еще и по сие время заявляет о себе отдельными вспышками эпидемий в тех или других местах нашей провинции, но, во всяком случае, в настоящее время оно уже не приводит к развитию тех грозных эпидемий, какими отличались средние века, когда воззрения на могучую власть дьявола и бесоодержимость были господствующими не только среди простого народа, но и среди интеллигентных классов общества и даже среди самих судей, которые были призваны для выполнения над колдунами правосудия и удовлетворения общественной совести.

В.М.Бехтерев

Дальше : Другие психопатические эпидемии религиозного характера

Статья по теме:

П.Б.Ганнушкин - сладострастие, жестокость и религия

Пляски без правил в средние века: участники падали замертво

Черновая версия обзора научно-популярных роликов на ютубе, созданных возмущенными пользователями (Ver 0.1).

Начнем сразу с монстров:

cdk007
Наверное самый брутальный видеоблоггер из всей науч-поп тусовки Ютуба. Регулярно, в подтверждение своих слов, пишет стимуляторы в MATLAB и выкладывает исходники. Видео оформляет как презентации. Текст, картинки, иногда немного анимации. Сам на экране не появляется и за все время не произнес в микрофон ни слова. Все клипы заканчивает призывом Think about it. Обладает весьма неплохим багажом регалий: High School Diploma, Minor Chemistry, Minor Physics (Astro-physics), Bachelors (B.A.) Degree Botany, Ph.D. Molecular Neuroscience, Currently postdoc at an Ivy League University.

Одно из самых примечательных видео: Evolution IS a Blind Watchmaker. Ответ на популярное креациониское заявление, что если положить в коробку детали часов и потрясти вы никогда не получите работающие часы на выходе. Ну да, не получим. Пока не применим к этой коробке теорию эволюции. При помощи компьютерной симуляции (исходники прилагаются!) у безумного нейробиолога пять раз подряд получились сложные и весьма точно показывающие время механизмы с тремя, а иногда и четыремя стрелками.

Серии:
Evidence FOR Evolution and Against Creationism - серия в данный момент насчитывает 23 выпуска и, судя по всему, завершена. По составу весьма неоднорадна, но в большистве своем интересна и позновательна.

Why Young Earth Creationists Must DENY Gravity - 5 выпусков, серия завершена. опровержение креационистских утверждений при помощи теории гравитации. Но ведь гравитация это "просто теория", правда же?

Origins the Series - не очень активно, но развивающеяся серия, о взглядах современной науки на происхождение разных интересных вещей вроде самой жизни, генетического кода или вселенной.

AronRa
Геолог, 45 лет. Ведет серию Foundational Falsehoods of Creationism, которая, в данный момент насчитывает 13 выпусков. Обещает еще. Методично разбирает и опровергает креационистские заявления. Довольно интересно и познавательно. В добавок ко всему обладет хорошо поставленным голосом и хорошей дикцией, предоставляет свои видеолекции в текстовом виде.

DonExodus2
27 лет, Образование: Highschool, BS Evolutionary Biology- UNC-Charlotte, Doctoral- UNC-Chapel Hill. Occupation: Dental Student - Oral Surgery. О себе говорит: "Я эволюционист, клеткист, атомист, гравиционалист, иисусист и сферический землист".Не в последнюю очередь интересн тем, что верующий, хотя если бы он сам это не сказал, никто бы и не догадался. Примечателен серией How Evolution Works. Других, более или менее оформленных серий у него нет, но есть несколько примечательных и интересных работ вроде Noah's Ark and the Cheetah.

ExtantDodo
На днях был зверски умучан и засупенжен по неизвестной причине. Скорее всего за нарушение копирайта в на какое-то из мракобесских видео, которые он обильно коментировал. Больно и обидно, он был одним из лучших. Но, надеемся, что скоро он снова будет с нами.

potholer54
Австралиец. 20 лет работы журналистом, из них 14 писал про науку. По образованию - геолог, но, по его словам, приобрел множество знаний в разных областях науки "от квантовой физики, до микробиологии". Сделал весьма интересную серию From Big Bang to Us -- Made Easy. Позиционируется как краткая история Вселенной, языком понятным старшекласснику. И, вобщем, задачу эту выполняет неплохо.

potholer54debunks
Второй аккаунт potholer54, созданный для разбора с креационистами и им подобными. По словам автора, сделано для того, чтобы в случае, если в его постах найдут Нарушения™, Разжигания™ и умучают аккаунт (как сейчас случилось с ExtantDodo), серия Made Easy выжила, как ни в чем не повинная. Оформленных серий нет, зато есть здоровый плейлист Golden Crocoduck nominees - самые тупые и нелепые заявления креационистов. Крокоутка (утка с головой крокодила) - это мифическое существо, которое, по мнению, креационистов должно подтверждать теорию эволюции (и соотвественно, опровергает своим отсутсвием). Так же он проводит первый в мире конкурс Золотой Крокоутки, где главный приз, статуэтка золотой крокоутки (ручной работы!) будет вручена самому невежественному и упертому креационисту (выбирать победителя должны будут зрители).

Thunderf00t
Автор довольно известной серии Why do people laugh at creationists? (Only creationists don't understand why!). Все просто, куски из креационистских видео и довольно едкие комментарии.

VenomFangX
Одиозная личность. Креационист, мракобес, невежда, религиозный фанатик. Зачем он в этом списке? Для понимания. Этот бравый юноша основной оппонент вышеозначенных людей и он довольно часто фигурирует в видео вышеозначенных комрадов. Не терпит критики. Регулярно отключает комментарии и рейтинги . Регулярно удаляет свои видео, если ему чересчур наступят на хвост очередным видеокоментарием. Один раз даже заявил что прекращает свою миссионерскую деятельность в интернете, после того как кто-то якобы пообещал его убить. К сожалению, он все еще с нами. А так, ему принадлежат замечательные перлы про то, что полураспад можно ускорить в миллиард раз простой химией, что Гранд-Каньон мог образоваться во время Потопа за пять минут и прочие, не менее интересные вещи. Великий человек!

VenomFongX
Изначално задача этого злого клона была зеркалить видео Веномфанга, дабы не давать последнему возможност тереть или отключать комменты, да и вообще удалять видео. Позже обрел некотрое сознание и кроме простого зеркала стал публиковать что-то еще.

Один из тестов, служащих для изучения людского невежества. Большая часть народонаселения полагает, что шарик, вылетевший из кривой трубки, будет продолжать двигаться по кривой траектории. Рис. из обсуждаемой статьи в Science

Американские ученые всерьез обеспокоены растущим разрывом между прогрессом науки и отсталостью общественного сознания, прозябающего в плену невежества и предрассудков. Исследования последних лет выявили связь между неприятием определенных научных теорий взрослыми людьми и психологией маленьких детей. В частности, свойственная детям «неупорядоченная телеология» — склонность приписывать каждому предмету цель, ради которой он был кем-то сделан — является одной из причин удивительной живучести креационизма.

Атеизм в Древней Индии

Для Древней Индии эпохи создания религиозных книг - Вед (середина 2-го тысячелетия до н. э.) характерно поклонение обожествленным силам природы. Позднее, с образованием рабовладельческого общества, возникает вера в бога, развивается мифология. Священным книгам — Ведам приписывается божественное происхождение и непререкаемость. Против авторитета Вед восстают первые индийские ученые-философы школы локаята (чарвака) — Брихаспати, Дхишан и др. (VIв. до н. э ).

VII. О "ЧУДЕСАХ" БОЖЬИХ, "ВЕЩИХ" СНАХ И СУЕВЕРИЯХ

Веселе румунське кладовище (веселое румынское кладбище)

     Люди смешанной расы выглядят более здоровыми и привлекательными и имеют эволюционные преимущества - пишет Newsru.com, ссылаясь на Inopressa.ru. Именно с этих слов начинается повествование о неких преимуществах евроазиатского общечеловека. Inopressa.ru же зашла еще дальше: простите, бледнолицые блондинки - выделенным ширфтом написано в эпиграфе статьи. Прямо-таки похоронный гимн белому человеку.

    Так чем же азиопец красивее европейца? Доктор Джордж Филдман(Фридман?), ведущий британский психолог и эксперт из Buckinghamshire Chilterns University College, заявил, что симметрия черт лица тоже играет свою роль: "Вполне возможно, что в лицах смешанной расы выравниваются асимметрия и различия, и это может сделать вас более привлекательным". Представьте себе только, вот такой научный вовод! Оказывается, считает психолог, и у меня, и у всех остальных, кто не ассоциирует себя с азиопцами или афропейцами, лицо ассемитрично.

    Ну что ж, давайте посмотрим на этих привлекательных евроазиатов - на показатели хорошего генетического здоровья, красоты, и, несомненно, интеллекта: